Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى وصلى الله وسلم على عباده الذين اصطفى سلم تسليما كثيرا ابدا دائما محتفى ما بعده فهذا المجلس الثاني في مدارسة ملتقى مجد الدين - 00:00:01ضَ

البركات عبد السلام ابن تيمية نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المصنف رحمه الله تعالى - 00:00:23ضَ

طهارة الماء المتوضأ به عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني وانا مريض لا اعقل فتوضأ وصب وضوءه علي. متفق عليه - 00:00:41ضَ

هذا الفهد تبويب المجد رحمه الله بوب عليه بقوله باب او باب طهارة الماء المتوضأ به يخالف في هذا ما اشتهر عند الفقهاء رحمهم الله من ان الماء اذا توضأ به - 00:00:58ضَ

انتقل من وصف الطهورية الى وصف الطاهرية انتقل من ان يكون الى ان الى انه طاهر وهذا التبويب من الشيخ وهذا الاستدلال بعده بحديث جابر يدل على خلاف ما ذهبوا اليه فان الماء يبقى على طهوريته - 00:01:16ضَ

ان توضأ به قال رحمه الله عن جابر ابن عبد الله مر التنويه عنه وهو جابر ابن عبد الله ابن حرام الانصاري رضي الله عنه وعن ابيه وجابر يعتبر من صغار الصحابة - 00:01:38ضَ

ولهذا كثرت وعظمت عنه الرواية فان الرواية كثرت عن صغار الصحابة وعمن مد في عمرهم حتى اخذ عنه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم من كان في طبقتهم الرواية عنهم قليلة - 00:02:03ضَ

لانهم لم تطع اعمارهم. لم تطل اعمارهم فيؤخذ عنهم بينما العبادلة الاربع عبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن عباس عبد الله بن الزبير وايضا جابر - 00:02:27ضَ

وابو سعيد الخدري سعد ابن مالك ابن سنان وامثالهم كثرت عنهم الرواية لانها طالت اعمارهم وهم من صغار الصحابة وما في الصحابة رضي الله عنهم صغير يقول جابر جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني - 00:02:43ضَ

والعيادة هي زيارة المريض هذا من تواضعه عليه الصلاة والسلام ومن عمله بهذه الفضيلة وهي عيادة المريض وان كان المريض اقل المريض اقل او اقل شأنا منه جابر صغار الصحابة ومع ذلك عاده عليه الصلاة والسلام - 00:03:08ضَ

دلة حسن سيرته تواضعه عليه الصلاة والسلام قال يعودني وانا مريض لا اعقل يعني اصابه من شدة المرض غيبوبة او ما دون الغيبوبة وهي الذهول ان في شدة المرض يغدو على الانسان عقله ويرجع - 00:03:33ضَ

وانا لا اعقل توضأ وصب وضوءه علي توضأ عليه الصلاة والسلام اما الوضوء الكامل غسل يديه ومضمضة واستنشق وغسل وجهه ويديه ورجليه او انه وضوءا دون ذلك بغسل الوجه واليدين - 00:04:04ضَ

ونفسه في الماء صب الوضوء على جابر دل على ان هذا طهور انه طهور وانه لم يتغير قال توضأ وصب الماء علي ذهب بعض اهل العلم الى ان الماء اذا توضأ به صار طاهرا - 00:04:32ضَ

لا طهورا مطهرا لغيره وهذا قول وان قال به الجمهور لكنه قول مرجوح فان الماء يبقى على طهوريته لا يتغير منها الا اذا خالطته النجاسة فغيرته بلونه او برائحته او - 00:04:56ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل هو ونساؤه من اناء واحد سؤر المرأة وسؤر الرجل فيما يتبقى من اثر الماء من وضوءه يبقى له الطهورية لا تنفكوا عنه وهذه هي ظاهر هذه الترجمة - 00:05:20ضَ

في صنيع المصنف رحمه الله فدل هذا الفعل على طهارة الوضوء وان الانسان اذا تطهر وجمع ماءه في اناء فانه يبقى طهور طيب ان تغير لونه بطاهر العرق او بوسخ الاعضاء - 00:05:43ضَ

