Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس التاسع والعشرون في مذاكرة ملتقى الاخبار للمجد ابي البركات للسلام - 00:00:00ضَ

ابن عبد الله ابن تيمية الحراني ووقف على الاغسال المستحبة وهي بترتيبه ستة اقسام مسابقة الاغسال الواجبة وهي غسل خروج المني والاحتلام والتقاء الختانين بالجماع وغسل الحيض والنفاس في الفراغ منهما - 00:00:25ضَ

وذكر مما ذكر الاغتسال للاسلام وذكرنا ان هذا في الارجح انه مستحب نعم. سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:55ضَ

اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال المصنف رحمه الله تعالى ابواب الاغفال المستحبة باب غسل الجمعة هذي الاغسالة المستحبة ترجمها رحمه الله باربعة عشر بابا ذكر في الاغسال المستحبة منها ستة انواع - 00:01:13ضَ

هذا اولها غسل يوم الجمعة وهذا الغسل سبق الاختلاف في انه هل هو واجب او مستحب او انه يفصل في احوال اصحابه نعم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاء احدكم الى الجمعة فليغتسل. رواه الجماعة - 00:01:36ضَ

ولمسلم اذا اراد احدكم ان يأتي الجمعة فليغتسل. وعن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم. والسواك والسواك وان يمس من الطيب ما يقدر عليه. متفق عليه - 00:02:05ضَ

وهذا يدل على انه اراد بلفظ الوجوب تأكيد استحبابه. كما تقول حقك علي واجب. والعدة دين بدليل انه قرنه بما ليس بواجب بالاجماع وهو السواك والطيب وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حق على كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما يغسل - 00:02:24ضَ

فيه رأسه وجسده. متفق عليه وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بين بين هو قائم في الخطبة يوم الجمعة اذ دخل رجل من المهاجرين الاولين فناداه عمر اية ساعة هذه؟ فقال اني شغلت فلم انقلب الى اهلي حتى سمعت التأذين. فلم ازد على ان توضأت. قال - 00:02:50ضَ

الوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وقد علمت وقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالغسل. متفق عليه وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال من توضأ للجمعة فبها ونعمة ومن اغتسل - 00:03:16ضَ

فذلك افضل. رواه الخمسة الا ابن ماجة فانه رواه من حديث جابر ابن سمرة وعن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان الناس ينتابون الجمعة من منازلهم ومن العوالي. فيأتون في العباء فيصيبهم الغبار والعرق. فتخرج منهم الريح - 00:03:40ضَ

فاتى النبي صلى الله عليه وسلم انسان منهم وهو عندي وقال النبي صلى الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم ليومكم هذا متفق عليه وعن اوس بن اوس الثقفي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من غسل واغتسل يوم الجمعة - 00:04:02ضَ

وبكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنى من الامام فاستمع ولم يلغو كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها. الله اكبر. رواه الخمسة ولم يذكر الترمذي ومشى ولم يركب - 00:04:24ضَ

هذا الباب باحاديثه ترجم عليها رحمه الله بان غسل الجمعة مستحب مع ان سياقات الاحاديث دلت على الوجوب لكن لماذا اختار الاستحباب اختار الاستحباب لما ذكره من وجود الصارف ان النبي صلى الله عليه وسلم قال غسل الجمعة واجب على كل محتلم - 00:04:41ضَ

وان يتطيب وان يستاك والطيب والسواك بالاجماع ليست واجبة قالوا فلما قرن الغسل بها دل على ان الحكم واحد وهذه الدلالة تسمى بدلالة الاقتران وهي من انواع الدلالات الظعيفة عند اهل الاصول - 00:05:07ضَ

لان الله جل وعلا قال والخيل والبغال والحمير لتركبوها. وزينة ويخلق ما لا تعلمون قالوا لما قرن الله الخيل مع البغال والحمير دل على ان الحكم فيها واحد كما ذكر ذلك الحنفية رحمهم الله - 00:05:29ضَ

ولهذا الاحناف يحرمون لحم الخيل لان الله قرن لحم الخيل الخيل والبغال قد تعقبهم العلماء واطال عليها الشيخ الامين الشنقيطي شيخ مشايخنا رحمهم الله في تفسيره لاوائل سورة اتى امر الله - 00:05:49ضَ

سورة النحل وابطل الاستدلال بدلالة الاقتران اذا علمنا هذا فان العلماء رحمهم الله مختلفون في حكم غسل يوم الجمعة ومحصل اقوالهم اربعة اقوال القول الاول انه واجب على كل محتلم اي كل بالغ - 00:06:11ضَ

وغسل الجمعة فيه في حقه واجب واخذوا بعمومات الادلة في حديث ابي هريرة وابن عمر وابي سعيد فحديث ابي هريرة ها هنا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاء احدكم الى الجمعة فليغتسل - 00:06:34ضَ

رواه الجماعة لمسلم اذا اراد احدكم ان يأتي الجمعة فليغتسل قال وهذا امر والامر بابه الوجوب وعدم الوجوب وعدم الامتثال يدل على التحريم ومثله حديث ابي سعيد غسل الجمعة واجب على كل محتلم - 00:06:54ضَ

دل على وجوبه من اللطائف الاستدلال ان شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله وهو يرى الوجوب مترددا بين هذا وبينما يأتي في القول الثاني ان شاء الله يقول في حديث ابي سعيد هذا الذي رواه الجماعة - 00:07:19ضَ

غسل الجمعة واجب على كل محتلم قول النبي عليه الصلاة والسلام لو ان الذي قاله مات من الماتنين وان احد الفقهاء في متونهم ومختصراتهم ان كذا واجب لا محتمل الا الوجوب - 00:07:40ضَ

كيف وهو قول رسول الله صلى الله عليه وسلم القول الثاني ان غسل الجمعة واجب على من به رائحة يتأذى منها الناس وهذا يكون في من ابطأ غسله او في من كثر افرازه للعرق - 00:07:58ضَ

كما يأتي في حديث عائشة رضي الله عنها ان الناس كانوا يأتون من منازلهم بعيدا عن المدينة اذ لا جمعة الا في مسجده صلى الله عليه وسلم ويأتون من العوالي - 00:08:21ضَ

