Baheth

واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس الخامس والستون بعد المائتين تدارس الصالحين وما زلنا في فضائل الجهاد في سبيل الله. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي - 00:00:00ضَ

رحمنا الله واياه. وعن ابي بكر ابن ابي موسى الاشعري قال سمعت ابي رضي الله عنه وهو بحضرة العدو يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابواب الجنة تحت ظلال السيوف فقام رجل رث الهيئة فقال يا ابا موسى - 00:00:24ضَ

اانت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا؟ قال نعم. قال فرجع الى اصحابه فقال وعليكم السلام. ثم كسر جفن سيفه فالقاه. ثم مشى بسيفه الى العدو فضرب به حتى قتل. رواه - 00:00:44ضَ

هذا حديث ابي بكر ابني الصحابي الجليل عبد الله ابن قيس الاشعري ابي موسى الاشهر اليماني رضي الله عنه انه كان في معركة وجاء العدو وقال قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:04ضَ

ان الجنة تحت ظلال السيوف فقام رجل رث الهيئة ليست هيئته بهيئة اهل الدنيا مما لفقره واما لزهده وقال اانت سمعت ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم - 00:01:26ضَ

وكسر جفنا سيفه اي غمده وقال لقومه السلام عليكم. يودعهم ثم خاض في المعركة فما زال يضرب بسيفه حتى قتل يرجو هذا الثواب الذي رتبه نبينا صلى الله عليه وسلم للمجاهد في سبيل الله - 00:01:46ضَ

انه يدخل الجنة ومعنى انها تحت ظلال السيوف اي ان ما بينك وبين الجنة ايها المجاهد الا ان تقتل مقبلا غير مدبر يستحق من الله جل وعلا هذا الفضل وهذا - 00:02:08ضَ

الوعد والنعيم مجمل. لكن يرجى للاعيان ولا نقطع به لاحد لاننا لا نعلم ما بين العبد وما بين ربه وربي اعلم به في في سره وفي نجواه نعم. وعن ابي عبس عبدالرحمن بن جبر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اغبرت قدم عبد في سبيله - 00:02:28ضَ

الله فتمسه النار. رواه البخاري وفي هذا الحديث حديث عبد الرحمن ابن جبر ابي عابس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قدمان في سبيل الله فتمسهما النار - 00:02:53ضَ

ذلك ان الجنة لها سلعة لها ثمن وهي سلعة غالية وثمنها التضحية في سبيل الله. فمن اغبرت قدماه في سبيل الله واغبرت عيناه وشعره في سبيل الله وباتت عيناه تحرس - 00:03:14ضَ

هذا موعود بالوعد الكريم ان النار لا تمسه وليس هذا خاص بالقدمين وانما عبر بالقدمين لان الجزاء من جنس العمل وهذا فيه انه لا يجتمع في قلب عبد غبار في سبيل الله ودخان جهنم - 00:03:33ضَ

وفيه فظل الجهاد فضل الاستشهاد في سبيل الله عز وجل والميت ميت مات بالسيف او بغيره تعددت الاسباب والموت واحد والموفق المحظوظ من كانت خاتمته على خير وعلى سعادة ومنهم هؤلاء الذين جاهدوا في سبيل الله عز وجل - 00:03:53ضَ

علم الله ذلك منهم فيا سعد نوالهم ويا عظيم ثوابهم من ربهم ومولاهم سبحانه. نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يلج النار رجل بكى من خشية - 00:04:18ضَ

الله حتى يعود اللبن في الضرع ولا يجتمع على عبد غبار في سبيل الله ودخان جهنم. رواه الترمذي. وقال حديث حسن صحيح. اللهم صل وسلم عليه هل يمكن ان يعود اللبن في الضرع يا ايها الاخوة بعد حلبه؟ ما يمكن - 00:04:33ضَ

فهذا تعليق للامر بامحل المستحيلات وهذا اسلوب جاء في القرآن وجاء في السنة يا ايها الناس ظرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له - 00:04:53ضَ

وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره. ان الله لقوي عزيز لا يجتمع ولا يلج النار من جاهد في سبيل الله حتى يرجع اللبن الى ضرعه - 00:05:10ضَ

وهذا تعليق للامر بامحل المستحيلات وهو كثير يضرب به المثل في القرآن لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل وفي سم الخياط تعليق للامر بالمستحيل وهذا مما يعظم به العبد رجاءه بربه - 00:05:35ضَ

ويحسن ويحسن ظنه به ويعول ويعظم ثقته بالله هذا القلب اذا عمر بذلك بين العبد وبين ربه هانت الدنيا كلها ورزقت في عينه وعظمت الاخرة في قلبه مشتاق حقا وصدقا الى لقاء ربه - 00:05:57ضَ

الله المستعان نعم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله. رواه الترمذي وقال حديث حسن. هذا حديث ابن عباس واصله في - 00:06:21ضَ

ابي هريرة رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عينان لا تمسهما النار وعينان هنا اسم جنس عين بكت من خشية الله ومضى لنا في حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. ورجل ذكر الله ايش؟ خاليا - 00:06:41ضَ

ما يشوفوا احد حتى يمدحه او يترجى منهم احمده ذكر الله خاليا ففاضت عيناه بكت من خشية الله خوفا منه في ذنوبه واسرافه او من خشية الله رجاء وطمعا في ثوابه سبحانه - 00:07:09ضَ

والثانية وهي المقصودة هنا في هذا الباب عين باتت تحرس في سبيل الله وهذا من ادلة فضل الرباط فان الحراسة من الرباط وهي من دروب الجهاد الجهاد اسم لمجموع ذلك كله. ما هو بخاص فقط في القتال - 00:07:30ضَ

حتى في الاعداد المشورة عضد المشركين في صور عديدة في بذل العلم في نشر التوحيد بالذب عن حياض الدين وعن اصله تصدي عدوان المشركين والمبتدعين عن دين الله والدفاع عن المؤمنين كل ذلك من الجهاد - 00:07:47ضَ

وعين باتت تحرس في سبيل الله في سبيل راتب او رتبة قولي يثنى عليه ويمدح ان القبيلة بيض الله وجه فلان سوى وفعل لان النفوس تخلد الى الدنيا والى حب المدح والثناء فيها - 00:08:13ضَ

لا احد في رواية لا شخص احب اليه المدح من الله ولهذا المؤمن يتعلق بالله سبحانه نعم تسرك حسنتك المؤمن من سرته حسنته افرحته حسنته اي فعله الطيب ما هو بيفرحه - 00:08:37ضَ

مدح الناس له وغالب مدح الناس يعود عليك بالمضرة ينفشونك الى ان تنتفخ وتنتفش ولكن اجعل معك ميسة كلما انفخوك نسمت نفسك بان لا تغتر ولا تعجب ولا تؤيدهم على هذا المدح - 00:08:55ضَ

حتى صار شعار اهل الزمان امدحني وامدحك وحط لي واحط لك فاذا اجتمع الاثنان حتى من اهل الصلاة حتى من الحاضرين معنا والله فلان كذا وكذا. من اللي سألك؟ ومن اراد منك ان تمدحه - 00:09:17ضَ

وتجعل ذلك ديدنا لك قل خيرا او اصمت مدحك اياه ما ينفعه يضره ويضرك اذ تحرص في سبيل الله اي تريد ثواب الله جل وعلا ولو اخذ على ذلك اجرا - 00:09:34ضَ

ورزقا من بيت المال لكن النية هي المطية. ان ذلك في سبيل الله شمل ذلك كل من قام على عورات المسلمين. من رجال الامن من رجال الاحتساب من اهل الادارات - 00:09:54ضَ

الذين يشدون عيبات المسلمين ويقومون على مصالحهم ينالون هذا الوعد الكريم نعم. وعن زيد بن خالد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزى - 00:10:09ضَ

ومن خلف غازيا في اهله بخير فقد غزى. متفق عليه هذا حديث زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من جهز غازيا فقد غزى - 00:10:26ضَ

