Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ما بعده فهذا المجلس السادس السابع والستون بعد المائتين السادس الحساب عندكم وين الخليفي - 00:00:23ضَ
لو اختلفتوا ما رجحنا بالحماد مهوب دايم شي دون العايل وشي بالعاير حطيناك مرجح هذا المجلس السابع والستون بعد المائتين بتدارس احاديث رياض الصالحين وما زلنا في كتاب فضل الجهاد في سبيل الله - 00:00:50ضَ
استشهادي فيه والاحكام المتعلقة به. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمنا الله واياه وعنه رضي الله عنه قال جاء ناس الى النبي صلى الله عليه وسلم ان ابعث معنا رجالا - 00:01:21ضَ
القرآن والسنة. فبعث فيهم فبعث اليهم سبعين رجلا من الانصار. يقال لهم القراء فيهم خالي حرام يقرأون القرآن ويتدارسون بالليل يتعلمون. وكانوا بالنهار يجيئون بالماء فيضعونه في المسجد فيبيعونه ويشترون به الطعام لاهل الصفة وللفقراء. فبعثهم النبي صلى الله عليه وسلم فعرضوا له - 00:01:43ضَ
فقتلوهم قبل ان يبلغوا المكان. فقالوا اللهم بلغ عنا نبينا انا قد لقيناك فرضي. فرضينا عنك عنا واتى رجل حراما خال انس من من خلفه فطعنه برمح حتى انفذه فقال حرام فزت ورب الكعبة. الله اكبر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخوانكم قد قد قتلوا - 00:02:13ضَ
انهم قالوا اللهم بلغ عنا نبينا انا قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا متفق عليه هذا حديث انس مالك النجاري الانصاري رضي الله عنه ويسمى عند العلماء بحديث بئر معونة - 00:02:41ضَ
فان هؤلاء القراء وهم من جلة الصحابة الانصار ومن المهاجرين وسموا بالقراء لانهم اهل علم حفظوا القرآن وعرفوا وعرفوا احكامه تلقوه عن النبي عليه الصلاة والسلام جاء سيد قومه فطلب من النبي عليه الصلاة والسلام - 00:03:04ضَ
ان يبعث اليه قراء يعلمونهم الدين فانتدبه هؤلاء السبعين صلى الله عليه وسلم وبعثهم الى رعل وذكوان وغزية وهم من سليم ومن عامر بن صعصعة فلما وردوا الماء كان معهم حرام - 00:03:37ضَ
قالوا انس حرام ابن من ابن ملحان لان ام انس الرميصا او الربيصا على ما سبق الاختلاف وهي ام سليمان انتم الحان النجاري الخزرجي الانصاري وكانوا سبعين رجلا فغدر بهم في بئر معونة - 00:04:03ضَ
وذلك ان الذي عاهدهم عنه تجار قومه وتعاهدوا مع قبيلة اخرى على ان يغدروا بهؤلاء السبعين فبيتوهم فدافعوا عن انفسهم وقال في اثناء المدافعة بالجهاد اللهم بلغ عنا نبيك انا لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا - 00:04:28ضَ
وجاء رجل من هؤلاء المعتدون الظالمون من وراء حرام ابن ملحان وطعنه برمح انفذه من ظهره واخرجه من صدره فلما رأى ذلك قال فزت ورب الكعبة فاز بماذا الشهادة فاز بالشهادة - 00:04:56ضَ
فابلغ الله عز وجل نبيه عليه الصلاة والسلام عن هؤلاء السبعين نفذ واحد منهم وقتل اثنين وجاء فاخبر النبي عليه الصلاة والسلام اخبر النبي الناس بذلك واوحى الله عز وجل اليه - 00:05:20ضَ
بمقالتهم. اخبر عنا نبيك ان قد رضينا عنك ورضيت عنا وحزن عليهم عليه الصلاة والسلام حزنا عظيما اذ اصابت المسلمين فاقة ومصيبة بذهاب هؤلاء السبعين وهؤلاء القراء قتلوا في بئر معونة - 00:05:41ضَ
