Baheth

رياض الصالحين العلامة النووي رحمه الله تعالى وقد وقفنا وانهينا باب الجامع في فضائل الدعاء وجوامعه. نعم سم بالله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام السلام على اشرف الانبياء والمرسلين - 00:00:00ضَ

قال الامام النووي رحمنا الله واياه باب فضل الدعاء بظهر الغيب. قال الله تعالى اعوذ بالله العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا - 00:00:23ضَ

انا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان وقال باب فضل الدعاء في ظهر الغيب ان تدعو للمسلمين سواء كانوا معينين كآباءك وشيوخك وولاتك وابنائك ومن له عليك معروف او حق او دعاء لغير معينين فتشمل به المسلمين اجمعين - 00:00:47ضَ

ان هذا فضل عظيم لصاحبه واجر عظيم يترتب له اولها انه يدخل في هذه الايات التي سيسوقها المصنف ومنها اية سورة الحشر قول الله جل وعلا في اصحاب الفيء الثلاثة - 00:01:18ضَ

الفقراء المهاجرين ثانيا الذي يتبوأ الدار والايمان ثالثا والذين جاءوا من بعدهم اي من بعد الصحابة الذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ربنا انك رؤوف رحيم - 00:01:39ضَ

ففيها ان الله اثنى عليهم وفيها ان الله جعلهم المستحقين للفيء وهو ما اخذ من العدو من غير ايجاف خير ولا ركاب من غير قتال وفيها ثناؤه عليهم سبحانه وتعالى - 00:02:03ضَ

يقول ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان اذا دعا للمؤمنين السابقين ثانيا ولا تجعل في قلوبنا غلا اي شنآنا وحقدا للذين امنوا كما هو عند اهل البدع في بغضهم وكفرهم - 00:02:22ضَ

وتكفيرهم وسبهم من سبق من المؤمنين وهذه من المفارقات العظيمة فانه سئل بنو اسرائيل من خيركم؟ قالوا خيرنا اصحاب موسى وسئل النصارى من خيركم؟ قالوا خيرنا اصحاب عيسى وسئل هؤلاء المبتدعة - 00:02:40ضَ

من الروافض والخوارج النواصب والخوارج والروافض من شركم؟ قالوا شرنا اصحاب محمد صلى الله عليه اما اهل الايمان وديدانهم الدعاء لاخوانهم الذين سبقوهم بالايمان والدعاء علامة على الحب والولاء وعلامة على المودة والاخاء - 00:03:04ضَ

ويقيض الله ملكا فيقول امين ولك بمثل قال الامام ما لك بن انس الاصبحي امام دار الهجرة من كان في قلبه غل على الصحابة فلا يستحق من الفيء شيء واستدل بهذه الاية - 00:03:28ضَ

والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم نعم. وقال تعالى واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. نعم. قال الله جل وعلا لنبيه محمد - 00:03:45ضَ

صلى الله عليه وسلم فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات فيه الدعاء لهم بالمغفرة معنى استغفر لهم اطلب المغفرة لهم من الله سبحانه وتعالى. تطلبها لنفسك - 00:04:08ضَ

يطلبها للمؤمنين والمؤمنات نعم. وقال تعالى اخبارا عن ابراهيم صلى الله ابراهيم الخليل عليه وعلى نبينا وانبياء الله افضل صلاة وازكى سلام دعا ربه هذه الدعوة ربي اغفر لي ولمن - 00:04:27ضَ

ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب والدعاء لوالديه لا يعني انه اباه الذي كان على الكفر فانه لا يجوز ان يدعو له ولكن الاية عامة لوالديه الى ادم من المؤمنين دون غيرهم - 00:04:47ضَ

وقوله وهذا شاهده للدعاء للمؤمن في ظاهر الغيب وللمؤمنين يوم يقوم الحساب لان ذلك المقام اذا حصلت فيه المغفرة حصل فيه السعادة والنجاة الابدي والسرمدي لديه مشروعية الدعاء للمؤمنين وللمسلمين - 00:05:06ضَ

احيانا وقد جاء في حديث رواه الترمذي وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو لاحد من المسلمين الا كان له عن كل مسلم حسنة والحسنة بكم - 00:05:27ضَ

