Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. هذا المجلس الثاني والثلاثون بعد الثلاث مئة في مذاكرتي احاديث رياض الصالحين - 00:00:07ضَ

من كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمنا الله واياه وعنه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صوم - 00:00:25ضَ

سورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة. وليس بنافخ. متفق عليه. هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه في وعيد النبي صلى الله عليه وسلم صور الصور في هذه الدنيا - 00:00:45ضَ

طالما صور صورة في في الدنيا كلف ان ينفخ ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ وهذا من باب التحسير والتعذيب هذا يدل على حرمة التصوير بانواعه الا لحاجة - 00:01:03ضَ

لان ما تناوله التصوير لغة وفي حقيقته الشرعية يناله هذا الحكم في هذا الوعيد فان كان التصوير للمضاهاة وهو اشد وانكى ان كان هذا الوعيد يحتمل انه من صور لاجل المضاهاة لانه يكلف ان ينفخ فيها الروح كما نفخ الله في الصور - 00:01:24ضَ

الارواح في الدنيا وفيه دليل على ان غير ذات الارواح لا يحرم تصويرها غير ذات الارواح لانه لا يتعلق بها نفخ روح نعم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون - 00:01:50ضَ

متفق عليه وهذا حديث فيه الوعيد تكرار الوعيد على فعل واحد يدل على جرمه وعلى فظاعته في حديث ابي ابن مسعود رضي الله عنه متفق على صحته قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون - 00:02:16ضَ

وهذا لفظ عام ووعيد عام يبقى العموم على عمومه حتى يأتي مخصص له من جنسه ومن لفظه نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى ومن اظلم ممن ذهب يخلق - 00:02:38ضَ

كخلقي فليخلقوا ذرة او او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة متفق عليه ومن اظلموا اي لا اظلم ممن ذهب يخلق كخلق الله ان يضاهي ويشابه الله في خلقته يتحداهم جل وعلا معجزا لهم فليخلقوا ذرة - 00:02:59ضَ

او ليخلقوا شعيرة يخلق شيئا صغيرا حقيرا ان استطاعوا ان يضاهوا به خلق الله وسيعجزون بل هذا الذي حد الله جل وعلا ان سلبهم الذباب شيئا مما يقع عليه لن يستطيعوا ان يستنقذوه منه. وعفى الطالب والمطلوب - 00:03:20ضَ

وهذا فيه تشديد الوعيد صورت تصاوير مشابها ومظاهيا بها خلق الله جل وعلا والمضاهاة في القصد ويظهر اثرها على الاقوال والافعال وهذي اشد ما جاء في وعيد المصورين المصورون لاجل المضاهاة ولاجل المشابهة لخلق الله - 00:03:43ضَ

نعم وعن ابي طلحة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة. متفق عليه. نعم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال وعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل ان يأتيه فرات عليه حتى اشتد على رسول الله صلى الله - 00:04:09ضَ

الله عليه وسلم. رث اي تريث وتأخر عليه. فرث عليه حتى اشتد نعم. فخرج فلقيه جبريل فشكى اليه. فقال قال انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة. رواه البخاري - 00:04:31ضَ

نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت وعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام في ساعة ان يأتيه فجاءت تلك الساعة ولم يأته قالت وكان بيده عصا. فطرحها من يده وهو يقول ما يخلف الله وعده ولا رسله - 00:04:46ضَ

ثم التفى برسله ولا رسله ثم التفت فاذا جروا جرو كلب تحت سريره. فقال متى دخل هذا الكلب فقلت والله ما دريت به. فامر به فاخرج. فجاءه جبريل عليه السلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:06ضَ

فجلست لك ولم تأتني. فقال منعني الكلب الذي كان في بيتك. انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة رواه مسلم. في هذه الاحاديث الثلاثة تحريم اقتناء الكلاب تحريم اقتناء الصور لغير حاجة - 00:05:26ضَ

فانه من ان الملائكة عليهم الصلاة والسلام لا تدخلوا بيتا كلب ولا صورة ويا لله كم حرم من اصحاب البيوت من حرموا في دخول الملائكة بما نصبوا وعلقوا من هذه الصور بانواعها في بيوتهم - 00:05:46ضَ

ولهذا اجرت عليهم الشياطين فكثرت فيهم الامراض والاوهام والاعباء استيلاء الاهواء عليهم هذا الجرو الذي كان تحت السرير في بيت عائشة لم يعلم به النبي عليه الصلاة والسلام ولم تعلم به عائشة - 00:06:06ضَ