والعوالي في المدينة اسم لما كان في جنوبها نخل العوالي ويسمى بالافراد بالعالية ومنه حديث العجوة من تصبح بسبع تمرات عجوة في لفظ البخاري من عجوة العالية العالية هي العوالي - 00:08:37ضَ

وهي منازل ومزارع في الحرة جنوب مسجده صلى الله عليه وسلم ليس الجنوب القصد وانما الجنوب الذي يرمي الى الشرق قليلا ومنه السنح وهي الموضع الذي كان فيه مزرعة ابي بكر رضي الله عنه لما مات النبي عليه الصلاة والسلام - 00:08:57ضَ

قدم هذا الرجل على النبي عليه الصلاة والسلام فدخل على رسول الله وجد منه هذه الرائحة فقال لو اغتسلتم وطهرتم ليومكم هذا اخذ العلماء من مجموع الاحاديث ان غسل الجمعة واجب على من به رائحة - 00:09:20ضَ

يتأذى منها المسلمون سيكون قطعها بالغسل والتنظف واجب القول الثالث ان غسل الجمعة مستحب سنة وهذا هو قول الجمهور ومن ادلته حديث عمر ان في حديث ابن عمر ان عمر رضي الله عنهما كان يخطب - 00:09:39ضَ

فدخل رجل من المهاجرين الاولين من هذا الرجل المهاجرين الاولين ها؟ عثمان ابن عفان دخل المسجد عمر يخطب فقال افي هذه الساعة عمر يشره على عثمان تأخره عن الجمعة قال والله ما انقلبت الى اهلي يعني الى بيتي الا بعد ما سمعت التأذين - 00:10:08ضَ

الاذان وتوضأت واتيت قال وبالوضوء ايضا وقد سمعت ان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بالغسل يوم الجمعة فعل عثمان يدل على انه ترك ايش مستحبا لم يترك واجبا هذا كما قلنا قول الجمهور. القول الرابع - 00:10:38ضَ

ان غسل الجمعة متأكد الاستحباب ما هو مطلقا للمستحب انه سنة مؤكدة وارجح الاقوال في هذه المسألة هو القول الثاني الذي يجمع بين الاقوال كلها غسل الجمعة واجب على من به رائحة يتأذى منها المسلمون - 00:11:01ضَ

وهو واجب على من ابطأ من مسيس الماء لجسده وهو سنة مؤكدة لمن كانوا دون ذلك طيب اين القول الثالث انها سنة اذا قمنا بالاستحباب المؤكد دخل فيه دخل في القول الرابع - 00:11:27ضَ

قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم والسواك وان يمس من الطيب ما يقدر عليه - 00:11:48ضَ

ذكر عليه الصلاة والسلام ثلاثة اشياء الغسل والسواك والطيب قال في غسل الجمعة غسل غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم والمحتلم هو البالغ ذكرا او انثى لان الاحتلام مناط التكليف - 00:12:04ضَ

والسواك والسواك سنة مؤكدة لم يقل احد بوجوبه متى يكون السواك واجبا ها لا ها لا ما يجد عند تغير رائحة الفم هذا متأكد انتم نسيتوا ما درسناه في السواك - 00:12:28ضَ

التسوك مسنون دائما متأكد في خمس مواضع عند انتباه من نوم ليل انا متأكد ليس واجبا وعند دخول المنزل وعند الوضوء وعند الصلاة وعند تغير رائحة فمه لكن متى يكون السواك واجبا - 00:12:58ضَ

سم ها اذا اكلت فم البصل لا يجوز ان يحضر المسجد معه سواك ولا معه معجون ها يا سعيد ها فاتك يا عثمان افطر لها الثانية ها يا اخواني يا علاء - 00:13:21ضَ

يكون السواك هو سم ايه ما زالت تسبدي حارة. تبي الجواب اللي يبردها عندكم شي نييب للتسبدي ولا امشي يكون السواك واجبا اذا نذره اذا نذره وجب التسوك بالنذر وجب التسوك بالنذر - 00:13:50ضَ

وان يمس من طيب اهله مس من طيب طيب اهله اي الطيب في بيته الاهل هنا يعني البيت لان عثمان رجع الى اهله اي الى بيته ويطلق الاهل على على الزوجة لانها عامرة البيت - 00:14:20ضَ

يوم ان الحريم يعمرن بيوتهن. الله يخلف الله المستعان. فيمس من طيب اهله ما استطاع عليه يتطيب من بيته ولهذا اخذه الطيب معه في مخباته ولا في مجمرته للمسجد ما حصل به كمال السنة - 00:14:41ضَ

لانه لم يتطيب من طيب اهله. طيب يبي ينفع الناس يبي يطيبهم يقول تطيب الله لا يهينك في بيتك وشل معك الطيب يتطيب به اهل المسجد اتجمع ماذا؟ فظيلتين وتحصل سنتين - 00:15:04ضَ

فلما قرن ها هنا الغسل مع هذه المستحبات دل على اشتراكها في الحكم وهذا كما قلنا دليل اقتران يقول المجد رحمه الله وهذا يدل على انه اراد بلفظ الوجوب تأكيد استحبابه - 00:15:22ضَ

كما تقول حقك علي واجب اكرامك علي واجب واجب من باب التأكيد لا من باب الوجوب الذي يأثم مخالفه قال بدليل انه قرنه بما ليس بواجب بالاجماع. وهو السواك والطيب - 00:15:41ضَ

فان التسوك لا يجب بالاجماع وكذا الطيب لا يجب بالاجماع والطيب اسم لكل ما يستطاع تستطاب رائحته وكلما كان الطيب انفس واطيب كلما كان اعظم اجرا واكثر ما كان يحب ان يتطيب به عليه الصلاة والسلام وشو - 00:16:00ضَ

المسك هذا الذي اكثر ما كان يتطيب به ويحب ان يتطيب به وكل طيب يصدق عليه هذا الوصف والتطيب عليه الصلاة والسلام بالألوة والالوة هي البخور اه كل ما يتطيب به - 00:16:26ضَ

تطيب منه رائحته فانه يستحب الطيب به قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال حق على كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام يوم - 00:16:47ضَ

