Baheth

وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثرهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اما بعد فهذا المجلس السابع والتسعون في مذاكرة احاديث رياض الصالحين وما زال الحديث في - 00:00:00ضَ

الحادي والثلاثين اليس كذلك ها الباب الثاني والثلاثين. نعم ها نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين - 00:00:25ضَ

قال المصنف رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رب اشعث اغبر مدفوع بالابواب لو اقسم على الله رواه مسلم - 00:00:57ضَ

هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه ساقه المصنف في مساق فضل الضعفة والمتواضعين والمخبتين الى رب العالمين قال فيه ابو هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم رب - 00:01:13ضَ

اشعث اغبر مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابره اخرجه الامام مسلم في الصحيح وهذا الحديث في فضل الخمول والاخبات الى الله جل وعلا والتواضع له وللمؤمنين وفيه فضيلة عدم الظهور وحب الاشتهار - 00:01:33ضَ

وان يشار الى اليه بالبنان وفي قوله صلى الله عليه وسلم رب رب تأتي في لغة العرب للتقليل كهذا الحديث وتأتي للتكفير وفيها قول الاول ورب اسيلة الخدين بكر مهفهفة لها فرع وجيد - 00:01:59ضَ

فتأتي للتقليل وتأتي للتكفير وها هنا في الحديث تحتمل هذا وهذا وقد يكون كثيرين وقد يكونوا قليلين بحسب احوالهم رب اشعث اي انه لم يندم لم يهتم لمظهره في شعره - 00:02:25ضَ

وفي تمشيطه وتزييته وتطييبه اخبر اي لاثر العمل عليه لا لانه غير نظيف ولكن من وعثاء العمل التي سيرته الى هذه الحال يتكسب على نفسه وعلى اهله لا يستعطي لا يلتفت الى ما في ايدي غيره - 00:02:46ضَ

مدفوع بالابواب اي لا يؤبه له ليس ذا قيمة عند الناس في معاييرهم وموازينهم لكن له عند الله منزلة ومقام بعبوديته لله انه لو اقسم على الله لابره لابر الله جل وعلا قسمه على الله - 00:03:16ضَ

وسبق ان القسم والحلف على الله نوعان والاول مشروع وهو ما كان مبناه على اليقين بالله والثقة به وحسن الظن والامل والرجاء به سبحانه والنوع الثاني مذموم وحرام وهو القسم على الله جل وعلا تأليا وتحجرا عليه - 00:03:39ضَ

الا يفعل الخير هذا مذموم والاول ممدوح ومن هؤلاء الذين لو اقسموا على الله لابرهم آآ البراء بن مالك الانصاري رضي الله عنه كما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام. فافاد الحديث فيما افاد - 00:04:01ضَ

فضل الخمول وفضل الاخبات والله جل وعلا يقول وبشر المخبتين اي الذين عبدوا الله جل وعلا وتواضعوا وخملوا خمل ذكرهم فلم يعرفوا الا عند الله جل وعلا ويعرفهم الخلص من عباده. نعم - 00:04:23ضَ

وعن اسامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قمت على باب الجنة فاذا عامة من دخلها المساكين اصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الى النار - 00:04:47ضَ

وقمت على باب النار فاذا عامة من دخلها النساء متفق عليه والجد بفتح الجيم الحظ والغنى. وقوله محبوسون اي لم يؤذن لهم بعد في دخول الجنة الله اكبر والله انه حديث يهز قلوب الناس هزا - 00:05:03ضَ

لا حول ولا قوة الا بالله اسامة وهو ابن اسامة ابن زيد الحب ابن الحب رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قمت على باب الجنة اي وقفت - 00:05:25ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم سبق لنا انه اول من يشفع في دخول الجنة في شفاعاته الخاصة به كم شفاعاته الخاصة به عليه الصلاة والسلام سبق ذكرها غير مرة ها يا الصليفي - 00:05:42ضَ

