Baheth

اجمعين اما بعد فهذا المجلس الحادي والاربعون بعد المائتين في تدارس رياض الصالحين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمنا الله واياه باب استحباب الاجتماع على القراءة - 00:00:00ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله في - 00:00:30ضَ

عنده رواه مسلم هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه هو حديث جامع في هذه المسألة الجليلة وهي الاجتماع وتدارس كلام الله عز وجل القرآن فان الاجتماع تدارس القرآن من الاعمال الصالحة الفاضلة - 00:00:54ضَ

التي رتب عليها هذا الاجر العظيم وافظله الاجتماع مدارس القرآن وقراءته في بيوت الله ويليه في مجامع الناس العامة ما جاء في لفظ عند مسلم ما قعد قوم مقعدا يذكرون الله تعالى - 00:01:20ضَ

ويتلونا كتابه يتدارسونه بينهم رتب الله عز وجل فيه هذه الفضائل الاربعة الا نزلت عليهم السكينة والسكينة كما سبق هي ملائكة في السحاب يكون معهم السكون والهدوء والطمأنينة الثانية وغشيتهم الرحمة اي عمتهم - 00:01:44ضَ

قريبهم وبعيدهم لانهم القوم لا يشقى بهم جليسهم الثالثة حفتهم الملائكة اي ملائكة انها ملائكة سياحة جوالة دواجة في ارض الله استتبعوا مجالس الذكر واعظم مجالس الذكر ما تلي فيه القرآن - 00:02:13ضَ

وتدارسه اهله بان يستمع بعضهم لقراءة بعض ويتذاكرونه يتعلمون منه العلم ويشتقون منه الهدى يعمل به ويتقرب به الى ربهم الرابعة وذكرهم الله جل وعلا فيمن عنده ذكر مدح وثنى واشادة - 00:02:38ضَ

يذكرهم في ملأه الاعلى وهذا جزاء من جنس العمل وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يرفعه الى الله جل وعلا في القدس. قال الله عز وجل من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي - 00:03:02ضَ

ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه الجزاء من جنس العمل ومن اعظم الذكر تدارس كلام الله سبحانه وتعالى وان تدارس حديثه عليه الصلاة والسلام من هذا الباب - 00:03:24ضَ

بان حديثه حديث رسول الله انما كان بهذا الاعتبار وبهذه المكانة لما دل عليه القرآن لتبين للناس ما نزل اليهم واتيناك الكتاب والحكمة فهي من تدارس القرآن من تدارسه تفهمه - 00:03:40ضَ

وتدبره ومعرفة معانيه وامتثال اوامره والعمل به وسيلة ذلك في هذه المدارسة والمذاكرة والقراءة والاجتماع على قراءة القرآن عمل صالح عمل صالح يقتضي حفظ الاوقات بالقرآن والاشتغال به ولما كانت في المساجد فهي اولى واعظم - 00:04:02ضَ

جاء فضل خامس في غير هذا الحديث الا وقيل لهم عند انصرافهم قوموا فانصرفوا مغفورا لكم كرامة من الله عليهم وهؤلاء الملائكة يرونكم ولا ترونهم يحفونكم بعضهم فوق بعض هكذا الى ان يبلغوا السماء - 00:04:31ضَ

وليس فيهم الحسد ان مراتع الملائكة مجالس الذكر كما ان مراتب مراتع البدو واهل الابل واهل البهم الاراضي الخصبة المساس التي لا وخامة فيها لكن الناس حساد ودي اذا صار في محل طيب ما يقرب احد غيره - 00:04:54ضَ

اما ملائكة الله فليسوا كذلك. يفرحون وينادي بعضهم بعضا ان هلموا الى مجالس الذكر فارتعوا كما ترثع البهيمة في المكان الخصب المساس فتهنأ به فهنيئا لكم يا اهل العلم ويا اهل القرآن - 00:05:21ضَ

ويا اهل الحديث بهذه البشارات النبوية. نعم باب فضل الوضوء. قال الله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم الى قوله - 00:05:40ضَ