يغسل فيه رأسه وجسده وهذا الحق استدل به القائلون بالوجوب على وجوبه واستدل به على استحباب الاغتسال سبعة ايام لانه في الايام السبعة لا بد انه يحصل منه ما يحصل من الكدر والاذى والوسخ - 00:17:02ضَ

ويزيله بهذا الاغتسال لان اعظم ما يقطع رائحة الكريهة والاذى هو الغسل بالماء فهذا يدل على الوجوب اجماله ويدل على الاستحباب مع الادلة الاخرى مع الادلة الاخرى وفي قوله غسل يوم الجمعة - 00:17:25ضَ

تفضيل لهذا اليوم بالاغتسال طيب لو اغتسل ليلة الجمعة صدق عليه هذا الوصف ليه لان الليل يتبع اليوم الذي بعده الا ليلة واحدة تتبع اليوم الذي قبله ها نعم عرفة - 00:17:49ضَ

عرف ليلتها ليست التي تسبقها وانما ليلتها التي تتباع التي تلحقها لهذا من غربت عليه الشمس يوم عرفة جاز له الوقوف الى قادة طلوع الفجر كما دل عليه حديث اهل نجد - 00:18:11ضَ

لما قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم قدم عليه اناس من اهل نجد والرسول صلى الله عليه وسلم واقف بعرفة فسألوه عن الوقوف بعرفة على من وقف بعرفة من ليل او نهار - 00:18:33ضَ

فقد ادرك اني ادرك الوقوف وكذا لما جاءه سيد من سادات طي وعروة ابن المضرس ابن اوس ابن لام الطائي قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم بعدما قضى صلاة الفجر في مزدلفة - 00:18:51ضَ

قلت يا رسول الله جئتك من جبل طير في رواية من جبلي طي ما جبلا قيء اجا وسلمى راحت بالماء ما تركت في طليقي يا رسول الله من جبل الا وقفت عليه - 00:19:16ضَ

فهل لي يا رسول الله من حج فنظر فيه النبي عليه الصلاة والسلام وقال اكللت راحلتي واتعبت نفسي فهل لي يا رسول الله من حج قال من شهد صلاتنا هذه اي في جمع - 00:19:40ضَ

ووقف قبل ذلك بعرفة من ليل او نهار فقد تم حجه وقضى تفثه عرفة هي الليلة التي تتبعها ماذا يتبعها اليوم الذي بعدها عرفة يومها يتبعها الليلة التي بعد غروب شمسها - 00:20:00ضَ

وباقية الايام ليلتها سابقة لها ولهذا غسل يوم الجمعة لو اغتسل في ليلتها صح خصوصا في الليالي الباردة او يظن ان الماء لا يتيسر له والافضل ان يكون غسله مع الفجر او بعد الفجر اثر - 00:20:22ضَ

موجب للغسل وهو الجنابة كما يأتي في حديث من غسل واغتسل قال وعن ابن عمر ان عمر رضي الله عنهما بينما هو قائم في الخطبة يوم الجمعة لما كان امير المؤمنين - 00:20:49ضَ

اذ دخل رجل من المهاجرين الاولين وهو عثمان رضي الله عنهم فناداه عمر اية ساعة هذه يعني مستنكر تأخره ومثله لا يليق به التأخر قال رضي الله عنه اي عثمان اني شغلت - 00:21:05ضَ

فلم انقلب الى اهلي اي لالبس اتوضأ في بيتي حتى سمعت التأذين. اي اذان هاي الثاني ولا الاول ليه ما هو الاول؟ احسنت لان الاذان الثاني انما سنه في المسلمين من - 00:21:22ضَ

عثمان وفي عهد سابقيه وصدر من خلافته اذان واحد يقول لما انقلب الى اهلي اي الى بيتي حتى سمعت التأذين فتوضأت وجئت قال عمر رضي الله عنه لما قال فلم ازد على ان توضأت. قال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله كان يأمر بالغسل - 00:21:43ضَ

متفق عليه فهذه الشرهة تأنيب من عمر لانه فات عثمان سنة مؤكدة لا انه قارف محرما رضي الله عنهم قال وعن سمرة ابن جندب رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال من توضأ للجمعة - 00:22:10ضَ

بها ونعمة ومن اغتسل فذلك افظل رواه الخمسة الا ابن ماجة ان رواه من حديث سمرة آآ من حديث جابر ابن سمرة هذا حديث صارف للوجوب في غسل يوم الجمعة من الوجوب الذي يأثم مخالفه - 00:22:35ضَ

الى المستحب الذي يثاب فاعله لقوله من اغتسل للجمعة فبها ونعمة يعني اتى الاكمل ومن توضأ من توضأ للجمعة فبها ونعمة هيئة الافضل ومن اغتسل فهو افضل ودل على ان الغسل سنة مؤكدة - 00:22:55ضَ

قال وعن عروة هو ابن الزبير ابن عوام عن خالته عائشة رضي الله عنهم قالت كان الناس ينتابون الجمعة انثيابهم الجمعة اي حرصهم وبدارهم اليها يقصدونها من الاماكن البعيدة مثلا تياب الناس اليوم للاسواق - 00:23:20ضَ

منين يجون للاسواق من اطراف البلاد ما هو من اطراف المدينة يجون علشان السوق الفلاني ويبغوا المول الفلاني اما اولئك الافاضل الاخيار فانتيابهم للجمعة اي يقصدونها من اماكن بعيدة ينتابون الجمعة من منازلهم اي البعيدة ومن العوالي. العوالي اسم لعالية المدينة وعواليها اي نواحيها البعيدة - 00:23:40ضَ

فيأتون في العبأ يقال العباء ويقال العباء وشو العباء والعبا لا في الحر العباء والعباء في الحر الذي يبذلون معه الجهد ماشين فيعرقون تظهر منهم روائحهم قال والعرق والغبار يصيبهم - 00:24:10ضَ

فتخرج منهم الريح قال فاتى النبي صلى الله عليه وسلم انسان منهم شوفوا فقه عائشة ما ذكرت منه هذا الرجل لان في الامر ما قد يلحقه بالملامة فاتى النبي انسان منهم اي من الاماكن البعيدة - 00:24:37ضَ