من ابار ومياه بني سليم في اطراف نجد ودعا عليه الصلاة والسلام يقنت شهرا على رعل وذكوان وغزية بغدرهم لاصحابه وهؤلاء ما خرجوا في قتال وانما خرجوا في ماذا في بذل علم - 00:06:03ضَ
ونشره والدعوة الى دين الله فلما اعتدي عليهم دافعوا عن انفسهم وعدوهم اكثر عددا وعدة وغدروا بهم وبيتوهم وكان لهم اجر الشهادة ورزق بهم عليه الصلاة والسلام ورزق بهم المسلمون لامور - 00:06:27ضَ
اولا لصلاحهم فمن صلاحهم انهم يأتون بالماء الى اهل الصفة المدينة حارة ويرون لهم الماء ويحتطبون ويبيعون من الحطب ليطعموا اهل الصفة وهم فقراء المهاجرين وحبسوا انفسهم على العلم في النهار يعلمون وفي الليل يتذاكرون. ويتدارسون هذا العلم وهذا القرآن - 00:06:49ضَ
وكان في فقدهم رزية على المسلمين ووالله ان الرزي فقد العلم والعلماء هي الرزية الحقيقية ولهذا قال عليه الصلاة والسلام من اصيب منكم بمصيبة فليتذكر مصيبته في اي بفقده عليه الصلاة والسلام - 00:07:20ضَ
الشافعي رحمه الله نظم ذلك في ابيات اللهو حيث قال اذا ما مات ذو علم وتقوى وقد سلمت من الاسلام سلمة وموت الحاكم العدل المولى بحكم الارض منقصة ونقمة وموت الفارس الضرغام هدم - 00:07:45ضَ
وكم شهدت له بالنصر عزما وموت العابد القوام ليلا يناجي ربه في كل ظلمة وموت فتى كثير الجود محل فان بقائه خصب ونعمة كم ذولا ها خمسة عدهم علينا الله لا يهينك - 00:08:10ضَ
ايوه ايوه الليل الليلة اللي يشاهد المباريات بالليل الله المستعان فحسبك خمسة يبكى عليهم وباقي الناس تخفيف ورحمة وباقي الخلق همج رعاع وفي ايجادهم لله حكمة هؤلاء الخمسة اولهم هؤلاء - 00:08:37ضَ
العلماء ومنهم هؤلاء القراء السبعون الذين رزق الاسلام بفقدهم والله جل وعلا يقول وهو اصدق القائلين اولم يروا انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه ما نقصان الارض من اطرافها هو ذهاب العلماء - 00:09:07ضَ
بفقدهم بموتهم وقبل ذلك بتحييدهم عن محل التأثير عند الناس حتى يرأسوا جهالا يصدرون لهم ويوردون عليهم في الحديث في الصحيحين ان الله لا يقبض هذا العلم انتزاعا ينتزعه من صدور العلماء - 00:09:30ضَ
ولكن يقبض العلم بقبض العلماء من اشراط الساعة ارتفاع العلم وفشو الجهل شوفوا شوفوا الكتابة يقرون يكتبون لكن ما بالحمض احد ما في علم لان العلم علم الشريعة محفوظ في النفوس - 00:09:50ضَ
محفوظ في الصدور بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمين رزق بهم عليه الصلاة والسلام وكان ما نال ما نالهم شهادة في سبيل الله - 00:10:12ضَ
دافعوا عن انفسهم وهم انما خرجوا معلمين مفتين داعين يعلمون الناس الخير وهذا فيه معنى الجهاد بالمعنى الاوسع ليس هو محصور فقط في قتال العدو بل حتى في نشر العلم وبذله - 00:10:30ضَ
لان الجامع لهذا كله ما هو؟ الصبر والمصابرة وفيه قول حرام ابن ملحان لما طعنه ذلك الباغي المعتدي الغادر بهم طعنه برمح فنفذ من من ظهره الى صدره قال فزت ورب الكعبة - 00:10:49ضَ
وفيه حسن الظن بالله جل وعلا وانه عند احتضاره يعرف مكانه يعرف العبد مكانه الى خير او الى شر وفيه ظنهم بالله عز وجل وهو حسن الظن به ولهذا قالوا اللهم - 00:11:08ضَ
بلغ عنا رسولك لكنها استبشار لان الرسول هو الذي بعثهم وهو الذي وجههم وامرهم بلغ عنا رسولك انا لقيناك فرحوا بلقاء الله ورضينا عنك ورضيت عنا. نسأل الله ان يرضى عنا وعنكم - 00:11:25ضَ