ما يريد الله ليجعل عليكم ما يريد الله ليجعل عليكم في الدين من حرج ولكن يريد ان يطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون شم طيب تمام تمام الله يرظى عليك - 00:06:02ضَ

هذا فضل الوضوء فان الوضوء له فضل عظيم. اطال عليه المترجم تبويب وترجمه اولا باية اية المائدة الطويلة يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة اي اذا اردتم ان تصلوا - 00:06:42ضَ

اغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين كم ذي الفروض؟ اربعة ينضاف اليها الترتيب فلا يغسل رجليه قبل يديه سادس الموالاة وهو الا يؤخر غسل عضو حتى ينشف الذي قبله - 00:07:04ضَ

ودخل في غسل الوجه المضمضة والاستنشاق ودخل في مسح الرأس مسح الاذنين فانهما من الرأس وان كنتم جنبا فاطهروا التطهر هو الغسل والغسل منه الكامل وهو الافضل بان يبدأ بغسل فرجه ثم يتوضأ وضوءه للصلاة - 00:07:30ضَ

ثم يفيض الماء على رأسه ثلاثا ثم يغسل جانبه الايمن فجانبه الايسر ويغسل بعد ذلك قدميه ثم ينتهي هذا الكامل والمجزي ان يدخل في الماء ثم يخرج مع مضمضة واستنشاق قبلها نية رفع الحدث - 00:07:54ضَ

وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء هذه اشهر نواقض الوضوء فلم تجدوا ماء لم تجدوه اما لانه قليل ما يكفي الا طعامكم وشرابكم - 00:08:15ضَ

او انه غير موجود والحالة الثالثة ان تعجز عن استعماله صعيدا طيبا الصعيد الطيب هو الارظ التي فيها الغبار فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ضربة واحدة يمسح وجهه ويديه فقط ولو مسح اليدين - 00:08:35ضَ

قبل الوجه صح ذلك يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر هذا من فضله علينا سبحانه وتعالى انه يسر لنا هذا الدين فان عجزنا عن الماء لنتعطل من قبلنا - 00:08:58ضَ

لا بد من الماء لان دينهم مخصوص عليهم في اقوامهم وبقاعهم. هذه الامة لا دينها صالح في كل زمان ومكان اذا لم يجدوا الماء او عجزوا عنه او لم يجدوا الا - 00:09:18ضَ

ما يكفيهم لطعامهم وشرابهم يجوز ان ينتقلوا الى التيمم لانهم في حكم عدم واجديه وكذلك من عجز عنه لمرضه او عجز عنه لحرق في لحرق فيه او منع من استعماله فانه يتيمم - 00:09:37ضَ

لعلكم تشكرون الله عز وجل على ما يسر عليكم من دينه وهون عليكم من احكامه فرفع عنكم الاسر والاغلال التي جعلها على المعاندين وعلى المكابرين ممن قبلكم من العجائب ان هناك من يتيمم عند كفر الوايت - 00:09:59ضَ

بدعوى ان هذا الماء من قول هذا غلط الماء المنقول الذي كان ينقل الاواني والقرب والقيرط اما هذا الماء الكثير فانه يوجب لصاحبه ان يتوضأ منه لان الماء يسير ولا بأس ان يجعل وظوءه في حوض ابله وبهمه فلا يفوتا - 00:10:24ضَ

لا يفوت هذا الماء عن عن مقصوده في اشرابي ابنه وبهمه وهذه تساهل بها بعض الناس في البوادي يتساهلون باستخدام الماء سرعة الانتقال الى التيمم عند ادنى دعوة بان هذا الماء من قول المنقول المنصوص عليه عند الفقهاء ما كان ينقل - 00:10:52ضَ

وكذلك بالاواني يكفيهم فقط لطعامهم وشرابهم نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء. فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل. متفق عليه - 00:11:19ضَ