في عشر اذا دعوت دعوة رب اغفر لي ولوالدينا وللمسلمين وش بيجيك من الاجور؟ المسلمين من اول الدنيا الى ان تقوم الساعة ويزيد الامر مثوبة واجرا استحضارك ذلك سيأتي في الحديث ان عند رأسك ملك موكل بهذا الدعاء يؤمن عليه - 00:05:48ضَ

نعم. وعن وعن ابي الدرداء رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد مسلم يدعو لاخيه بظهر الغيب الا قال الملك ولك بمثل - 00:06:15ضَ

رواه مسلم. نعم. وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة عند رأسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير - 00:06:30ضَ

قال الملك الموكل به امين. ولك بمثل. رواه مسلم هذا اذان الحديثان عن ابي الدرداء رضي الله عنه الانصاري رضي الله عنه وعنهم في فضل الدعاء للمسلم في ظهر الغيب - 00:06:50ضَ

ان دعوة المسلم لاخيه في ظهر الغيب مستجابة وعند رأسه ملك موكل يؤمن على دعائك وش يقول امين اللهم استجب ولك بمثل فهذه منافع عظيمة تلحقك اذا استحضرت الدعاء للمسلمين - 00:07:09ضَ

وهذه المنافع انت المستفيد منها اولا. فهي دعوة مستجابة ثانيا يؤمن عليها ملك لم يعصي الله يؤمن عليها ويدعو لك انت. امين ولك بمثل ثالثها فيها تحقيق الاخوة الايمانية والولاية الايمانية - 00:07:32ضَ

فانه ما دعا احد لاحد الا وكان في قلبه زرع لمحبته ومودته والمؤمنون والمؤمنات وبعضهم اولياء بعض وانظرها فيما بينك وبينه شيء شنآن او غيره اذا دعوت له في ظاهر الغيب - 00:07:58ضَ

سلت هذه السخيمة التي في صدرك ما وراك الا الله سبحانه وتعالى ولا يسمعك الا ربي وهذا الملك يؤمن علي فانك بهذا تزيل هذه السخيمة شيئا فشيئا فهي سبب لابقاء المودة وادامتها بين المؤمنين - 00:08:17ضَ

ثم فيها بعض حقهم عليك في شعورك بالمهم وفرحك لفرحهم وحزنك لتراحهم وفيها ايضا استجابة هذه الدعوة هذي من المواضع التي يقل التنبيه عليها استجابة الدعوات وهي ماذا؟ ان تدعو لك وللمسلمين - 00:08:37ضَ

ولهذا شرع في صلاة الجمعة الدعاء في خطبة الجمعة شرع فيه الدعاء لان دعوة المسلمين تحيط بهم من ورائهم ولانه يظن فيها بارجح ما يقال مع اخر ساعة الجمعة انها ساعة الاجابة - 00:08:59ضَ

فان دعوة المسلمين تحيط بهم من ورائهم وفي حديث ام عطية رضي الله عنها في صلاة العيدين قالت رضي الله عنها امرنا ان نخرج العواتق وذوات الخدور يشهدن الخير ودعوة - 00:09:16ضَ

المسلمين فان شهود دعوة المسلمين والتأمين عليها مظنة الاجابة يؤمن انت ويؤمن المسلمون وتؤمن الملائكة ويعتزل الحيض المصلى. وفي الحديث ان هذا ملك موكل بهذا الدعاء هذا الملك وظيفته الدعاء عند رأسك اذا دعوت - 00:09:35ضَ

وهذا الملك في عددهم وفي حالهم الله اعلم بهم فان الله جعل لهم من القدرة ما لم يجعله لغيرهم الله الله اذا دعوت بدعوة قصة فيها والديك او والديك وان علوا - 00:09:58ضَ

وعم بها المسلمين وابشر بعظائم الاجور يأتيك في ميزانك والدنيا تأخذ من الناس مأخذهم. يفرح الواحد اذا جاه ايداع حتى لو لا يدري منين هو هو مجرد ما جاء مجيء الرسالة في حسابك - 00:10:19ضَ

يصيبك بالنشوة فهذه ايداعات في حسابك لا تأتي بها رسائل. يأتي بها ابلغ منها وهو خبر نبينا صلى الله عليه وسلم نعم باب في مسائل من الدعاء عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من - 00:10:37ضَ

صنع اليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ. فقد ابلغ في الثناء. رواه الترمذي. وقال حسن صحيح نعم وعن جابر مسائل في الدعاء يعني نشير به الى المسائل - 00:10:59ضَ