وظهرت منه هذه الريح المستكره فقالت وهو عندي فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم ليومكم هذا. لو تمني لو كان الغسل واجبا لاكد عليه تأكد عليه طيب هذا قول من قالوا بانه مستحب - 00:24:57ضَ

لماذا نجيب يا من قلنا ان الغسل واجب على من به رائحة طيبة نجيب بان هذا من سمو لفظه ورقي اسلوبه صلى الله عليه وسلم فانه عبر بهذا التمني الذي يدل في قلب هذا المخاطب - 00:25:20ضَ

على الامر المؤكد ولم يرد عليه الصلاة والسلام ان يجرحه لان رائحتك فيها كذا وكذا انما عرظ بهذا تعريظا قال وعن اوس بن ابي بن اوس الثقفي رضي الله عنه - 00:25:40ضَ

قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من غسل واغتسل يوم الجمعة وبكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ولم يلغوا كان له بكل خطوة كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها - 00:26:00ضَ

رواه الخمسة ولم يذكر الترمذي ومشى ولم يركب هذا حديث عظيم من رؤوس المال التي تقصد وتطلب الاسلام في هذا اليوم الفضيل وما رتب عليه من هذه الاجور العظيمة التي ما اعظم - 00:26:24ضَ

تضيع الناس لها او اسرافهم فيها وقال من غسل واغتسل ما معنى غسل قيل معنى غسل تأكيد للاغتسال ولهذا قال غسل واغتسل وذهب طائفة من اهل العلم الى انه غسل تسبب لغيره بالغسل - 00:26:45ضَ

ومنه اخذ استحباب ان يأتي الجمعة وقد وطأ اهله اوجب لهم اغتسالا من غسل واغتسل وبكر وابتكر بكر وابتكر حث غيره على البكور وقيل تأكيد للبكور كما هو ظاهر الحديث - 00:27:12ضَ

البكور يوم الجمعة ويلا كم غابت هذه السنة من هذي الازمان المتأخرة بعدما كان العوام من الصالحين يتنافسون على التبكير يوم الجمعة وكان لسان المقال ولسان الحال لبعضهم يوم واحد يكد على باقي ايام الاسبوع - 00:27:36ضَ

ولهذا منهم من كان يغتسل قبل الفجر ثم اذا خرج الى صلاة الفجر لم يرجع الى اهله الا ها ايش فيها وراك عجل تونا ما بعد خلصنا كلش يزين الا العلم ما يصلح بالعجلة - 00:28:02ضَ

كانوا يغتسلون قبل الفجر واذا خرج الى صلاة الفجر لم يرجع الى اهله الا بعد انقضاء الجمعة هم عوام ما هو بطلبة علم حتى ان منهم من يحمل السراج معه الى الجامع اللي بيمشي ظلمة - 00:28:30ضَ

يسمع لهم طقطقة وخطوات نعال في مسابقته من المسجد وانا ادركتهم في الجامع الكبير في بلدنا عنيزة الساعة سبع وربع الصف الاول مكتمل هذا ما هو بشيء بعيد في زمن قريب - 00:28:54ضَ

سبعة ونص ما يحصل لك الا يفسحون لك سبق اليه هؤلاء السابقون ادراكا لهذا الفضل قال عليه الصلاة والسلام ومشى ولم يركب فيه الحث على الخطى لانه بالمشي تكفر الخطى - 00:29:15ضَ

ولهذا رواية الترمذي ليس فيها ومشى ولم يركب والامر فيها سهل ولهذا الان في زماننا هذا اعرف من الاخيار من يحرص على هذه السنة اذا صلى وتقهوى وكان قاعد اغتسل - 00:29:36ضَ

حذر الى المسجد الجامع في بلده يمشي ثلاثة اربعة كيلو يريد ان يدرك هذا الفضل وفي الرجوع يواعد احد من عياله ولا من طوالفه يجي يصلي ويرجع معه كان له بكل خطوة - 00:29:55ضَ

شوفوا كم بيخطوا فيها من خطوة بكل خطوة يخطوها اجر سنة عمل صيامها وقيامها هذا على امر فاضل مهو بامر واجب والاجور اذا تضاعفت وتعاظمت على الفضائل فهي على الفرائض اكثر مضاعفة واجرا - 00:30:18ضَ

كم فرط الناس في هذه الفضيلة نعم السنة للخطيب انه انما يأتي وقت الخطبة كما كان النبي عليه الصلاة والسلام لكن غير الخطيب يجاهد نفسه على هذا اليوم هذا المسجد اللي حنا فيه - 00:30:41ضَ

بعضكم محله عنه خمسة كيلو. ولا لا اكثر اقل والشحم بنى على ظهره وعلى بطنه يدرون ان الناس الرياظة الحين ولا لا يمشون. يبي يخففون من هالشحيم اجعلها لك طاعة وقربة ورياضة - 00:31:01ضَ

اذا اغتسلت بكر خطواتك الى المسجد من كان في قلبك شيء من القرآن اجعله وردك او دعاء او تسبيحا او تهليلا هي الحكمة الحك من عيالك واهلك في السيارة بعد الصلاة - 00:31:24ضَ

ورتب على هذا وانظر كيف تبني قصيدك عند الله من الاجور والفظائل المقصود من هذا هو ما سمعتم وارجح الاقوال في غسل يوم الجمعة هو ماذا هو انه واجب لمن تغيرت - 00:31:43ضَ

رائحة رائحة جسمه من لم تغير فهي سنة مؤكدة مما يدل على هذا القول ما رواه مسلم في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من توضأ يوم الجمعة - 00:32:03ضَ

ثم اتى المسجد فصلى ما قدر له ان يصلي اي النوافل قبل الجمعة ثم انصت حتى يفرغ الخطيب من خطبته كتب الله له ما بينه وبين الجمعة الاخرى وثلاثة ايام - 00:32:18ضَ

اينورة؟ فقوله من توظأ ادل على الاستحباب ومنه ايضا ما يدخل الشيطان فيه على هؤلاء المبكرين للجمعة من اللغو والنزاع الخصام وهذا اليوم ما يصلح فيه مثل هذا لانه عيد الاسبوع. لكن الشيطان يأتي - 00:32:35ضَ