كم هي كم هي لا تعدهن لما عرفت بيعرف مجذوب. هذا هو متحفز ودوا بالهجة لكن ما هي بحاصلة ها اربع شفتوا شلون؟ العلم بطن مجذوب ما شاء الله لا زادت عقبك يا ابو حي صارت خمس - 00:06:10ضَ

الشفاعة الخاصة به عليه الصلاة والسلام خمس الشفاعة العظمى وهي التي اقرها حتى اهل البدع من الروافض من المعتزلة والجهمية وغيرهم والشفاعة عمه ابي طالب والشفاعة في دخول اهل الجنة الجنة - 00:06:34ضَ

فانهم يجتمعون على ابوابها وهي مغلقة ويأتي نبينا صلى الله عليه وسلم فيأخذ بحلقة باب الجنة يشفع الى الله فتقول الملائكة بك امرنا اول ما نفتح الشفاعة في السبعين الف - 00:06:58ضَ

معجنة بغير حساب ولا عذاب والشفاعة فيمن تساوت حسناتهم وسيئاتهم وهم اهل الاعراف وقد وردت بهذا اثار واخبار وقفت على باب الجنة فاذا اكثر اهلها اكثر اهل الجنة الفقراء والضعفاء - 00:07:18ضَ

والظعف يشمل نقص الدنيا ونقص الذكر فيها نقص الامرين نقص المال ونقص الخمول بالمدح والثناء والذكر ورأيت اهل الجد اهل الغنى والوجد والسعة موقوفون لم يؤذن لهم بعد بدخول الجنة للحساب - 00:07:44ضَ

وللتصفية لان الجنة لن يدخلها احد وعليه خطيئة ولهذا ثمة صراط خاص بالمؤمنين بعد الصراط الذي على متن الجحيم وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:06ضَ

يوقف المؤمنون على قنطرة دون الجنة سميت بصراط المؤمنين ويقتص لبعضهم من بعض فاذا هذبوا ونقوا لهم بدخول الجنة اسأل الله جل وعلا الا يحرمنا اياها بذنوبنا او بغضبه علينا - 00:08:30ضَ

اهل الجد موقوفون لم يدخلوا الجنة بعد وسيدخلونها وفيها قوله صلى الله عليه وسلم المرمي المروي من غير وجه يدخل الفقراء والضعفة قبل الاغنياء الجنة بكذا وكذا سنة تفاوت ذكرها في الروايات - 00:08:55ضَ

ونظرت في اهل النار واذا اهلها المتكبرون سبق ان النار اهلها كل عتل جواف والكبر هو الذي سبق اعظمه الكبر الذي منعه من اتباع الحق. فعاند وكابر ومن رؤوسهم فرعون - 00:09:19ضَ

فرعون هذه الامة ابو جهل وامية بن خلف والنمرود بن كنعان كل من عاند فرفض توحيد الله فهو في زمرة هؤلاء وبئسة الزمرة والله ثم كل من فيه من الكبر بحسبه - 00:09:42ضَ

حتى من كان في قلبه مثقال حبة ومثقال ذرة من كبر فانه لن يدخل الجنة حتى تزول عنه وتصفى عنه وتنقى عنه اما بالنار او بالعبور عليها او بقبول الله شفاعة الشافعين فيه - 00:10:00ضَ

او بان يرحمه الله برحمته التي وسعت كل شيء نعم ها نعم وقال في النار ورأيت النار فاذا عامة من فيها او من دخلها من النساء ودل فيما دل الحديث على ان النار اكثر بني ادم فيها - 00:10:20ضَ

اكثر المكلفين وسيردها كثير من النساء وقد خص النبي صلى الله عليه وسلم النساء بموعظة في يوم العيد فانه لما وعظ الرجال ذهب ومعه بلال فدخل على النساء فوعظهن وقال تصدقن يا معشر النساء - 00:10:51ضَ

تصدقنا فاني رأيتكن اكثر اهل النار وقامت امرأة سفعاء الخدين قبل فرض الحجاب قالت لم يا رسول الله؟ لم نحن اكثر اهل النار قال لانكن تكثرن السب والشتم وتكفرن العشير - 00:11:13ضَ