نعم وعنه رضي الله عنه قال غاب عمي انس بن النظر رضي الله عنه عن قتال بدر فقال يا رسول الله غبت عن اول قتال قاتلت المشركين. لان لان لان الله اشهدني قتال المشركين ليرين الله ما اصنع. فلما كان يوم احد انكشف المسلمون. فقال - 00:11:50ضَ
اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هؤلاء. يعني اصحابه وابرأ اصحابه. نعم. يعني اصحابه وابرأ اليك مما صنع هؤلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد ابن معاذ قال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر اني اجد ريحها من دون احد. الله اكبر. قال سعد فما استطعت يا فما - 00:12:15ضَ
استطعت يا رسول الله ما صنع. قال انس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم ووجدناه قد قتل ومثل به المشركون. فما عرفه احد الا اخته ببنانه. قال انس كنا نرى - 00:12:42ضَ
او نظن ان هذه الاية نزلت فيه وفي اشباهه من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمن منهم من قضى نحبه متفق عليه هذا الحديث حديث انس ابن مالك في انس ابن النظر - 00:13:02ضَ
ما الصلة بينهما انس ابن مالك ابن النظر النجاري ابن اخي مالك ابن النظر ابن اخي انس ابن النضر فسمي انس اسمي عمه وهو الذي اقسم على النبي عليه الصلاة والسلام - 00:13:22ضَ
لما تخاصمت اخته الربيع مع المرأة فضربتها فكسرت سنها. قال والله يا رسول الله لا تكسر سن الربيع هذا القصاص يا انس فحلف الا تقصر الا تكسر سن الربيع اخته - 00:13:42ضَ
فبر الله عز وجل قسمه بثقته بالله وحسن ظنه به بات انس ابن النظر يوم بدر فلم يشهده فتندم وتحسف لانهم يبون ما عند الله عز وجل فقال يا رسول الله - 00:14:02ضَ
والله لئن جمعني الله بالمشركين لارينه سبحانه ما اصنع اوريك شو اسوي بهم ما هو بكلام بلا فعل وانما قول يسدده الفعل فحضر احد وحصل فيها ما حصل فان اول - 00:14:24ضَ
ما كان في احد الدولة للمسلمين حتى عصى من عصى من الرماة وعددهم كم؟ خمسون فنزلوا يجمعون الغنائم ويطردون الفار حتى التف من ورائهم خالد في ميمنة الجيش فكان ما كان - 00:14:45ضَ
يقول انس فلما انكشف المسلمون نزل انس ابن النظر وقال اللهم اني ابرأ اليك مما فعل هؤلاء يعني اصحابه الذين اكتشفوا اللهم اني اعتذر اليك مما فعل هؤلاء يعني اصحابه - 00:15:08ضَ
وابرأ اليك مما صنع هؤلاء عن المشركين فلقيه سعد بن معاذ الاشهلي الاوسي الانصاري رضي الله عنهم وقال يا سعد انها والله انها الجنة ورب النظر ربي ابيه بخاف في خظام المعركة - 00:15:30ضَ
قال سعد رضي الله عنه للنبي عليه الصلاة والسلام ووالله يا رسول الله ما استطيع ما استطاع شيء ما ما يلحق رضي الله عنه ومع قتله مثل به المشركون لما في قلوبهم من الحقد والشنآن على المؤمنين - 00:16:00ضَ
كما فعل وحشي كما فعلت هند قبل ان تسلم بي حمزة عم رسول الله صلى الله عليه رضي الله عنه فقرة بطنه واخذت كبده تمثيل حتى انه لم يعرف يا سادة انس ابن النظر الا اخته الربيع - 00:16:24ضَ
عرفته ببنانة في اصغر اصابعه فيه نحو ثمانين طعنة ورمية سهم وضربة سيف مع تمثيل المشركين به الشاهد قوله فزت ورب الكعبة انها الجنة ورب النظر لم؟ لان القوم تعلقوا بها - 00:16:47ضَ
