Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ابدا محتفا به الى يوم وعده اما بعد فهذا المجلس - 00:00:00ضَ

الثامن والاربعون في مذاكرة مجموع في الفقه والحديث الشيف المجدد محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين - 00:00:20ضَ

نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين يا رب العالمين قال الشيخ المجدد محمد عبدالوهاب رحمه الله تعالى في كتاب مجموع الحديث على ابواب الفقه - 00:00:43ضَ

في سياق الحديث على باب صلاة الجنازة ولهما مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من الولد فتمسه النار الا تحلة القسم نعم وللبخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تعالى ما لعبد مؤمن - 00:01:05ضَ

فيه جزاء اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنة هذا للحديثان وما يأتي بعدهما في مسألة جليلة الجنائز وهي الصبر على فقد الولد وفقد الاحبة وذلك اذا قبض الله ارواحهم بالموت - 00:01:30ضَ

فان الحي يصبر عليهم لا يتجزع ولا يتسخط وانما يكلل صبره الشكر والرضا بقضاء الله سبحانه وجاء في الصحيحين من حديث ابي بكر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة - 00:01:51ضَ

من الولد اي من ولده الذين هم فلذات كبده وتمسه النار الا تحلة القسم اي ان صبره عليهم وعدم تجزعه بفقدهم سبب لان لا تمسه النار الا تحية القسم كما في وعيد الله جل وعلا بورودها وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا - 00:02:15ضَ

ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا ومن تحلية القسم ما جاء في وعيد اهل الذنوب والكبائر من تمسهم النار بقدر ذلك قالوا يا رسول الله واثنان قال واثنان - 00:02:42ضَ

وفي رواية في غير الصحيحين وواحد لان الجامع في فقد الثلاثة والاثنين والواحد واقل واكثر من ذلك هو الصبر وعدم التجزؤ يؤيدهما جاء في صحيح البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه - 00:02:59ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل فهذا حديث قدسي يرويه نبينا عن ربه قال ما لعبد المؤمن عندي جزاء اذا قبضت صفيه من الدنيا ثم احتسبه الا الجهل - 00:03:17ضَ

الحمد لله ما لعبد المؤمن اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنة احتسبه عند الله سبحانه وتعالى صابرا على بلاء الله وقدره وقدره راضيا شاكرا به له عند الله الجنة ويتفاوت ثواب الجنة بحسب - 00:03:36ضَ

هذا الرضا وهذا الشكر وهذا الصبر نعم. قال وله في حديث قتل زيد واصحابه جلس يعرف فيه الحزن وفي اخره فاحثوا في افواههن التراب. نعم. هذا الحديث في الصحيحين رواهنا رواه الامامان البخاري ومسلم. حديث عائشة رضي الله عنها - 00:04:07ضَ

انه عليه الصلاة والسلام دعا جعفر ابن ابي طالب وزيد ابن حارثة وعبدالله ابن رواحة وجلس يعرف في وجهه الحزن فبينما النبي كذلك اذا اتاه رجل تقول عائشة وانا انظر اليه من شق الباب. او من شق الجدار - 00:04:31ضَ

وقال ان نساء جعفر يبكين عليه وقال اذهب اليهن وامرهن الا يفعلن فذهب ورجع قال انهن ما زلن يبكين عليه وابين ان يسكتن فاعاده عليهن مرة ثانية. اذهب اليهن وامرهن ان يسكتن - 00:04:56ضَ

في الثالثة قال اذهب اليهن وامرهن ان يسكتن واحثوا في وجوههن التراب فان تصنع البكاء او الاسترسال معه بعويل او بنحيب او نشيج ان هذا محرم ودليله انه امر بان يحصى في وجوههن التراب - 00:05:17ضَ

انوفهن به لانهن اتين امرا محرما اما مجرد الحزن وما يظهر من بكاء العين بغير نحيب ولا ارتفاع صوت ولا نشيج ولا تعويل فان هذا مأذون به كما سبق في الاحاديث انها رحمة جعلها الله في قلب عباده - 00:05:42ضَ

وانما يرحم الله من عباده الرحما ولما قيل له في امامة ابنتي بنته زينب وفي موت ابنه ابراهيم وقد ظهر الدمع على عينيه قال ان القلب ليحزن وان العين لتدمع - 00:06:05ضَ