ما جهازه تهيئة للجهاد في في عدده وعدته ومن خلا اخلف غازيا في اهله يقوم على شؤونهم يراعيهم ينفق عليهم يعوضهم عن فقد موليه آآ آآ عن فقد وليهم فقد غزى - 00:10:44ضَ

لانه اعان على هذا الفعل فكان له من نصيبه وهذي قاعدة عظيمة من قواعد الثواب ان من دل على الخير كان له مثل اجر من عمله من غير ان ينقص من اجورهم شيء - 00:11:03ضَ

ومثله كذلك في الشر من سن في الاسلام سنة سيئة. كان عليه وزرها ويزروا من عمل بها من غير ان تنقص من اوزارهم شيء وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:17ضَ

قتلى احد ابني ادم لاخيه قال ما قتل قاتل الا كان ابن ادم وزر من هذا القتل لانه الذي سنه في بني ادم نعم عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصدقات ظل فسطاط في سبيل الله ومنيح - 00:11:31ضَ

خادم في سبيل الله او طروقة فحل في سبيل الله. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح هذا حديث ابي امامة الباهلي سدي ابن عجلان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكرها هنا افضل الصدقة - 00:11:55ضَ

افضل الصدقات اي في الكمالات بسطات في سبيل الله. وش الفسطاط ها ما هي بالخيمة الشراع الذي يقي من الحر الذي يقي من الحر هذا هو الفسطاط فان كان له الرواق فهو اكمل - 00:12:14ضَ

هذا افضل الصدقة وافضل الصدقة اروقة فحل عندك فحل النياق احنا من الابل يشبي الافراس لتنتج ما يجاهد عليه المسلمون من ركابهم وبتحبسها علشان زمقومها وعلشان قاربها وفطحتها وراسها ورقبتها - 00:12:34ضَ

لأ اجعلها في سبيل الله هذا الخير المتعدي وان مما بلي به الناس وحنا الان اقبلنا على وقت الظراب حبس ركابهم الطيبة شحا بها لئلا ينتفع العباد ومنهم وهذه سنة سيئة بدأت - 00:13:05ضَ

يأخذ على ضرابه المال مقابل الضرار وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن عسب الفحل فهو منهي عنه شرعا وهو فعل دنيء لا يوافي المروءة عرفا ورجولة وهذه غير مسألة - 00:13:27ضَ

حقن الابر بان يؤخذ من الفحل من ماءه فيجمد ثم يوضع في ابر فتباع لان تحقق التشبية فيه في الخيل والظراب فيه في واللقاح فيه في الابل متحقق هذا جاهز - 00:13:50ضَ

اما ان يأخذ مقابل الظراب قد تلقح وقد تكسر هذا من الغرر الذي نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام ومن الصدقة ان تسبل فحلك وفحولك انتاجي ركائب الجهاد وهذا الحديث لا يعارض قوله صلى الله عليه وسلم في حديث سعد وغيره افضل الصدقة سقي الماء - 00:14:08ضَ

فان التفضيل في كل باب بما يناسبه كما سبق نظيره لما سئل عن افضل الاعمال وعن افضل الايمان اجاب في كل مقام بما يتناسب معه صلى الله عليه وسلم. نعم - 00:14:36ضَ

وعن انس رضي الله عنه ان فتى من اسلم قال يا رسول الله اني اريد الغزو وليس معي ما اتجهز به. قال اتي فانه قد تجهز فمرظ. فاتاه فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤك السلام ويقول اعطني - 00:14:53ضَ

الذي تجهزت به قال يا فلانة اعطيه الذي كنت تجهزت به ولا تحبسي عنه شيئا. فوالله لا تحبسي منه شيئا فيبالي بارك لك فيه. رواه مسلم وهذا حديث انس في هذا الاسلمي الشاب - 00:15:13ضَ

من رحت بريدة ابن الحصيب الاسلمي رضي الله عنه اتى النبي صلى الله عليه وسلم يريد الجهاد والغزو في سبيل الله. وليس عنده ما يتجهز به وش الجهاز سلاحه ثيابه - 00:15:29ضَ

