Transcription
الف وثلاث مئة واربعة واربعين لو تحتسب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد هذا المجلس السبعون بعد المئتين - 00:00:21ضَ
في تدارس احاديث رياض الصالحين. وما زلنا في كتاب الجهاد بفضله لله للمجاهدين المحدثين انفسهم به. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام - 00:00:44ضَ
رحمنا الله واياه وعن ابي موسى رضي الله عنه ان اعرابيا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل ليذكر. والرجل يقاتل ليرى مكانه. وفي رواية يقاتل شجاعة ويقاتل حمية. وفي - 00:01:04ضَ
رواية ويقاتل غضبا فمن في سبيل الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قاتل لتكون الله هي العليا فهو في سبيل الله. متفق عليه هذا حديث ابي موسى الاشعري عبد الله ابن قيس الاشعري اليماني رضي الله عنه - 00:01:26ضَ
ان اعرابيا سأل النبي صلى الله عليه وسلم وكان الصحابة يحبون ان يأتي الاعراب ويتجرأ على رسول الله بالسؤال قال يا رسول الله الرجل يقاتل للمغنم. اين الغنيمة والرجل يقاتل ليرى مكانه - 00:01:47ضَ
يعني للسمعة والرجل يقاتل حمية على قومه وهي لها باعثان باعث نفسي وباعث في طلب المدح والرجل يقاتل شجاعة فيه استبسال وده يضرب وده يقتل والرجل يقاتل آآ ليمدح فاي ذلك في سبيل الله - 00:02:09ضَ
قال صلى الله عليه وسلم مبطلا هذا كله من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله هذا في امر النية وذكر المقاتلة وهي اخص اوصاف المجاهدة الجهاد - 00:02:41ضَ
ان كان لله ونعم صاحبه ونعم العمل عمله وان كان لاغراظ الدنيا فليس له الا ما نوى ليس له الا ما نوى ولهذا الذي يقاتل لاجل الغنيمة والشجاعة والحمية هذا ليس في سبيل الله - 00:03:01ضَ
اما من قتل دون ما له او دون ولده او دون عرظه وطنه هذا الشهيد لانه في مقام المدافعة غير مقام الطلب فمن صول عليه قيل عليه في نفسه يدفعه في ماله يدفعه في ولده في وطنه - 00:03:24ضَ
ومنه قوله صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله او قال يا رسول الرجل يريد مالي قال لا تعطه فان قاتلني قال قاتله قتلني قال انت في الجنة قتلته قال هو في النار - 00:03:50ضَ
هذا في دفع الصائل دفع المعتدي اما في الطلب فلا بد ان تكون هذه هي النية وهي المطية ان يكون جهاده لله وابتغاء لما عنده نعم. وعن عبدالله بن وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:04:07ضَ
ما من غازية او سرية تغزو فتغنم وتسلم. الا كانوا قد تعجلوا ثلثي اجورهم وما من غازية او سرية تخفق وتصاب الا تم لهم اجورهم. رواه مسلم حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما - 00:04:30ضَ
في صحيح مسلم يرفعنا النبي صلى الله عليه وسلم ما من غازية مصدر للغزوة او سرية يقاتل فتغنم الا رجعت بثلثي اجورها وهذا اللي الا تتعلق القلوب بالمغانم. تتعلق بالدنيا - 00:04:50ضَ
متعلق قلبك وقلب المجاهد بثواب الله جل وعلا وما من غازية او سرية يصاب الا رجعت بكامل اجرها. والاصابة هنا اما انها تهزم فتقتل او تصاب بالجراحات وفيه الا يكون هم المقاتل هو الغنائم - 00:05:12ضَ