وكان والله اعلم للحسن ابن علي يلعب به فلما رآه قيل كان حيا وقيل ميتا. امر باخراجه فاخرج وهذا سبب ابطاء جبريل عن لقيا النبي عليه الصلاة والسلام وعظم هذا التأخر والتريث من لقاء من لقاء جبريل نبينا عليهم الصلاة والسلام عظم عليه جدا حتى اثر فيه - 00:06:31ضَ

وقال قولا حقا لا يخلف الله وعده ولا رسله ان الله جل وعلا اعظم من وفاء ورسل الله كذلك يفون ولا يخلفون فصار المانع لا في الموفي ولكن في المحل الذي يقع فيه الوفاء بوجود هذا الكلب - 00:06:57ضَ

نعم. وعن ابي الهياج حيان بن حصين عن ابي الهياج. وعن ابي الهياج حيان بن حصين قال قال لي علي علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:07:19ضَ

الا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا ولا قبرا مشرفا الا سويته. رواه مسلم هذا حديث رواه مسلم عن ابي الهياج الاسدي حصين ابن حيان او حيان بن حصين رحمه الله - 00:07:37ضَ

كان مع علي رضي الله عنه في الكوفة قال له علي رضي الله عنه الا ابعثك اي انا اوصيك والبعث هنا بمعنى الوصية والحث والترغيب الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:07:57ضَ

والا هي اداة حظ وتحظير قلت بلى قال لا تدع قبرا مشرفا الا سويته مشرفا يعني مرتفعا عاليا اعلاه الناس في بنائه ولا صورة الا طمستها ففي هذا علاج لهذين الخطرين العظيمين على العقيدة والايمان - 00:08:17ضَ

وهي رفع القبور الذي يفضي الى تعظيمها تفخيمها الى ان تكون من وسائل الشرك بالله وقوله الا تدع قبرا مشرفا الا سويته افاد ان يسوى بالاخ لكن الشريعة رخصت بشبر - 00:08:42ضَ

ان يرتفع ويسنم القبر على الارض بشبر ولا يزاد على الذراع حتى يعرف انه قبر فلا يهان كذلك كان قبر النبي عليه الصلاة والسلام لما دفن تدبروا عليه من التراب شبرا - 00:09:02ضَ

وكذا قبر صاحبيه وليس في هذا الترفيه الرفع شبر او ذراع مخالفة للتسوية بل هي عموما وخصوص فان رفعها شبرا وذراعا لا تعني تعظيمها وانما دفعا لاهانتها لتعلم انها قبر - 00:09:19ضَ

الثانية الصور وما فيها من الفظائع والا تدع صورة لا تدع هذا من باب النهي سورة النكرة وقالوا اذا جاء النهي في سياق اذا جاءت النكرة في سياق النهي او النفي دلت على العموم - 00:09:41ضَ

وتشمل الصور بانواعها الا طمستها وهذا الطمس ممن له فيه ولاية الانسان في بيته تحت ولايته في نفسه اما يطمس صور الناس ويخلي الصور عنده هذا ازدواج ونفاق تبي تبدأ بالمنكر ابدأ به بنفسك - 00:10:02ضَ

وفي غيرك اذا كانت لك فيه ولاية الصور التي تتخذ للتعظيم اما للحفظ يحتاج اليها فهذه تكون محفوظة غير مشهورة ومعلنة ومعلقة نعم باب تحريم اتخاذ الكلب الا لصيد او ماشية او زرع - 00:10:25ضَ

لما ذكر في الاحاديث السابقة ان الملائكة عليهم الصلاة والسلام لا تدخلوا بيتا فيه كلب او صورة ما الذي يجوز من الكلاب حفظه وما الذي لا يجوز هل علمنا سابقا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الكلب - 00:10:47ضَ

ونهى عن ثمنه رخص بالكلب في ثلاثة اشياء الكلب الصيد المعلم تعلمه انت وتدربه او تأخذه ممن علمه ودربه بغير قيمة بغير عوظ اما هدية او ميراث او عارية او نحو ذلك - 00:11:10ضَ

لقول الله جل وعلا فيها مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله الماشية كلب الرعي الذي يحتاج اليه في حفظ الغنم في صول السباع عليها واعتدائهم عليها ومن السباع سباع البشر وهم السراق الحنشل - 00:11:30ضَ

فان الكلاب تحرس هذه المواشي منها هذا مأذون له فيه النوع الثالث كلب الماء كلب الزرع وهو الذي يحرص الزرع عن سراق وعن الصائلين من السباع وغيرها منها القرود اللي يشتكون الان من القرود - 00:11:57ضَ

