Transcription
هذا المجلس السادس والعشرون بعد ها الخامس والعشرون بعد ثلاثمئة في تدارس احاديث رياض الصالحين سم بالله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمنا الله - 00:00:01ضَ
باب تحريم الخلوة بالاجنبية قال الله تعالى اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. هذا الباب هو في هذه المصيبة من مصائب الشهوات - 00:00:25ضَ
وهو خلوة الرجل للمرأة الاجنبية وخلوة المرأة بالرجل الاجنبي عنها وهذه من اعظم دواعي وبواعث فعل الفاحشة التي نهانا الله عنها نهنا نهيا عاما فقال ولا تقربوا الزنا النهي عن قربه تأكيد في النهي عن الوقوع فيه - 00:00:53ضَ
وهو نهي عن ذرائعه واسبابه ومهيجاته وهذه الخلوة بين الرجال والنساء هي التي سببت هذه الجرائم العظيمة ومنها جريمة الفاحشة وتخبيب المرأة على زوجها طبيب الزوج على زوجته وتفرق الاولاد - 00:01:17ضَ
وانتشار الفحش في الذين امنوا قال الله جل وعلا واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب وسبب نزول هذه الاية في سورة الاحزاب في اواخرها هي موافقات امير المؤمنين ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه - 00:01:40ضَ
لامر الله في القرآن وللسنة وللاثر فانه قال يا رسول الله انه يدخل على نسائك البر والفاجر ولو امرتهن بالحجاب فهذا سببه هذه نزولي هذه الاية. فانزل الله جل وعلا قوله - 00:02:02ضَ
واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب وحتى لا يكون الامر خاص بنساء النبي عليه الصلاة والسلام جاءت الاية الاخرى المحكمة المفصلة لما اجمل ها هنا قال سبحانه يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين - 00:02:25ضَ
يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. وكان الله غفورا رحيما والخلوة من تأمل في غوائلها وجد انها سبب الفحش وسبب الردى وسبب موت القلب باعتياد هذه الفواحش المتعلقة بالشهوات - 00:02:46ضَ
نعم وعن عقبة ابن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اياكم والدخول على النساء. فقال رجل من الانصار افرأيت الحمو؟ قال الحمو الموت متفق عليه. هذا حديث عقبة - 00:03:11ضَ
ابن عامر الجهني رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم وهو اسم فعل امر معناها انهاكم واحذركم اياكم والدخول على النساء اي من غير محارمكن قيل يا رسول الله افرأيت الحمو - 00:03:29ضَ
عندنا حمو في الرجال وعندنا حموات في النساء الحمو هو اخو الزوج وهو قريبه كابن اخيه وابن عمه هؤلاء الذين شرفهم شرف الزوج شرف لهم ونوماس الزوج نوماس له اذا رأيت الحمو - 00:03:53ضَ
لقربه من الزوج ويحتاج ان يدخل على اهله قال الحمو الموت يعني مثل كلامنا في الدارج الموت الحمر لان الخلل والمعيبة والفحش اذا جاء من الاقارب فهو اشد مما لو جاء من الاباعد - 00:04:20ضَ
هذا التحذير منه عليه الصلاة والسلام حتى ما يدرج على الناس ما يسمونه الميانة والمؤلفة وتعودنا وذي سلومنا وعوايدنا مثل هذا انتهكت حرمات الله والله من عوايدنا الخامسة النسوان ندخل عليهن نسلم عليهن - 00:04:44ضَ
ان كل قلوبنا نظيفة مو بصحيح مما يذكره الناس قديما خصوصا البوادي والرعي والله ارعنه انا وبنت فلان والله ما اللحم ما يتكهرب مع اللحم هذا لا يدل على تسويغه - 00:05:07ضَ