وانا لا نقول الا ما يرضي ربنا لما قال له سعد ما هذا يا رسول الله؟ قال هذه رحمة انما يرحم الله من عباده الرحما فرق بين البكاء بغير صوت. وانما هي غلبة مشاعره فدمعت عينه بحزن قلبه - 00:06:29ضَ

ولم يسخط ربه لا بقول ولا بفعل وبين من يتظاهر ويرفع صوته بالبكاء والنحيب والنشيج والعويل فان هذا علامة على جزعه وعدم رضاه عدم رضاه بقضاء ربه. نعم قال وله عن انس رضي الله عنه في قتل القراء فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:50ضَ

حزن حزنا قط اشد منه نعم وله في قصة ابي طلحة وامرأته رضي الله عنهما قال لعل الله ان يبارك لهما في ليلتهما. نعم. كل هذه في الصحيحين وله اي لهما للبخاري ومسلم - 00:07:18ضَ

فانه في حديث انس ابن مالك النجار رضي الله عنه وعنهم لما قتل القراء وعددهم سبعون في بئر معونة غدرا بهم حزن على فقدهم النبي حزنا عظيما عرف ذلك الحزن في وجهه - 00:07:37ضَ

لما فقده الناس من هؤلاء العلماء الذين ذهبوا يعلمون الناس الخير الحزن غير منهي عنه لكن المنهي عنه ما يصاحبه من اقوال وافعال تدل على التسخط في قصة ابي طلحة وامرأته الرميصة ام سليم في ملحان رضي الله - 00:08:00ضَ

عنهما انها حملت منه بولد وكان مريضا فجاء ابو طلحة ولم يسمع للولد حسا. فاصاب منها ثم اخبرته لما سألها عن الولد قالت هو ساكن ولم تكذب هذه معاريظ فلما اصاب منها واغتسل واصبح اخبرته بما جرى له - 00:08:26ضَ

وقال هلا اخبرتني؟ اخبرتيني قبل ان اصيب منك فذهب فاخبر النبي عليه الصلاة والسلام وقال بارك الله لك ما في ليلتكما البارحة لان فعلها ثم فعله ام سديم ثم فعل ابي طلحة يدل على الرضا - 00:08:57ضَ

وعدم الجزع والتسخط من هذا القدر الذي كان بفقد حبيبهما وهو جنينهما. نعم ولمسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من اخر الليل الى البقيع - 00:09:18ضَ

يقول السلام عليكم دار قوم مؤمنين واتاكم ما توعدون غدا مؤجلون. وانا ان شاء الله بكم لاحقون. اللهم اغفر لاهل حديث عائشة هذا المخرج في الصحيحين واللفظ لمسلم انه كلما كان في ليلتها - 00:09:42ضَ

حيث كان يقسم عليه الصلاة والسلام بين نسائه في الليالي والمعدد مأمور العدل في النفقة وفي القسم وفي السكنة وما سوى ذلك مأذون له فيه حيث قال عليه الصلاة والسلام اللهم هذا قسمي فيما املك - 00:10:03ضَ

فلا تلمني فيما لا املك يعني في ميل قلبه وحب قلبه ونحن وفي القرن الخامس عشر نعلم انه يحب عائشة افضل. واكمل مما يحب غيرها من النساء كان النبي في ليلتها - 00:10:30ضَ

يخرج فقالت رضي الله عنها ذات مرة فتبعته واذا هو يأتي اهل البقيع مقبرة المدينة التي فيها الجلة من الصحابة من ال بيته ومن المؤمنين ومن الصالحين ان في في البقيع بعد النبي عليه الصلاة والسلام عشرة الاف صحابي - 00:10:45ضَ

سلموا عليهم ويدعوا لهم يقول السلام عليكم دار قوم مؤمنين والا ان شاء الله بكم للاحقون يغفر الله للمستقدمين منا ومنكم والمستأخرين ويدعو لهم وهذه زيارة المقابر هي الزيارة الشرعية التي فيها الاعتبار من الزائر وفيها الدعاء. دعاء الله للمزور - 00:11:08ضَ

