Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا المجلس الحادي والاربعون ها ها تقول يا حماد بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

يا كثر تعليقك كلمة يا اظنك محامي انت اشتغلت بالمحاماة لا تكفى هذا المجلس الثاني والاربعون بعد المائتين في تدارس احاديث رياض الصالحين النووي رحمه الله تعالى ووقفنا على الباب السادس والثمانين بعد المئة - 00:00:33ضَ

وهو المتعلق بالاذان في فظله في كتاب الفضائل نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمنا الله واياه باب - 00:01:04ضَ

فضل الاذان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء الصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا عليه. ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه. ولو يعلمون - 00:01:22ضَ

ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا. متفق عليه فضل الاذان انه جاء ذكره في القرآن مبهما يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة يعني بالاذان وهو الاذان الثاني لصلاة الجمعة - 00:01:42ضَ

وهذا الباب باب شريف تواردت فيه هذه الادلة ذكر فيها النووي رحمه الله تسعة ادلة من السنة في فضل الاذان ترديدي معه وشرفه وفضل اهله وهذا امر تظافرت فيه ادلة الشرع - 00:02:06ضَ

حتى قال ابن ابن تيمية رحمه الله لو لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم اماما لقلنا ان الاذان افضل من الامامة والاذان جاءت فيه الفضائل الكثيرة التي نلخصها ان شاء الله في اخر الباب. منها هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه - 00:02:26ضَ

المتفق على صحته عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا لو يعلم الناس ما فيها من الاجر - 00:02:50ضَ

وعظيم الثواب النداء والصف الاول فجعل النداء والصف الاول بمرتبة ثم لم يجدوا الا ان يستهموا اي يقترعوا يطقون قرعة بينهم. من يتولى هذا او يحصل على الصف الاول فاستهموا - 00:03:09ضَ

ولو يعلمون ما في التهجير اي من الاجر. التهجير هو التبكير للصلاة التبكير اليها فان المؤمن اذا توضأ في بيته فاحسن الوضوء ثم خرج يمشي الى المسجد لا يخرجه الا الصلاة - 00:03:28ضَ

كان بكل خطوة يخطوها حسنة بكل خطوة يضعها تحط عنه سيئة ولا يزال العبد في صلاة ما كان ينتظر الصلاة ولو يعلمون ما في التهجير من الاجر وش الثالثة العتمة والعتمة - 00:03:47ضَ

والعتمة هي الظلمة في عتمة الليل في صلاة العشاء وعتمة الفجر ما فيهما من الاجر في الخروج الى المساجد لو لم يصلوا اليها الا حبوا على ايديهم وارجلهم على ركبهم وعلى بطونهم - 00:04:09ضَ

كان في هذا كثير من عظيم الاجر المرتب على ذلك فهي جمل من الصالحات ندبنا الله عز وجل بما اخبرنا به نبيه صلى الله عليه وسلم فيها عند الله من عظيم المثوبات - 00:04:33ضَ

ليجتهد فيها المجتهدون ويسابق اليها المسابقون ويسارع اليها المسارعون شاهده للباب ما يعلمون في فضل الاذان والصف الاول النداء هو الاذان نعم وعن معاوية رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة - 00:04:49ضَ

رواه مسلم واحمد هذا حديث رواه امير المؤمنين معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المؤذنون المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة - 00:05:14ضَ

وهذا جار على القاعدة الشرعية ان الجزاء من جنس العمل كما قال ربي سبحانه جزاء وفاقا قال في اية الرحمن هل جزاء الاحسان الا الاحسان فلما رفع صوته ومد عنقه - 00:05:34ضَ

لرفع صوته بالاذان كان الجزاء انه يكون يوم القيامة اطول الناس اعناقا تشوفا لقول الله عز وجل لما دعا الناس وامتد امتد عنقه فارتفع صوته بدعوتهم الى اداء اعظم فرائض الدين بعد توحيد رب العالمين - 00:05:49ضَ

وهم اطول الناس اعناقا يوم القيامة هذا من تكريمهم مع ما يأتيهم من ربهم جل وعلا بعد ذلك من عظيم المثوبات نعم وعن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن ابي صعصعة ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال اني اراك تحب الغنم - 00:06:13ضَ

فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا لا انس ولا شيء الا شهد له يوم القيامة. قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري - 00:06:34ضَ

واحمد اللهم صلي وسلم عليه واصله في الصحيحين هذا حديث عبد الله ابن عبد الرحمن ابن ابي صعصعة يروي عن ابي سعيد الخدري سعد ابن مالك ابن سنان الخضري الانصاري رضي الله عنهم - 00:06:55ضَ