احيانا بيدافع ايش الغيرة واحيانا تغذية حظوظ الناس في انفسهم فيثير فيهم مسارا النزاع والشحنة يا اخي اسكت يا اخي لا تسكت اسكت انت. همن ينحظر الشيطان ويتهاوشون والواجب عند حضور الخطيب هو الاستماع له والا يتشاغل - 00:33:02ضَ

لا بمسبحة ولا بجوال ولا بالواتس اب ولا يتشاغل بغير ذلك الا باستماع الخطبة والانصات لها لان الانصات استماع مع حضور قلب وفيه استحباب الدنو من الخطيب يبدلوه منه حتى لو كان الصف الثاني والثالث لا - 00:33:25ضَ

الصف الاول افظل والثاني افظل من الثالث وهكذا انما الدنو منه في الصف الاول لان المبادرة والتبكير قليلة والحالة هذه نعم ها. هل هو مثل الذهب؟ احسنت. هل رجوع الناس من المساجد الى بيوتهم - 00:33:51ضَ

من سفر الحج والعمرة الى بلدانهم مثل حكم الذهاب نعم هذي تسمى بالزوائد عندنا وسائل وعندنا زوائد الصلاة مع الجماعة وش هي شعيرة ما تتأتى الا بالمشي للمسجد ولا لا - 00:34:16ضَ

ما يقدر يطير فهذا المشي وسيلة هذه الفظيلة والزوائد هو رجوعه من المسجد او من منسكه او من جهاده الى اهله يقول الشيخ ابن سعدي في نظمه وسائل الامور وسائل الامور كالمقاصد - 00:34:39ضَ

في حكمها ومشروعيتها وسائل الامور كالمقاصد واحكم بهذا الحكم للزوائد فله اجر هذه الخطوات في رجوعه وله اجر الفظيلة لان هذا يتأتى به هذه الشعيرة وهذا هذه الطاعة ما يخالف - 00:35:00ضَ

ولو اتى بسيارته ما يخالف الذي يقدر الخطوات هو ربي جل وعلا لكن الافضل ان يتحرى هذا يتحرى هذه الخطوات في الاكثار منها ولا يعتذر المعتدل بشدة برد وشدة حر - 00:35:24ضَ

المحتوي يقطع المستوي لان شدة البرد وشدة الحر لم تمنع اهل الدنيا من طلبها ولا من تحصيلها ولا من السعي اليها ومن شواهدها ملاعب الكرة تمتلئ باهلها في الصيف ولا في الشتاء - 00:35:44ضَ

ولا لا يا اخواني لم يمنعهم شدة برد ولا شدة حر لانهم اهتوا هذا الامر فكيف لو كان الاهتواء لك ايها المؤمن في هذه القرى التي رتب النبي عليها صلى الله عليه وسلم هذه الاجور. نعم - 00:36:04ضَ

ايه. ان شاء الله له الاجر لما خرج من بيته ولما لما مشى. جمع بين هذا وهذا نعم قال رحمه الله باب غسل غسل العيدين عن الفاكه بن سعد رضي الله عنه وكان له صحبة - 00:36:22ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل يوم الجمعة ويوم عرفة. ويوم الفطر ويوم النحر وكان الفاكه بن سعد يأمر اهله بالغسل في هذه الايام رواه عبدالله بن احمد في المسند وابن ماجة - 00:36:44ضَ

ولم يذكر الجمعة ترجمة على هذا الباب بقوله باب غسل العيدين وانه من الاقسام المستحبة وغسل العيدين لم تثبت به سنة مستقلة انما الذي جاء فيه عن الصحابة رضي الله عنهم من وجوه - 00:37:00ضَ

اسانيدها جيات انهم كانوا يغتسلون العيدين عيد الفطر والعيد الاضحى ومنه اخذ الفقهاء قولهم ويستحب ان يغتسل له ويلبس شديد ثيابه عيد العيد اوردها هنا حديث الفاكهة ابن سعد رضي الله عنه - 00:37:21ضَ

وهذا حديث ضعيف وجاء له شاهد اخر من حديث ابن عباس وهو ايضا ضعيف وجاء له اسناد ثالث عن ابي رافع مولى النبي عليه الصلاة والسلام عند البزار وهو ايضا حديث ضعيف - 00:37:43ضَ

فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل يوم الجمعة ويوم عرفة ويوم الفطر ويوم النحر الفقهاء اخذوا من ذلك الاستحباب للوجوب لانها احاديث شد بعضها بعضا واما غسل النبي يوم الجمعة فلم يثبت من وجه صحيح - 00:38:07ضَ

فان الذين وصفوا حجته صلى الله عليه وسلم في يوم النحر في يوم في يوم عرفة لم يذكروا انه اغتسل انما جاء الغسل من حديث علي رضي الله عنه على ما يأتي - 00:38:32ضَ

وفيه ما فيه من الكلام انما اخذ من ذلك الغسل يوم العيدين. الفطر والنحر وهذه جاءت فيها احاديث عن الصحابة اسانيد هاجيات كما ذكر ذلك صاحب البدر المنير انه لن تثبت فيها احاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام - 00:38:45ضَ

انما جاءت احاديث واثار اسانيدها جيدة عن الصحابة الاغتسال يوم العيدين نعم باب الغسل من غسل الميت عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضأ رواه الخمس - 00:39:09ضَ

ولم يذكر ابن ماجة الوضوء وقال ابو داود هذا منسوخ وقال بعضهم معناه ومن اراد حمله ومتابعته فليتوضأ من اجل الصلاة عليه وعن مصعب ابن شيبة عن طلق ابن حبيب - 00:39:31ضَ

عن عبدالله بن الزبير رضي الله عنه عن عائشة عن النبي رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يغتسل من اربع من الجمعة والجنابة والحجامة وغسل الميت - 00:39:47ضَ

رواه احمد والدار قطني وقال وابو داوود ولفظه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل وهذا الاسناد على شرط مسلم لكن قالت دار قطني مصعب بن شيبة ليس بالقوي ولا بالحافظ - 00:40:01ضَ

وعن عبد الله ابن ابي بكر وهو ابن عمرو ابن حزم ان اسماء بنت عميس امرأة ابي بكر الصديق رضي الله عنهما غسلت ابا بكر ابا بكر حين توفي. ثم خرجت فسألت من حضرها من المهاجرين؟ فقالت ان - 00:40:18ضَ