فافرحهم ربي جل وعلا فرأوها في دبر حياتهم واقبال اخرتهم وفيه ما ساقه في هذا الباب من فضل الشهادة في سبيل الله هذي الاحاديث وامثالها تحرك قلوب المؤمنين ولابد ان تغير فيهم وتؤثر فيهم - 00:17:11ضَ
فمن سمعها فلم يتحرك قلبه ولم يتأثر خاطره الله الله يعجل فينعش قلبه فانه اوشك على الموات ومن احيا ارضا مواتا فهي له واذا تحرك فيها قلب المؤمن وسأل الله الشهادة بصدق - 00:17:32ضَ
اتاه الله منازل الشهداء ولو مات على فراشه كما ثبت في الاحاديث الاتية يقول انس بن مالك وكنا نرى اي الصحابة ان قول الله جل وعلا فمنهم من قضى نحبه - 00:17:55ضَ
ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا. انها نزلت في على سبيل النظر وامثاله ممن قتل من الصحابة وسلفوا وسبقوا الى ربه نحبه لله ومنهم من ينتظر يأتيه اجله هل يموت على فراشه - 00:18:13ضَ
او يموت في الوغى او يموت بغير ذلك رضي الله عنهم وارضاهم وهذا فيه فضل الشهادة في سبيل الله وعظيم نوالها عند الله سبحانه وتعالى نعم وعن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:18:33ضَ
رأيت الليلة رجلين اتيان فصعدا بي الشجرة. فادخلاني دارا هي احسن وافضل ولم ارى قط احسن منها قال اما هذه الدار فدار الشهداء. رواه البخاري وهو بعض من حديث طويل فيها - 00:18:53ضَ
العلم سيأتي في في باب تحريم الكذب مجاهدة ولا في تحرير الكذب؟ لا في تحرير هذا حديث سلمة ابن الاكفع يرفعه الى النبي عليه الصلاة والسلام وهو حديث صحيح طويل - 00:19:11ضَ
حديث سمرة ابن جندب رضي الله عنه رواه الامام البخاري في صحيحه وسيأتي بطوله ان شاء الله في كتاب في الكذب وقد مضى بعضه في المجاهدة ان النبي صلى الله عليه وسلم اتاه في المنام اتيان - 00:19:26ضَ
وصعد به شجرة طويلة ففي منتهاها داران فدخل في دار هي احسن الدور واجملها فقيل له هذه دار الشهداء هذا من فضل الله الذي نوعه من ثوابه الذي عدده للمجاهدين في سبيله - 00:19:44ضَ
ورؤيا الانبياء فقط عليهم الصلاة والسلام هو هي الوحي اما رؤيا غيرهم ما هي بوحي ويا لله كم اشغلت المنامات النساء والرجال والصغار والكبار بل اثرت فيهم اعظم من تأثير قوارع الادلة في الكتاب والسنة - 00:20:06ضَ
وهذا علامة على ضعف العلم وعلى قلة الدين وعلى ثالثا نقص العقل من يحركه المنام فيأمره وينهاه ويؤدبه ويحجزه اعظم من تحريك وتأثير ايات الله القرآن وحديث النبي عليه الصلاة والسلام هذا ناقص في دينه - 00:20:27ضَ
ضعيف في ايمانه ردي في عقله وادراكه وهذه صفة الزمان الا ما رحم ربي سبحانه وتعالى المنام غاية ما فيه ان تكون الرؤيا الصالحة مبشرة المؤمن او محذرة ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:20:54ضَ
عن الرؤيا الصالحة قال يراها المؤمن او ترى له مبشرة ما ينبني عليها احكام ولا عقائد ولا حلال ولا حرام ولا قطع ولا وانما هي مبشرة واكثر ما يرى الناس خرابيط - 00:21:17ضَ
ومنهم من يرى الاحلام المؤذية المزعجة فتؤثر فيهم وتهمهم وينشغلون بها ويشغلون غيرهم نشدة وسؤالا عنها رؤيا الانبياء فقط وحي وغيرهم ليست كذلك ففيه فظل الشهادة ان الله اعد لهم دارا هي احسن الدور - 00:21:36ضَ
عظيما في الجنة وهذا القصر مهوب له يجتمعون فيه كلهم. للشهيد للشهيد هذا القصر في الجنة من احسن ما رآه النبي عليه الصلاة والسلام نعم وعن انس رضي الله عنه ان ام الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن شراقة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول - 00:21:56ضَ
