Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس اركد اركد اركد لا تعجل لا لا خذ مع التحويلات واغديك تركد شوي - 00:00:00ضَ

هذا المجلس السابع والاربعون بعد المائتين في تذاكر احاديث رياض الصالحين ما زلنا في باب المحافظة على صلوات المكتوبة نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمنا الله واياه. وعن ابن عمر - 00:00:48ضَ

رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان ان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان. متفق عليه. نعم - 00:01:12ضَ

رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهد ان لا اله الا الله وان محمد محمدا رسول الله. ويقيم الصلاة ويؤتوا الزكاة. فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق - 00:01:32ضَ

وحسابهم على الله متفق متفق عليه هذان الحديث ان حديث عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما المخرجان في الصحيحين قال في الاول قال النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس - 00:01:52ضَ

شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله. هذا ركن واقام الصلاة على الثاني وايتاء الزكاة هذا الثالث وصوم رمضان هذا الرابع وحج بيت الله الحرام لمن استطاع اليه سبيلا - 00:02:16ضَ

هذا الحديث من عمد الدين لانه من اخر ما ورد. حيث اشتمل على مباني الاسلام الخمس العظام المصطلح عليها عند العلما بأركان الإسلام والعدد فيه مراد قوله بني الاسلام على خمس فذكر المعدود بعده - 00:02:32ضَ

واذا ذكر العدد وعدد المعدود بعده فالعدد له مفهوم ومراد ليست ستا ولا اربعا ولا سبعا وفيه هذا الباب ان اقام الصلاة من مباني الاسلام فلا قيام للاسلام الا به - 00:02:54ضَ

فاذا ذهبت الصلاة لا قيام لهذا الدين وهذا مجمع عليه كما يأتي قد قال عمر رضي الله عنه لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة فهي عنوان الدين وشعاره اذا كان الاذان - 00:03:16ضَ

وهو دون هذه الصلاة في فرضها في فرضه وفي وجوبه اذا تركه اهل بلد استحقوا المقاتلة على تركه وتأديبهم على ذلك فكيف بالصلاة نفسها وفي حديثه الاخر الثاني قال قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس - 00:03:35ضَ

من امره؟ ربي جل وعلا امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله هذان التوحيد توحيد المرسل وتوحيد المرسل وتوحيد المرسل هو الله بافراده بالعبودية وحده دونما شريك وتوحيد المرسل هو نبي الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:57ضَ

جمعت توحيدين ابن القيم في قوله في النونية كن واحدا ولواحد في واحد اعني طريق الحق ذا الوحداني وان يقيموا الصلاة امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله. واني رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة - 00:04:26ضَ

فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله عز وجل الا بحقها بحق هذا الدين وبحق كلمته فلو اتى ناقضا لا ينفعه صلاته بوجود الناقظ لاصل الدين - 00:04:49ضَ

وفي الحديثين ان من لم يقم الصلاة لم يقم للدين شعاره ولا مبناه ولا ركنه وبالتالي لا يكون مسلما يستحق المقاتلة وذهاب عصمة نفسه وذهاب عصمة عرظه وذهاب عصمة ماله - 00:05:07ضَ

نعم. وعن معاذ رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليمن فقال انك تأتي قوما من اهل الكتاب ادعوهم الى شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله. فان اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله تعالى افترض عليهم خمس صلوات - 00:05:25ضَ

في كل يوم وليلة فان فانهم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم فانهم اطاعوا لذلك فاياك وكرائم اموالهم. واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين - 00:05:45ضَ

والله حجاب متفق عليه هذا حديث معاذ ابن جبل الاشهلي الاوسي الانصاري رضي الله عنه وعنهم وقد بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى اليمن الى اي جهات اليمن اليمن كل ما كان عن يمين الكعبة لمن كان واقفا على بابها مستقبلا المشرق - 00:06:05ضَ

فما كان عن يمينه يمن وما كان عن يساره فشأم تسهل الى شام بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذ ابن جبل الى صنعاء وتعز ونواحيها ولهذا انشأ المسجد هناك - 00:06:35ضَ

