Transcription
نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمنا الله واياه باب باب فضل الصف الاول والامر باتمام الصفوف والامر باتمام الصفوف الاول وتسوية - 00:00:00ضَ
والتراصف بتسوية الصفوف الاول والامر باتمام الصفوف الاول الاول وتسويتها والتراص فيها عن جابر بن سمرة رضي الله عنهما قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الا تصفون كما - 00:00:22ضَ
تصف الملائكة عند ربها. فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملائكة عند ربها؟ قال يتمون الصفوف الاول الاولى ويتراصون في الصف رواه مسلم هذا حديث جابر ابن سمرة رضي الله عنه - 00:00:45ضَ
بحث النبي صلى الله عليه وسلم المؤمنين والمسلمين ان يصفوا في صلاتهم كما تصف الملائكة عند ربها قالوا ما يصنعون يا رسول الله؟ قال يتمون الصفوف الاول فالاول ويتراصون فيها - 00:01:04ضَ
ففيه فظل الصف الاول وانه صنيع الملائكة في مسابقتهم في صلاتهم عند ربهم صلاة لا نعلم كيفيتها وفيها تشبيه المؤمنين بالملائكة في مواضع عدة وهذا منها الا تصفون كما تصف الملائكة؟ يتمون الصفوف الاول فالاول - 00:01:24ضَ
ويتراصون فيها اي لا يدعون فيها خللا للشيطان نهينا عن تشبههم الشياطين وعن تشبه بالحيوان لا سيما في الصلاة فنهينا عن بروك كبروك الفحل وعن اقعاء كاقعاء السبع وعن رفع الايدي في الصلاة كاذناب الخيل الخمس آآ اذناب الخيل الشمس - 00:01:50ضَ
في المواضع الاربع وعن ان ننقر الصلاة كما ينقرها الغراب وان نكثر التلفت فيها وهي سرقات كما يكثره الثعل فنهينا عن التشبه بالحيوانات وبالشياطين لان ديننا سمى بنا ورقى بنا ان نتشبه بالملائكة الكرام - 00:02:23ضَ
الذين هم في عبادة دائمة يستحقوا ان يكونوا عمار العالم العلوي واهل الايمان في في حياتهم الدنيا يعمرون العالم السفلي نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا - 00:02:50ضَ
ان يستهموا عليه لاستهموا متفق عليه وهذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه المتفق على صحته يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس هذا حرف امتناع - 00:03:13ضَ
بوجود لو يعلم الناس ما في النداء والنداء هو الاذان وما في الصف الاول من الفضل وعظيم النوال والاجر ثم لم يجدوا على ذلك الا ان يستهموا عليه لاستهانوا والاستهام والاقتراع لتنافسهم في ذلك - 00:03:30ضَ
ان كان الاذان يقوم به المؤذن المنصوب لذلك فلا ينازع كما لا ينازع الامام على امامته ولا وجد من هو افضل واقرأ منه للقرآن واما الصف الاول فانما يحصل بالمبادرة والمسارعة - 00:03:52ضَ
فمن سارع الى الصف الاول وجده محجوزا فلا اثم عليه الاثم على من حجز ولم يبق فيه انما ذهب الى اهله او الى شغله وانت ادركت اجر الصف الاول وان لم تصلي فيه بما بلغته نيتك - 00:04:13ضَ
وسعيك اليه ومبادرتك اليه القرب من الامام افضل ما يكون في الصف الاول. كما يأتي ليلن منكم اولو الاحلام والنهى. نعم. وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:04:34ضَ
خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها. رواه وهذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه الثاني اخرجه مسلم في الصحيح قال قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:52ضَ
خير صفوف الرجال اولها خير بمعنى اخير على افعل التفضيل في بابها وشر صفوف الرجال اخرها والشر هنا بمعنى ناقص الاجر لا بمعنى الاثم والوزر وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها - 00:05:11ضَ
وهذا في الاحوال كلها حتى في مصلى النساء الخاص في الصف المؤخر خير من المقدم لان الشريعة متشوفة الى ستر المرأة والى بعدها عن الرجال بعد المرأة عن الرجال وفيه مشروعية صلاة - 00:05:34ضَ
مشروعية صلاة النساء في المساجد لانه ذكر صفوفهن وهذا اقرار لهن بالصلاة فيه قد جاء في الحديث لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن صلاة المرأة في قعر بيتها - 00:05:55ضَ
خير لها من صلاتها عند باب الكعبة وعند الحجر الاسود في عموم قوله صلى الله عليه وسلم صلاة المرأة في بيتها خير لها من صلاتها في المسجد وكان الزبير بن العوام - 00:06:15ضَ
رضي الله عنه حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قويا شديدا فارسا غيورا من زوجته اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما ذات النطاقين وكان يحب الا تصلي - 00:06:33ضَ