الله الا الا تحدثني عن حارثة وكان قتل يوم بدأ فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهد شهدت عليه في البكاء. فقال يا ام حارثة انها جنان في الجنة. وان ابنك اصاب الفردوس الاعلى. رواه البخاري - 00:22:21ضَ
الله اكبر في غزوة بدر مات حارثة ابن سراقة فاتت امه ام الربي امه ايش ام حادثة ابن ابن الربيع اما حارثة بن سراقة قالت يا رسول الله ان حارثة - 00:22:41ضَ
قتل في بدر فاخبرني عنه ان كان في الجنة صبرت والا ارأيت كما اصنع في رواية ها هنا الا بكيت عليه وقال صلى الله عليه وسلم يا ام الربيع انها جنان - 00:23:05ضَ
وان ابنك اصاب الفردوس الاعلى منها اصاب الفردوس الاعلى منه بايمانه وبصدق شهادته مع ربه جل وعلا الفردوس الاعلى هو اعلى مراتب الجنة اعلى درجاتها فان الجنة درجات والنار دركات - 00:23:28ضَ
لما لم تطق عقولنا ولا فهونا درجات الجنة العالية ومنها الفردوس ومنها ما دونه ابان لنا صلى الله عليه وسلم اقل درجات اهل الجنة ان ادنى اهل الجنة منزلة وما فيهم دني - 00:23:52ضَ
يا من اوتي مثل هذه الدنيا من اولها الى اخرها وعشرة امثالها رجاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وقال صلى الله عليه وسلم معزيا ومبشرا معزيا من؟ مبشرا من - 00:24:12ضَ
معزيا من فقد له فقيد في المعارك في سبيل الله خاص بام الربيع لها ولغيرها ومبشرا من عمل عملهم وسعى سعيهم وجاهد جهاده انها جنان وان ابنك اصاب الفردوس الاعلى منها - 00:24:29ضَ
ومن كمال نصحه لنا عليه الصلاة والسلام قال اذا سألتم الله فسلوه الفردوس الاعلى من الجنة فانه وسط الجنة واعلى الجنة وفوقه عرش الرحمن وقبب بيده هكذا وسقف الفردوس ما هو - 00:24:55ضَ
عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة هذا من كمال نصحه لنا عليه الصلاة والسلام وفيه الشهادة لحارثة في الجنة فهو من الاعيان الذين شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة - 00:25:16ضَ
وهذا بعد موته وكل شهيد يشهد له بالجنة والخطأ والغلط ان يقطع بان فلان شهيد نرجو لمن ظاهر عمله الحسن والايمان والصلاح الشهادة لكن ما نقطع فانك اذا حكمت بانه شهيد - 00:25:35ضَ
قطعت له بالجنة وهذا ليس اليك لان الناس عندنا مؤمنون وكفار في الظاهر اما البواطن والسرائر فالى ربها جل وعلا نعم. وعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال جيء بابي الى النبي صلى الله عليه وسلم وقد مثل به. فوضع بين يديه - 00:25:57ضَ
ذهبت اكشف عن وجهه فنهاني قومي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما زالت الملائكة تضله باجنحتها. متفق علي ما اسم ابي جابر عبد الله بن حرام ابن حرام الايش - 00:26:21ضَ
جبل الانصاري وشو الخزرجي الانصاري في يوم احد وقد قتل وترك جابرا وسبعة بنات جيء به وقد مثل به المشركون حنقوا حنقا عظيما على قتلاهم في في بدر فتشفوا من المؤمنين بالتمثيل - 00:26:38ضَ
فذهبت اريد ان اكشف عن وجهه فنهاني قومي صغير وشاب ربما رأى شيئا في هذا يؤذيه وقال النبي صلى الله عليه وسلم مبشرا ومعزيا مبشرا المؤمنين ومبشرا جابر ومعزيا له - 00:27:05ضَ