يظن انها الان القرود الصاحبة التسلاب الله العظيم ومنها الحصاني والذئاب بما يكون في الزرع من المواشي رخص في الكلب لهذه الثلاث استخلص العلماء ما كان فيه مصلحة عامة للحراسة - 00:12:25ضَ

وتتخذ فيه الكلاب الكلاب الكاشفة عن المخدرات بانواعها والمسكرات في انواع التهريب كذلك الكلاب المدربة في كشف المتفجرات هذي مصالح عامة مقدمة على المصلحة الخاصة ترخص لاجل ذلك وما سوى ذلك فاقتناء الكلاب حرام - 00:12:47ضَ

لا بل هو كبيرة من كبائر الذنوب لعدة امور لعظيم الذنب فيه كما يأتي انه ينقص من اجله في كل يوم قيراط ثانيا لما فيه من المشابهة للكفار والفجار نعم - 00:13:10ضَ

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من من اقتنى كلبا الا كلب صيد او ماشية فانه ينقص من اجره كل يوم قيراطان. متفق عليه. اللهم صل. وفي رواية قيراط. نعم. وعن ابي هريرة - 00:13:29ضَ

رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من امسك كلبا فانه ينقص كل يوم من عمله قيراط الا كلب حرث او ماشية. متفق عليه. وفي رواية لمسلم من اقتنى كلبا ليس بكلب صيد ولا ماشية ولا - 00:13:49ضَ

فانه ينقص من اجره قيراطان كل يوم في هذان في هذين الحديثين عقوبة اقتناء الكلى الحراسة والصيد الماشية وهي الماشية وفي الرواية الاخرى الارض وهي الزرع ينقص عنه من كل يوم قيراطان - 00:14:09ضَ

والقيراط كالجبل العظيم وهذا يدل على ان هذا جرم وانها معصية وكلما اطال بقاء الكلاب في بيته لغير هذا المعنى كلما ناله هذا الوعيد نعم كراهية تعليق الجرس في البعير وغيره من الدواب وكراهية استصحاب الكلب والجرس في السفر - 00:14:33ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب او جرس. رواه مسلم حديث ابي هريرة رضي الله عنه - 00:15:01ضَ

قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تصحب الملائكة رفقة فيهم كلب ولا جرس الرفقة هي القافلة والحملة والجماعة سواء ماشين قاريين لان الجرس من شعار اهل الكتابين قبلنا - 00:15:15ضَ

وليس هو من شعار المسلمين ولان الجرس مصدر من مصادر اللهو والمعازف والموسيقى ونهينا عنه وجاء فيه الوعيد بان الملائكة لا تصحب لا تصحبوا الرخصة التي فيهم جرس هذا الجرس الممنوع - 00:15:37ضَ

اللفظ عام ولا يخصص لمنه الا ما خصص من لفظه والكلب كذلك بغير المقاصد الثلاثة التي مرت تنويه عنها البصيدن او كلب حراسة ماشية او حراسة زرع واذا لم تصحبها من ملائكة - 00:15:57ضَ

من وسيأتي في الحديث ان الجرس مزمار او مزمار الشيطان. نعم. وعنه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الجرس مزامير الشيطان رواه مسلم هذا الحديث حديث ابي هريرة - 00:16:16ضَ

رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الجرس مزامير الشيطان اي من اللهو ومزمور الشيطان كل الة لهو حرمت في الشريعة كل الة لهو حرمت في الشريعة فهي من مزامير الشيطان - 00:16:36ضَ

وهذا يدل على تحريمها مطلقا ما يأتي انسان يقول لا حنا نحطه حتى نعرف او نأنس بها اذا اقبلت كله هذي تمحلات في مقابل الادلة ما دام ان الجرس من مزامير الشيطان فهذا محرم - 00:16:54ضَ

توبيب المصنف انه قال كراهية كراهية التحريم ومزمور الشيطان اسم لجنس الات اللهو وقد جاء في الصحيحين ان ابا بكر رضي الله عنه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عيد - 00:17:14ضَ

الرسول مضطجع في طائفة حجرته وعند عائشة جاريتان تضربان بدف في يوم عيد والنبي صلى الله عليه وسلم آآ صلى الله عليه وسلم مضطجع ملقيهم ظهره فانكر ذلك ابو بكر - 00:17:32ضَ

انت معنا يا راعي الجوال معناه ها هاي شوفوا مشغلك من اول الدرس قال ابي مزمور الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في رواية ابي مزمار الشيطان في بيت رسول الله - 00:17:50ضَ