وهاتان الخلتان كثيرتان في النساء لضعف البصيرة والعقل تكثر السب والشتم حتى زوجها الذي هو قيم عليها وهو جنتها ونارها لا يسلم يا اللي فيك ما لا فيك والشتم له ولغيره - 00:11:34ضَ

لانه تغلب على المرأة عاطفتها ويضعف ويغيب عنها في هذه المواضع عقلها فاذا رجعت وافاقت تمنت انه لم يحصل منها هذا وتكفرن العشير فسره النبي عليه الصلاة والسلام من هذا المنطلق - 00:11:55ضَ

يحسن اليها زوجها الدهر كله يقوم عليها بالنفقة والاحسان والاحاطة والحفظ فاذا رأت منه مرة ما يسوؤها منعها من المشايير منعها من تحظر زواج فلانة وعلانة لم يشتري لها ثوبا جديدا مثل باجي الحريم - 00:12:15ضَ

قالت انت ما فيك خير ما شفنا منك خير قط. انت ما من حينك ما انت معيشنا بها القعاطة والبخل وهو محسن اليها كل الوقت لانه غلبت عليها عاطفتها فنسيت - 00:12:41ضَ

وهذا مذموم شرعا لانه به صارت من اهل النار اما عذابا على قدر هذه المعصية او العياذ بالله في في كفرها اذا كفرت بالله جل وعلا فيه ان من اسباب - 00:12:59ضَ

المنع من دخول النار الاكثار من الصدقة لقوله تصدقنا فجعل النبي صلى الله عليه وسلم الصدقة مانعا وحجابا للمؤمن من ورود النار ودخولها نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:13:21ضَ

لم يتكلم في المهد الا ثلاثة. عيسى ابن مريم وصاحب جريج وكان جريج رجلا عابدا فاتخذ صومعة فكان فيها. فاتته امه وهو يصلي فقالت يا جريج فقال يا ربي امي وصلاتي فاقبل على صلاته فانصرفت - 00:13:45ضَ

فلما كان من الغد اتته وهو يصلي. فقالت يا جريج فقال اي ربي امي وصلاتي. فاقبل على صلاته. فلما كان من الغد اتته وهو يصلي فقالت يا جريج فقال اي ربي امي وصلاتي. فاقبل على صلاته. فقالت اللهم لا تمته حتى - 00:14:05ضَ

فينظر الى وجوه المومسات فتذاكر بنو اسرائيل فتذاكر بنو اسرائيل جريجا وعبادته. فتذاكر بنو اسرائيل جريجا نعم السلام عليكم. ممنوعة من الصرف فتذاكر بنو اسرائيل جريجا وعبادته. وكانت امرأة بغي يتمثل بحسنها. يعني مزيونة هابت للناس بزينها - 00:14:25ضَ

نعوذ بالله من الفتن. نعم فقالت ان شئتم لافتننه. فتعرضت له فلم يلتفت اليها. فاتت راعيا كان يأوي الى صومعته. فامكنته من نفسها فوقع عليها فحملت فلما ولدت قالت هو من جريج - 00:14:51ضَ

فاتوه فاستنزلوه وهدموا صومعته وجعلوا يضربونه وقال ما شأنكم؟ قالوا زنيت بهذه البغي فولدت منك قالت اين الصبي فجاؤوا به فقال دعوني حتى اصلي فصلى فلما انصرف اتى الصبي فطعن في بطنه وقال يا غلام من ابوك؟ قال فلان الراعيه - 00:15:08ضَ

فاقبلوا على جريج يقبلونه ويتمسحون به. وقالوا والله من الطفاقة توهم يهوشون ويضربون من غير السبب والحين رجعوا وما اكثر هؤلاء قديما وحديثا نعم فاقبلوا عليه يقبلونه فاقبلوا على جريج يقبلونه ويتمسحون به وقالوا نبني لك صومعتك من ذهب - 00:15:31ضَ