قال اذا كنت في باديتك في البر عند غنمك عند بهمك عند حلالك فحضرت الصلاة ارفع صوتك بالاذان فانه ما بلغ مدى صوتك من انس او جن او شيء الا - 00:07:12ضَ

شهد لك يوم القيامة قال ابو سعيد سمعتها من النبي صلى الله عليه وسلم وذلك انه قال له عليه الصلاة والسلام يا ابا سعيد اني اراك تحب البادية تحب البر والخلا - 00:07:30ضَ

فاذا كنت في البادية وحضرت الصلاة فارفع صوتك بالاذان فانه ما سمع مدى صوتك من انس او جن او شيء وش تحتمل في شي ؟ شجر حجر ترى الا شهدوا لك يوم القيامة - 00:07:47ضَ

وفي هذا فضل الاذان وفيه فظل ايظا رفع الصوت بالاذان وفيه من فظله انهم يشهدون يوم القيامة لمن دعاهم الى الصلاة فان الاذان دعوة الحق ورابعا فيها اعلان بتوحيد الله. لان الاذان من اوله الى اخره في توحيد الله - 00:08:07ضَ

من التكبير الى التكبير فهذا المؤذن يعلن بالاذان توحيد الله سبحانه وتعالى ولهذا تشهد له هذه المخلوقات والجمادات بهذه الشهادة العظيمة عند ربه يوم القيامة نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان له ضراط - 00:08:29ضَ

لا يسمع التأذين فاذا قضي النداء اقبل حتى اذا ثوب للصلاة ادبر. حتى اذا قضيت تثويب اقبل يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا واذكر كذا بما لم يكن يذكر من قبل حتى يظل الرجل ما يدري - 00:08:58ضَ

كم صلى متفق عليه هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه في فضل الاذان والحديث متفق عليه ان المؤذن اذا اذن رفع صوته بالاذان ادبر الشيطان وله ذراط الشيطان اسم جنس - 00:09:18ضَ

يشمل قرينك ويشمل الشياطين في الارظ واخص منه قرينك الذي يوسوس لك. يدبر وله ضراط وهذا الضراط لماذا؟ لان لا يسمع الاذان هذا الشياط شيطان الجن والله ما واحد واحد من شياطين الانس على هذا النحو وعلى هذه النمونة - 00:09:40ضَ

يهرب من المساجد ومن قربها لان لا يؤذيه بظنه الفاسد وزعمه الكاسد صوت المؤذنين ومنهم من يستهزئ ويستخف اذا سمع مؤذنا كبيرا في سنه او نحوه قال نهق الحمار عياذا بالله - 00:10:03ضَ

يقول ردة وكفرا وهو لا يظن انها بلغت مبلغها هذي وجدت للاسف من اهل الظلال من اهل البدع والاهواء ومن اهل الفسق الذين بلغ الفسق فيهم مبلغه تولى الشيطان وله ضراط. فاذا فرغ المؤذن اقبل - 00:10:26ضَ

مهمته ما انتهت يوسوس حتى اذا سمع الاقامة ادبر ايضا وله ضراط لئلا يسمعها وفيه دليل على ان الاقامة ماذا؟ اذان لهذا جاء في الحديث بين كل اذانين مع الأبانان - 00:10:45ضَ

الاذان والاقامة ولهذا يشرع في الاقامة ما يشرع في الاذان فيأتيه بعد فراغه من الاقامة دخوله في الصلاة يوسوس عليه صلاته. اذكر كذا اذكر كذا ليشغله عن الصلاة لانه ليس للانسان من صلاته الا ما عقل منها - 00:11:05ضَ

وهذا دليل على ان هذا الشيطان من هو؟ قرينك الملازم لك ولكل مكلف قريب حتى نبينا عليه الصلاة والسلام لكنه قال ولكن الله اعانني عليه فاسلم اي اسلم لله وامن - 00:11:29ضَ

فيه ان الجن قد يؤمنون الشياطين مرظت الجن قد تؤمن في الرواية الثانية ولكن الله اعانني عليه فاسلموا اي اسلم من وسوسته ومن شره وفي هذا شأن الاذان وفضله انه تنفر منه الشياطين - 00:11:48ضَ

من شياطينه؟ شياطين الانس وشياطين الجن وكل من كان في قلبه غضاضة على المؤذن فله شبه من شياطين الجن في فزعهم ونفرتهم من الاذان وهذا يدل على انه صوت محبوب - 00:12:07ضَ

الى عباد الله لانه محبوب الى الله سبحانه وتعالى نعم وعن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما انه سمع عليه وسلم يقول اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلى علي صلاة صلى الله - 00:12:23ضَ