هذه الزيارة الشرعية التي علمناها نبينا صلى الله عليه وسلم اما الزيارة البدعية فلها صور كثيرة منها ان يخصص يوما لزيارة المقابر او في العيد او وقتا لم تخصصه به الشريعة - 00:11:38ضَ

ومن الزيارة البدعية ايضا ما يحصل عند هذه الزيارة من البدع من رفع اليدين في الدعاء من اظهار التجزع والتسخط على فقد حبيبه وصفيه من ايضا الاستشفاء بحق وقدري وجاهي - 00:11:57ضَ

الصالح عند الله نوع ثالث وهي الزيارة الشركية يزور المقابر زيارة شركية كيف ذلك يزورها فيدعو اهلها من دون الله. يا سيدي فلان اشفع لي عند الله يا سيدي فلان فرج همي واقض حاجتي - 00:12:19ضَ

ونفس كربي يا سيدي فلان مدد وهب لي ولد زيارة شركية وان كان يعتقد ان الله هو النافع الضار. لكنه اعتقد ذلك ربوبية في حق الله وادى حق الله وصرفه لغيره - 00:12:41ضَ

كذلك من الزيارة الشركية من يذبح عند المقابر تقربا لاهلها فان ذبح عندها تقربا لله او طاف بها تقربا لله فهذه الزيارة البدعية الموصلة للشرك الاكبر نعم عن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:13:00ضَ

قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور فقد اذن لمحمد في زيارة قبر امه. فزوروها فانها تذكر الاخرة. صححه الترمذي ولمسلم النبي صلى الله عليه وسلم في اول الامر نهى الناس ان يزوروا المقابر - 00:13:24ضَ

لان القلوب ضعيفة والعهد بالجاهلية قريب ولما تتقوى بعد لما يتقوى بعد ايمانهم تقوى قلوبهم بالتوحيد فلما امنوا من ذلك لهم بزيارة القبور وزيارتها لمقصدين عظيمين. الاول اعتبار وتذكر من الزائر - 00:13:42ضَ

قوله فانها تذكر الاخرة ثانيا دعاء في هذا تسلية له بهذا الدعاء لان المزور يعرف من زاره ان النبي صلى الله عليه وسلم لما دفن اه عثمان ابن مظعون وهو اول مهاجري دفن في المدينة بكى عليه - 00:14:07ضَ

ثم دفنه ووضع عند رأسه حجرا قالوا لم يا رسول الله؟ قال اتعلمه اي اعرف قبره لازوره وادفن اليه اهلي قد استأذن النبي صلى الله عليه وسلم ربه ان يزور قبر امه بالابواء - 00:14:36ضَ

استأذنه اولا ان يدعو لها يستغفر لها فلم يأذن الله له ثم استأذنه ثانيا ان يزور قبرها فاذن له لان الزيارة تنفع الحي وان لم تنفع الميت لم تنفع الحي - 00:14:57ضَ

تذكره واعتباره او باشباع رغبة نفسه لما فقد امه وصفيه ولا تنفع المزور اذا كان كافرا لان المزور الذي على غير ملته لا ينتفع بدعاء الحي ان الله جل وعلا قال في الكفار فما تنفعهم شفاعة الشافعين - 00:15:14ضَ

اللهم صلي وسلم على رسول الله وفيه دليل على ان امه كانت على غير دينه وليست من اهل الفترات كما يذهب الى ذلك بعضهم نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور صححه الترمذي. حديث ابي هريرة كحديث جابر - 00:15:39ضَ

وقد رواه الترمذي رواه احمد وابن حبان وصححه لعن النبي صلى الله عليه وسلم زوارات القبور والزوارة كثيرة الزيارة ومنه حديث جابر لعن النبي زائرات القبور ومثله حديث ام عطية نهينا عن اتباع الجنائز - 00:16:03ضَ

ولم يعزم علينا ودلت الاحاديث وهذه الثلاثة وما في معناها على تحريم زيارة النساء للقبور وان الزيارة خاصة بالرجال ومما يؤيد ذلك من جهة النظر ان المرأة سريعة التأثر عاطفتها جياشة لا تتحمل - 00:16:28ضَ