وان كان فيك غالية وشيمة لكن الفعل حرام هذا عنتر يفتخر وهو جاهلي مشرك واغض طرفي ان بدت لي جارتي حتى يواري جارتي مأواها ما يتلصص لها ولا يناظر منها مفاتنها - 00:05:25ضَ
يا اللي حمل على ذلك دين عمله على ذلك شيمة العرب ومروءتهم وانفتهم من الرداء اياكم والدخول على النساء قيل ارأيت الحمو يا رسول الله؟ قال الحمو وهذا دليل صريح في تحريم - 00:05:46ضَ
الخلوة وتحريم اختلاط الرجال بالنساء يأتي تفصيله في اخر الباب ان شاء الله. نعم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يخلون - 00:06:08ضَ
احدكم بامرأة الا مع ذي محرم متفق عليه وعن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة امهاتهم ما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله فيخونه فيهم - 00:06:25ضَ
الا وقف له يوم القيامة فيأخذ من حسناته ما شاء حتى يرضى. ثم التفت الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ ما ظنكم؟ رواه مسلم. هذان الحديث ان عظيمان - 00:06:47ضَ
بتحريم خلوة الرجل بالنساء الاجنبيات عنه ولو كنا من القريبات او من الجارات او من المعارف او من العزوة لانه سد لباب عظيم من ابواب الفواحش في حديث ابي ذر - 00:07:04ضَ
خلفي القاعدين لنساء المجاهدين ذهبوا يجاهدون في سبيل الله. خلفوا وراءهم اهليهم منهم نسائهم وبناتهم يحتاجن الى من يقوم عليهن هذا الذي خلف وهو قاعد لم يجاهر. خلف المجاهد في اهله - 00:07:24ضَ
فان احسن هذا الخلف واحسن هذا الخلف كان له اجر المجاهد من خلف مجاهدا في اهله فقد غزى يقوله صلى الله عليه خلفهم بخير قام عليهم ستر عليهم فان خلفهم في الردى الله يبعده عنا وعنكم وعن - 00:07:44ضَ
وفعل فيهن الفاحشة لان المرأة ضعيفة ضعيفة في عقلها وضعيفة في بدنها ولو ستر عليهم العقوبة عظيمة يرصد له هذا المخان يوم القيامة حتى يأخذ من حسناته ما شاء حتى يرضى - 00:08:05ضَ
وش هقوتكم؟ بيخلي له شيء ابدا ولهذا التفت عليه الصلاة والسلام الى اصحابه قال ما ظنكم بيخلي شي منها يترك شيئا من حسناته وقد قهره وغدر به ولم يحسن خلافته في اهله - 00:08:30ضَ
وهذا لان سببه الدخول على هؤلاء بغير محرم في حديث ابن عباس رضي الله عنهما عليه اتى المصنف وها هنا بجملة منه قال ولا يخلون رجل بامرأة الا ومعها ذو محرم - 00:08:53ضَ
قمة الحديث ولا تسافر المرأة الا ومعها ذو محرم ما الخلوة ان يكون في مكان وحدهما بعيدا عن الاعين سواء غلقت الابواب او لم تغلق. في مكاتب في غرف اتصالات - 00:09:10ضَ
في سيارات ان يكون فيها خلوة بها خلوة معروفة بالعرف واللغة هذا الوعيد فيها بهذا النحو وما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما وش هقوتكم من كان ثالثهم الشيطان - 00:09:31ضَ
يبي يسبحون ويهلون يقرون القرآن او يثير فيهم الغرائز حتى يوقعهم في موجبات غضب الله جل وعلا فان الله يغار نعم ان الله يغار وغيرة الله عز وجل ان يزني عبده او تزني امته - 00:09:52ضَ
هذي غيرة الله في انتهاك المحارم وانما حرم الاختلاط لهذا المعنى لانه من وسائل الفواحش والاختلاط نوعان اختلاط محرم ومنه الخلوة ومنه ان يرتفع الكلفة بين الرجل والمرأة حتى يكون كانهما اخوين او اشد - 00:10:12ضَ