وهو من اوائل المساجد في الاسلام وبعث الى اليمن غيره بعث ابا موسى الاشعري الى مكان قريب من معاذ وهي الى ساحل اليمن زبيد وبيت الفقيه والحديدة ونواحيها بعث ابا هريرة الى دوس - 00:06:55ضَ

بعث ابا عبيدة الى نجران بعث عليا الى شبوة وشرقي اليمن هؤلاء المبعوثون الخمسة وش هقوتكم علما ولا مهوب علما ها من علماء الصحابة وفيه اصل شريف في منهاج الدعوة الى الله الا يقوم بها الجهال - 00:07:19ضَ

وانما يقوم بها اهل العلم هذا منهاج نبينا عليه الصلاة والسلام الذي امره به ربه ففي اخر سورة يوسف قل هذه سبيلي اي طريقي ادعو الى الله على قصيرة اي على علم - 00:07:45ضَ

انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين ومناسبة ختم الاية بتبرأي نبينا من الشرك ان طريق الدعوة اذا قام على جهل اوصل الى الشرك بالله لان الدعوة بجاه البدعة - 00:08:04ضَ

والعلماء مطبقون على ان البدع هي بريد الكفر وهذا تنبيه لمن عندهم رغبة في الخير واجتهاد وعجزوا وكسلوا عن طلب العلم نخرج ندعو الى الله ندرب روسنا مع الناس ادعوا الى الله - 00:08:24ضَ

اولا خالفوا منهاج انبياء الله في الدعوة الى الله وعاندوا وركبوا عنادهم وغرورهم التبريرات المختلفة لم لم يقل النبي عليه الصلاة والسلام للصحابة يلا اخرجوا مع معاذ وغيره غيروا بيئاتكم - 00:08:48ضَ

وهو الذي يعلمنا بقوله وفعله وتقريره طريقة ومنهاج الدعوة الى ربه ثم بين للنبي ثم بين النبي سلم لمعاذ الحالة المدعوين وهذا من فقه الدعوة ان تعرف حالهم فبين امثلهم وترك ارداهم - 00:09:14ضَ

لانه اذا اهتم لامثالهم لم يبالي بمن هم اردى وقال يا معاذ قلت لبيك قال انك تقدم قوما من اهل الكتاب وكان في اليمن من بقايا اهل الكتاب من النصرانية ومن اليهودية بعدما طالها ما طالها - 00:09:35ضَ

من التغيير والتبديل قال فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله في رواية فليكن اول ما تدعوهم اليه الى ان يوحدوا الله وش ظنكم في اهل الكتابين يعرفون التوحيد ولا ما يعرفونه - 00:09:57ضَ

ها يا اخواني يعرفونه وطولبوا به وجاءت به رسلهم عليهم الصلاة والسلام لكن لما وقع فيهم ومنهم تقصير وانحراف فيه بدأوا به وهذا الحديث فليكن اول بتقديم خبر كان على اسمها - 00:10:18ضَ

اهتمام وحصر في اولوية الدعوة الى الله ان تكون الى اصلاح العقيدة وتقويم التوحيد لرب العالمين ولا يتجاوز هذه الاولوية حتى يحققها ودليلها من فعل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:43ضَ

انه اول ما امر بالدعوة الى الله الى ماذا الى توحيد الله بدعوة الاقربين ثم الابعدين قولوا لا اله الا الله تفلحوا اخذ على ذلك عشر سنين لم يدعو الى غير التوحيد - 00:11:03ضَ

ثم بعدها نزل فرض الصلاة اذا وافق قوله هديه وما بعثه به ربه قال فانهم اجابوك لذلك الى توحيد الله والى توحيد المرسل عليه الصلاة والسلام بطاعته فاخبرهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة - 00:11:21ضَ

هذي الاولوية الثانية بالدعوة الى الله الى هذه الصلاة وقوله خمس صلوات دل على انها هي المفروضة هي المفروضة طيب الجمعة وين هي بدل ايش بدل الظهر ثم العيد ان - 00:11:43ضَ