يبقى له حكم الطهوري متى تزول عنه الطهورية اذا ذهب اذا تغير بالنجس تغير بالنجس لونا او رائحة او طعما انتقل من كونه طهور الى كونه نجس وبهذا نعرف ان الماء ينقسم الى قسمين - 00:06:02ضَ

الى طهور واذا نجس على هذا دلة الادلة واما تقسيمهم رحمهم الله الماء الى طاهر وطهور ونجس يحتاج الى دليل لان عندهم الطاهر طاهر في نفسه لا يطهر غيره وهذا من الاقوال التي تعقبت - 00:06:24ضَ

ممن تعقبها شيخ الاسلام ابن تيمية والجد ها هنا الترجمة فان الماء اذا كان طاهرا وبقي له اسم الماء ما الذي يسلبه الطهورية من سلبه الطهورية يتعين عليه الدليل فان انتقل اسم الماء عنه الى اسم اخر. صار شاهي - 00:06:51ضَ

لمخالطته ايش؟ ورق الشاهي صار عصيرا ترى العصير تسعين بالمئة منه وشو صار لبنا صار مرقا انتقل اسم الماء عنه الى اسم اخر فلا يصح التطهر به لانه لم يصبح ماء. وان كانت الماء وان كان الماء اكبر - 00:07:14ضَ

هنا انتقل اسمه من ماء الى شيء اخر الى مرق لبن عصير وشاهي وقهوة وامثال ذلك نعم وفي حديث صلح الحديبية من رواية المسور ابن محرمة ومروان ابن الحكم ما تنخم رسول الله صلى الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم. فدلك بها وجهه وجلده - 00:07:40ضَ

واذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوءه. وهو بكماله لاحمد والبخاري هذا حديث اسوار ابن مخرمة مروان ابن الحكم رضي الله عنهما في صلح الحديبية حديث في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اتى الحديبية مكث فيها - 00:08:13ضَ

وارسل عثمان رضي الله عنه الى اهل مكة يفاوضهم انه ما جاء قاتلا وانما جاء معتمرا محرما يقول المسمن رضي الله عنه وما تنخم النبي عليه الصلاة والسلام نخامة هي ما يخرج من الخياشيم - 00:08:41ضَ

هذا السائل الغليظ فالقى بها الا تسابق الصحابة اليها يدلكون بها اجسادهم ما توضأ وضوءا عليه الصلاة والسلام اي فضلة وضوءه ما تساقط من وضوءه الا كادوا يقتتلون على وضوءه - 00:09:05ضَ

صلى الله عليه وسلم دل على طهارة الماء المتوضأ به كما ذكر المصنف الماء المتوضأ به خلافا لما ذهب اليه الجمهور من انه اذا توضأ به سلبت منه الطهورية بقي فيه انه طاهر - 00:09:31ضَ

وها هنا اصل شريف مفيد للمؤمن ولطالب العلم ما الذي يتبرك به ممن فصل من جسده الشريف عليه الصلاة والسلام جاءت الادلة بستة اشياء ستة اشياء انفصلت من جسده الشريف - 00:09:51ضَ

في حياته لا بعد موته بهذا القيد في حديث المسوة وضوءه تبرك به الوضوء بالنخالة ريقه عليه الصلاة والسلام عرقه شعرة في غير هذه الستة هذه الستة التي تبرك بها ممن فصل من جسده الشريف - 00:10:14ضَ

في حياته في هذا القيد لا بعد موته لماذا اوردنا هذا القريب لان الصحابة رضي الله عنهم غسلوه بعد ما مات وانفصل الماء عن جسده هل تبركوا بهذا الماء المنفصل من جسده - 00:10:52ضَ

قصرناها على هذه الست فانه عليه الصلاة والسلام بال مرات كثيرة هل تسابق الصحابة الى بوله الجواب لا ولم يتسابقوا الى غائطه عليه الصلاة والسلام لانه كالبشر بوله وغائطه ليس طاهرين بل نجسين - 00:11:10ضَ