الى الدف وقال صلى الله عليه وسلم وقد اعتدل دعهما يا ابا بكر فانه يوم عيد فهو اقر ان هذا الدف ايش مزمار ومزمور الشيطان وهكذا كل الاف اللهو جرسا ودفا وطبلا - 00:18:14ضَ

وكمان جاء قانون ما زالت الاشياء تحدث رخص في الدف خاصة في يوم العيد لان الرسول استمع لكنهما اشتغل به ولهذا قالوا ويباح الدف في يوم العيد ويكره الاشتغال به - 00:18:35ضَ

نعم باب كراهة ركوب الجلالة وهي البعير او الناقة التي تأكل العذرة فان فان اكلت علفا طاهرا فطاب لحمها وزالت الكراهة. نعم. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجلالة في الابل - 00:19:01ضَ

ان يركب عليها رواه ابو داود باسناد صحيح هذا النهي عن ركوب الجلالة وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ركوب الجلالة من الابل والجلالة اسم لهذه البهائم التي تركب اذا اكلت النجاسات - 00:19:22ضَ

وهذا من كمال صيانة المسلم عن النجاسة الجلالة هي النجاسة تأكلها ما يصح الانتفاع به انا اذا اكلتها اثرت فيها لا ان النجاسة تتحول منها في عرقها وفي ذلك. لكن هذا فيه التصون - 00:19:41ضَ

الصيانة من النجاسات والنهي يبقى على علمنا حكمته وادركناها او لم نفطن لها ولم ندركها. نمتثل امر النبي عليه الصلاة والسلام تزول اثر الجلالة بالنجاسة بان تأكل مباحا ثلاثة ايام - 00:20:04ضَ

ولهذا لو جيت ولا غنمك تاكل العبرة فلا يصح ان تنتفع منها لا بلبن ولا بلحم او الدجاج لقيته اهم تجمعتن على الله يعزكم النجاسة هذي جلالة كله هذي جلالة. وش السوات - 00:20:25ضَ

تحبس منها وتمتنع منها ثلاثة ايام ثم بعد ذلك جاز لك ان تنتفع بها بعد ان تأكل علفا مباحا نقف عند هذا الموضع والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:20:45ضَ

اي نعم الصور في العرض وفي غير العرظ كل الصور ذكرناها لغير مصلحة فهي لا تجوز انا جايك بالجواب ما يكفي الجواب الاول عن الثاني اي نعم فهذه الصور لغير فائدة - 00:21:04ضَ

صور لغير فائدة وان كان بعض الناس يسميها تسجيل او حبس هو في حقيقته حكم الصورة وشيخنا الشيخ محمد بن عثيمين الذي صورها بانها حبس ظل لم يبح الاحتفاظ بها والانتفاع بها الا للحاجة - 00:21:29ضَ

الله اعلم نعم نعم الخلف محتمل العلة فيها غير واضحة ان كان قد تلعق بلسانها الرقبة بعيدة رقبة البعير مترين والراس نص متر بعيد منها ولكن الحكم تعبدي نمتثله كما - 00:21:48ضَ

نهانا النبي صلى الله عليه وسلم حتى يذهب عنها اثر الجلالة اه يا الاحمري واضحة كيف يعني في الكتاب ولا وينهو فيه؟ ما ادري عنها هذي ما ادري عنها نعم - 00:22:16ضَ

على ايش ايه اذا ربوها من غير شراء يبين لهم ان هذي لا يصير فيها غلو حتى يصاب الانسان فيها بمرض البساسة وقلة المروءة بان من صاحب شيئا الفه لكن ليس محرما فان كان من شراء يباع ويشترى هذا حرام - 00:23:03ضَ

نعم ها يا الخليفي لا يتخذ في بيته غرفة كالمسجد وانما يتخذ مكانا في جهة من جهات بيته يصلي فيه لا يجعله مسجدا الصور كما انها تحرم في الغرف تحرم ايضا في سائر البيوت - 00:23:27ضَ

ما هو بالمجلس له حكم والغرفة الثانية له حكم لان الحديث عام لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة سم ايه ما قلنا ما فيه مصلحة ما فيها مصلحة جازت - 00:23:55ضَ

فيديو صورة رسم تشكيل ظهر مجرم يقطع الطريق واللي يكفر الناس ويفجرهم يتخفى عن رجال الامن الا يجوز رسمه ونشر صورته على المخافر والمراكز ما فيه مصلحة نعم لكن ما فيه هياط لا ما هو بنعم - 00:24:17ضَ

والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:24:37ضَ