نزل وجوبها بعد ذلك وان كان قول جمهور العلماء على ان صلاة العيدين فرض على الكفاية وعند بعضهم سنة مؤكدة وقول ثالث رجحه شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين انها فرض عين على المستوطنين المقيمين - 00:12:06ضَ

قال فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد الى فقرائهم وهي الزكاة الزكاة مواساة يؤخذ من الغني يواسي بها الفقير من يأخذها منهم؟ ولي الامر ونوابه - 00:12:24ضَ

ثم قال واياك وكرائم اموالهم ان اخذت الزكاة لا تأخذ اطيب اموالهم ولاحسنها وهي في كل نوع من انواعها معروفة عند اهل البصيرة والنظر ثم قال واياك وكرائم اموالهم واتق دعوة المظلوم - 00:12:47ضَ

قد تظلم في اخذك جرائم الاموال فتضر صاحب المال وايضا اذا اخذت اردى المال وارذله اظررت بمن بالمزكى له والمتصدق عليه وهو الفقير واتقي دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله - 00:13:11ضَ

حجاب ما اسرع ما تبلغ اليه جل وعلا هذا المظلوم المقهور سواء في نفسه او في عرضه او في ماله او في دمه هذه الاربع هي وجوه المظالم اين الخلق - 00:13:29ضَ

في نفسه في عرظه في دمه في ماله واعظمها ظلمه في في دمه اذ هو اعظم الذنوب وعيدا في الادلة الشرعية وفي اية النساء ولا اعلم ذنبا بعد الشرك بالله - 00:13:48ضَ

رتب عليه خمسة انواع من الوعيد كما في هذه الاية. ومن يقتل مؤمنا متعمدا وجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما وفي الحديث ان الصلاة هي الركن الثاني بعد توحيد رب العالمين - 00:14:09ضَ

ولا قوام ولا حظ في دين الله لمن لم يصلي نعم وعن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة - 00:14:32ضَ

رواه مسلم. نعم. وعن بريدة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح - 00:14:50ضَ

نعم. وعن شقيق بن عبدالله والصواب عبدالله بن شقيق التابعي المتفق على جلالته رحمه الله. قال كان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة. رواه الترمذي - 00:15:06ضَ

هذان حديثان واثر الحديث ان الاول حديث جابر ابن عبد الله ابن حرام الانصاري رضي الله عنهما المخرج في صحيح مسلم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم وراكم بخلا يا الاخوان - 00:15:25ضَ

الحين صرتوا كرماء من اول تخافتهم فيه الله يهديكم اللهم صلي على رسول الله ان بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة وجعلها عليه الصلاة والسلام فيصلا وفرقانا بين فريقين - 00:15:46ضَ

بين المؤمنين وبين الكافرين والمشركين واكدها بقوله ان دل على ماذا على ان الصلاة لاهل الايمان شعار وان ترك الصلاة زوال لهذا الشعار فتلحق صاحبها باهل الكفر والشرك الكفر ظاهر - 00:16:08ضَ

لانه لم يقم دين الله. الشرك لانه اطاع هواه وعصى ربه ولهذا طاعة الهوى في معصية الله في اصل الدين من اتخاذ الهه من اتخاذ هواه الها وفي السنن هنا عزاه الى الترمذي وصححه من حديث بريدة ابن الحصيب الاسلمي رضي الله عنه - 00:16:30ضَ

قال قال النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة وجعل تركها اي الصلاة كفرا وشركاء وحديث بريدة يفسر حديث جابر وحديث جابر يؤكد مدلول حديث بريدة - 00:16:58ضَ

حيث جعلها نبينا صلى الله عليه وسلم فيصلا وفرقانا بين المؤمن والكافر قال وعن شقيق ابن عبد الله ثم قال والصواب انه عبدالله بن شقيق العقيلي العامري من عامر بن صعصعة - 00:17:22ضَ

البصري توفى عام آآ مئة وسنة ثمان ادرك عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وطبقته ومن بعده وهو متفق على جلالته قال ادركت اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر الا الصلاة - 00:17:47ضَ