كسائر البشر اذا الذي تبرك به من فصل من جسده الشريف في حياته في هذه الستة فخامته وضوءه شعره عام الحديبية وكما في حجة الوداع وعرقه لهذا كان عند ام سلمة - 00:11:37ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم فيه عرق ورائحته كانت تداوي به اولادا اولاد المهاجرين والانصار لانه انفصل من جسده متى الشريف عليه الصلاة والسلام في حياته كذلك ريقه صلى الله عليه وسلم - 00:12:03ضَ

هذا الذي يتبرك به ودمه كما في حديث عبد الله بن الزبير غزوة احد انه نزف عليه الصلاة والسلام نزفا وعبدالله ابن الزبير صغير ذاك الوقت اعطاه النبي دمه قال ضعه في مكان لا يراه فيه احد - 00:12:22ضَ

سوى عبد الله حطوه في مكان لا يراه فيه احد هذا يدل على طهارة دمه صلى الله عليه وسلم بل الدم عموما طاهر الادمي طاهر الا ما خرج من السبيلين - 00:12:47ضَ

لما ذهب اليه ان الصحابة رضي الله عنهم شهدوا المشاهد الكثيرة والغزوات العديدة وهي مظنة الجراحات ولم يأت ما يدل على انها متوضؤون منها او انها محدث مهارتهم او ناقل لي - 00:13:06ضَ

او انه حدث واقع به مع عموم البلوى بذلك الا ما خرج من السبيلين من الدماء وغيرها فهي نجسة بالاجماع ومنها نجاسة دم الحيض والنفاس اللهم صل وسلم عليه. نعم - 00:13:28ضَ

وعن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لقيه وهو جنب فحاد عنه فاغتسل ثم جاء فقال كنت جنبا وقال ان المسلم لا ينجس. رواه الجماعة الا البخاري والترمذي. وروى الجماعة كلهم نحوه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه - 00:13:51ضَ

هذا حديث جليل حديث حذيفة ابن اليمان حذيفة بن اليمان رضي الله عنه يعرف بماذا صاحب السر سر النبي عليه الصلاة والسلام اي سر اعلمه النبي باسماء اعيان المنافقين السبعة عشر - 00:14:14ضَ

الذين كادوا ان يسقطوه عليه الصلاة والسلام من عقبة تبوك مرجعه من تبوك فانهم جاؤوا لما كادت الشمس ان تغرب نزل عامة الصحابة مع بطن الوادي يمشون ورق النبي مع العقبة - 00:14:40ضَ

يقول حذيفة فاذا اقوام ملثمون اقبلوا يعدون يكاد ان يسقطوا نبي الله منها على العقبة رجع معاذ ومن معه يضربون بايديهم وجوه الخير وجوه الركاب يبعدونها عن النبي عليه الصلاة والسلام - 00:15:04ضَ

وقال النبي سلم لحذيفة اعرفت القوم يا حذيفة قال انهم ملثمون والوقت والشمس قد سقطت عرفت ما ارادوا فاخبره بخبرهم واعلمه باعيانهم سبعة عشر قال لا تخبر بهذا احدا لقب حذيفة بصاحب السر - 00:15:29ضَ

عمر رضي الله عنه خاف على نفسه النفاق الا فمن يأمن على نفسه النفاق بعد ان خافه على نفسه عمر قد خاف عمر على نفسه النفاق الاكبر ما هو بالنفاق العملي اصلا - 00:15:53ضَ

ولهذا سأل عمر حذيفة رضي الله عنه ها انا ممن سماني لك رسول الله سكت حذيفة لانه مأمون على سره الصلاة والسلام قال ناشدتك بالله اان ممن سماني لك رسول الله - 00:16:12ضَ

سأله بالله احرجه سئل اسألكم بالله فاعطوه استعاذكم بالله فاعيدوه قال حذيفة رضي الله عنه لا يا امير المؤمنين ولا اعلم احدا بعدك وصار عمر يلحظ حذيفة اذا قدمت جنازة - 00:16:34ضَ

شوف حذيفة يصلي عليها ولا يجلس فيه لماذا يعني حذيفة عنده علم ما هو بعنده ولهذا عرف حذيفة رضي الله عنه بصاحب السر سر النبي عليه الصلاة والسلام وهذا يدل على شرفه - 00:17:01ضَ