عند المقابر وبالتالي ربما خرج منها كلام او قول او فعل دل على تجزعها وتسخطها من قضاء الله وقدره ومما يؤسف له الان ان من الناس ان تتبع من النساء من تتبع عاطفتها - 00:16:51ضَ

اذهب الى سور المقبرة او اطلع من النوافذ على المقبرة على قبر ابني او على قبر بنتي او على قبر امي او قبر ابي هذا داخل في الزيارة وان لم تدخل الى المقبرة - 00:17:11ضَ

تنهى عن ذلك نهيا صريحا في فعله وفي وسائل وذرائع هذا الفعل وانما ينتفع ميتك ويسلم قلبك بالصبر اولا والدعاء لله ثانيا له بالرحمة والمغفرة وان يجمعكم ميدان الكرامة هذا الذي ينفعك - 00:17:29ضَ

وينفع ميتك مع الصبر لما قبض الله جل وعلا صفيك فاحتسبتيه على الله. نعم هذا وروى الاثرم عن عائشة رضي الله عنها انها زارت قبر عبدالرحمن وقالت نهي عن زيارة القبور ثم امر بزيارتهم - 00:17:51ضَ

هذا اجتهاد من عائشة رضي الله عنها ظنت ان الامر لزيارة المقابر بعد النهي عام للرجال والنساء لما زارت قبر قبر اخيها عبدالرحمن فلما قيل لها في ذلك قال نهى قالت نهى النبي عن زيارة القبور - 00:18:11ضَ

ثم امر بزيارتها اجتهدت والا فالسنة دلت على تحريم زيارة النساء للقبور فعل عائشة رضي الله عنها يحمل على اجتهادها الذي لها فيه اجر الاجتهاد ولهذا لم يوافق عائشة نساء النبي عليه الصلاة والسلام - 00:18:30ضَ

ولم يوافقها عليه الصحابة رضي الله عنهم والعبرة ليس بفعل الصحابي فقط وانما بروايته وانما يعتبر بفعله وقوله اذا لم يخالف الحديث ان خالف الحديث فالمقدم حديث النبي عليه الصلاة والسلام قولا او فعلا او تقريرا - 00:18:51ضَ

ويعتذر للصحابي المخالف بان هذا اجتهاده وهذا رأيه وله نظائر في السنة في حديث ابن عمر في اخذ مقام ما زاد عن اللحية وامثال ذلك نعم قال ولمسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله بكم - 00:19:15ضَ

وكان كثيرا ما يزور صلى الله عليه وسلم البقيع ويزور مقابر شهداء احد ومن دعائه انه يسلم عليهم وهو دعاء. السلام عليكم دار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون - 00:19:41ضَ

يغفر الله لنا ولكم والرواية الاخرى لا يسأل نسأل الله لنا ولكم العافية. وانا ان شاء الله هذا من باب التحقيق ما من باب التعليق لكن لا يعلم متى يلحق بهم - 00:19:59ضَ

لقول الله جل وعلا في سورة انا فتحنا تدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين ومحلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافوا وفيه الدعاء لهم بالمغفرة والعافية كل هذا من الدعاء. السلام والخبر والدعاء. نعم - 00:20:14ضَ

قاله لاحمد عن عائشة رضي الله عنها مثله وزاد اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم في هذا كله دليل على ان المقصود من زيارة المقابر الاعتبار والدعاء والافضل ان يأتي بما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام - 00:20:36ضَ

ولو دعا بغيره فلا بأس لان المقصود من ذلك نفع نفسه. نفع الداعي نفسه ونفع الداعي غيره. اللهم صل وسلم عليه. نعم. قال ولمسلم عن بريدة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:20:56ضَ

ويعلمهم اذا خرجوا الى المقابر كان قائلهم يقول السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين. وانا ان شاء الله بكم لاحقون. نسأل الله لنا ولكم العافية حديث بريدة كالما سبق في حديث عائشة رضي الله عنها وغيره من ابي هريرة. نعم - 00:21:15ضَ

قال ولمسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من اخر الليل الى - 00:21:35ضَ