كما يحصل في مواطن العمل التي فيها اختلاط هذا من جهة وهي من دواعي الفاحشة ولا يقولن قائل انا اقوى نفسي وانا اعصم نفسي كانوا اباءنا يرعون مع البنات ولا يلمس اللحم اللحم. وش يدريك؟ - 00:10:38ضَ
الخلل خالي انما هذه دعاوى وربي اصدق. ونبينا صلى الله عليه وسلم اصدق منهم النوع الثاني خلوة لا مناص منها في الطرقات الشوارع بالدخول والخروج الى المساجد في الطواف والسعي - 00:11:01ضَ
لا مناص منها لكن تنزه عن المسيس وتنزه عن الاختلاط المحرم ولهذا يصون المسلم نفسه هن النساء في الطرقات اذا خرجن لحوائجهن فمر الرجال التصقنا الجدر ان الحياء ومن الديانة في مخافة الله - 00:11:23ضَ
الحين تكاتفك في المطارات وفي الاسواق وفي الاماكن العامة ان الرجال الناظرين الى النساء الكلاب تطوف باللحمان ان لم تصن تلك اللحوم اسودها اكلت بلا عوض ولا اثمان ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم - 00:11:52ضَ
باب تحريم تشبه الرجال بالنساء وتشبه النساء بالرجال في لباس وحركة وغير ذلك. نعم لما ذكر تحريم الاختلاط والخلوة ما يتعلق به ما ذكر مسألة اخرى مما تقع النساء وهو تشبه - 00:12:17ضَ
النساء بالرجال وكذلك عكسه تشبه يكرم من عندي الله يعافيهم ولا يبلانا تشبه هؤلاء بالنساء في ملبس وفي كلام ونحو ذلك من مشي وتغنج وهذا باب عظيم لانه خلاف الفطرة اولا - 00:12:36ضَ
ولانه فيما نهى الله عنه ونهى عنه رسوله صلى الله عليه وسلم ثانيا ودين الاسلام شريعة ربي جاءت موافقة للفطرة الله التي فطروا الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم - 00:13:08ضَ
الايمان والتوحيد هذا التشبه له دواعي فمن دواعيه التقليد ومن دواعيه الاسترسال مع الغرائز والشهوات ومن دواعيه ما يكون في زماننا هذا من دعوة تحضر والتمدن بين قوسين ما يسمى بالحريات - 00:13:26ضَ
ومن دواعيه استجلاب الشيطان لهؤلاء ولعبهم بهم باهوائهم كما يتجارى كما يتلاعب الصبيان بالكرة فهم فرائس له ومطايا له واقبح من هذا الفعل من يبرر له ويعذر له ويرى انه من الامور - 00:13:51ضَ
الهينة ليش تكبرونها تحطون من حبة قبة ليش تورثون بين الناس الشك والتشكيك هذه الشنشنة اللي تتكرر وهم يتغافلون بذلك عن وعيد الله ووعيد رسوله صلى الله عليه وسلم نعم - 00:14:17ضَ
ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وفي غاية لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال. رواه البخاري - 00:14:36ضَ
بخاري. هذا الحديث الذي رواه الامام البخاري في جامعه الصحيح بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتخنثين الرجال والمسترجلات من النساء من هؤلاء المخنثون؟ ومن المسترجلات - 00:14:56ضَ
فسر في الحديث في الرواية الاخرى لعن المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال هذا التخنث فعل يفعله الرجل يخالف فطرته يميل فيه الى شهوته والى جنس جنس النساء - 00:15:18ضَ
والتخنث شرع الله غير التخنث عند السمرمد هذا له معنى عليه شرع الله له معنى اخر فان المخنث في شرع الله من له العضوان؟ العضو الذكوري والعضو الانثوي. هذا يسمى بماذا - 00:15:42ضَ