التي لم يبوبها بباب واحد يجمعها وذكر حديث اسامة بن زيد رضي الله عنهما وهو الحب ابن الحب قال قال النبي صلى الله عليه وسلم رد الحديث من صنع اليه معروفا نعم من صنع اليه معروف - 00:11:18ضَ

فليدعوا له وصنائع المعروف شأنها عظيم فهي اجور من الله سبحانه وتعالى وهي اسداء للخير وهي تقي مصارع السوء من صنع اليه معروف فادعوا له اذا حثك نبيك على الدعاء لمن اسدى اليك المعروف - 00:11:37ضَ

فان لم تجد ما تكافئه به فادعوا له ولو ان تقول جزاك الله خيرا جزاك الله خيرا طلب من الله ان يعيد عليه بهذا المعروف الذي اسداه عليك خيرا. والخير نكرة في هذا السياق فتعم - 00:12:02ضَ

واني اعجب يا اخواني لما استبدل الناس ذلك بانواع اخرى اما من دعاء لا ينفع او من الفاظ لا تدل على على هذا الامر كقولهم شكرا نعم شكر الله يتبعه شكر الناس لا يشكر الله من لا يشكر الناس - 00:12:21ضَ

والشكر هنا ان تشكره شكر الله لك فعلك ابلغ منه ان تقول جزاك الله خيرا ومما يقوله الناس يرددونه على من اسدى اليهم الخير الله يطول عمرك منهم من يقول الله يجعل والديك في الجنة طيب وانت اللي اسديت المعروف وين غديت - 00:12:42ضَ

ترى الشيطان يأتي الى هذا الباب يجعل المسلم يهضم منه شيئا كثيرا من الدعاء لان الدعاء انفع ما يكون للداعي والمدعو له فيأتيهم بمشققات الالفاظ ومشققات الطريق حتى يصرفهم عن الدعاء النافع الى الدعاء الذي لا طائل تحته. طول العمر هو - 00:13:04ضَ

العمر هو العمر ما هو بطايل كاتبه الله لك الا اذا قرن بالصلاح والفلاح الاخروي كان نافعا بحد ذاته. اللهم احيني ايش ما كانت الحياة خيرا لي. ما قال الله يحييني وبس. الله يحييك الله يجزيك البقى - 00:13:30ضَ

نسمعها من الناس انما دعاء بطول العمر مقرون بالصلاح والفلاح في غيره فانه دعاء لا ينفع ولا يبعد ان يكون من الاعتداء في الدعاء نعم عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدعوا على انفسكم ولا تدعوا على اولادكم ولا - 00:13:49ضَ

تدعو على اموالكم لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم. رواه مسلم هذه مسألة جليلة يا اخواني روى مسلم في صحيحه عن جابر ابن عبد الله ابن حرام الانصاري رضي الله - 00:14:13ضَ

عنهم عنهما وعنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدعوا على انفسكم ولا على اموالكم ولا على اولادكم هذا نهي والنهي بابه التحريم. واقل احواله الكراهة ان توافق بابا مفتوحا فيستجاب لكم - 00:14:32ضَ

باب الدعاء يفتح ويغلق ومغاليقه بيدك انت ادعو باثم ندعو بقطيعة رحم تدعو بفسوق ندعو مطعمك ومكسبك وملبسك حرام ما يستجاب لك تدعو وانت غير موقن بالاجابة لا يفتح لك الباب - 00:14:56ضَ

لا تدعوا على انفسكم ولاء على اولادكم ولا على ولا على اموالكم ان توافق دعوة مستجابة يستجاب لكم ثم تندم وانت اعظم الندم ومن ذلك الدعاء على الاولاد يا اخواني - 00:15:21ضَ

في اخر الزمان يكون الاولاد غيظاء والمطر قيظا نختلف فيه سنن الله التي اجراها يكون الولد غيظا يغيظ والديه كانهم اعداءه يأمرونه بالشي فيفعل خلافه هنا وشو انه يغيظ اباه وامه - 00:15:39ضَ

الام يمكن انها ترحم لكن الاب يكون بينه وبين ابنه هذه المغاضبة بسبب العقوق والذي راجت للاسف سوقه في زماننا وهو في زيادة ما هو فيه نقصان من اسبابه الذنوب - 00:16:06ضَ