فيقول السلام عليكم دار قوم مؤمنين واتاكم ما توعدون غدا مؤجلون وانا ان شاء الله للملاحقون. اللهم اغفر لاهل البقيع الغرقد وهذا حديث عائشة فيه خصوصية الدعاء لاهل البقيع الغرقد - 00:21:45ضَ

والبقيع الارض المنخفظة والغرقد شجر معروف الاشجار الجزيرة وهو الشجر الذي لن يخبر في اخر الزمان اليهود فانه في اخر الزمان اذا وقعت الملاحم بين المسلمين واليهود ينادي الحجر والشجر يا مسلم تعال فان ورائي يهودي فاقتله - 00:22:03ضَ

الا الغرقد تسمى الغرقدة العوشزة شجر العوشز وسمي البقيع ببقيع الغرقد لان كان فيه نبت العوشز الغرقد فيه انه يخصهم بالدعاء وها هنا سنة ان من كان في المدينة فانه يستحب له - 00:22:36ضَ

ان يأتي اربعة اماكن اولها ومقصدها مسجد النبي عليه الصلاة والسلام وهو الذي يسافر الى المدينة لاجله لا يسافر لزيارة قبر النبي او للسلام على النبي كما يفعله ويظنه الجهال. هذا غلط لانه شد الرحلة عندئذ - 00:23:02ضَ

القبر لم يشده لزيارة مسجد النبي والصلاة فيه والصلاة في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام بكم بالف صلاة مما سواه اعظم منها المسجد الحرام بمائة الف واقل منه المسجد الاقصى بخمس مئة صلاة - 00:23:22ضَ

من كان في المدينة سواء كان مقيما او زائرا يستحب له ان يزور مسجد قباء توضأ في بيته يأتي قبا والافضل في كل سبت انه عليه الصلاة والسلام كان يخرج الى قبا في كل سبت راكبا وماشيا - 00:23:41ضَ

يستحب له ان يزور بقيع الغرقد. يسلم على اهله ويدعو لهم وفيه عشرة الاف من الصحابة والقرابة رضي الله عنهم يستحب له رابعا ان يزور مقابر شهداء احد كان صلى الله عليه وسلم يخرج اليهم ويدعو لهم - 00:24:01ضَ

حتى كان في اخرها حياته خرج فكبر عليهم تسعة تكبيرات كالمودع لهم يدعو لهم هم الذين قتلوا في معركة احد من صحابته وعلى رأسهم عمه ابن عبد المطلب رضي الله - 00:24:26ضَ

عنهم نعم قالوا للبخاري عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الى ما قدموا هذه مسألة متعلقة الاموات - 00:24:42ضَ

انه نهانا عن سبهم لا تسبوا الاموات ولو كان فيهم ما فيه من الذنوب الا ما كان من بيان بدعة اتى بها فينبه عليها لئلا يتابع على بدعته او على - 00:25:02ضَ

نصحة للامة وشفقة عليها من وقوعها في هذا من البدع او من الذنوب والكبائر لا تسبوا الاموات فقد افضوا الى ما قدموا يعني انتهوا الى ما قدموا والمحاسب لهم هو الله ما هو بانت - 00:25:17ضَ

والمعاقب لهم هو الله ليس انت ولهذا اعرف قدرك اعرف قدرك وهذا النهي يقتضي التحريم الا ما كان من فيا لباطل عرف به هذا الميت فيحذر منه وهذا للعلماء لا للمتعالمين الاغرار نعم - 00:25:37ضَ

الترمذي وحسنه عن ابي موسى رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالى لملائكته ولد عبدي فيقولون فيقولون نعم. فيقول قبضتم ثمرة فؤاده؟ فيقولون نعم. فيقول ماذا قال عبدي؟ فيقول - 00:26:00ضَ

حمدك واسترجع فيقول الله ابن لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد هذا حديث ابي موسى الاشعري عبد الله ابن قيس الاشعري اليماني رضي الله عنه رواه احمد والترمذي وحسنه ورواه غيره - 00:26:20ضَ

بفضل الصبر والاحتساب والاسترجاع وحمد الله عند وقوع المصيبة ان الله يقول لملائكته وهو اعلم بهم وبه قبضتم روح ابن عبدي قبضتم صفيه؟ يقول نعم. فيقول جل وعلا مقررا الملائكة لا مستخبرا مستعلما له - 00:26:36ضَ