الله عليه بها عشرا. ثم سلوا الله لي الوسيلة. فانها منزلة في الجنة. لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة. رواه مسلم واحمد. اللهم صلي وسلم عليه. هذا حديث - 00:12:45ضَ

عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما وهو حديث عظيم يحثنا عليه الصلاة والسلام بامره. وهو امر ارشاد اذا سمعتم النداء فقولوا مثلما يقول فيها انك تردد مع المؤذن والترداد ان تقول مثلا ما يقول الا ما جاء النص بتخصيصه - 00:13:05ضَ

ومن ذلك عند الحي علتين ايش تقول لا حول ولا قوة الا بالله وعند قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة في في الاقامة وش تقول تقول مثلها قد قامت الصلاة وقد قامت الصلاة - 00:13:28ضَ

ما تقول اقامها الله وادامها او ما نسمعه من العوام حقا هذه الفاظ لم تأتي في هذا الموضع تصلي على النبي عليه الصلاة والسلام ان من صلى على النبي مرة صلى الله عليه بها عشرا - 00:13:44ضَ

وتسأل الله له الوسيلة والوسيلة منزلة في الجنة لا تنبغي الا لواحد لا يستحقها الا واحد ونرجو انه يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم كما رجاءه هو من ربه - 00:14:03ضَ

انما سأل لي الوسيلة حلت له شفاعتي هذا فضل رابع ففيه الترداد مع المؤذن وفيه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في اثنائه او بعده فيه الدعاء الوارد وقد جاء في الحديث - 00:14:20ضَ

انه يدعو اللهم رب هذه الدعوة التامة ما نقول حقا دائما وابدا كما نسمعه في الاذاعات هذا ورود في موارد الشرع في غير محلها انما نقول مثل ما قال المؤذن - 00:14:41ضَ

ثم ندعو بهذا الدعاء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة ابعثه المقام المحمود الذي وعدته وان زاد انك لا تخلف الميعاد فهي ثابتة في رواية البزار - 00:14:57ضَ

والمقام المحمود الذي وعده هو مقام الشفاعة العظمى في قول جماهير السلف والوسيلة منزلة في الجنة لا تنبغي الا لواحد واما الفضيلة وقيل هي الوسيلة والاظهر انها الفضل الذي جعله الله لهذا النبي على سائر - 00:15:16ضَ

الادميين وسائر المكلفين انسا وجن فهو افضل عباد الله اجمعين صلى الله عليه وسلم نعم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم النداء فقولوا كما يقول المؤذن - 00:15:38ضَ

المؤذن متفق عليه نعم. وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة. وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته. حلت له - 00:15:58ضَ

يوم القيامة. رواه البخاري. الله اكبر. هذا يفسر حديث ابي هريرة السابق حديث عبد الله ابن عمر السابق ثم سلوا لي الوسيلة فان من سأل لي الوسيلة حلت له شفاعتي - 00:16:20ضَ

فسرها حديث جابر بان تدعو بهذا الدعاء اللهم رب هذه الدعوة التامة الصلاة القائمة اتي محمدا الوسيلة والفضيلة وابعث المقام محمود الذي وعدته. جزاؤه عند الله انه تدركه من مات على الايمان - 00:16:35ضَ

ادركته شفاعة نبينا صلى الله عليه وسلم. اللهم وهي شفاعة عظيمة ادخرها له ربه جل وعلا يوم القيامة نعم طبعا سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال حين يسمع حين يسمع المؤذن اشهد ان لا - 00:16:53ضَ

لا اله الا الله وحده لا شريك له. وان محمدا عبده ورسوله. رضيت بالله ربا. رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا. غفر له ذنبه. رواه مسلم واحمد. الله اكبر. وهذا فضل اخر - 00:17:14ضَ

اذا سمعت المؤذن وهو يؤذن فبلغ المؤذن اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله قال كما جاء في الرواية الاخرى في صحيح مسلم وانا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:17:34ضَ

رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا كان الجزاء ماذا؟ غفر له ما تقدم من ذنبه ترتب على ذلك فضائل عظيمة نجملها يا اخوان. اولا فضل الاذان وفضل المؤذنين ثانيا فضل الترداد مع مع المؤذن - 00:17:53ضَ

ثالثا ان تقول حينما يقول اشهد ان لا اله الا الله يقوله المؤذن في الاذان والاقامة اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول وانا اشهد ان لا اله الا الله - 00:18:16ضَ

واشهد ان محمدا رسول الله رضيت بالله ربا وبمحمد رسول وبالاسلام دينا في اذكار الصباح والمساء رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا في دعاء الاذان تقدم ذكر النبي على الاسلام - 00:18:30ضَ