هذا يوم شديد البرد وانا صائمة. فهل علي من غسل؟ قالوا لا. رواه مالك في الموطأ عنه اللهم صلي وسلم على رسول الله. ترجم رحمه الله بهذا التويب باب الغسل من غسل الميت - 00:40:37ضَ

وهذا من موجبات الغسل عند الحنابلة ان من موجبات الغسل غسل الميت والاحاديث فيها كما سمعتم اربعة احاديث وليس فيها وجوب الغسل آآ عند غسل الميت الا حديث الباب حديث ابي هريرة وهذا حديث ضعيف - 00:40:54ضَ

في ايجاب الغسل لمن غسل الميت هذا من حيث الاثر من حيث النظر لماذا يجب الغسل على من غسل الميت لم يقارن موجبا للجنابة لم يقارف موجبة للجنابة وثبت ان اسماء بنت عميس - 00:41:19ضَ

رضي الله عنها غسلت زوجها ابا بكر الصديق رضي الله عنه فلم يفتها المهاجرون بالغسل عندما يأتي اذا فالراجح ان غسل الميت وتغسيله لا يوجب الجنابة وانما اغتساله مستحب والوضوء - 00:41:46ضَ

لا للجنابة ولكن لاجل الصلاة كما ذكر المصنف رحمه الله مما يدل على ذلك ان تغسيل الاموات اوجبه النبي عليه الصلاة والسلام ولم يوجب مع ذلك اغتسالا لمن غسل الميت - 00:42:10ضَ

وهذا تأخير للبيان عن وقت الحاجة هذا لا يتصور في حق النبي عليه الصلاة والسلام وذا مما تعم به البلوى والحاجة تعظم اليه ولم يأمرهم بان يغتسلوا عند تغسيلهم للاموات - 00:42:29ضَ

نعم اذا حصل وان لامس عورته هذا انتقض به الوضوء كما سبق في موجبات الوضوء قال وعن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من غسل ميتا - 00:42:46ضَ

فليغتسل ومن حمله فليتوضأ رواه الخمسة خمسة من هم من الخمسة نعم ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة واحمد ولم يذكر الترمذي اه بن ماجة في روايته انه امر بالوضوء - 00:43:00ضَ

ابو داوود لما روى هذا الحديث في سننه قال انه منسوخ الامر بتغسيل الميت الغسل من تغسيل الميت امر منسوخ كان واجبا ثم نسخ الوجوب وش صار سارة مستحبا والمشهور عند اهل العلم ان الحديث فيه ضعف - 00:43:26ضَ

ثم قال وعن مصعب ابن شيبة عن طلق ابن حبيب عن عبد الله ابن الزبير عن عائشة لماذا يذكر المصنف الاسناد ما هي بعادته ليس من عادته ان يسند الاحاديث - 00:43:51ضَ

ها يا عبد المنعم اه ما يسوق الاسناد الا اذا كان لنكتة لفائدة اما لي بين الضعف او ليبين وجه الاعلال الوارد على هذا الحديث مصعب بن شيبة تكلم عليه الدار قطني - 00:44:06ضَ

لما تعقد مسلما في صحيح فانه قال مصعب بن شيبة ليس بالقوي ولا بالحافظ فاعله من جهة ايش حفظه وضبطه عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يغتسل يغتسل من اربع من الجمعة والجنابة والحجامة وغسل الميت - 00:44:26ضَ

يقول الترمذي ابو داوود ان النبي كان يغتسل وهذا الاسناد على شرط مسلم اذا فرق بين كان يغتسل بين امره بالغسل ولهذا الاسناد الذي لا بأس به كما حكم عليه شيخنا الشيخ ابن باز - 00:44:53ضَ

هو ما كان على شرط مسلم انه اغتسل عليه الصلاة والسلام من هذه الاربع من اين من الحجامة لان الحجامة فيها نزول دم ومن الجنابة ومن غسل الجمعة ومن غسل الميت فهذا محمول على الاستحباب - 00:45:14ضَ

لا على الوجوب يدل عليه حديث عبدالله ابن ابي بكر ابن عمرو ابن حزم ان اسماء بنت عميس امرأة ابي بكر الصديق رضي الله عنهم غسلت ابا بكر حين توفي - 00:45:37ضَ

يجوز للمرأة تغسل زوجها اذا مات يجوز الزوج يغسل زوجته ما شاء الله عليكم انتم مشايخ جالسين تجلس تهج ما دام انكم تعرفون هذي ها نروح لاهلنا ها ما شاء الله عليكم - 00:45:55ضَ

هذا فيه يا اخواني ان احكام اه الدنيا لا تنقطع بالموت بل تستمر الزواج من احكام الدنيا ويستمر ولهذا جاز لها ان تطلع على عورته ويطلع على عورتها الاحكام مستمرة - 00:46:20ضَ

وكذا احكام العبادات تستمر ذاك الذي وقصته راحلته في حجة الوداع في يوم عرفة ماذا قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم قال غسلوه وكفنوه في ثوبيه لازاره ورداءه ولا تخمر رأسه - 00:46:40ضَ

ولا تمسوه طيبا فانه يبعث يوم القيامة ملبيا استمرت الاحكام المكلوم في سبيل الله يأتي يوم القيامة وكله اي جرحه يثغب دما. اللون لون الدم والريح ريح المسك جرت احكام - 00:47:01ضَ

العبادات حتى بعد الموت فيه جواز ان تغسل المرأة زوجها وان يغسل الزوج زوجته وهذا ما فعلته اسماء بنت عميس باقرار الصحابة خرجت رضي الله عنها واذا طائفة من المهاجرين - 00:47:23ضَ

والمهاجين هم افضل الصحابة وقالت اني قد غسلت ابا بكر وهذا اليوم يوم بارد دل على ان الصديق متى مات بالشتاء ان هذا اليوم يوم بارد واني امرأة صائم لان الفطر يدفيها ولا لا - 00:47:42ضَ