وعنه رضي الله عنه قال سمعت خليلي صلى الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء رواه مسلم. في هذين الحديثين عن ابي هريرة رضي الله عنه فضل الوضوء - 00:11:44ضَ

ان امة نبينا يأتون يوم القيامة غرلا اي بياض في وجوههم محجلين بياضا في برامجهم براجمهم باقدامهم وفي ايديهم من اين؟ من اثر الوضوء تتوضأ في صلواتك ينعكس ذلك نورا وبياضا لك يوم القيامة - 00:12:00ضَ

وبه يعرف النبي صلى الله عليه وسلم امته ثم قال عليه الصلاة والسلام حديث في اللفظ الاخر ان حلية المؤمن وحليته زينته وجماله ونوره وبهائه تبلغ منه ما بلغ الوضوء - 00:12:21ضَ

ويعرفهم الى تعرفهم يا رسول الله قال اعرفهم باثار الوضوء غرلا محجلين كما ان الخيل تأتي غرل في جباهها محجلة بياض في اطرافها كذلك المؤمن يأتي كذلك يوم القيامة باثر الوضوء - 00:12:40ضَ

وفيه ظهور العمل الصالح واثاره على المؤمن نعم وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ فاحسن الوضوء خرجت خطاياه من - 00:13:01ضَ

حتى تخرجوا من من تحت اظفاره. رواه مسلم. الله اكبر. هذا حديث عثمان ابن عفان امير المؤمنين رضي الله عنه يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم من توضأ فاحسن الوضوء - 00:13:17ضَ

ما ثواب ذلك؟ خرجت خطاياه من جسمه اي من اسفل اظافره ولحمة في خروج قطرات الماء ولهذا استحب الفقهاء لمن توظأ ان الليث اللي يتنشف وانما ينفض يده استشعارا لخروج الخطايا منها. مع اخر قطرة - 00:13:34ضَ

من القطرات التي تخرج من من اطرافه وعثمان رضي الله عنه روى عنه مولاه حمران عن عثمان صفة وضوء النبي عليه الصلاة والسلام وهو العمدة في هذا الباب قال من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لم يحدث بهما نفسه - 00:14:02ضَ

الا غفرت له ذنوبه نعم وعنه رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مثل وضوئي هذا ثم قال من توضأ هكذا غفر له ما اتقدم من ذنبه وكانت صلاته ومشيه الى المسجد نافلة - 00:14:24ضَ

غفر له ما تقدم من ذنبه صلاته نافلة وماشيه الى المسجد نافلة له بكل خطوة يخطوها حسنة ويضعها تحط عنه سيئة سببه ان يتوضأ في بيته وضوءا تاما مسبغا له - 00:14:46ضَ

نحو وظوء عثمان الذي توضأ مثل وضوء النبي عليه الصلاة والسلام نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأ العبد المسلم او المؤمن - 00:15:01ضَ

فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر اليها بعينه مع الباء او مع اخر قطر الماء. فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة كان بطشها كان بطشها بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء - 00:15:17ضَ

فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مستها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب رواه مسلم وهذا الحديث محمول على الصغائر دون الكبائر لان الكبائر لابد فيها اما من توبة نصوح بعينها - 00:15:36ضَ

واما من حج مبرور يغسل الله جل وعلا به هذا العبد من جميع ذنوبه وخطاياه فيرجع كيوم ولدته امه وفيه فضل الوضوء اذا غسل وجهه تحاطت ذنوبه وجهه من لسانه من نظره من شمه. اذا غسل يديه تحاطت ذنوب يديه - 00:15:57ضَ

حتى تتحط هذه الذنوب مع اخر قطرة وكذلك في غسله لرجليه هذا يدل على فضل الوضوء وان تتوضأ ولو لم تصلي لان الوضوء فيه هذا الفضل في حق الذنوب وهو سلاحك ايها المؤمن - 00:16:19ضَ

نعم وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين. وانا ان شاء الله بكم لاحقون. وددت ان وددت ان قد رأينا اخواننا - 00:16:34ضَ