المخنث ما عليه ملامة لان هذا خلقة الله له هذا المخنث يكون مشكلا متى اذا لم يبل من احدهما بال منهما جميعا عند العلماء والفقهاء بالمخنث المشكل فان بال من احد العضوين - 00:16:05ضَ
ترجح له ما بال منه فيلتحق باهله التخنث تميع بالكلام وفي اللباس في زينة النساء التي جعلت الشريعة حدا بين الرجل والمرأة حتى في الطيب قال صلى الله عليه وسلم طيب الرجال في رائحته - 00:16:26ضَ
خطيب النساء في ماذا وليس من هذا الباب ما جاء في يوم الجمعة ويمس من طيب اهله اي من طيب بيته احباب ان يكون الطيب في البيت يخرج الى المسجد وانت متطيب - 00:16:51ضَ
بعض الناس يقصر في هذه السنة يروح من البيت غنمته طيب يلحقونه عياله بالمجمرة تتبخر هو وجماعة المسجد تأخير المسجد سنة فعلها الصحابة رضي الله عنهم على عهد النبي وفي عهد عمر وبعد ذلك - 00:17:10ضَ
وانما فاته ماذا طيبة ويمس من طيب اهله من التخنث ايضا ان يلبس الرجال لباس النساء اي ما اختصصنا به ليلبس النساء ملابس الرجال اي ما اختصوا به ومن وجوه تحريم العلما للبس المرأة البنطال انه لبس للرجال - 00:17:30ضَ
نص عليه وعلل به شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله الماء غالب على الطحين يا اخوان غلب الماء على الطحين الى الله المشتكى وبه ولعن المتشبهين بنا المتخنثين من النساء من ممن يتميعن بكلامهن - 00:17:58ضَ
يخضع بالقول كالمرأة التي امرت ونهيت ان تخضع بالقول اي تقصدا له ويطمع الذي في قلبه مرض فيه ضعف يلعب عليها الشيطان ولعن المتشبهات من النساء بالرجال مسترجلة يتسمى اليوم - 00:18:21ضَ
بوية او بويات نسبة البوي باللغة الانجليزية وهو اسمه للولد بلبسها في هيئتها في كلامها في خشونتها صنع ذلك وتتعمده فهي ملعونة بدعة رسول الله صلى الله عليه وسلم واللعن على هذا - 00:18:44ضَ
يدل على ان العمل من كبائر الذنوب لماذا لعن فيه من وسائل الفاحشة التي هي اثار غيرة الله عز وجل وانتهاك لحرماته ونهي عن الوسائل كما نهي عن المقصد ومن هذا التخنث ايضا - 00:19:07ضَ
ان يمشي الرجل مشية المرأة وان تمشي المرأة مشية الرجل من غوائله القبيحة ان يستغني النساء بالنساء لان المرء بطبيعتها تميل الى ما يخالف جنسها واذا تخنث هذا الرجل ما لا الى الرجال والعياذ بالله فوقعوا في فعل قوم لوط - 00:19:27ضَ
اذا هي ذنوب وفواحش يقرب بعضها بعضا فعل قوم لوط استوجب غضب الله الماحق له لما عصوا عليه السلام وزادوا على ذلك بفعلهم الفعل الشنيع للفطر للان للاسف ينظر ويؤسس - 00:19:53ضَ
من يدعمه على مستوى من اسباب ذيوعه بيننا وبين شبابنا هذه المقاطع لا في زنا المحارم ولا في فعلي وان سماه اهله حرية وان سموه ماذا ها هذه التسميات وانواعها حتى يزول الاسم الشرعي - 00:20:19ضَ
يألف الناس هذا الاسم الثاني ويصوغ ويا ويذيع بينهم الخمر ام الخبائث يزول اسمها في اخر الزمان. شيسميها الناس عرق مشروبات الروحية ويسكي شامبانيا فرفشة حتى يأتي جيل ويروح الجيل يقول الله ما حرم العرق. حرم الخمر - 00:20:48ضَ
قال صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تشرب الخمر تسمى بغير اسمها ولا تقوم الساعة حتى يؤكل الربا يسمى بغير اسم ومثله ايضا في هذه الفواحش والمحرمات بغير اسمه حتى - 00:21:14ضَ
