Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. اللهم صلي وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس السادس والثلاثون في مذاكرة كتاب الملتقى للمجد ابي البركات - 00:00:00ضَ

السلام ابن تيمية رحمه الله ونحن في الباب الثاني من كتاب الصلاة. نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:18ضَ

اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين قال المصنف رحمه الله تعالى باب قتل تارك الصلاة عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم صلي امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول - 00:00:39ضَ

رسول الله ويقيم الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله عز وجل متفق عليه. نعم. ولاحمد مثله من حديث ابي هريرة رضي الله عنه. نعم - 00:00:57ضَ

وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتدت العرب فقال عمر يا ابا بكر كيف نقاتل العرب؟ فقال ابو بكر رضي الله عنه انما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى - 00:01:14ضَ

يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة رواه النسائي وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بعث علي وهو باليمن الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:33ضَ

بذو هيبة فقسمها بين اربعة فقال رجل يا رسول الله اتق الله. فقال ويلك اولست احق اهل الارض ان يتقي الله ثم ولى الرجل فقال خالد بن الوليد رضي الله عنه يا رسول الله الا اضرب عنقه - 00:01:49ضَ

فقال لا لعله ان يكون يصلي فقال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لم اؤمر ان انقب عن قلوب - 00:02:07ضَ

بالناس ولا اشق بطونهم. مختصر من حديث متفق عليه. اللهم صل وسلم عليه. وفيه مستدل لمن يقبل توبة الزنديق. نعم وعن عبيد الله بن عدي بن الخيار ان رجلا من الانصار حدثه انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:20ضَ

وهو في مجلس فساره يستأذنه في قتل رجل من المنافقين فجهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اليس يشهد ان لا اله الا الله قال الانصاري بلى يا رسول الله ولا شهادة له - 00:02:37ضَ

قال اليس يشهد ان محمدا رسول الله قال بلى ولا شهادة له. قال اليس يصلي؟ قال بلى ولا صلاة له. قال اولئك الذين نهاني الله عن قتلهم. رواه الشافعي احمد في مسنديهما - 00:02:52ضَ

اللهم صلي وسلم على رسول الله هذه الاحاديث الاربعة عليها المصنف رحمه الله باب قتل تارك الصلاة وهناك ادلة اظهر من ذلك لكن هذا هو الحس الفقهي والمنحى الاستدلالي الذي يتميز به العلماء - 00:03:07ضَ

عمن دونهم من عامة الطلبة فضلا عمن دونهم من عوام الناس واستدل رحمه الله بمجموع الاحاديث على ان تارك الصلاة يقاتل ويقتل وهذا الاستدلال ظاهر والعلماء رحمهم الله الى نهاية المئة الثالثة - 00:03:30ضَ

لم يفرقوا في ترك الصلاة بين من تركها عمدا وبين من تركها تهاون وتكاسلا لم يفرقوا بين هذا وهذا انما جاء التفريق بعد ذلك من اتباع المذاهب حتى نقل ذلك اعلم اهل زمانه بالاجماعات - 00:03:55ضَ

الامام محمد بن نصر المروزي الملقب بالشافعي الثاني توفى عام مئتين واربعة وتسعين صاحب كتاب تعظيم قدر الصلاة نقل اجماع السلف على كفر تارك الصلاة من غير ان يستفسر هل تركها جحدا - 00:04:18ضَ

او تركها عمدا او تركها تكاسل وتهاونا وهذا هو القول الصحيح كما يأتي ما عقوبة تارك هذه الصلاة التي هي بهذا الدين بهذه المنزلة وبهذه المثابة فان الصلاة عمود الدين - 00:04:40ضَ

ولا قيام للدين الا بقيام عموده عقوبته في الدنيا اذا ترك الصلاة ان يقتل يعني ان نفسه ماذا؟ غير معصومة وبنى ذلك رحمه الله على الاحاديث فقال في اولها وعن ابن عمر - 00:04:57ضَ

رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس من الذي امر رسول الله بذلك؟ الله. ربي جل وعلا حتى يشهدوا الى ان يشهدوا ان لا اله الا الله - 00:05:15ضَ

وان محمدا رسول الله وهذه شهادة الاسلام ويقال لها شهادة التوحيد فاولها توحيد الله والثاني توحيد المرسل وهو رسول الله وتوحيد المرسل هو الله وتوحيد المرسل هو رسول الله قال - 00:05:31ضَ

ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله عز وجل متفق عليه ولاحمد نحوه عن ابي هريرة. الشاهد انهم اذا لم يفعلوا ذلك فلا عصمة لهم - 00:05:58ضَ

اذا لم يشهد الشهادتين او لم يصلي او لم يزكي فلا عصمة له ففيهما ترجم عليه بقتل تارك الصلاة في هذا العموم ثم ذكر الحديث الثاني قال وعن انس بن مالك رضي الله عنه - 00:06:20ضَ

قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتدت العرب هل هنا الاستغراقية ام العهدية ها الاستغراقية لان الاستغراق يشمل الكل والاغلب ارتدت العرب قاطبة الا ثلاث قبائل نعم بعد موته عليه الصلاة والسلام - 00:06:41ضَ

ولهذا عظمت المحنة حتى ان عمر ناله فيها ما ناله ابو بكر هذا الهادي ثابت. كالجبل وهذه المواقف تبين اثر العلم والدين وقوة الايمان وصلابة التوحيد قريش ثبتت وكان من اسباب تثبيتها بعد موت النبي عليه السلام سهيل بن عمرو - 00:07:10ضَ