قال لا اعيدوها من طين كما كانت. ففعلوا وبين صبي يرضع من امه فمر رجل راكب على دابة فارهة وشارة حسنة فقالت امه اللهم اجعل ابني مثل هذا فترك الثدي واقبل اليه فنظر اليه فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل على ثديه فجعل يرتضع - 00:15:56ضَ

فكأني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحكي ارتضاعه باصبعه السبابة السبابة في فيه فجعل يمصها قال ها يمص السبابة سبابته عليه الصلاة والسلام يشبه للناس ولكم وللمؤمنين - 00:16:19ضَ

كيف ان هذا الرظيع رجع يرتظع ثدي امه يوم دعت هذه الدعوة التي هي تضره وقاصرة. ليس فيها النفع. نعم قال ومروا بجارية وهم يضربونها ويقولون زنيت سرقتي وهي تقول حسبي الله ونعم الوكيل - 00:16:39ضَ

فقالت امه اللهم لا تجعل ابني مثلها. فترك الرضاعة ونظر اليها فقال اللهم اجعلني مثلها فهنالك تراجع الحديث فقالت مر رجل حسن الهيئة يعني الام وجنينها شلون هذا قلت به كذا وهذا قلت به كذا. نعم - 00:16:59ضَ

وقالت مر رجل حسن الهيئة فقلت فقلت اللهم اجعل ابني مثله فقلت اللهم لا تجعلني مثله ومروا بهذه الامة وهم يضربونها ويقولون زنيت سرقتي فقلت اللهم لا تجعل ابني مثلها فقلت اللهم اجعلني مثلها - 00:17:19ضَ

قال ان ذلك الرجل كان جبارا فقلت اللهم لا تجعلني مثله. وان هذه يقولون لها زنيت ولم تزني ولم تسرق فقلت اللهم اجعلني مثلها متفق عليه والمومسات بضم الميم الاولى واسكان الواو بكسر الميم الثانية. وبالسين المهملة وهن الزواني - 00:17:36ضَ

والمومسة الزانية. وقوله دابة فارهة بالفاء اي حاذقة نفيسة والشارة بالشين المعجمة وتخفيف الراء وهي الجمال الظاهر في الهيئة والملبس ومعنى تراجع الحديث اي حدثت الصبية وحدثها والله اعلم الله اكبر هذا حديث عظيم - 00:18:00ضَ

وهو حديث جليل في ختم هذا الباب في شأن الخمول ومناسبته في هذا الباب في اخره بتمني هذا الغلام ان يكون مثل هذه المرأة التي حمل ذكرها وقدح فيها وهذا مما يعلي قدرها عند الله - 00:18:22ضَ

اذا ليس العبرة بما يمدحه الناس ويثنوا عليه به وانما العبرة بمكانة العبد عند ربه فاخر الحديث شاهد للباب وهذا الحديث في خبر من قبلنا. وكان صلى الله عليه وسلم يتخير - 00:18:44ضَ

من اخبار من قبلنا ما فيه منفعة لنا في الموعظة وفي التثبيت على دين الله وفيما حصل لهم من البلاء ومن عموم الفتنة التي ذكرها تسلية للمؤمنين وتقوية لهم على ايمانهم - 00:19:01ضَ

واكثر ما كان يقص علينا من ذلك من خبر بني اسرائيل فان بني اسرائيل قبل النبي صلى الله عليه وسلم فيهم المؤمن الصالح وفيهم الكافر الطالح اما بعد بعثته عليه الصلاة والسلام - 00:19:21ضَ

وكل من كان من بني اسرائيل يتبع الملتين اليهودية والنصرانية سمع برسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يؤمن به فانه فانه خاسئ مردود كافر لا يقبل الله منه ما كان من دينه - 00:19:40ضَ

ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لو كان عيسى وموسى حيين لا ما وسعهما الا وسينزل عيسى عليه السلام في اخر الزمان وسيتبع شريعة نبينا صلى الله عليه وسلم ويعمل بها - 00:20:05ضَ

ويحكمها في الناس ويدعو اليها قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لم يتكلم في المهد الا ثلاثة والمهد والمهاد سني الرضاعة والمهاد - 00:20:23ضَ