والبرد مع البرد وهي جائعة صائمة يزيدها فلم يأمرها الصحابة بماذا للاغتسال قالت هلا علي من غسل؟ قالوا لا دل على ذلك ان الغسل ليس واجب وانما هو مستحب وحمله ومن حمل فليتوضأ ليس للوضوء علاقة بالحمد - 00:48:07ضَ

لكن توضؤه ليؤدي الى الصلاة ما تفوته ما تفوته الصلاة على هذا الميت. نعم قال رحمه الله باب الغسل للاحرام وللوقوف بعرفة ودخول مكة. ذكر ثلاثة الاحرام للوقوف بعرفة ودخول مكة - 00:48:35ضَ

الوقوف بعرفة سبق انه لم يثبت فيه سنة لكن هنا شيء يأتي به بحديث علي رضي الله عنه موقوفا عليه نعم عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم تجرد لاهلاله واغتسل. رواه الترمذي. وعن عائشة رضي - 00:48:54ضَ

الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يحرم غسل رأسه بخطمي واشنام ودهنه بشيء من زيت غير كثير رواه احمد وعن عائشة رضي الله عنها قالت نفست اسماء بنت عميس بمحمد بن ابي بكر بالشجرة فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا - 00:49:15ضَ

بكر ان يأمرها ان تغتسل وتهل. رواه مسلم وابن ماجة وابو داوود وعن جعفر بن محمد عن ابيه ان عليا رضي الله عنه كان يغتسل يوم العيدين ويوم الجمعة ويوم عرفة. واذا اراد ان يحرم. رواه الشافعي - 00:49:38ضَ

وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان لا لا يقدم لا يقدم مكة الا بات بذي طوى حتى يصبح ويغتسل. ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فعله - 00:49:57ضَ

اخرجه مسلم وللبخاري معناه ولمالك في الموطأ عن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان يغتسل لاحرامه قبل ان يحرم ولدخول مكة ولوقوفه عشية عرفة في هذه الاحاديث - 00:50:13ضَ

وبوب عليه المصنف من استحباب الغسل للاحرام واستحباب الغسل للوقوف بعرفة واستحباب الغسل لدخول مكة فاما الاغتسال للاحرام فهذا ما استقرت به سنته عليه الصلاة والسلام انه كان يغتسل لاحرامه - 00:50:32ضَ

يغتسل له وهذا الغسل يستحب ان يجمع معه غسلا اخر فانه عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع على نسائه تلك الليلة على كم امرأة على تسع في ليلة واحدة ثم اغتسل - 00:50:55ضَ

وصلى الصبح ثم تجرد من ملابسه ولبس رداء وازارا وتطيب في بدنه فقالوا يستحب الاغتسال للاحرام وهنا اغتسل لما احرم او ليلة احرامه ليلة احرامه وهذا من دلائل ان الليلة تتبع ليش؟ لليوم الذي بعدها - 00:51:20ضَ

فان طوافه على نسائه كان في الليل في غسل واحد نوى به رفع الجنابة وللاحرام قطعا صلى الفجر وهو مغتسل صلى الله عليه وسلم طيب اسماء بنت عميس نفست ابنها محمد ابن ابي بكر في ايش - 00:51:50ضَ

في تلك الليلة عند الشجرة اي شجرة شجرة الوادي وادي العقيق اذ عند الشجرة اقام النبي عليه الصلاة والسلام وعندها صلى ولهذا سمي المسجد مسجد الشجرة ثم اوزيت الشجرة وبني مكانه المسجد المعروف مسجد الميقات ميقات الحليلة - 00:52:12ضَ

الحليفة بضفة الوادي الضفة ايش؟ الشمالية امرها لما نفست لابي بكر رسول الله ما اعمل. واطاعة معهم وين؟ للحج اه يا بطني اه يا ظهري وامرها ان تغتسل وتستثفر وذهبت معهم للحج - 00:52:40ضَ

دل على ان النفساء والحائض يحرمان على هذه الحالة وتغتسلان الرسل لا يرفع الجنابة وانما غسل لاي شيء للإحرام لاستحباب الإحرام الاغتسال عند الاحرام سنة وانك لترى عجائب من الناس يرون ان الغسل عند الاحرام واجب - 00:53:10ضَ

ويضيعون الاغسال والواجبات الاخرى فتجدهم في جهلهم يهتمون بما لم يؤكده الشارع ويضيعون ما عظمه واكده الشارع تجد هذا الذي يرى ان الاغتسال او يؤكد عليه عند عند احرامه يتخلف عن الصلوات - 00:53:36ضَ

او يأتي ما يأتي من المحرمات لكن هكذا النفوس اذا غلب عليها الجهل والهوى قال وعن عائشة رضي عن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم تجرد لاهلاله اي لاحرامه - 00:53:59ضَ

الاحرام يسمى اهلال واغتسل رواه الترمذي وعنها رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يحرم غسل رأسه بخطمي غشنان الاوشنان يقال اشناه وهي المادة التي تزيل الوسخ كالصابون - 00:54:20ضَ

ودهنه بشيء من زيت غير كثير يا هناء رأسه عليه الصلاة والسلام لان لا ينتشر شعره ولهذا يستحب حتى ان يدهن رأسه بالخطم يدهن رأسه بالخطم لئلا ينتشر الشعر فان المسيرة - 00:54:43ضَ

طويلة وانتشار الشعر مما يغير هيئته ومنبره والشريعة تسمو بظاهر المؤمن كما تسمو بقلبه وباطنه ثم قال وعن وقالت وعن عائشة وقال وعن عائشة رضي الله عنها قال نفست اسماء بنت عميس بمحمد بن ابي بكر رضي الله عنهم بالشجرة - 00:55:06ضَ

اي عند الميقات فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر ان يأمرها ان تغتسل وتهل الاغتسال لاجل الاحرام هذا سنة مؤكدة. ولو توضأ كفاه الوضوء في ايام البرد الان - 00:55:27ضَ

يسألنا بعض الناس اذا عند الاحرام يقول الاحرام برد هل يكفي اه الوضوء عن السبوح؟ نقول الاغتسال سنة والوضوء سنة ايضا ولو اغتسل بغير وضوء بغير وضوء وبغير اغتسال صحة احرامه - 00:55:44ضَ