وهذا اجماع اجماع حكاه عبدالله بن شقيق رضي الله عنه ورحمه وهذا الاجماع من السلف على ان ترك الصلاة كفر ينبني على مستند ما في اجماع معتبر يأثم مخالفه الا اذا انبنى هذا الاجماع على المستند - 00:18:14ضَ

ما المستند اما دليل من القرآن او سنة او اجتهاد او قياس فاما القرآن والسنة فسمعتم حديثي من ومن جابر وبريدة الله عنهما. واما القرآن قول الله جل وعلا في ايتي ايتي براءة في اولها - 00:18:40ضَ

فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة من اين؟ من الشرك والكفر واقاموا الصلاة ودل على ان من لم يقم الصلاة لا يخلى سبيله وليس اخا لنا في دين الله وفي الاحاديث - 00:19:04ضَ

وما اتفقوا عليه لم يفصل صلى الله عليه وسلم في من تركها جحدا لوجوبها او تعمدا بكسله وتهاونه بادائها وهذا ما مضى عليه الصدر الاول وهم الصحابة رضي الله عنهم - 00:19:22ضَ

ثم ثم التابعون ثم تابعوا التابعين في القرون الثلاثة المفضلة حتى حكى الامام الشافعي الثاني منه الامام الشافعي الاول محمد ابن ادريس ابو عبد الله المطلبي. هذا الشافعي الاول توفى عام مئتين واربع - 00:19:42ضَ

من الامام الشافعي الثاني ها وين طلبة العلم الامام الشافعي الثاني هو محمد ابن نصر المروزي متوفى عام مئتين واربعة وتسعين له كتاب جليل حكى فيه اجماع السلف على كفر تارك الصلاة - 00:20:07ضَ

سماه تعظيم قدر الصلاة قال شيخ الاسلام وهو اعلم اهل زمانه بالاجماع اعلم اهل زمانه بالاجماع حكى يا جماعة السلف على كفر تارك الصلاة ولم يفرقوا بين بين النوعين تركها كسلا وتهاونا وتفريطا او او تركها جحدا لوجوبها - 00:20:29ضَ

فجاحد وجوبها وان صلى لا تصح منه كما لو جحد الزكاة وجحد الصيام وجحد الحج لا تقبل منه فهذا هو المتفق عليه لان الصلاة اهم اركان الدين بعد التوحيد والتوحيد شأنه وين - 00:20:55ضَ

في الداخل اما الصلاة فهي اعظم شعائر الدين الظاهرة ولهذا تركها كفر. نعم من تركها جحدا اعظم كفرا ممن تركها كسلا وتهاونا ويا لله كم من المسلمين الان يسمون بالاسلام ويوصفون به وهم لا يصلون - 00:21:16ضَ

تمر عليهم السنون ومنهم من يبلغ الستين والسبعين والثمانين وهو ما ركع لله ركعة يصلي في العيدين يصلي في الجمع وغيرها اسم اسلام فقط ولا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة قاله - 00:21:42ضَ

عمر رضي الله عنه في محضر الصحابة فايدوه عليه ولا يهولنكم لما حصل التفريق عند المتأخرين في من تركها متعمدا او تركها متهاونا الحكم في الادلة واحد ولهذا ضابطها عند العلماء من ترك صلاة حتى خرج وقتها الذي لا تجمع - 00:22:01ضَ

مع غيره وقع في الكفر سمعتم فتوى شيخنا الشيخ ابن باز ان من تعمد ترك صلاة الفجر حتى ترتفع الشمس انها وقعت في الكفر وفتوى شيخنا الشيخ محمد بن عثيمين - 00:22:26ضَ

رحمة الله عليهما وجزاهما عن المسلمين خير الجزاء ان من صلى الفجر متعمدا بعد خروج وقتها انها صلاة باطلة لا تقبل منه والفقهاء يقولون من ترك صلاة تجمع يستمهل الى وقت مجموعه. وقع هذا الكفر - 00:22:43ضَ

والصلاة المتروكة هي اكثرها ان ترك وصلى ينظر فيما ترك ينظر فيما صلى ويحكم عليه الحاكم الشرعي عندئذ بحكمه المسألة جليلة ووالله عظيمة وخطيرة وكثير من عباد الله عنها معرضون - 00:23:05ضَ