المسجد غيرة عليها وان تصلي في البيت ولم يستطع ان يمنعها لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فاحتال لها وش سوى تخبأ لها في ليلة ظلماء حتى اذا مرت - 00:06:54ضَ
امامه يراها ولا تراه لمس رضي الله عنه عجزتها في زوجته ثم غادر رآها لم تذهب للمسجد بعد ذلك فقال ما شأنك؟ قالت ان الناس تغيروا وهذا ما احبه فيها ان تصلي في البيت من من غيرته - 00:07:19ضَ
لكنه لم يمنعها لماذا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله واستثنى العلماء من ذلك انه لو خيف منها الفتنة او خيف عليها الفتنة - 00:07:49ضَ
فانها تمنع لان درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة اذا فيه فظل النداء وفضل الصف الاول وفيه فظل صفوف الرجال في اولها. فالاول افظلها يليه في الفضل الصف الثاني ثم الثالث وهكذا - 00:08:06ضَ
والنساء صفوفهن الاخيرة افضل مما يتقدمها ولا يعارض هذا الحديث الاتي لا يزال اقوام يتأخرون حتى يؤخرهم الله لانه يحتمل الاحتمالين الواردين عند ذكر الحديث. نعم. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في اصحابه تأخرا - 00:08:27ضَ
فقال لهم تقدموا فاتموا بي. ولاتم بكم من بعدكم لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله رواه مسلم. هذا حديث ابي سعيد المشار اليه رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم - 00:08:53ضَ
تقدموا واهتموا بي اي اقتدوا بي في حركات صلاتي وليأتم بكم من وراءكم اذا كل صف يأتم بالذي قبله لانه لا يتأتى للصف المتأخر ان يرى الامام وهذا اصل على ان الصفوف انما - 00:09:11ضَ
يحصل بها الترتيب والاقتداء بان الصفوف المتأخرة قطعا لن يروا الامام وليأتم بكم من ورائكم ولا يزال اقوام يتأخرون حتى يؤخرهم الله التأخر ها هنا يشمل امرين تأخر عن المستحب والكمال - 00:09:29ضَ
يتأخر عن الصف الاول الى الصفوف المؤخرة. ما يأثم لكن فاته الاجر وفاته ثواب التقدم الى الصفوف الاولى ويحتمل معنى ثانيا وهو الاثم وهو التأخر عن طاعة الله جل وعلا - 00:09:51ضَ
فهذا اذا تأخر عن طاعة الله كان الجزاء من جنس العمل ان الله يؤخره الى ان يوقعه في الذنب اما بتفريط في في ترك الواجب والفريضة او في فعل من المحرم - 00:10:16ضَ
والمنهي عنه نعوذ بالله من الخذلان. نعم. وعن ابي مسعود رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة. ويقول استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم ليلين منكم اولو الاحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين - 00:10:31ضَ
رواه مسلم هذا حديث ابي مسعود البدري عقبة ابن عمر الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يمسح على مناكبهم ما المناكب الاعضاء والكتب يمسح عليها يسوي الصف - 00:10:54ضَ
حتى عقلوا ذلك عنه ومعنا عقلوه عن اي اصبحوا يتراصون ويقيمون الصفوف فترك ذلك الفعل وترك القول لما عقلوه عنه وقال ليلي منكم اولو الاحلام والنهى اولو الاحلام اي العقول - 00:11:15ضَ
الكاملة في حكمتها وفقهها ورسوخها والنهى والنهى كمال العقل كمال الفهم والادراك يلونا الامام في امور ينبهونه اذا غلط يشدون عليه اذا ارتج عليه شيء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم - 00:11:39ضَ
هذي المسماة اليوم بروضة المسجد وهي ما كان يكون خلف الايمان يكون فيها اهل العلم واهل الفضل واهل العقل ليفتحوا على الامام اذا عليه او يسد عنه اذا حصل له ما حصل في صلاته - 00:12:05ضَ
ولهذا لو تقدم الى هذا الموضع الصبيان وخروا يمنة او يسرة في هذا الحديث ليني منكم الحديث فيه الامر ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وفيه ان تسوية الصفوف على حالتين الواجبة - 00:12:24ضَ
في شد خللها والا يتقدم اخر على اخر او يتأخر هذا عن هذا وانما يكون في صف واحد سادين خللهم واقل ما يسد الخلل لو جاءت جفرة وش الجفرة يا صلاح؟ - 00:12:44ضَ
يعلمك ابراهيم وش الجفرة يا ابراهيم؟ الحماد احنا جفرة واهل جفيرة وش هي ها الكلام مع ابراهيم ابراهيم انت ابراهيم حط المسباح في مخباتك وانا اخوك ليس العلم ما فيه اه - 00:13:05ضَ
ها وش تقول يا ابراهيم؟ في جواب يأتي الشيطان كأنه جفرة صغار الغنم يتخلل الصفوف وهذا التشبيه حتى تسد ما بينك وبين جارك فلو جاء الشيطان على هذه الصفة او جاءت جفرة - 00:13:29ضَ