شيء اعتاد الناس فيه ان يمهدوا الصبي بعد نزوله من رحم امه مدة حتى تلتئم يتراكب اعضاءه وعظامه واطلق المهاد على كل من كان في حال الرضاعة لم يتكلم في المهد الا ثلاثة. عيسى ابن مريم - 00:20:42ضَ

وكان كلامه اية لامه واية اللهو ليعرف الناس فضله وخصوصيته ونبوبيته ونبوته قال اني عبد الله ما قال اني ابن الله وتكلم في المهدي فتى جريج اذا ذكر النبي سلم العدد ثم ذكر المعدود بعده دل على ان العدد مراد - 00:21:03ضَ

من فتى جريج قصته كما سمعتم في الحديث كان رجلا عابدا حتى انه ابتنى صومعة يتعبد لله فيها. فتح الله عليه بالعبادة وكثير الصلاة قام يصلي فنادته امه اي جريج - 00:21:30ضَ

وقال في نفسه يا ربي امي وصلاتي تقدم ماذا قدم صلاته ثم نادته يا جريج وقال يا ربي امي وصلاتي فقدم صلاته واقبل على صلاته ثم ندته الثالثة يا جريج فقال يا ربي امي وصلاتي - 00:21:49ضَ

غضبت امه منه فدعت عليه اللهم لا تمته حتى يرى من المومسات وانتبهوا انتبهوا يا ايها الاباء وايتها الامهات احذروا ان تدعوا على اولادكم وان اغضبوكم نعم يا اخواني ولكن دعيت - 00:22:13ضَ

على ولدك وان اغضبك اول من سيحزن عليه انت وانت نعم فان اغضبك ولدك وقهرك فادعوا له ان شئت سرا وان شئت علانية ومن اجمع ما اوصيكم به في دعاء الوالد لولده ما جاء في اخر الفرقان - 00:22:36ضَ

والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما نعم يا ايها الاخوة لان صلاح الابناء يمتد لكم ايها الاباء اما هلاكهم فاول الحازنين عليهم انتم - 00:23:01ضَ

وانتبه في ظبط اعصابك وظبط عاطفتك ولا تسترسل مع الاستفزاز بانواعه وفي اخر الزمان يكون الولد غيظا والمطر قيظا يأتي المطر على غير حله ويأتي الولد يغيظ اباه وامه يقهرهم - 00:23:22ضَ

وكم نسمع وتسمعون من الهجر الواقع والعقوق الواقع من الابناء تجاه ابائهم وهذه علامة على فساد الزمان ولا يفسد الزمان الا بفساد اهله نعيب زماننا والعيب فينا وما لزماننا عيب سوانا - 00:23:48ضَ

دعت ام دوريج على ابنها توافقت الدعوة بابا مفتوحا واستجابها الله وكانت امرأة بغي من بني اسرائيل مومسة تفعل الفعل الشين اجارنا الله واياكم المسلمين منه وكان يتحدث بجمالها اي اذا اوتيت جمالا وزينا - 00:24:08ضَ

اية وهذا الذي يفتن كما فتنت المذيعات والممثلات كثيرا من الرجال فاحتقروا نساءهم يبيها مثل هذه الممثلة ولا مثل هذي هذي المذيعة والمغنية ولو ناظر وجهه بالمراية يمكن يهج الناس من شوفته - 00:24:33ضَ

نعم اقنع واحمد ربك واكسر نظرك فان فعلته صارت زوجك في عينك اكمل من هؤلاء وامثالهم افتتنت لم يلتفت لها تعرضت له ولم يلتفت لها لانه يخاف الله قال اني اخاف الله رب العالمين - 00:24:53ضَ

نعوذ بالله من البلاء ايها الاخوة وكان من كيدها وشرها وكيد النساء عظيم ان رأت اعرابيا راعيا يرعى يأوي الى صومعتي ينام فيها ويستريح فيها فامكنته من نفسها بالفعل القبيح فحبلت منه - 00:25:39ضَ