ومن اسبابه تربية الخدم. اللي ربى عيالك الخدم هذي النتيجة يذكرون المشايخ لما كانوا ينهونكم عن الخدم والعمالة قبل اربعين سنة هذي ثمرتها شكوى الاباء من عقوق اولادهم والامهات من عقوق اولادهم وبناتهم هذي - 00:16:26ضَ

هذي من جهة فلا تدعوا عليهم مهما اغاظك ابنك او بنتك او احمقوك ادع لهم نعم لا تظهر لهم الدعاء حتى ما يستمرئوا في عقوقهم وفي اسرافهم فسره بينك وبين ربك - 00:16:45ضَ

لا سيما في مواضع الاجابة ودعاء الوالد على ولده مستجاب ادعو لهم بالصلاح والفلاح والتوفيق لا يكن همكم ما يحصلونه في الدنيا من دراسة من طعام من مكسب من وظيفة اعظم ما يكون في خواطرنا وقلوب ما ينجيهم الله به يوم القيامة - 00:17:05ضَ

انتبهوا لهذا يا اخواني. بعض الناس ما همه الا الدنيا مثل ما قال الله عز وجل عن اهلها الخاسرين فيها. ربنا اتنا في الدنيا وماله وفي الاخرة من خلاق ادعوا لهم بالصلاح والفلاح خصوصا اذا حصلت الاغاظة - 00:17:29ضَ

اذا اغابك بقصد او بغير قصد او بدباشة وقلة رأي فادعوا له فيما بينك وبين ربك. بالصلاح والهداية والفلاح ان اعظم ما جاء في هذه الصيغ ما في اخر سورة - 00:17:47ضَ

الفرقان قال الله جل وعلا والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما. شوفوا يا اخوي ما قال واجعلني واجعلنا اي انا وذرياتي وازواجي للمتقين اماما اي متقدمين في الخير اسوة فيه - 00:18:08ضَ

متابعين متبعين عليه ثمة امرأة اشغلتها بنتها ارعى غنم وجاءتها الظهر تبي حاجة اشغلتها وهي مشغولة فنهرتها فلم تنتحر عاشتها فلم تتهيج لا تروحي الله يقلعتس. الله لا يردتس هذا الدعاء الام على بنتها - 00:18:30ضَ

يا العشي ما هدفت هدف الغنم والبنت ما هدفت اول من ضاق من هذه الداعية هي اول من ضاقت الدنيا في عينها فاستنفروا اهل اهل القرية يبحثون عنها لم يجدوها الا لما اصبحوا - 00:19:01ضَ

وهي قد سقطت في شفا جبل لان الله استجاب دعوتها روحي الله لا يردتس منهم من يدعو به وهو لا يقصد الدعاء بذاته. لكن خرجت كما قال النبي عليه الصلاة والسلام دعوة توافق بابا فيستجاب لها - 00:19:19ضَ

الله يعصمنا واياكم من الزلل ومن النسيان والخطأ ومن الجهل وان يدلنا واياكم على اسباب مرضاته وموجبات عفوه ويحل علينا رضاه فلا يسخط علينا ابدا. ربنا اغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين مغفرة من عندك تغنينا عن مغفرة من سواك ورحمة من عندك ترفعنا بها عن رحمة من سواك والله اعلم وصلى الله - 00:19:37ضَ

على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ايه يسأل اخونا يقول في بعض الاماكن ما يسمع الاذان اما لوجود العوازل او لبعدها عن المساجد فاذا اذن المذياع مثلا او اذنت الساعة المؤقتة على وقت الاذان. لا بأس ان يردد معها - 00:20:06ضَ

لان الاذان لدخول الوقت حصل. سواء من من المسجد او من الوسائل التي تنقل هذا الاذان ولك فيها والحمدلله الاجر في المتابعة والله اعلم نعم ما هو بس الف يحطون ملايين - 00:20:40ضَ

ومرحبا الف. مرحبا مليون. مارحبا ملايين الدرب واحد والاولى هو ما جاء في الحديث جزاك الله خيرا الخير نكرة عامة اما المبالغات اكثر الناس يبالغ وهو ما يقصد المبالغة وقوله الف خير - 00:21:01ضَ

هذا خروج عن السنة من جهة آآ تزيد قصده تزيد بكثرة الخير ويكفيك ما جاء في الحديث جزاك الله خيرا ها يا ابو علي دينك يا ابو علي واحيانا تخاف احد يسألك ولا شيء - 00:21:21ضَ