ثم ذكر حديث عن جعفر بن محمد عن ابيه منه جعفر بن محمد هيا ناصر ناصر مساك الله بالخير نجيب وسادة من هو جعفر بن محمد وعن جعفر بن محمد بن علي - 00:56:07ضَ

جعفر ابن محمد ابن علي. جعفر الصادق ابن محمد الباقر ابن علي زين العابدين قال وعن جعفر بن محمد عن ابيه ابوه محمد الباقر ان عليا محمد الباقل لم يدرك علي - 00:56:33ضَ

فقالوا هذا منقطع ويحكم على الاثر بالظعف ان عليا رضي الله عنه كان يغتسل يوم العيدين ويوم الجمعة ويوم عرفة واذا اراد ان يحرم تأمل الاغتسال يوم العيدين فسبق انه سنة - 00:56:54ضَ

من فعل الصحابة ويوم عرفة لم يثبت فيه عن النبي عليه الصلاة والسلام سنة مع وجود سببه ولهذا يحمل على انه به حاجة للغسل لا تقصدا ليوم عرفة ويوم الجمعة سبق انه - 00:57:16ضَ

سنة متأكدة الا من به رائحة فيجب عليه. واذا اراد ان يحرم الاغتسال عند الاحرام سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم متعلقة بالاحرام ثم ذكر حديث ابن عمر انه كان لا يقدم مكة الا بات بذي طوى - 00:57:36ضَ

حتى يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فعله اخرجه مسلم في الصحيح اين ذو طوى ها لأ جبل ذو طوى هي المنطقة اللي بين جرول وبين الزاهر - 00:57:56ضَ

وبئر ذي طوى بطرف جرول ان النبي صلى الله عليه وسلم في حجته حجة الوداع هذي حتى كان قبل مكة بليلة بات بايش لا قبلها لما دخل على عائشة وهي تبكي من الحيوية - 00:58:23ضَ

ثم ركب عليه الصلاة والسلام حتى اتى ذي طوى فبات عندها فلما اصبح اغتسل ودخل مكة هذا استحباب الاغتسال عند دخول مكة هل هو سنة دائمة الجواب لا انما اذا تغيرت رائحته من طول المسير - 00:58:47ضَ

او من الجهد او من الحر ويغتسل قبل دخوله مكة لاداء النسك ابن عمر كان يتحرى هذا على جهة الاطلاق ثم ذكر قال ولمالك في الموطأ عن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان يغتسل لاحرامه قبل ان يحرم - 00:59:08ضَ

ولدخوله مكة ولوقوفه عشية عرفة دخول مكة وللاحرام ثبت انه سنة عن النبي عليه الصلاة والسلام واغتساله بذي طوى لحاجته للغسل عشرة ايام صلى الله عليه وسلم وهو يمشي في الحر - 00:59:31ضَ

والغبار فيحتاج الغسل فهذا سنة ليست مطلقا لدخول مكة وانما للحاجة للاغتسال الاغتسال ليوم عرفة او لعشيتها جاء لعن صحابيين عن من وعن من عن علي وعن ابن عمر رضي الله عنه - 00:59:50ضَ

وكأنه والله اعلم بشرف هذا اليوم يوم عرفة اذ هو عيد يستحب الاغتسال له واذا نظرنا الى سنته عليه الصلاة والسلام فانه لم يغتسل يوم عرفة مع انه سيقف في يوم عرفة صلى الله عليه وسلم - 01:00:12ضَ

والمعول عليه والمحتكم اليه هو سنته صلى الله عليه وسلم ما فعله الصحابة اجتهاد اما لشيء جهلنا سببه او لامر رأوه والمعتبر والمعول عليه هو فعله صلى الله عليه وسلم - 01:00:34ضَ

اذا كان له سبب ولهذا قاعدة الشيء اذا وجد سببه على عهده صلى الله عليه وسلم ولم يفعله فعدم فعله هو السنة تأسيا واقتداء به عليه الصلاة والسلام نعم باب غسل المستحاضة لكل صلاة - 01:00:52ضَ

يبي له بحث غسل المستحاضة نجعله ان شاء الله في الدرس بعد الصلاة. نفتح المجال للاخوان كان عندهم شيء اي نعم نعم وذو وذو طوى داخل حدود الحر نعم يقصد مكة هو بدؤه باعمال - 01:01:17ضَ

لانه عليه الصلاة والسلام على مدى عشرة ايام اصابه في سفره الشعث والتعب والغبار ولحقه ما لحقه من الاذى احب ان يطوف بالبيت وهو على طهارة كاملة متبرأ من هذا الشعث ومن هذا الغبار والاذى - 01:01:41ضَ

الاخوان لأ الحائض والنفس بالسيارة ولا بالشقة ولا بالخيمة لا تقرب الكعبة حتى تغتسل من حيضها ونفاسها قال صلى الله عليه وسلم لعائشة لما دخل عليها ليلة شرف قبل مكة بليلة - 01:02:04ضَ

وجدها تبكي قال ما يبكيك يا عائش قالت اني لا اصلي يا رسول الله. قال انا فزت اشارت برأسها اي نعم قال اصنعي ما يصنعه الحاج غير الا تطوفي بالبيت - 01:02:34ضَ

لا تطوف الحائط حج عادي يعني يا عادي يا ملون الحج والشو الحج فيه الطواف تفعل كل شيء الا الطواف تقف بعرفة تحرم ترمي الجمار تلبيت بالمزدلفة اذبح هديها تبيت بميناء - 01:02:50ضَ

كل شيء تسويه الا شيء واحد وهو الطواف يجوز ان تسعى بين الصفا والمروة. لكن ما تطوف بالبيت وهي حائض لانها بجنابة كبرى حتى تغتسل. اي نعم. ها؟ نعم تجلس تشتغل مرة - 01:03:16ضَ

يجوز لها ان تنتظر رفقتها في الصفا والمروة لان الصفا والمروة مشعر مستقل اذا جاز لها السعي بين الصفة مر وجاز لها الجلوس فيه ولا يضرها ذلك والصفوف اذا امتدت الى الصفا وتعدت هو صارت تابعة للمسجد - 01:03:37ضَ

المسعى مشعر مستقل نكتفي بهذا القدر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 01:03:59ضَ