لان الالفاظ تعبدية وفيه رابعا ان تصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه خامسا ان تسأل له الوسيلة والفضيلة كما جاء في حديث جابر اللهم رب هذه الدعوة التامة - 00:18:46ضَ

والصلاة القائمة اتي محمدا الفضيلة وابعثوا المقام المحمود الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد وفيه فضل سادس انه اذا دعا استجيب له بعد ذلك اذا دعا انها من مواطن اجابة دعائه - 00:19:01ضَ

فهذه افضال متتابعة دلت على شرف الاذان وشرف اهله وشرف من يتابعه نعم وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة. رواه ابو داوود والترمذي - 00:19:19ضَ

وقال حديث حسن. الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة في حديث انس وهذا من مواطن تأكد اجابة الدعاء قد جاءت اوقات تأكدوا فيها اجابة الدعاء في حديث انس ها هنا بين الاذان والاقامة فانه لا يرد - 00:19:38ضَ

واثير بالفعل مبني للمجهول لا يرد تفخيما للفاعل وهو ربي سبحانه وتعالى والدعاء ايضا اثر الاذان دعاء مستجاب والدعاء ايضا للصائم عند فطره سواء قبل الفطر او اثناءه او بعده - 00:20:00ضَ

كلها عندية الظرف الزماني لا ترد دعوة المسافر لا ترد عند نزول المطر سادسا في اخر الليل سابعا في سجوده في صلاته ثامنا في دبر صلاته فهذه مواضع يتأكد فيها اجابة الدعاء يضاف اليها دعاء الوالد لولده او على ولده - 00:20:19ضَ

في اثناء العبادات الطواف الوقوف عند الاحرام مواضع اجابة للدعاء لانها مواضع ذكر ودعاء نعم باب فضل الصلوات نقف عند هذا اسأل الله جل وعلا ان يمنحنا واياكم الفقه في دينه - 00:20:49ضَ

وان يرزقنا الثبات عليه حتى الممات وان يختم لنا ولكم وللمسلمين بخاتمة السعادة نسأل الله ان يتولانا بولايته وان يختم لنا بخاتمة السعادة وان يغفر لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولعلمائنا احيائهم وامواتهم. ولولاتنا - 00:21:12ضَ

وللمسلمين اجمعين وان يجعل العاقبة حميدة. وان يخلف علينا وعلى المسلمين بخير. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم سم نعم يسأل اخونا سؤالا جيدا يقول اذا كنت في وادي - 00:21:35ضَ

بعيد عن المساجد لكني اسمع ندائهم واذنوا يقول تابع معهم وردد معهم فاذا فرغ واذن انت لن تشهد الصلاة معهم لبعد مكانك عن المساجد اذن انت واقم الصلاة وصل وقد جاء في الحديث - 00:22:12ضَ

انه ما من مسلم تحضره الصلاة ويرفع صوته بالاذان ثم يقيم الا صلى وراءه من لا يحصيهم ممن من ملائكة الله ومن عباد الله المؤمنين من الجن لانك دعوتهم الى ذلك - 00:22:34ضَ

واقمت هذه الشعيرة ولحق كما جاء في حديث ابي سعيد من الفضائل وكذلك في الصلوات المقضية فاتت الصلاة يستحب لك ان تؤذن لها بالميكروفون عز الله ما هو منقطع الاذان - 00:22:55ضَ

اذا اذن كل واحد فاتته الصلاة بالميكروفون يؤذن في مكانك لما لا تشوش على الناس وتثيرهم انما تظهر الشعيرة ثم تقيم ثم تصلي صلاتك التي فاتتك كما جاء ذلك في الصحاح - 00:23:13ضَ

لما فاتت النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر والله اعلم سم الصلاة خير من النوم اذا قالها المثوب وهو المقيم. المؤذن تقول مثلها. الصلاة خير من النوم انما تغايره في الحيعلتين اذا قال حي على الصلاة حي على الفلاح - 00:23:31ضَ

وقل لا حول ولا قوة الا بالله كما جاء بذلك الحديث عنه صلى الله عليه وسلم كل اذان في الجوال ولا مو في الاذاعة فانه اذا كان على الوقت يستحب ان يردد معه. اما اذا كان الاذان تعليمي - 00:23:59ضَ

واللي حطوا بعضهم تنبيه له على انه لا يصلح ان يكون الاذان ولا القرآن تنبيهات في الجوال انتبهوا هذا نوع اهانة لا تصلح ذلك في ان تجعل الالفاظ الشرعية تنبيها لك - 00:24:19ضَ

اذا اذن المؤذن مباشرة او منقولا او مسجلا في الاذاعات وفي غيرها ردد معه والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:24:36ضَ