قالوا اولسنا اخوانك يا رسول الله؟ قال انتم اصحابي واخواننا الذين لم يأتوا بعد قالوا كيف قالوا قالوا كيف تعرف من لم يأت بعد من امتك يا رسول الله فقال ارأيت لو ان رجلا له خيل غر محجل - 00:16:51ضَ

بين ظهريه خيل دهم بهم الا يعرف خيله؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال فانهم يأتون غرا محجلين من الوضوء وانا فراطهم على الحوض. رواه مسلم. اللهم صلي وسلم عليه. نعم - 00:17:12ضَ

وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلى يا رسول الله. قال اسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطى الى المساجد. وان وانتظار الصلاة بعد الصلاة - 00:17:30ضَ

فذلكم الرباط فذلكم الرباط. رواه مسلم. في هذين الحديثين في صحيح مسلم في فضل الوضوء فبه يعرف النبي صلى الله عليه وسلم امته وددت اني لقيت اخواني اولسنا اخوانك؟ قال انتم اصحابي - 00:17:51ضَ

قال كيف تعرفهم ضرب المثل بمن له خيل غرل بين ظهرين يعني مختلطة مع خيل اخرى يميزها ولا ما يميزها يميزها كذلك النبي يميز امته باثر الوضوء وفيه ان الوضوء خصيصة لهذه الامة تميزت به عن الامم السابقة - 00:18:08ضَ

غرلة محجلين اي بياضا ونورا لما تعاهدوا امتثال امر الله بغسل اطرافهم في فروض الوضوء في اداء صلواته ثم ان هذا الوضوء في من توظأ في بيته ثم اتى المسجد - 00:18:31ضَ

مكث فيه ينتظر الصلاة في اسباغ الوضوء على المكاره اسباغه على المكاره هو اتمامه سواء كان الجو حارا في في حرارة الماء او الجو بردا في براد الماء يسبغ الوضوء - 00:18:54ضَ

يبتغي به قربة ربه وطاعته وانتظار الصلاة بعد الصلاة والمشي الى المساجد كذلكم الرباط كذلكم الرباط الرباط هو ملازمة الطاعة والمرابطون على الثغور والحدود اجرهم فاجر المجاهد ان لم يكن اعظم - 00:19:13ضَ

ومن ذلك انهم اذا ماتوا جرت لهم اعمالهم مستمرة الى قيام الساعة لم تنقطع كذلك الذي اسبغ الوضوء ومشى الى المساجد لا يحمله الى المسجد الا طاعة ربه واجابة داعيه وناديه - 00:19:38ضَ

اذا قال حي على الصلاة حي على الفلاح قال وانتظار الصلاة بعد الصلاة. فذلكم الرباط فذلكم الرباط وهذا له اجر الرباط كما الرابط في الثغور لانه رابط على طاعة الله - 00:19:56ضَ

وعصى نفسه وهواه واقبل على اداء الطاعة فرضا او نفلا نعم. وعن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال قال ها اي نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان. رواه مسلم. وقد سبق بطوله في باب الصبر. وفي الباب - 00:20:10ضَ

حديث عمرو ابن عبسة رضي الله عنه السابق في اخر باب الرجاء. وهو حديث عظيم مشتمل على جمل من الخيرات وفيه قوله صلى الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان والطهور يشمل الطهارة الكبرى والصغرى - 00:20:35ضَ

ويشمل طهارة الظاهر والباطن وشعارها الوضوء استعمال الماء في رفع الحدث سواء حدها الاكبر او حدها الاصغر. جعله بمنزلة من الدين انه كنصف الايمان وفيه رد على المرجئ الذين اخرجوا العمل عن الايمان فان الوضوء عمل - 00:20:54ضَ

الوضوء للصلاة للطواف لقراءة القرآن الوضوء سلاح للمؤمن ينام عليه فهو في هذه المثابة من هذا الايمان انه شطره. نعم. عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:21:16ضَ