هذا العلم هذا سؤال مهم جزاه الله خيرا ابطأ وجابنا بهالسوالى الدسم اللي ما شاء الله يا الله يدرباه صحيح من الناس من من يدعو ويقرنها بالمشيئة الله يجزاك خير ان شاء الله - 00:21:44ضَ

الله يدخلك الجنة ان شاء الله هذا من وسائل الشيطان في صرفه الدعاء عن مصاريفه الصحيحة الى امور اخرى اما ان يجري على على الالسنة ادعية ما تنفع او يجري عليهم ادعية منهي عنها - 00:22:07ضَ

جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت وليعزم المسألة - 00:22:29ضَ

ان الله لا مكره له الرواية الاخرى فان الله لا يتعاظمه شيء اعطاه لا تربط الدعاء بالمشيئة بل حققها واجزمها ومما يتبعها ايضا مسلك اخر من مسالك العناد اذا نبه - 00:22:44ضَ

قال يا اخي ما يصلح المشيئة في الدعاء. قالت كل شيء بمشيئة الله هذا رد الحق وبطره يا اخواني الرسول يقول لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شئت ما تقول الا ما فيش الا مشيئة الله - 00:23:02ضَ

انت بهذا ما ترد على علي ولاعة؟ ترد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبرر لنفسك خطأك باب الدعاء ما في قرن بالمشيئة ولا باذن الله اسمعها حتى من الكبار - 00:23:15ضَ

الله يجزاك خير باذن الله لا لا باذن الله ولا ربط بالمشيئة لان الدعاء جزم وتحقيق الله اعلم نعم سم سؤال الله جل وعلا الفردوس الاعلى من الجنة. وسؤاله رؤيته في الجنة - 00:23:30ضَ

هل هذا التفصيل اعتداء في الدعاء؟ الجواب لا ليس هذا اعتداء وانما هذا الحاح على الله بالدعاء الحاح على الله بالدعاء لان هذا جاء فيه فضل وهذا جاء فيه فضل - 00:23:54ضَ

وان كان دخول الجنة يحقق رؤية الله لكن يلح على الله بها نصا بمجيئي الادلة بها بمجيء الادلة بها يلح بها على الله وتفصيله فيها من الالحاح نعم الذي عده الناس من التمحل عده العلماء من التمحل - 00:24:10ضَ

ومن سوء الادب التفصيل فيما لا طائل تحته. اللهم اني اسألك القصر الابيظ عن يمين الداخل للجنة اللي لونه كذا وظعه كذا وطريقته كذا. هذا تمحل وهذا فيه استهانة بمن تدعوه - 00:24:31ضَ

سل الله الجنة واستعذه من النار وانت بهذا ناجي الله اعلم نعم يا ابو ابراهيم اي نعم طلب الدعاء من الصالحين يجوز طلب الدعاء من الصالحين بشرطين الشرط الاول ان يكونوا احياء - 00:24:49ضَ

ثانيا ان يسمعوك يسمعك وانت تطلب منه ذلك الانبياء عليهم الصلاة والسلام والشهداء رضي الله عنهم احيا في قبورهم حياة برزخية لا نعلم حقيقتها هذا لا يسوغ ان نطلب منهم الدعاء - 00:25:13ضَ

لانه لابد من ان يكون حي ويسمع كلامك سواء مباشرة او عبر الوسائط التي يتحدث بها الناس او الرسالة من اول لا تنسونا من صالح دعائكم هذا مشروع لكن لا يكن هو همك - 00:25:35ضَ

ومقصدك بل همك ان ينتفع هو وتنتفع انت يكون هذا نيتك والا علق قلبك بالله لا تعلقه بالصالحين ان علقته بالصالحين مال القلب اليهم وضعف تعلقه بالله جل وعلا والنبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:49ضَ

كما جاء عند الترمذي وغيره لما جاءه عمر يستأذنه ان يذهب للعمرة وش قال له عليه الصلاة والسلام لا تنسنا يا اخي من اين من دعائك الرسول بحاجة الى دعوة عمر - 00:26:10ضَ

ها ما هو بحاجة اليها وهذا ملحظ لفت اليه شيخ الاسلام وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد بذلك ان ينفع عمر وينفع من دعا لاخوانه في ظاهر الغيب - 00:26:26ضَ

نبينا ما هو بحاجة عليه الصلاة والسلام الى دعوة عمر لكن دعوة لينتفع بها الداعي قبل المدعو له والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى - 00:26:42ضَ