وقالت ان هذا الحبل وهذا الولد من جريج هو اللي زنا بي وهالمطفوقين العجة ما صدقوا فذهبوا اليه وانزلوه من صومعته واظربوا وظربوه وادموه وهدموا صومعته ويقول وش فيه؟ وش اللي حاصل؟ وش اللي جاري؟ - 00:26:09ضَ

الجدل هذا عليه على خفتهم وطفاقتهم ونقص عقولهم يا كثرهم في هذا الزمان من هذا شأنهم الطيرة مع اول عجة ولا لا يا اخواني العقل شوي والعلم هنا علم وابن ادم - 00:26:30ضَ

اذا خلي من هذين الامرين من الدين ومن العقل فلا خير فيه وكان من دعاء اهل الصلاح اللهم ما قضيت من قضاء فسلم فيه العقل والدين فيه العقل والدين لما ضربوه - 00:26:51ضَ

قالوا انت زنيت بهذه وهذا الولد منك بالزنا تدعي العبادة والصلاح يا المنافق يا المحمض يا الارهابي يا اللي فيك ملا فيك شيشنة تراها متصلة باوصاف واقذاع لم يزل يلقى - 00:27:12ضَ

تلقى على اهل الخير ويرمى بها اهل الصلاح. لا لا غروا هذا اشرف الخلق اتهم بالسحر وان ما جاء انه ساحر وانما جاء به سحر التهمة الثانية التهمة بالشعر انه شاعر وما جاء به الشعر - 00:27:31ضَ

التهمة الثالثة اتهم لانه كاهن وما جاء به كيهانة التهمة الرابعة اتهم لانه مجنون وما جاء به ضرب جنون مره عليه الصلاة والسلام ما ضرهم اخمل الله ذكر شانئي ورفع في الافاق ذكره في العالمين عليه الصلاة والسلام - 00:27:50ضَ

ولهذا لا يضر السحاب ما يكون تحتها من نبح ولا يسوؤنك ايها المؤمن ما تتهم فيه وتقدح فيه وانتبه فاذا اتهمت بتهمة لا تعجل وتنفعل انظر هل هي فيك ولا ما هي فيك - 00:28:15ضَ

وان لم تكن ان لم تكن فيك هذه التهمة فاحمد ربك لان الله الذي تولاك ورعاك وحفظك وصانك فان كانت فيك فالحمد لله ان الله عجل لك بالنذير. انتبه تخلى منها - 00:28:39ضَ

ان كان فيك بعضها تذكير لك فلما اتهموه وهموا بقتله. قال دعوني فلا اصلي وصلى لله وفيه انك اذا المك امر وحزبك امر الى من تفزع الى الله تأسيا برسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:28:56ضَ

ولان الصلاة صلة بينك وبين الله كم تأتيكم من الملاهد وانواع الكرب والبلايا افزع الى الصلاة افزع الى ربك عظمه راكعا وساجدا وقائما وقاعدا والهج له بالتعظيم والابتهال والدعاء في ضيق في كرب - 00:29:26ضَ

سلم فاقبل على الصبي فنسخوا بيده اي في بطنه قال يا غلام من ابوك؟ من ابوك؟ يوم يصلي ويأتي واثق بالله ولا ما وثق؟ ها واثق بالله وين هالتلفونات؟ تراها اشغلونا يا اخوان - 00:29:52ضَ

لا حول ولا قوة الا بالله واثق بالله ان الله يؤيده وان الله يكشف عنه هذه الظلمة فنطق فتاة هذا الغلام في المهد قال ابو ابي الراعي فرجع الناس على هذه المومسة وعلى الراعي - 00:30:17ضَ

قتلوهم ورجعوا على من انا جريج يقبلونه يتمسحون به تمسح مشروع في شرعنا لكن هذا كناية على تعظيم والاجلال حنا اخطينا في حقك وظلمناك تعجلنا ايه لانه باب ما جاء في الطفاقة - 00:30:37ضَ

سنبني لك كنيسة من ذهب يعني اخذين الطرف الذم والطرف الثاني في الغلو ظاعت منهم وهذا علامة على نقص العقل وضعف العلم قال لا بل ابنها كما كانت من طين - 00:30:59ضَ