يقول حذيفة لقيني النبي صلى الله عليه وسلم فهو جنب حذيفة على جنابة سواء جنابة احتلام او جنابة جماع القوم ما عندهم مياه في حماماتهم مثل ما بغى شغال الدش ومثل ما بغى صكه - 00:17:20ضَ

للذهاب الى الاغتسال فلما لقي حذيفة رسول الله وهو جنب حاد عنه اي استخفى وابتعد عن رسول الله لئلا يلقاه فذهب حذيفة اغتسل ونغتسل فيه يا محمد حمامات جامع الراجحي - 00:17:42ضَ

جامع راجح دفع الزمان اما في الحيطان او في الابار والقلبان واغتسل حذيفة فاتى النبي عليه الصلاة والسلام قال كنت جنبا يعتذر لانه حاد عن رسول الله ووخر عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم ان المسلم لا ينجس - 00:18:10ضَ

الشاهد ان المسلم لا ينجس لهذا الباب ان الماء المتوضأ به من توضأ به مسلم لا ينجسه وهو المسلم ان المسلم لا ينجس طيب هذه الجنابة الجنابل تشريف وتكريم المسلم - 00:18:34ضَ

لا انه اضحى نجسا وكذلك غسل الميت لا لانه صار نجس في يطهر غسل الميت من تكريمه رفعه كرامته اوجب الله جل وعلا تغسيله اذن الجنوب لا يجوز له ان يجالس - 00:18:58ضَ

اخوانه واهله يصافحهم يصافحونه يمسهم يمسونه وثيابه التي عليه طاهرة وعرقه طاهر لا ينجس من ذلك بشيء ما الذي يمنع منه الجنب يمنع من المكسي لان الشريعة متشوفة الى ان يبقى المؤمن على طهارة - 00:19:28ضَ

والله جل وعلا يقول ولا جنبا الا عابري سبيل اذا اجاز الله للجند ان يعبر مسجد ويمشي ما ينجس الارض حتى تغتسلوا ولا جنبا الا عابري سبيلا حتى تغتسلوا ينهى الجنب ايضا - 00:19:53ضَ

عن عن مس المصحف الا يمس الا طاهر في حديث عمرو بن حزم عن ابيه عن جده مثل الجنب المرأة الحائض والنفساء عرقها جسدها انما النجس هو موضع هو الدم وموضعه - 00:20:17ضَ

لهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر عائشة فتتزر وهي حائض فيباشرها وهي حارة يمس جسده جسدها يمص لسانها ويضمها وهي حائض ليه؟ لان المسلم لا ينجس مسلم لا ينجس - 00:20:49ضَ

ايها الكافر نجاسته ليست نجاسة حسية وانما اما نجاسة معنوية انما المشركون ايش فلا يقولون المسجد الحرام بعد عام نجاسة معنوية ليست حسية معنى لو مست يدك يد كافر غسل ايدك - 00:21:14ضَ

قال رواه الجماعة من الجماعة يا علاء سبعة. السبعة الا البخاري والترمذي اذا رواه من؟ مسلم ابو داوود ابن ماجة واحمد قال وروى الجماعة كلهم نحوه نحو هذا الحديث اي - 00:21:39ضَ

في قريب منه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ابي هريرة رضي الله عنه والف ما ساق حديث ابي هريرة لانه ليس النص في حديثي آآ حذيفة طيب الجنب اذا اراد ان ينام - 00:22:10ضَ

يستحب له ماذا؟ الوضوء الوضوء واجب ولا مستحب مستحب له الوضوء ينام على وضوء واذا رغب العود بالجماع استحب له البغض في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد احدكم ان ينام - 00:22:37ضَ

اذا اتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك على شقك الايمن اذا اراد ان الجنب ان ان ينام فليتوضأ هذا الامر امر ارشاد طيب لو توضأ لو نام بلا وضوء صح ذلك - 00:23:04ضَ

حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين كان النبي صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من اهله في رمضان الجماع في الليل يصبح جنب في رمضان فيصوم فيغتسل ويصوم يطلع عليه الفجر وهو عليه الجنابة. دل على انه نام ماذا - 00:23:25ضَ

ولم يغتسل وانما عليه الجنابة اللهم صلي وسلم عليه نقف على بيان زوالي ان شاء الله في الدرس القادم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:23:48ضَ