حتى تذيع وتنتشر من اشراط الساعة قوله صلى الله عليه وسلم ولا تقوم الساعة حتى يستغني الرجال بالرجال قضى وتر والعياذ بالله حتى تستغني النساء بالنساء يشرع لهم القوانين والانظمة المسوغة لفعلهم بدعوى انها حرية - 00:21:34ضَ
لكن لله حكمة حتى يبقى المؤمن في ضيق امساكه بدينه حتى يكون كالذي يقبض على جمرة كثرة المخالف وقلة الموافق انقلابي المفاهيم وتغير الفطر الله لا يدركنا هذا الزمان يا اخوان - 00:22:00ضَ
يهدينا واياكم ويرد ضال المسلمين اليه ردا جميلا نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يلبس لبسة المرأة والمرأة تلبس لبسة الرجل. رواه داود باسناد صحيح - 00:22:23ضَ
هذا لعن عن فعل مخصوص وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه الامام ابو داوود وغيره باسناد صحيح كما قال المؤلف قال لعن النبي صلى الله عليه وسلم واللعن من رسول الله كاللعن من الله - 00:22:41ضَ
لان رسول الله يبلغ عن الله لعن الرجل يلبس لبسة المرأة هذا تشبه في الظاهر يفضي التشبه في الاخلاق وفي الفعال والطباع ولا ولعن المرأة تلبس لبسة الرجل تلبس ثوب اخوها ولا ابوها. وتعمم بعمامته. تحط عقاله - 00:22:59ضَ
ملعون فيه ملعونة هي وملعون هو الا في حال الاضطرار ما عندما تستر نفسها قال عليهم العدو ما عندهم احد يهيبهم بلبس الرجال هذي حالة استثنائية لها دواعيها. اما في الظرف العام فان هذا مدعاة الى هذا المقصد الخبيث - 00:23:23ضَ
هو التشبه المذموم نحن في التشبه نهينا ان نتشبه بالنساء ونهيت النساء ويتشبهن بالرجال ونهينا اهل الايمان ان نتشبه بمن بعدة اصناف ان نتشبه بالكفار والمشركين ظاهرا لان لا نشابههم في الباطل - 00:23:47ضَ
ونهينا ان نتشبه بالمنافقين نهينا ان نتشبه بالفساق والفاجرين والفاجرات ان التشبه بهم يفضي الى تكبير فعلهم ثم الانسياق وراءهم وهذا مدعاة عزة الله لك ايها المؤمن تعتز برجولتك تعتز المرأة بانوثتها - 00:24:07ضَ
نعتز بدينك انت في محل تقليد مشابهة لغيرك وان كنت ضعيفا في نفسك ولا ضعيفا في مالك ولا ضعيفا في امورك الاخرى دينك يرفعك دينك يعزك دينك لا يذلك ولا - 00:24:28ضَ
يهين من من نفسك هذا هذا الحج وحنا في اشهره اللي ما عنده مصاريف الحج الشريعة لا تلزمه ان يستدل ليحج. ليه لكرامتك ايها المؤمن لان في الاستدانة بذل ماء وجه - 00:24:47ضَ
شريعتنا تعز وجهك ولا تذلك حتى في فرض الله عز وجل نعم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر - 00:25:07ضَ
يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا. رواه مسلم وعنه. عن من يا اخواني - 00:25:24ضَ
عن ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه وعنه حتى يوفرون في الحبر والورق. ما عندهم الله عنهم ورحمهم يا عز الله انهم رجال حفظوا لنا حديث رسول الله صلى الله عليه - 00:25:45ضَ
وعنه رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم صنفان اي نوعان من الناس لم ارهما لم يوجدا في زمانه عليه الصلاة لا يدخلون الجنة. هذا وعيد وهذا علم ايضا من اعلام النبوة ومن دلائل صدق رسول الله لان وقع ما اخبر به في هذين - 00:26:03ضَ
اولهم المتكبرون المتعالون رجال معهم سياط كأذناب البقر البقر شعر وريش اصوات يضربون بها الناس تكبرا وتعاليا هذا وجد الى انزال والحمد لله اكثره دوالي الاقطاعيات والباشويات وقهر الضعفاء هذا التكبر الكبر الذي - 00:26:31ضَ