فهذا ممن تكلم في المهد من انطقه انطقه الله ليصون عرض عبده المؤمن ويحفظه والثالث طفل في المهد مع امه فمر موكب فيه رجل ذو اشهر لهيئة على دابة حسنة - 00:31:23ضَ

مركب اليه الاعناق من احسن المراكب وله شرة اي له مظهر وله هيئة والام في عاطفتها قد دعت اللهم اجعل ابني مثل هذا وابنه يرظع من ثديها فاطلق الابن الثدي - 00:31:49ضَ

قال اللهم لا تجعلني مثل هذا ثم اقبل على الثدي يمصه ومثلها النبي صلى الله عليه وسلم مصة سبابته الشريفة عليه الصلاة والسلام وهذا فيه التمثيل عند التعليم ليبلغ العلم الى قلوب المتعلمين - 00:32:13ضَ

ثم مرت هي وابنها تحمله على امرأة تظرب متهمة بالزنا والفظيحة قالت حسبي الله ونعم الوكيل. لجأت الى الله ثم قالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذا شداعات ما تبي الفضيحة تلحق ابنها - 00:32:34ضَ

بانه جنينها عمومي وعظم الرحمة في قلبها تجاهه قال ابنها اللهم اجعلني مثلها تراجع الام تكلم ولدها تناقشه ليه هذا قلت كذا وهذا قلت كذا هذا ممن انطقهم الله جل وعلا وشاهده - 00:32:53ضَ

ان الاول هو في عند في اعين الناس ذو هيبة وذو حضرة وذو شأن يلتفت اليه ويشار اليه ويكرم لذاته ويشاع بين الناس اكرمنا فلان ويصورون ويقومون له من جايهم - 00:33:17ضَ

اصلحوا عباد الله بينما المؤمن الحق الخامل لا يؤبه له العبرة بالميزان عند الله وليس عند الناس هؤلاء الثلاثة تكلموا في المهد والذي حمل الام على هذا عاطفتها والام تبي الخير لولدها اعظم مما تريده لنفسها - 00:33:38ضَ

وهذي من الرحمة التي خلقها الله وهي احد مائة جزء من الرحمات ان الله جعل الرحمة مئة جزءا امسك عنده جزء تسعة وتسعين جزءا هذي الرحمة المخلوقة وانزل الى الخلق رحمة واحدة - 00:34:00ضَ

توازعها الخلق وتراحموا بها فمنها ان ترفع الفرس حافرها عن ولدها مخافة ان تصيبه فاذا جاء يوم القيامة ارجع الله عز وجل هذه الرحمة التي وزعها بين خلقه مؤمنهم وفاجرهم - 00:34:22ضَ

جنهم وانسهم حيوانهم ودوابهم ارجعها الى التسعة وتسعين جزءا فكملت مئة ورحم الله عز وجل بها خلقه والله ارحم بعباده من المرأة بولدها سبحانه لا اله الا هو هؤلاء الثلاثة تكلموا في المهد - 00:34:43ضَ

ويضاف رابع جاء في خبر اهل الاخدود ان المرأة لما تلكأت وجنينها عند صدرها ان تقذف نفسها في النار والا تعبد الفاجر وتكفر بدين عيسى نرجع الى ديننا الفاجر الملك لنواس - 00:35:10ضَ

فقال لها ابنها يا اماه انك على الحق فاصبري دومت هي واياه في النار دار الدنيا التي هي حجاب لهم عن نار الاخرة وانتم يبي يمركم مثل هذا ان ابقى الله اعماركم - 00:35:33ضَ

ولا اظنه بعيد الله يبطي عنا وعنكم ساعة الشر الدجال اذا ظهر من فتنه العظيمة والفظيعة معه جنة ونار يمتحن بها الناس ويغريهم بها قال صلى الله عليه وسلم فاما - 00:35:51ضَ

جنته فنار تلظى واما ناره فماء بارد فمن ادركه منكم الله لا يجعلنا ندركه يا اخواني وتوفانا على الايمان قبل ظهوره ومظهاره علينا ومن ادركه منكم فليأت ناره اذا خيرت بين جنته وناره - 00:36:12ضَ