وفيها مفرطون وفي شأنها متساهلون متهاونون ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله - 00:23:26ضَ

صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر. فان انتقص من فريضته شيء. قال الرب انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل منها ما انتقص من الفريضة. ثم يكون سائر سائر اعماله على هذا. رواه الترمذي وقال حديث - 00:23:47ضَ

حسن الله اكبر هذا الحديث لا بد ان يأخذ في قلوبكم يرعاكم الله مأخذه ولابد ان يهزها هزا وقد روى الترمذي واحمد والحاكم وابن حبان وصححه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه - 00:24:09ضَ

قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة طيب جاء في الادلة الاخرى ان اول ما يحاسب عليه العباد الدماء فكيف نجمع بينها - 00:24:30ضَ

هذا الذي يسمى عند العلماء في الادلة التي ظاهرها التعارض ولاهل العلم فيها مسلكان شهيران عظيما مسلك الجمع ثم اذا عجزوا عن الجمع انتقلوا الى مسلك الترجيح وهذان مبحثان شريفان. يدرسان في اصول الفقه - 00:24:50ضَ

وهي طرائق الاستدلال يدرسان في اصول الحديث وهو مصطلحه وكيف نجمع الجمع والحمد لله متهيأ فاول ما يحاسب عليه العبد من حق الله جل وعلا الصلاة هذا وش يدل عليه؟ - 00:25:11ضَ

على شرفها وفضلها ومكانتها واول ما يحاسب عليه العبد من حقوق العباد ومظالمهم ايش؟ الدماء قبل العرظ وقبل المال وقبل النفس اول ما يحاسب عليه العبد هذه الصلاة فان نجح فيها فهو لما سواها انجح. اذا هي المعيار والميزان - 00:25:30ضَ

بايمانك صلاتك تبي تعرف ميزانك في الايمان انظر في الصلاة ليه يا اخواني؟ لان الصلاة عبادة قلبية فيها النية والخشوع وعبادة قولية فيها القراءة والتكبيرات والدعاء وعبادة بدنية وشلون يا صلاح في هالعبادة البدنية - 00:25:58ضَ

لان الصلاة فيها اربع حركات قيام وقعود وركوع والسجود هذه حركات الصلاة ولهذا لا يداوم على الصلاة الا المؤمن حتى المنافق ما يداوم عليها يصلي امام الناس ويستخفي اذا لم يفقد - 00:26:24ضَ

فاذا هي تطبيق لتوحيد الله جل وعلا اذا افلح في صلاته فهو لما سواها افلح ونظر في سائر عمله وان ضيع صلاته فهو لما سواها اضيع فان كان في صلاته نقص - 00:26:49ضَ

وهذه والله صلاتنا الله يرحم حالنا وضعفنا فيها نقص تجتولنا الشياطين والاهواء والهواجيس والهقاوي تأخذ بنا كل مأخذ قال الله جل وعلا لملائكته المحاسبين انظروا هل لعبدي من نوافل في اللحظ الذي ها هنا هل لعبدي من تطوع - 00:27:09ضَ

فسددوا به نقصا فرائضه ولهذا اخذ العلماء قاعدة ان افضل النوافل ما كان من جنس ايش الفرائض فافضل النوافل رواتب الصلاة القبلية والبعدية بالزكاة الصدقات الصيام صيام النوافل وفي الحج - 00:27:39ضَ

اتباع الحج والعمرة فان من منافعه اتباع الحسنة مثلها وتسديد الخلل والنقص الذي يقع في هذه الفرائض ثم يرى في سائر عمله وهذا يعظم في قلب المؤمنين تعظيم هذه الصلاة - 00:28:04ضَ

ومن العجائب والعجائب جمة اجابة ندى عند ندى متسرعي ولقد دعوت ندا سواك فلم يجب. فلاشكرن لدا اجاب وما دعيت اننا نصلي ونحافظ على الصلاة والسؤال المهم الذي اجعل جوابه يجلجل في قلبك. هل تصلي عبادة - 00:28:27ضَ