لن يدخل الجنة من فيه ولو مقدار مقدار ذرة لانها منازعة لله في خصيصة من خصائص الربوبية والصنف الثاني نساء كاسيات عاريات مميلات مائلات هذا باللفظ الذي ساقه المصنف. اللفظ الاخر مائلات مميلات وكلاهما بمعنى - 00:27:09ضَ
رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة لا يرحن رائحة الجنة ولا يدخلنها لا دخول ولا حتى ريحها وان ريحها لا يوجد من مسيرة كذا وكذا هذا انس بن النضر عم انس بن مالك - 00:27:33ضَ
رائحة الجنة من اين هذه الغزوة العظيمة حتى كانت بيده تمرات قال بخن بخن فان بقيت حتى اكل هذه التمرات ثم اوجعت فادخل الجنة انه لزمن طويل فالقاها اني لاجد ريح الجنة من ورائي - 00:27:53ضَ
لماذا منعنا هؤلاء انهم لا يرحن رائحة الجنة ولا يدخلنها نساء كاسية عارية شلون تصير المرأة كاسية عارية مسلوخة تلبس اللباس الذي لا يسترها اما لضيقه ويصف تقاطيع جسمها يصف خصرها واردافها وصدرها وبطنها - 00:28:14ضَ
لماذا حرم العلماء عباءة الكتف يضيقون على الناس عليهم كما يقول المسرفون يعيشون في زمان غير زمانهم لا لانه يصف كتفيها وما اسفل الكتفين لم يسترها الستر الذي اراد منها الشارع ذلك - 00:28:43ضَ
ومنه كذلك اللباس القصير وما زلن النساء في لرفع الثياب ما يبي يسبن جزاهن الله خير ما زلنا في رفع ثيابهن ومنه الثياب الشفافة اسمعوا ايها الرجال فتشوا دواليب حريمكم وتشوفون لا لا لا - 00:29:09ضَ
يدقون لكم الحريم بناتكم ومنه اللباس المقطع تفاخرنا به ويبذلنا الفلوس وانت اللي تسوق الدراهم ان تدفعها من ورا هذا في لباس مشقوق الى الفخذ من امام من خلف من فوق - 00:29:34ضَ
هذا ينطبق عليه وصفه عليه نساء كاسيات عاريات مائلات اي عن الحق وعما امرهن الله به وما الفناه من الستر والعفاف مائلات اي في انفسهن مميلات لغيرهن الاغراء والحريم هذا - 00:29:58ضَ
مذهبهم في الملابس وفي العزايم ما تبي تلبس لبس لابسته ايش حتى تصير بايش منفردة بذلك ليتها انفردت بغير هذا اللفظ الاخر مميلات مائلات عن الحق واملن غيرهن عنه رؤوسهن اي شعورهن - 00:30:23ضَ
كاسنمة البخت المائلة يجمعنا الشعر كعكة فوق الراس تميل. مع كثرتها حتى كأنها سنام الابل ذات السنامين لا لا كثيرة او يسرة هذه البخت وهي الابل العجمية ذات السنامي ومنها ما يستخدمنه ما يسمى بالحشوات - 00:30:49ضَ
تسريحة وتحط فيها حشوة الناس ان لها شعر فوق راسه وما له الا التزوير والجلد ومن الميال في انفسهن انها اذا مشت تمايلت تظهر بهذا التمايل مفاتنها بعجزيها في فخذيها واردافها - 00:31:14ضَ
في خصرها اهتزاز صدرها تغري النساء يغرينا جميعا تواعدهن عليه الصلاة والسلام بماذا؟ بانهم لا يرون رائحة وش علاقة هذا بالتشبه؟ فيه تشبه الفساق الفساق والفاجرات بالفاجرات تشبه النساء بفاجرة مغنية - 00:31:37ضَ
مقدمة ممثلة عاهرة في لبسها وفي هيئتها يورثها هذا الذي توعدنا عليه النبي صلى الله عليه قوله لا يرحن رائحة الجنة ولا يدخلنها دل على ان هذا الفعل التكبر في هذا - 00:32:02ضَ
اللباس الكاسي العاري المائل المميل حتى في تسريحة الشعر على هذا النحو كبيرة من كبائر الذنوب الله يكفانا واياكم الذنوب كبيرها وصغيرها احفظنا بحفظه ويستر علينا بستره ويحفظ نساء المسلمين - 00:32:23ضَ