ترغيبة وترهيبة اثبت واصمل تمسك بدينك وتوحيدك في تناره واغمض عينيك وطأطأ رأسك فانه ماء بارد كما قاله النبي عليه الصلاة والسلام لكن يقمر للعيون يسحرها انها نار فهؤلاء اربعة ممن تكلموا في المهد بقدرة الله - 00:36:32ضَ

سبحانه وتعالى وقدرته تفعل الاعاجيب هذا الخير وهذه الامطار التي جاءت بعدما اصاب الناس ما اصابهم من يأس هذي مدة من مدات ربي سبحانه وتعالى ولا يجحد ربي في فضله - 00:36:57ضَ

وله في ذلك اكن الثناء واعظمه سبحانه لا اله الا هو ما قدرناه حق قدره ولا عبدناه حق عبادته ولا عظمناه حق تعظيمه اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك - 00:37:16ضَ

وعظيم سلطانك لك الحمد في الاولى والاخرة ولك الحكم واليك المرجع اللهم يا ذا الجلال والاكرام يا منان يا بديع السموات والارض نشهد بانك انت الله لا اله الا انت - 00:37:31ضَ

يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا منان. نسألك باسمائك وصفاتك وبوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة والا تفتننا لا في الدنيا ولا في الاخرة وان تجعلنا ممن يدخلها بغير حساب ولا عذاب - 00:37:46ضَ

وان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين ان ربي جواد كريم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:38:02ضَ

لا الخمول لا يرادف الضعفاء في كل وقت لان لغة العرب لغة واسعة يطلق الخمول على التواضع وعلى خامل الذكر ويطلق الخمول على الكسلان اللي الليل والنهار وهم تسدح ونيم - 00:38:22ضَ

آآ اللغة واسعة يخصصها يخصص هذه اللغة الواسعة الاضافة والتخصيص والمعاني الشرعية نعم ايه لا ما حصلها في الجمع بين الحديثين لا تعارف اعطيك اياها مثال اخر. يقول اخونا في سؤاله لان بعض الاخوان ما يسمع السؤال - 00:38:53ضَ

الا نجمع بين حديث ما تكلم في المهد الا ثلاثة وبين حديث الاخدود انه اللي في الاخدود ما تكلم في المهد نقول عدم كلامه في المهد ليس اية ليس اية - 00:39:31ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام ثبت عنه انه يأتي بالحديث على وجوه متعددة مثل قوله الايمان بضع وستون شعبة وفي قول اخر في رواية حديث اخر في الصحيحين الايمان بضع وسبعون شعبة - 00:39:46ضَ

مثال اخر حق المسلم على المسلم امس في لفظهم حق المسلم على المسلم ست حديث عبد الله بن عمرو اية المنافق ثلاث في رواية اربع اذا تتنوع الاحاديث بحسب ذلك - 00:40:01ضَ

فلا اشكال ولا يسار للجمع الا عند التعارف اما اذا لم يكن تعارض حاجة الى الجمع لان هذا له مورد وهذا له مورد والله اعلم يا علاء نعم لا المقصود بها انه مما يجعله الله له يوم القيامة - 00:40:17ضَ

هذا من خبر المستقبل الذي يقع. مثل ايش خبر للشفاعة ودخول اهل الجنة واهل النار وهذا من خصوصيات النبي عليه الصلاة والسلام ان الله يطلعه على هذا وعلى هذا صلوات الله وسلامه عليه - 00:40:39ضَ

اه انتهى الباب ها انتهى الباب وحنا نبي نقف على ماقف لان الدرس غدا ما فيه اربعاء الخميس سفر الجمعة ان شاء الله التفسير والسبت وشو نبدأ الدروس المتعلقة بالعشر والحج من هذا الكتاب - 00:40:56ضَ

ها او تبون السبت ما فيه شي ويوم لا يشمسون الا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقهم والله سبحانه ولي التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:41:22ضَ