دابته رمحة يسمى بحلس هذا المقاتل وقال عليه الصلاة والسلام ايتي فلانا من الانصار فانه قد تجهز لكنه مرض فاتاه فاخبره انه بعثه النبي عليه الصلاة والسلام ليدفع له ما تجهز به لانه منعه المرض والمرظ - 00:15:44ضَ

والعمى والعرج كلها من موانع الجهاد وقال ذلك الانصاري المريض لامرأته ادفعي له ما تجهزت به ولا تغمضي منه شيئا. فيبارك لنا فيه لا تمنعي من من الجهاز شيء من الجهاز الطعام - 00:16:13ضَ

وربما مال ويبارك لنا فيه. لاني نويته في سبيل الله جل وعلا وهذا يشهد له الحديث الذي مضى ومن جهز غازيا فقد غزى وفيه ان الجهاد عبادة لا تتأتى الا بالتعاون - 00:16:34ضَ

بالسمع والطاعة وبالبذل وما دار ذلك كله على ما يقوم في القلب من ابتغاء ثواب الله ورضوانه نسأل الله الكريم الواسع من فظله. نعم. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الى بني لحيان فقال - 00:16:51ضَ

ينبعث من كل رجلين احدهما والاجر بينهما. رواه مسلم. وفي رواية له ليخرج من كل رجلين رجل ثم قال للقاعد ايكم خلف الخارج في اهله وماله بخير كان له مثل مثل نصف اجر الخارج - 00:17:12ضَ

هذا الحديث في بعث النبي صلى الله عليه وسلم الى بني لحيان كانت منازلهم اقرب الى مكة وصاروا بعد ذلك حلفا في هذيل والا فان من العرب الذين بقوا قديما بنو الاحيان - 00:17:33ضَ

قال لا يخرج سيكون من من اثنين فيخلف احدهما الاخر الا كان الاجر بينهما والغنيمة بينهما ومن خالف غازيا فقد غزى وهذا فيه استنفار ولي الامر فانه اذا استنفر اهل جهة وجب عليهم النفير - 00:17:49ضَ

نعم تشكلت في الازمان الاخيرة جهات الدفاع وقواته وهذا من تنظيم ولي الامر. لكن اذا حصل ما يستدعي الاستنفار وجب على كل ذكر قادر على حمل السلاح ان ينفر الا من استثناهم ربي جل وعلا - 00:18:13ضَ

ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج وهذا فيه فضائل الجهاد والتعاون فيه فكيف اذا كان يخون من اخلفه اذا كان من اخلف غازيا له الاجر العظيم. فاما من خانه فله الاثم العظيم ايضا - 00:18:32ضَ

فعليه الاثم العظيم لانه اتى الشيء من مكمنه والشريعة من نظر في مواردها ان من امن جانبه وخان الامانة جاءت العقوبة في الدنيا والاخرة متضاعفة السرقة وش حكمها يا اخواني - 00:18:56ضَ

كبيرة من الكبائر لان يسرق من بيت جاره ايسر من عشر سرقات الزنا كبيرة فاذا زنا بحيرة جاره كان اشد من عشر زنيات تضاعفت العقوبة اذا كان مكمنه مكمن من يظن به الان - 00:19:14ضَ

من وقع على ذات محرم حكمه القاتل لان الشارع امن جانبه واجاز لمحارمه الكشف له. فاذا خان هذا صارت العقوبة مضاعفة نعوذ بالله من اسباب الردى ومن اسباب بغض الله عز وجل ومقته وغضبه. امين. كما نسأله جل وعلا - 00:19:37ضَ

مرضاته في الدنيا والاخرة الفردوس الاعلى من الجنة ونسأله منازل الشهداء ومجاورة الانبياء وعيشة هنية وميتة سوية ومردا غير مخز ولا فاضح كما نسأله جل وعلا ان ندخل جنانه بغير حساب ولا عذاب. لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم - 00:19:59ضَ

ولمشايخنا وذرارينا وولاتنا ولجميع المسلمين والمسلمات والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اي نعم ما يحصل عند سماع الادلة الدالة على فضل الجهاد والمجاهدين - 00:20:21ضَ