الله يحفظهن بحفظه يعيذهن من الشيطان شياطين الانس والجن يعيذنا واياكم من اسباب غضبه ومجيبات سخطه كما واسأله جل وعلا ان يغيثنا واياكم حسن العاقبة وحسن الخاتمة وان يرثنا الفردوس الاعلى من الجنة ندخلها بغير حساب ولا عذاب - 00:32:43ضَ
ويحل علينا رضاه فلا يسخط علينا ابدا. نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وولاتنا وبرارينا واهلينا ولجميع المسلمين ان ربي سبحانه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:33:04ضَ
وعلى اله واصحابه اجمعين ولا حول ولا قوة الا يقول الحماد والحماد يجيبه دعيت الله ان الله لا يرينا هذا وهذا موجود حتى لو كان موجود يا محمد نسأل الله الا يدركنا اياه - 00:33:21ضَ
لا بافعالنا ولا برؤيتنا تراك تموت قهر هذي من الاغاظة حقنا حقهم علينا النصح من وراء النصح الدعاء وشأننا قول الله جل وعلا معذرة الى ربكم ولعلهم والله اعلم. نعم - 00:33:53ضَ
اذا اصيب الانسان بالمرض هل يصلي مع الناس؟ اذا كان فيه وسائل تمنع نقل العدوى يطق لطمه كمام يأخذ آآ علاجا يمنع العدوى فلا بأس مع الناس اما اذا كان لا - 00:34:21ضَ
يستطيع ذلك فانه ممنوع ان يصلي مع الجماعة اذا منع صاحب الرائحة الخبيثة او من اكل شيئا مباحا وينتج بأكله منع من شهود الجماعة وقروب المصلى هذا من باب اولى - 00:34:54ضَ
اما الحساسيات الطارئة لا ما هي من هذا الباب والله اعلم. نعم يطول لكن اجابة لسؤالك. قال النبي صلى الله عليه وسلم صحيح حفت النار رواية حجبت صار هذا هو ذريعات وحفت النار وحجبت بالشهوات - 00:35:11ضَ
فلا يزال يستمرئ الشهوة حتى توقعوه في النار سمعتم معيدات النبي عليه الصلاة والسلام في هذا وفي غيره وحفت وحجبت الجنة بالمكاره اي مكروه الناس الذي يخالف شهوته هذاك في اليوم الحار - 00:35:43ضَ
توضأ بالماء ولو كان حارا مألوفك هذا مكروه لك مثله في الشتاء في في الماء البارد بان هذه الشهوات معاكستها في موافقة امر الله وامر رسوله سبب لمرضاة الله عليك - 00:36:02ضَ
واتباعك هواك سبب لماذا بغضب الله عنك نعوذ بالله من ذلك الله اعلم نخلي هذي كفالة يعني انا قلت لكم واكررها يا اخواني ان هذه النفقات الشهرية على الايتام مع اهليهم - 00:36:22ضَ
في دور حفظهم. هذه صدقة على اليد صدقة على اليتيم لك فيها اجر اما ما جاء في هاتين قول النبي صلى الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين - 00:37:04ضَ
تتناول ذلك يأتي به الى اهلك يعوضه عن حنو الاب تؤدبه تعطف عليه مع النفقة عليه في مأكل ومشرب ومسكن الله اعلم. نعم الاخير وش رايكم انتم ركوب المرأة مع السائق الاجنبي في سيارة - 00:37:22ضَ
مظللة ولا ما ضللت؟ خلوة ولا ما هي بخلوة؟ وان لم تمنع من الرؤية الا شيئا يسيرا في الدور الخمسين الدور الخمسين قزاز وهي واياها وهي مع الرجل الاجنبي لوحدها - 00:37:50ضَ
ولا ما هي بخلوة وين كانت ويقطع الخلوة ثالث للاسف استمراء الشيء يهونه في في اعيننا واذا كثر الامساس وقل في النفوس ماذا؟ الشعور والاحساس الله يحفظ علينا وعليكم وعلى المسلمين - 00:38:10ضَ
ديننا ومحارمنا والله اعلم وصلى الله وسلم - 00:38:31ضَ