بامر لا يعلمه لان ربي احاط بكل شيء علما وماذا قال؟ تقول الملائكة يا ربنا حمدك قال الحمد لله واسترجع انا لله وانا اليه راجعون الله جل وعلا يكرمه على هذا - 00:27:00ضَ

الفعل وهذا القول بما قام عليه قلبه من الصبر وعدم التجزع من قضاء الله المؤلم في حقه يقول ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وبيت الحمد لما صبر واحتسب وحمد الله جل وعلا واسترجعه على فقد حبيبه - 00:27:20ضَ

ترون الدنيا ما هي بمحل اجتماع محل فراق من لم يمت اليوم سيموت غدا وانما تصيبنا اللوعة لوعة الفقد مع احبتنا واصفيائنا من ابائنا وامهاتنا واولادنا واحبابنا هذه اللوعة وقدرها - 00:27:43ضَ

تكييف الشرعي احمد الله واسترجعه كما سبق في حديث ام سلمة ان لله وان اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي اخلف لي خيرا منها وايضا لا تتجزع من قضاء الله المؤلم لك في حقك - 00:28:08ضَ

لا تسترسل مع هواك وشيطانك ونفسك وتعود على القدر بالملامة او على ربي جل وعلا بالشكاية ليش يا ربي انا لماذا يا ربي انا؟ ربي افتكره وهو ناسي حتى يفتكره. بامثالها من العبارات التي تدل على سوء المعتقد - 00:28:28ضَ

ثم ان حزن فهذا الحزن مأذون به. لانه من الطبيعة البشرية ومن الرحمة التي جعلها الله في قلبي الاب تجاه ابنه والابن تجاه ابيه لكن لا يقول الا حقا لا يقول معصيته - 00:28:52ضَ

لا يقول الا ما يرضي ربه جل وعلا كما جاء في حديث فقد النبي صلى الله عليه وسلم لابنه ابراهيم ولابن ابن بنته زينب العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا على فراق. فيا ابراهيم لمحزونون - 00:29:12ضَ

اللهم صلي وسلم عليه. نعم قال وللبخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تعالى ما لعبد مؤمن عندي جزاء اذا - 00:29:34ضَ

صبيه من اهل الدنيا ثم احتسبه الى الجنة هذا اشارة لك ايها المؤمن الصابر على فقد حبيبك في فقد الابوين لابنائهم وفقد الابن لابويه. وفقد كل حبيب ان الله جل وعلا يقول في علاه - 00:29:47ضَ

ما لعبد المؤمن عندي جزاء اذا فقدت اذا فقد حبيبه او قبضت حبيبه الا الجنة اذا احتسب على ذلك ما لعبد مؤمن عندي جزاء اذا اذا قبضت صفيه ومن اهل الدنيا - 00:30:09ضَ

من والد فقبض ولده او ولد قبض والده. وصبر واحتسب الا الجنة والصبر والاحتساب ما هو بالكلام فقط. وانما يبدأ من القلب اذا وصبرا على اقدار الله المؤلمة كالموت والمرض - 00:30:24ضَ

وما كان في معناهما ثم حمد الله باللسان وحمده بالقلب. والا يقع منه ما يدل على تجزعه وتسخطه مما سبق من اين؟ من النياحة القولية والفعلية نعم قال وللنسائي بسند حسن عن معاوية ابن قرة عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم فقد بعض اصحابه فسأل عنه قالوا يا رسول الله - 00:30:42ضَ

الذي رأيته هلك فلقيه النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن بنيه فاخبره انه هلك فعزاه عليه ثم قال يا فلان ايما كان انا احب اليك ان تمتع به عمرك. او لا تأتي غدا الى باب من ابواب الجنة الا وجدته سبقك اليه يفتحه لك. قال يا نبي الله بل - 00:31:09ضَ

الى باب الجنة فيفتح وياجيء له احب الي. قال فداك لك. الله اكبر. هذا الحديث حديث معاوية ابن قرة عن ابيه رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام رواه النسائي ورواه احمد - 00:31:29ضَ