لم تجد لها مسلكا بينك وبينه هذا الواجب واما المستحب فهو المراصة الصاق الكعب بالكعب والكتف بالكتف كما كان الصحابة رضي الله عنهم يفعلون وكما حثنا عليهم من فعل الملائكة - 00:13:57ضَ
عليهم السلام عند ربهم في صفهم صلواتهم نعم طبعا انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سووا صفوفكم فان تسوية الصف من تمام الصلاة متفق عليه. وفي رواية البخاري فان تسوية الصفوف من اقامة الصلاة - 00:14:19ضَ
اعد حديث انس وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سووا صفوفكم فان تسوية الصف من امام الصلاة متفق عليه. وفي رواية البخاري فان تسوية الصفوف من اقامة الصلاة - 00:14:43ضَ
هذا حديث انس بن مالك ابن الناظر الخزرجي الانصاري رضي الله عنه وعنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف من تمام الصلاة في الرواية الاخرى سووا صفكم فان تسوية الصف من تمام الصلاة - 00:15:02ضَ
وجاء فيه ولا تختلفوا. والاختلاف يتقدم هذا ويتأخر هذا ويتباعد هذا ويتقارب هذا ففيه الامر بتسوية الصفوف يتشبه المصلون في صلاتهم بالملائكة عند ربهم سبحانه وتعالى نعم وعنه رضي الله عنه قال اقيمت الصلاة فاقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه فقال اقيموا صفوفكم - 00:15:24ضَ
وتراصوا فاني اراكم من وراء ظهري. رواه البخاري ومسلم نعم وفي رواية للبخاري وكان احدنا يرزق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه وهذا حديث انس رضي الله عنه الاخر في امر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:52ضَ
بان يسووا الصفوف وهو يراهم واذا لم يرهم حيث قال فاني اراكم من ورائي. هذه خاصية جعلها الله في نبيه يكشف له ما لا يكشف لغيره وهذا من الغيب الحاضر - 00:16:18ضَ
لكن ما هو جدام عينك يراه النبي عليه الصلاة والسلام ولهذا في الحديث الاخر فاني اراكم من ورائي قال انس وكان احدنا يلصق كتفه في اخيه في رواية وكعبه بكعبه - 00:16:37ضَ
هذا التسوية المستحبة الكاملة فان ترتب عليها انه يتأذى منها بجوارك الاذى مدفوع الاذى مدفوع والاذية ظلم ولا تحصلوا الطاعة بفعل المعصية يتحسس يتأذى لا يضايق اما اذا كان يحب ذلك فالحمد لله - 00:16:55ضَ
هذه سنة في تراصي الصفوف وتكاملها نقف عند هذا الموضع ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح ان يسلك بنا وبكم صراطه المستقيم وان يقينا ويخالفنا صراط اهل الجحيم - 00:17:23ضَ
وان يحل علينا رضاهم فلا يسخط علينا رب العالمين. نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولجميع المسلمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين سم ايه - 00:17:41ضَ
يسأل اخونا يقول في صفوف النساء حيث يصلين في مصلى مستقل فهل الفضل باقي على تأخير الصفوف ولا على ان صفها الاول افضل؟ وجهان لاهل العلم اظهرهما انها على الاصل - 00:18:03ضَ
الصفوف المتأخرة افضل من الصفوف المتقدمة المتأخرة افضل سم ايه اي نعم يسأل اخونا يقول في المساجد الكبيرة هذا المسجد الحرمين وامثالها تتسع الصفوف اذا تيسر لي موضع في طرف الصف الاول ولو كان بعيدا عن الامام - 00:18:19ضَ
اهو افضل الان في الصف الثاني او الثالث خلف الامام الجواب الصف الاول افضل ولو كان بعيدا والافضل وفي قوله عليه الصلاة والسلام ليني منكم اولو الاحلام والنهى ثم الذين يلونهم يعني - 00:18:55ضَ
بما يجانبهم من هنا ومن ها هنا في اقل حلما واقل اه عقلا والله اعلم. نعم وش فيها اذا تعارض اصل العبادة عن على مكانها او زمانها قدم اصلها هل من هذا الباب الخشوع؟ الجواب؟ لا. الخشوع شيء يتعلق بقلبك - 00:19:13ضَ
يتعلق بقلبك وبمجاهدتك ما يقول الواحد ابصلي بالصف الاخير لانه لي اخشع. هذا يعارض الادلة فليتقدم في الصفوف الاولى ويحظر قلبه لكن ان كان في الصفوف الاولى شياطين كثر وهدات - 00:19:54ضَ
مغاضبات ومحاقدات يبتعد عن هذه يبتعد منها ويتجنبها ولا يشارك فيها فان ترتب عليها انشغال خاطره عندئذ يذهب الى اطراف الصف الاول اطرافه او ينتقل الى مكان مسجد اخر يصلي فيه الصف الاول - 00:20:15ضَ
ترى الشيطان يحظر يا اخواني متى بين الخيرين والله لا هو سوق مبناها على هذا على ما يطير في خشومهم من العناد المكابرة والمغاظبة ومداره على حظ النفس على حظ النفس وهذا موقف - 00:20:39ضَ
وموضع تقهر فيه نفسك وتملك فيه غضبك وتسد فيه مداخل الشيطان عليك وعلى غيرك ليس الشديد بالصرعة وانما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه - 00:20:59ضَ