وما يصيب منها نعم وعن ابي امامة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ائذن لي في السياحة فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله عز وجل. رواه ابو داوود باسناد جيد - 00:05:35ضَ
الله المستعان. الله المستعان هذا الحديث يأخذ في مآخذنا ايها المؤمنون عن ابي امامة الباهلي سدي بن عجلان رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ائذن لي في السياحة - 00:05:54ضَ
يبي يصج بالارض والبران والروحات والجيات هذي السياحة تمشى يرفه ائذن لي في السياحة قال عليه الصلاة والسلام ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله هذي السياحة المثمرة المعظم اجرها - 00:06:12ضَ
المكنون عند الله عند الله جل وعلا عظيم نوالها وثوابها. الجهاد في سبيل الله رواه ابو داوود ورواه احمد ورواه الطبراني والحاكم وسنده جيد فهو حديث حسن سياحة هذه الامة في الجهاد في سبيل الله بانواعه - 00:06:40ضَ
لا ينصرف اذهانكم الى الجهاد الذي هو القتل والقتال. لا كل ما كان فيه المجاهدة والمصابرة فهي السياحة ولا يعني ذلك ان التنزه والسير في الارض للاعتبار انه غير مطلوب - 00:07:04ضَ
بل هو مندوب اليه شرعا افلم يسيروا في الارض فينظروا قل سيروا في الارض فانظروا هذا للاعتبار لا لمجرد الرفاهية والتنزه ثم يتطاول بذلك فيفتخر على غيره حنا اهل بر واهل روحات واهل الجيات وانتم ما تعرفون - 00:07:21ضَ
هذا تطاوله الى النفوس الضعيفة يظهر ما يبرزه عليها. المسابقة الحقيقية ما هي في هذا. المسابقة الحقيقية في الطاعة والعبادة وفي العلم وفي المرجلة وفي مكارم الاخلاق وعن عبد الله ابن عمر ابن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قفلة كغزوة. رواه ابو داوود باسناد جيد - 00:07:42ضَ
حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما يرفعه للنبي عليه الصلاة والسلام انه قال قفلة كغزوة. القفلة الرجوع رجوعه من الغزو كأنه غزال وهذا مبناه على اصل شريف في الاثبات - 00:08:10ضَ
العبادات ان الزوائد وهو ما يأتي بعد العبادة لها حكم الوسيلة مثاله الان ذهابك الى المعركة لها كانك في غزوة غفلتك ورجوعك هذه تعتبر غزوة ذهابك للمسجد في خطاك ومشيك - 00:08:26ضَ
انت في صلاة وانت في اجر. كذلك رجوعك من المسجد الى بيتك من ذلك ما نظمه الشيخ ابن سعدي في قواعده لما قال وسائل الامور كالمقاصد واحكم بهذا الحكم للزوائد - 00:08:48ضَ
ما الزوائد؟ الرجوع من الحج العمرة من طلب العلم من من سفر بر من سفر الجهاد رجوع من المساجد الى بيته هذي هي الزوائد ولها اجر الوسائل في الذهاب اليها - 00:09:05ضَ
الزوائد الوسائل لها حكم العبادات ومن رتبها عليه الصلاة والسلام ان القفلة كغزوة اي في الاجر والمثوبة. نعم. وعن الساعي بن يزيد رضي الله عنه قال لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك تلقاه الناس - 00:09:27ضَ
فتلقيته مع الصبيان على ثنية الوداع. رواه ابو داود باسناد صحيح بهذا اللفظ. ورواه البخاري قال ذهبنا نتلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الصبيان الى ثنية الوداع هذا - 00:09:46ضَ
القافلة التي هي كغزوة في رجوع من العبادة خرجوا يتلقون النبي عليه الصلاة والسلام مرجعه من غزوة تبوك وهي اخر غزاة غزاها صلى الله عليه وسلم كانت في قيظ عامي - 00:10:06ضَ