ورواه غيرهما انه عليه الصلاة والسلام فقد بعض اصحابه فسأل عنه اين هو؟ قالوا يا رسول الله بنيه الذي رأيته قد هلك لقيمات ثم لقي النبي صلى الله عليه وسلم هذا الرجل - 00:31:45ضَ

فسأله عن بنيه وقال فاخبره انه قد هلك فعزاه عليه الصلاة والسلام اذا تعزية الحي بفقد ميته وش حكمه ها النبوية عزاه العزاء الجميل وهو تسليته ومما قال يا فلان - 00:32:04ضَ

ايهما احب اليك ان تمتع به عمرك يتمتع به بابنك عمرك كله او لا تأتي غدا اي يوم القيامة الى باب من ابواب الجنة الا وجدته سبقك اليه يفتحه لك - 00:32:25ضَ

قال لا يا رسول الله، بل يسبقني الى ابواب الجنة يفتحها لي هذا احب الي وهو ما اطلبه واتمناه قال صلى الله عليه وسلم فذاك لك يعني ان صبرت واحتسبت ولم تتجزع بفقد لوعة - 00:32:46ضَ

ابنك وانما احتسبت ذلك عند الله وصبرت به على قضائه وهذه وصية لمن فقدوا فلذات الاكباد ان لا يشتروا مع اهوائهم ورغباتهم وعواطفهم يتسخطوا وانما الصبر والاحتساب وحمد الله جل وعلا يبنى لك بيت بيت الحمد - 00:33:06ضَ

يكون هذا الابن امامك بصبرك واحتسابك يفتح لك ابواب الجنة ثالثا يرضى الله عنك. ولهذا اعظم الاجور تضاعفا في مثوباتها عند ربي ما بني على الصبر انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب - 00:33:28ضَ

الله المستعان. نعم قال ولد ابن ماجة وغيره بسند حسن عن عمرو ابن حزم مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مؤمن يعزي اخاه بمصيبة الا كساها الله سبحانه وتعالى من حلل الكرامة يوم القيامة - 00:33:52ضَ

هذا حديث عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ابي بكر ابن حزم عن ابيه عن جده عن ابن حزم مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام ما من مؤمن يعزي اخاه اي مسلما مؤمنا بمصيبة سواء مصيبة موت او ما دونها - 00:34:09ضَ

الا كساه الله سبحانه من حلل الكرامة يوم القيامة هذا الحديث رواه ابن ماجة ورواه ابن حميد في مسنده ورواه الطبراني في الاوسط وفي الدعاء له وان كان في اسناده قيس ابن عمار لكن اسناده محتمل - 00:34:30ضَ

والشيخ الالباني ضعف الحديث اولا ثم تراجع عن تضعيفه فصححه واثبته في السلسلة الصحيحة وهو حديث يدل على فضل التعزية وعظيم مثوبتها عند الله اذا كانت لله طلبا لثوابه ان الله يكسي هذا المعزي من حلل - 00:34:51ضَ

وهي عباءات مثل البشوت والقلب يسهل الكرامة يوم القيامة يكرمهم الله بها. اذا فعلها لله ما هو فعلها مجاملة. او عزونا نعزيهم عندنا الحظر عندهم وانما لله جل وعلا طلبا لثوابه - 00:35:12ضَ

هذه تدل على فضيلة التعزية. وانها سنة مؤكدة وانها رتب عليها هذا الاجر الذي سمعتم الله جل وعلا يوفقنا ويوفقكم وجميع المسلمين. نعم قال رحمه الله كتاب الزكاة الزكاة هي الركن الثالث من اركان الدين - 00:35:32ضَ

وهي قضية الصلاة في نيف واربعين اية في القرآن وهي حق متعلق بالمال. الذي جعله الله وديعة عندك ايها المؤمن وهي الفرض الذي هو من من فرائض الدين والزكاة شأنها في الاسلام شأن عظيم - 00:35:55ضَ

من منعها بخلا فوقه وقع واقع في كبيرة من الكبائر. فان قاتل على منعها فهذه علامة ردته وكفره كما اجمع الصحابة اقوى الاجماعات على كفر على قتال مانع الزكاة وانهم مرتدون - 00:36:17ضَ