او الفا وعادة نصلي الفا وعادة لكن العبادة لا بد ان تكون مستحضرة ولا تحتاج الا الى حركة في قلبك بنية اداء الفرض ولهذا النية في في العبادات كلها وفي الصلاة ايضا نية - 00:28:53ضَ

الاولى نية المعمول له لمن تصلي؟ ما ترجو من صلاتك فان رجوت ثواب الله والدار الاخرة واداء فرضه يا سعدك ويا عظيم توفيقك النية الثانية نية التمييز بين الصلوات صلينا قبل قبل شوي - 00:29:16ضَ

صلاة اربع ركعات وش هي في ظهر ولا عصر ولا عشاء وش اللي ميزها اللي تميزتها نيتك وهي ارادة وحركة في قلبك انك تصلي العصر. لا تتلفظ نويت ان اصلي العصر اربع ركعات حضرا لا سفرا مقبلا الى اخره هذه بدعة - 00:29:38ضَ

انما النية في القلب هل صلاتك فرض لنا في وش اللي يحددها هذه النية اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد - 00:30:01ضَ

اللهم اجعلنا من مقيمي الصلاة ومن الخاشعين فيها اللهم اجعلنا في صلاتنا من الرابحين وفي عباداتنا من الفائزين وفي توحيدك من الظافرين ومن عبادك السابقين السابقين لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا - 00:30:19ضَ

واخواننا المسلمين اجمعين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه من المرسلين نعم سم اظن انا في حديث معاذ ابن جبل ابنى - 00:30:42ضَ

عن حكم هذه الجماعة تبليغ او الاحباب بالوصف والنعت الذي يغني عن تحديدها فحصل الجواب هدانا الله واياهم وردنا واياهم الى الحق ردا جميلا. نعم العمال العمال ولا غيرهم يسأل اخونا يقول بعض العمالة - 00:31:10ضَ

اللي طبختهم الشمس وحنا نتبطح تحت المكيفات متنعم في نعم الله علينا اللي ما نستطيع لها احصاء يأتي يصلي مع الناس فيتأفف الناس من روائحه لن اجيب على هذا السؤال الا بشيء واحد - 00:31:45ضَ

وش ودك لو كان هذا العامل ابوك او اخوك او كنت انت وصفيت ورا هالمنعمين وهو في هذي الحالة يحب ان يتأفف منك ان يؤنف من رائحتك كذلك كان اباؤنا من قبل - 00:32:07ضَ

كذلك كنا من قبله ومن الله علينا الحمد لله انهم يصلون والله يا انهم خير من كثير من المتبطحين في بيوتهم هجروا الصلاة وتركوها ثم هذا ليس من منه هو - 00:32:30ضَ

لان اكل شيئا وساءت رائحته هذا من نقص الدنيا من ضيق ذات يده فارحموهم ولا تتأففوا منه ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء ان الراحمين يرحمهم الرحمن كما قاله النبي عليه الصلاة والسلام - 00:32:46ضَ

ودك تحبه وتضمه وتحسن اليه انه اطاع امر الله وصلى وابنك واخوك وابن عمك وقريبك وجارك تاجر للصلاة للمسجد وذاك في الميزان غير مستويين الله المستعان. نعم من دخل عليه وقت الصلاة وهو يحضر - 00:33:06ضَ

ثم سافر وش يصلي؟ الحذر مختلف الرياض هذا اللي ما شاء الله يتسع من جنوبه الى شماله تسعين كيلو امسككم السروات والزحمات هل هم مثل قرية فمن دخل عليه وقت الصلاة وهو في الحظر - 00:33:38ضَ

لم يشرع بعده في السفر فليصلها حضرا اربع ركعات. ولو صلاها في الطريق وفي السفر ومن دخلت عليه وقت الصلاة في السفر وبلغ الحظر فجمهور العلماء على انه يصليها حظرا لذهاب سبب - 00:34:02ضَ

السفر الذي يقصر به الصلاة فان كان في طريقه ماشي مثل الدائري خطوط كبير خط القصيم خط الشرقية خط الجنوب خط الرين خط الحجاز واذن المؤذن وهو في طرف الرياظ - 00:34:24ضَ

انه في حكم المسافر في حكم المسافر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:34:47ضَ