التاسع من الهجرة يقول السائل ابن يزيد اني خرجت مع الصبيانا نتلقاه في ثنية الوداع والثنية المرتفع من الجبل الذي فيه نوع بساط تسمى او رهدة او تلة وهذي قريبة من - 00:10:21ضَ
النبوي هي اول الان ما يسمى بشارع سلطانة هذه الثنية وهي في سفح جبل سلع تبعد عن المسجد النبوي تقريبا اقل من كيلو او كيلو يتلقاه فيها وهذا الذي فيه ما كانوا ينشدونه بغير طبل - 00:10:46ضَ
طلع البدر علينا من ثنيات الوداع وجب الشكر علينا ما دعا لله داع كما درج عند المتصوفة واذنابهم انهم جعلوها في هجرة النبي عليه الصلاة والسلام الرسول لما هاجر ما جاء من شمال المدينة والثنية في شمال المدينة ثنية الوداع - 00:11:08ضَ
في شمال المدينة وانما جاء من جهة قباء ورد في الثنية حديث اخر انه يؤم المدينة رجل حتى اذا بلغ الثنية وهي المرتفع الذي يرى تحته المدينة اصغى ليتا ورفع ليتا يتوحى - 00:11:27ضَ
هذا الصوت وهو صوت النفخة نفخة الفزع ففيه استحباب تلقي الغزاة والاستبشار بقدومهم لانهم قدموا من عبادة وعن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يغزو او يجهز غازيا او يخلف غازيا في اهله بخير. اصابه الله بقارعة - 00:11:48ضَ
قبل يوم القيامة رواه ابو داود باسناد صحيح. لا حول ولا قوة الا بالله هذا حديث عظيم يأخذ بقلوبنا اخذا عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه - 00:12:14ضَ
والجهاد فقط في هذا معنى في معنى المصابرة وهو عام للمشركين والمخربين والمبتدعين واصحاب الغايات وللخوارج الذين خرجوا عن المسلمين بانواع الخروج يجاهدون بالعلم يجاهدون بالحجة ويجاهدون بالسنان وعن ابي عمرو ويقال ابو حكيم النعمان ابن مقرن رضي الله عنه قال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا - 00:12:30ضَ
لم يقاتل من اول النهار اخر القتال حتى تزول الشمس وتهب الريح وتهب الرياح وينزل النصب رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن صحيح يذكر النعمان ابن مقرن ابو حكيم الى ابو عمرو الانصاري رضي الله عنه - 00:13:05ضَ
واليه تنسب المعرة معرة النعمان حيث مات فيها مجاهدا في سبيل الله. قال شهدت النبي صلى الله عليه وسلم ان لم يجاهد في اول النهار انتظر حتى تزول الشمس وتهب الرياح - 00:13:26ضَ
ينزل النصر دل على ان النصر له اوقات اما في اول النهار في بكوره واما بعد الزوال كما كان هديه عليه الصلاة والسلام هذا في الطلب الذي بيده بدؤها بدء المعركة - 00:13:46ضَ
اما اذا داهمهم العدو فدفعه هو المتعين هذا من السنن في بدء في اوقات بدء الجهاد انها اما في البكور واما بعد الزوال نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية فاذا - 00:14:04ضَ
لقيتموهم فاصبروا. متفق عليه. نعم هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه. ناسب ان يختم به رحمه الله هذا الباب انه لما ذكر الجهاد وفضله والمجاهدين واجورهم ونوالهم عند ربهم - 00:14:29ضَ
وما يترتب به ويتعلق به من المسائل قد تسموا همة العبد فيتمنى لقاء العدو لينال هذا الفضل ربما لو لقي العدو انهزم او الخذل اوفر فوقع كبيرة قال عليه الصلاة والسلام لا تتمنوا لقاء العدو - 00:14:46ضَ