فان جحد وجوبها فهي كفر وان زكاها الله جل وعلا ذكر الزكاة في القرآن في مواضع كثيرة اقيموا الصلاة واتوا الزكاة فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة خذ من اموالهم صدقة تطهره وتزكيهم بها. وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم - 00:36:34ضَ

نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذ بن جبل الى اليمن قال انك تأتي قوما من اهل الكتاب فادعهم الى - 00:36:57ضَ

شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله عز وجل افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فانهم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم. تؤخذ من اغنيائهم وترد في فقرائهم. فانهم اطاعوك - 00:37:09ضَ

ذلك فاياك فاياك وكرائم اموالهم. واتق دعوة المظلوم فانها ليس بينها وبين الله حجاب. مخرجات. هذا حديث ابن عباس رضي الله عنهما في بعث معاذ ابن جبل رضي الله عنه الى اليمن داعية - 00:37:29ضَ

لدين الله ومفتيا لهم وقاضيا بينهم وهو مرسول رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليمن وهذا الحديث حديث عظيم تكرر غير مرة بين فيه عليه الصلاة والسلام اولويات الدعوة الى الله ومراحلها. اولا توحيد الله - 00:37:47ضَ

فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله. في رواية الى ان يوحدوا الله وبين له حال المدعوين انك تقدم قوما من اهل الكتاب. امثل من في اهل اليمن اهل الكتابين - 00:38:08ضَ

واكثر من فيه بعدهم الوثنيون المشركون فانهم اجابوك لذلك للتوحيد فاعلموا ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة اذا البدء باصل الدين واركانه فانهم اجابوك لا تنتقل الى مسألة حتى تستوفي منهم الاولى التي قبله - 00:38:24ضَ

فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة اي زكاة في اموالهم. تؤخذ من اغنيائهم. تؤخذ بالفعل المبني للمدينة من يأخذها ولي الامر ونوابه وعماله لان الزكاة مما تجب على ولي الامر اقامتها - 00:38:48ضَ

والقيام والقيام بها لاخذها من الاغنياء وردها على الفقراء من اصحابها من اصنافها الثمانية واياك احذر معاذا وكرائم اموالهم لا تأخذ اطيب ما عندهم اذا اجابوك الى اخذ الزكاة اياك وكرائم اموالهم - 00:39:08ضَ

بل خذ من الوسط فلا تضر صاحب المال وتأخذ اطيب ما عنده ولا تضر الفقير فتأخذ اردى ما عند صاحب المال واياك وكرائم اموالهم واتق دعوة المظلوم. لما كان فيها اخذ - 00:39:29ضَ

واقامة احكام انت بتظلم اتقي اي احذر اجعل بينك وقاية وبين دعوة المظلوم. فانه ليس بينها وبين الله حجاب في رواية ليس بينه اي المظلوم في دعائه وبين الله حجاب - 00:39:47ضَ

هذا حديث عظيم من اصول الاسلام بين فيه النبي صلى الله عليه وسلم اولويات هذه الدعوة الى الله سبحانه وتعالى ومنها الشاهد لامر الزكاة نعم هذا ولمسلم في حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال واما الذي هي له ستر - 00:40:05ضَ

الرجل يتخذها تكرما وتجملا. ولا ينسى حق ظهورها وبطونها في عسرها ويسرها. الحديث هذه في الخيل فانه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان الخير لثلاثة لرجل ستر وهي لاخر ايش - 00:40:26ضَ

ها وهي لاخر وزر وهي للثالث دنيا وقال الذي هي له ستر يتخذها تكرما كرامة له يركبها وتجملا بها واما التي ولا ينسى حق ظهورها وبطونها في عسرها ويسرها الحق بظهورها وبطونها في زكاة ربه لما اعده فيها من البيع والشراء - 00:40:46ضَ

واركاب بطونها اركاب ظهورها وما احلى ببطونها. في العسر واليسر وهذا فيه ان الزكاة تجب في المال المعدي باصنافه الخمسة اما الذهب واما الفضة واما عروض التجارة واما الخارج من الارض واما - 00:41:18ضَ

دائمة بهيمة الانعام من البقر والابل والغنم ونقف عند هذا الموضع والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:41:40ضَ