ما منكم من احد يتوضأ فيبلغ او فيسبغ الوضوء ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من اي من ايهما شاء. رواه مسلم - 00:21:35ضَ

من ايها شاء ما في ايهما ايها لانها ثمانية اي نعم الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء. رواه مسلم. وزاد الترمذي اللهم اجعلني من التوابين واجعلني - 00:21:55ضَ

من المتطهرين هذا حديث عمر وهو حديث عظيم هنيئا لكم اهل الاسلام وايها المتوضئون به من توظف اسبغ الوضوء اي اتمه لم ينقصه ما خلى مواضع ما غسلها ما اهتم بها - 00:22:14ضَ

وانما اسبغه والاسباغ يكون بغسلة واحدة ترى مهو بلازم ثلاث غسلات ويكون الاسباغ بغسلتين ويكون بثلاث ولا يزيد عليها فان زاد عليها وقع في الوسواس وقع في النهي والسرف الذين نهى عنهما النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:34ضَ

ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال عليه الصلاة والسلام الا دعي من ابواب الجنة الثمانية ايتها شاء يدخل من ايها - 00:22:55ضَ

وفيه اثبات ان ابواب الجنة كم ثمانية وهذا في حديث عمر في صحيح مسلم واصله في الصحيحين والنار ابوابها كم هي سبعة لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم - 00:23:11ضَ

فغلبت الجنة النار بكثرة ابوابها وان كانت النار داخلوها ووالجوها اكثر مما يدخل الجنة لكن الجنة رحمة الله رحمته المخلوقة والنار غضب الله اي غضبه المخلوق قد غلبت رحمته سبحانه غضبه - 00:23:28ضَ

جاء في زيادة عند الترمذي وهي زيادة صحيحة ثابتة اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين ورواه ايضا غيره البزار واحمد ويدعو المؤمن بذلك ومناسبته انه وحد الله لما اطاعه بالوضوء له - 00:23:51ضَ

الوضوء وسيلة لاداء عبادته وصار هذا المقام مقام عظيم في التوحيد ثم فيه الدعاء وهو ثمرة التوحيد وجاء ايضا في حديث اخر عند اهل السنن انه يقول ما جاء في كفارة المجلس. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك - 00:24:11ضَ

اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فهذان ذكران شريفان يقالان بعد الوضوء سواء الوضوء الاصغر او الاكبر لان الجميع تطهر هذا الباب باب شريف نوع فيه المصنف - 00:24:29ضَ

في ذكر هذه الاحاديث الشريفة التي فيه في فضل الوضوء وفي شأنه في الاسلام وفي عظيم اجوره في الدنيا والاخرة هنيئا لكم ايها المصلون اذ لا صلاة الا بوضوء وهنيئا لكم ايها المتوضئون طاعة وقربة - 00:24:46ضَ

لا محظى تبرد او تنظف وقفنا على الباب والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم سم ها نعم جاءت فيها الوجهان غرلا باللام غرلا بالراء وغرلا باللام - 00:25:06ضَ

والمراد من ذلك البياض الذي يكون في ناصيتي الحصان وناصية الفرس ها لأ هذا من معانيه هذا من معاني ماء مثل العين يطلق على العين الباصرة وعلى العين الجاسوسة وعلى عين الماء - 00:25:37ضَ

في ترادفه نعم تختم بايش في الصلاة ولا في والله العالم انها انا اللي اعرف انها جاءت في موضعين في ختام المجلس اذا كثر فيه لغطه وبعد الوضوء. اما بعد الصلاة فتحتاج الى تأمل ومراجعة والله اعلم - 00:26:01ضَ

الذكر نعم التيمم لمن عجز عن استعمال الماء او فقده فله حكم الوضوء بفظله وفي الذكر الذي يكون بعده بان التيمم يحل محل الوضوء يحل محل الوضوء وهو رافع للحدث لا مبيح له فقط كما ذكر - 00:26:34ضَ

الفقهاء والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه - 00:27:04ضَ