لا تتمنوا تمنى الجهاد لك لا تتمنى لقاء العدو هذي فيها مفارقة فاذا لقيتموه فاصبروا اصبر لان فيها حسك وفيها ضرب وفيها قتل وفيها ازهاق انفس وفيها جراحة واسأل الله العافية - 00:15:08ضَ
فانه ما اوتي عبد في الدنيا والاخرة مثل العفو والعافية والمعافاة والحديث متفق عليه نعم عن جابر ابن وعن جابر وعنه عن جابر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحرب خدعة متفق عليه. ختم رحمه الله هذا - 00:15:30ضَ
باب الطويل بهذا الحديث في حديثي جابر وابي هريرة رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحرب خدعة يصلح فيها الكذب والمخادعة والتورية وابداء الشيء على غير معناه - 00:15:53ضَ
ولهذا كان من هديه صلى الله عليه وسلم اذا اراد غزوا واراد جهة وراء انه يريد غيرها ما كذب لكن ليعمي الخبر على عدوه الا في تبوك بين مقصده من قصد قصد الروم - 00:16:12ضَ
واحلافهم من الغساسنة العدو عظيم. والمسافة بعيدة والوقت حار في شدة الحرارة في المرزم غابت فيه الثمار اخبر عليه الصلاة والسلام وجهته وجهته يستعد المسلمون ويتهيأوا والحرب خدعة لما حصل من - 00:16:30ضَ
نعيم ابن مسعود الثقفي في غزوة الاحزاب لما ثلب بين المتحزبين لا سيما بين قريش وغطفان وثقيف من جهة وبين من وبين يهود بني قريظة من جهة وقد استأذن النبي صلى الله عليه وسلم ان يخبب بينهم فاذن له - 00:16:54ضَ
لانه اسلم وقتها رضي الله عنه وقال للمتحزبين من العرب لقريش وثقيف وغطفان ان يهود قوم غدر وانهم سيطلبونكم ابناءكم حتى لا تنصرفوا عنهم وهذا من من علامة غدرهم وفي ليله سار الى اليهود - 00:17:17ضَ
قال هؤلاء قد يرجعون ويتركونكم فخذوا منهم فدا يكون عندكم حتى لا يخذلوكم وطلبوا ذلك فانثلموا كان هذا من اعظم اسباب انهزامهم من اعظم الاسباب البشرية في انهزام من؟ الاحزاب المتحزبين - 00:17:43ضَ
على الله وعلى رسوله واعظم من ذلك ما هب الله عليه من الريح الباردة التي قلعت خيامهم وكادت ان تقلع قلوبهم ففروا ولهذا قال عليه الصلاة والسلام الحرب خدعة ولهذا صح الكذب فيها. وصح فيها المكايدة - 00:18:03ضَ
ولهذا الحروب والجهاد يصح فيه ما لا يصح في غيره ابو ركانة رضي الله عنه كانت له عصابة حمراء اذا تعصب بها عرفوا انه مستبسل وكان يمشي متبخترا بين الصفوف - 00:18:23ضَ
قال النبي عليه الصلاة والسلام ان هذه لمشية يكرهها الله جل وعلا الا في هذا الموضع لما فيه من مكايدة العدو ومغايرته وكذلك اظهار الشيء على غير حقيقته ليكائد العدو - 00:18:39ضَ
انه عليه الصلاة والسلام عام الفتح امر كل واحد من الصحابة ان يوقد نارا حتى اذا رآها المشركون ورآها ابو سفيان عرفوا عظم هؤلاء الذين قدموا يصاب في قلوبهم بالخوف والرعب - 00:19:00ضَ
فيها مكايدتهم وكذلك في الاخبار البث الاخباري الكاذب فيهم ليفتى عضدهم. ويفرق جمعهم ويشتت شملهم اللهم ارزقنا منازل الشهداء اللهم اعنا على طاعتك واجعلنا ممن جاهد فيك حق المجاهدة ومما صبر - 00:19:18ضَ
لاجلك حق المصابرة فاثبته بعظيم المثوبات واحلت واحل واحل واحللت عليه عظيم الرضوان وانزلتنا الفردوس الاعلى من الجنان بغير حساب ولا عذاب اسأل الله ذلك بوجهه الكريم لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا - 00:19:43ضَ
ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم نعم فعل الصحيح اذا علم اولاده الخير والعلم النافع فهذا من الصدقة الجارية احتسبها ولم يحتسبها - 00:20:07ضَ
لكنه يجتهد معهم ويصلح شأنهم ويعلمهم ما ينفعهم هذا من العمل الطيب والعمل الصالح نعم انت يا ابو ماجد نعم من هم بسيئة فلم يعملها فان كان لم يعملها لعجزه عنها - 00:20:39ضَ
لا تكتب له وان كان لم يعملها خوفا على نفسه لا تكتب له وان تركها من جراء الله وخوفا منه كتبت له حسنة كتبت له حسنة. فالمدار وشو عليه؟ على نيته وقصده - 00:21:07ضَ
نعم تفضل صلاة المنفرد خلف الصف لا تصح قول النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيح لا صلاة لمنفرد خلف الصف فلا تصحوا ماذا يفعل؟ يخلخل الصفوف لا بد ان يجد فيها فرجا خصوصا في زماننا هذا. يفحجون تفحيج - 00:21:25ضَ
والشياطين رايحة جاية بينهم فان لم يتيسر يتقدم عن يمين الامام او عن يساره ان لم يتيسر عن يمينه اللي متيسر لا هذا ولا هذا ينتظر ان جاء احد والا فهو طائع لله - 00:21:51ضَ
بعدم صلاته خلف الصف ولا يفعل ما يقوله العوام يسحب واحدا من الصف الامامي معه هذا غلط لانه بهذا احدث فرجة وبهذا لم تكتمل او لم تسد الخلل ولم تسد الصفوف - 00:22:10ضَ
والله اعلم. نعم ايه نعم اذا حصل بينهم في الصف الاول خصام كما يحصل بين الظعاف يعافي عقل ويعافي علم وظعافي دين يأتي يريد الاجر فيرجع محملا بالوزر من ضيق نفسه وضيق عطنه وعدم تحمله - 00:22:27ضَ
فان حصل خصام فليكن بارك له ولو رجع الى الصف الاخير كتب له الصف الاول وهذا الذي تقدم الصف الاول وزاحم وهو متأخر اثم لانه هذا اثم لانه مؤذي هذا المؤمنين - 00:23:07ضَ
الله جل وعلا يقول والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا وقد احتمل بهتانا واثما مبينا وللاسف الشيطان واجد بغيته ومحصل مراده في الصفوف الاولى ليه لانه حرش بين الناس - 00:23:31ضَ
في فعل ظاهره الصلاح ظاهره الصلاح باطنه مطايا للشيطان ينتبه المؤمن لدينه ينتبه لعرضه وينتبه لي ما يكون في صدره من الايغار وفي المقابل لا يصح ان يحجز الاماكن في الصف الاول ويروح - 00:23:53ضَ
البارح هذا القريب وجدت من وضع في الصف الاول سجاجيد ومراكي ومراتب في صلاته يوم الظهر في اليوم الثاني. هذا غلط وهو اثم بهذا الفعل لعب الشيطان عليه ولعبت عليه نفسه انه بهذا يسابق للصف الاول ويبتغي اجرا لا هو حجز المكان - 00:24:13ضَ
ولهذا وقع في الظلم ووقع في اذية المؤمنين ولا حول ولا قوة الا بالله. تم اخذنا نعم في الحرب وش فيها صلاة الخوف صلاة الخوف جاءت في آآ ست صفات - 00:24:36ضَ
خوف اثناء الجهاد والمقاتلة اما العدو وقاءه قدامه ولا العدو خلفه وفي شدة الخوف يصلي على حاله وهو يركض وهو يفر لان الصلاة لا تسقط عليه وفي عقله وفي رأسه عقل - 00:25:04ضَ
وفيه ادراك فان خفتم فرجالا او ركبانا رجال وانتم تركضون ركبان راكبين على دوابكم يصلون الصلاة على هذه الحال فان كانوا في سفر صلوها قصرا وان كانوا في حضر صلوها تامة ادوها على قدر وعلى حسب ما يستطيعون - 00:25:21ضَ
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:25:46ضَ