وعظيم نوالهم عند رب العالمين. تطمح نفس المؤمن وتشتاق الى هذا الثواب والى هذا العمل فاذا رأى مواقف الصحابة وسمعها قمحت نفسه ان يتمنى انه لو كان معهم هذا مما تؤجر عليه - 00:20:57ضَ

وهذا مما جاء في الحديث انه من حديث نفسك بالغزو لكن الشريعة جعلت ذلك منضبطا لم تجعله فوظويا بمحظ عاطفة فقط لابد ان توزن بموازين الشر فهذه النية وهذه العاطفة وهذه الهمة تثاب عليها - 00:21:15ضَ

وان كنت بين اهلك نعم نعم وين يأتي؟ ايه الكشتات زانت الكشتات يا الحماد وهبت عليكم هبائب الوسمي لا تعارظ بالكشتات ترى ما لك زبون على كل حال كل من قدم - 00:21:34ضَ

طاعة الله على هوى نفسه فليبشر بعظيم النوال من ربه حنا يا اخواني يا من لاح الشيب في عوارظنا يا من اقبلنا على الستين يلا احزموا واجتهدوا اصبر ما بعد انتهيت انا - 00:22:17ضَ

ما بعد خلصت انتبه سبحان الله واجتهدوا يا اخواني اجتهدوا لا تغركم الدنيا هذا تروح زمان وزمان يتعب التعب ويلهث اللهف وشو عليه يدور سعة صدره ما هي بحاصلة بنسج - 00:22:36ضَ

لحظات عود على غثاه اضعاف مضاعفة اما الصف الاول والمصحف صلاة الليل وفعل الخير تجد انسه في الدنيا قبل الاخرة. من سرته حسنته وساءته سيئته فهو المؤمن وقفت الدنيا عنك خلاص وش تبي - 00:22:59ضَ

لمن تجمع لمن تبحث عن الانس؟ الانس الحقيقي قدامك ولا انسى الا في طاعة ربي جل وعلا الله يوفقنا واياكم لذلك ويعيذنا من ظد ذلك. نعم يا ابا علي اي نعم - 00:23:20ضَ

هل المدح يدخل في الثناء؟ نعم المدح من الثناء المدح من الثناء ومدح الناس في وجوهها خطر خطر على عقيدتهم ودينهم وخطر عليك ايها المادح بكذبك او بمبالغتك والثالثة انك ترجو ان يرد لك من مدحته مثل ما تمدحه - 00:23:43ضَ

امدحني وامدحك وهذي هي المشكلة حتى صار غريبا في زماننا من لم يشارك الناس في هذا اذا تمادح وهذا ساكت عسى ما شر انت خابر انه شي نقد عليه انه ماء - 00:24:08ضَ

استجرأ معهم في هذه الممادح والنبي صلى الله عليه وسلم قال للمادح قطعت ظهر اخيك في رواية قطعت عنقه قطعت عنقه انت يورى لك انك احسنت اليه وانت ما احسنت اليه - 00:24:25ضَ

انت اسأت اليه بما اغررته بهذا المديح ان كان ولا بد فادعوا له. والدعاء كلما كان بينك وبين ربك فهذا انفع لك وله لان من الناس من يدعو لاخيه دعاء ظاهره الثناء - 00:24:42ضَ

ليس الدعاء مقصود انما المقصود الثناء عليه بذلك وهذه من طرائق وحبائل وتحويلات الشيطان حتى يوقعه في هذا المنهي الشرعي نعم يثني عليه في غيبته ان سئلت عنه او جاء موجب ذلك - 00:24:59ضَ

او نال منه احد بعض الناس لسانه من لعباد الله وتثني عليه بما تعرفه في غيبته. لا في حضرته نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم الليل قاله النبي في في غيبته - 00:25:16ضَ

وهدي نبينا اكمل هدي يا اخواني ومع ذلك لاحظ نفسك بما ينتج من لسانك وفعلك يزيدها ولا ينقصها؟ يبرها او يوبقها لان العبرة بهذه التي بين جنبيك والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:25:31ضَ