لم تزل الملائكة عليهم السلام تظله بما صنع ولهذا هو ظليل الملائكة عبد الله ابن حرام وهو الذي كلمه الله عز وجل كفاحا من غير ترجمان وقال فمن علي يا عبدي - 00:27:25ضَ
قال يا ربي اتمنى ان اقتل فيك نتمنى ان تعيدني الى الدنيا ويقتل فيك ثم تعيدني فاقتل فيك ثم تعيدني فاقتل فيك مما لقوا من الكرامة وما حصلوا من النعامة - 00:27:44ضَ
التي تمنوا فيها الرجوع للدنيا ليقتلوا القتل ما هو بيوجع هو على اهل الايمان على المقاتل في سبيل لك القرصة هذا ما يحسه من القتل اذا قرصك واحد ولا قرصك نملة - 00:28:04ضَ
هذا هو احساس المؤمن الشهيد بالقتل في الدنيا كما نطق بذلك الحديث الصحيح عن النبي عليه الصلاة فالحديث كلها في فضل الجهاد بفضل المجاهدين وفضل الشهادة في سبيل الله وما لهم عند ربي من تعدد وتنوع الكرامات - 00:28:21ضَ
والانعام والافضالات منه سبحانه وتعالى ومن سأل الشهادة بصدق رزقه الله جل وعلا منازل الشهداء وان مات على فراشه هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:28:41ضَ
سم نعم ذكرنا انه عليه الصلاة والسلام لما غدر اهل بئر معونة من رعل وذكوان وذكوان وغزية قنث عليهم شهرا يدعو عليهم صلى الله عليه وسلم لانها نازلة نزلت بالمسلمين بموت هؤلاء العلماء - 00:29:00ضَ
وهم القراء السبعون ويؤخذ منها ان الذي يسن ويأمر بالقنوط هو ولي امر المسلمين لان الذي قناته هو ولي امرهم نبيهم صلى الله عليه وسلم وبهذا ينضبط امر القنوت في النوازل - 00:29:36ضَ
والا الروايات عن الامام احمد فيه سبع روايات ارجحها واصحها واوفقها لقواعد الشرع انه مناط بولي الامر فاذا امر وحث على القنوت المسلمون ينوب عنه الان في زماننا مفتي عام البلاد - 00:29:54ضَ
والله اعلم. نعم سم الله يقوي ايمانك يا ضعيف الايمان نعم يقول لماذا في مسجد الضرار اوحى الله الى رسوله لا تقم فيه ابدا مرجع النبي صلى الله عليه وسلم من تبوك - 00:30:14ضَ
لانهم قبل ان يذهب الى تبوك جاؤوه هؤلاء المنافقون بنينا مسجد ابن السبيل الطرقي نصلي فيه نريد ان تصلي فيه يا رسول الله قال اذا رجعنا من تبوك وهذا فيه الامهال بعض الشيء - 00:30:54ضَ
يظهر ثمن يظهر بعد ذلك ماء ابطنوا فيه هؤلاء السبعون الف ما اعلم الله نبيهم فيهم الا بعد ما وقعت عليهم هذه الكرامة الضرار ما فيه كرامة هذي فيها كرامة - 00:31:15ضَ
نال الشهادة ونالوا رضا الله عز وجل عليهم. ونالوا ثالثا انهم رضوا عن ربهم سبحانه وتعالى كما قاله في جنس الصحابة رضي الله عنهم ورضوا عنه لكن في مسجد الضرار حرقه لما رجع عليه الصلاة والسلام - 00:31:30ضَ
ولم يقم فيه لا تقم فيه ابدا لانهم فعلوه مضارة مواحنة اهل قباء الله اعلم. نعم نعم باب الاخبار اوسع من باب الاحكام ولهذا يتساهل العلماء في السير الاخبار ما لا يتساهل في - 00:31:50ضَ
الاحكام الذي ينعقد عليها الحلال والحرام ومثاله محمد ابن عمر الواقدي يقول فيه الحافظ ابن حجر اخباري كبير العمدة في الاخبار لكنه ضعيف في الحديث لان باب الاخبار والسير اوسع من باب - 00:32:17ضَ
الاحكام الاحكام الكلمة الواحدة لها دلالة اما الاخبار والسير الشأن في مجموعها وان ضعف الشيء في في الخبر لكن يستأنس به ويورد ولا غضاضة في ذلك والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:32:37ضَ