لما قال النبي وسلم لعمر عام الحديب دعني يا رسول الله فاقنع فاقنع ثنيته لانه شاعر كان يهجو النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يا عمر لعله ان يقوم في في الاسلام موقفا يسرك - 00:07:35ضَ

وكان اعظم اسباب تثبيت قريش على دينها سكد بن عمرو تدرون وش قال لهم قال يا معشر قريش لا نكن اخر الناس ايمانا واولهم مروقا من الدين وثبت الثقيف وثبتها المغيرة ابن شعبة الثقفي رضي الله عنه - 00:07:53ضَ

وثبت الطي ثبتها عدي بن حاتم الطائي فان بني اسد حواليهم وقد قاتلهم خالد بن الوليد في بزاخة وين البزاق ها جنوب جبل اجا تعرفون حايل اكبر شعبانة الان منابته - 00:08:14ضَ

من وفيها قاتل المرتدين من بني اسد ثبت طيب وكان من تثبيتها من قال لهم عدي ابن حلال اكن اخر من امن واول من يرتد العرب وعظم ذلك على المسلمين - 00:08:41ضَ

عظمة جدا وهذا من البلاء الذي يكتبه الله لكن يجعل في ثناياه مننا وعطايا لمن تفكر كل بلية شوفوا يا اخواني كل بلية في ثناياها منا لمن وفق اليها وش رايكم لو ان مريم عليها السلام تعلم ان اللي في بطنها نبي الرسول - 00:09:03ضَ

تدعو ربها يا ليتني مت قبل هذا وكنت الشماسية ها والله ما تدعو به وكان في هذه البلية هذه المنة رفعة لها ولابنها ولهذا قال العلماء من ذوي البصيرة كم في البلايا من منن - 00:09:28ضَ

وكم في العطايا من محن لا تغتر اعطاك الله الصحة عطية اعطاك الله المال فيه عطية عطاك الله الامن لا تتفاخر به هذي منة. لكن كان فيها من محنة وكم في البلايا من منن - 00:09:48ضَ

اعظم الناس بلايا الانبياء عليهم الصلاة والسلام ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل. كلما زاد الايمان زيد في البلاء يتمحص التعلق بالله وتعليق انياط القلب به بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم - 00:10:11ضَ

احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين لما ارتدت العرب ضاقت على الصحابة ومع ذلك انتدب ابو بكر - 00:10:30ضَ

وش يسوي يقاتل من منع الزكاة ومن ترك الصلاة وهذا وجه الدلالة على قتل تارك الصلاة. فقال له عمر يا ابا بكر غفر الله لك كيف تقاتل العرب نحن قتل قبيلة وقيمة العرب كلهم - 00:10:54ضَ

قال ابو بكر رضي الله عنه انما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله ويقيم الصلاة ويؤتوا الزكاة - 00:11:15ضَ

ما نظر الى الاعتبارات الاخرى. نظر الى محض الاتباع والتأسي والاقتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام يقول عمر فما هو الا ان شرح الله صدورنا لما شرح الله له صدر ابي بكر - 00:11:31ضَ

هذه مسائل ما هي مبناها على الجدال والقيل والقال مبناها على اليقين وما يجعله الله في قلب المؤمن من القناعة بحكمه شاهدها للباب ان من ترك الصلاة يقاتل يعني يقتل - 00:11:44ضَ

الثالث الحديث الثالث عن ابي سعيد الخدري قال بعث علي رضي الله عنهم وهو باليمن الى النبي صلى الله عليه وسلم بذهيبة متى راح علي لليمن في السنة التاسعة وقد بعث النبي صلى الله عليه وسلم الى اليمن خمسة من اصحابه - 00:12:03ضَ

لاحظوا خمسة كلهم علماء ما بعث عاميا ولا قال للصحابة يلا دربوا روسكم معهم بعث علماء بعث ابا هريرة الى دوس بعث معاذا الى صنعاء وتعز ونواحيها بعث ابا عبيدة الى نجران - 00:12:26ضَ

بعث عليا الى شبوة وشرق اليمن ولهذا جاء من هناك بالبدن بعث ابا موسى الاشعري عبد الله ابن قيس الاشعري اليماني الى زبيد والحديدة وساحل اليمن هؤلاء الخمسة وش هم - 00:12:50ضَ

علماء ولا عوام علموني يا اخواني علماء. اذا الدعوة الى الله يقوم بها اهل العلم ما يدار بي روسه فيها العوام. بروح ادعي لله علم روحك يا يا اخي قبل ان - 00:13:05ضَ

تدعو الى الله عز وجل ولهذا منهج النبي ومنهج اتباعه هذا. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة على علم وذكر انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين - 00:13:22ضَ

بعث علي للنبي من اليمن بذهيبة للتصغير لكن تصغيرها هنا للتمليح لا للتحقيق فقسمها النبي بين اربع وهذا غير حديث تقسيم غنائم اوطاس لما جاء عبد الله بن ذي الخويصرة - 00:13:39ضَ

هذا غير هذا لان الحادثة مختلفة حديث اوطاس بعد بعد فتح مكة وهذه متى قبل حجة الوداع فلما بعثها وقسمها النبي صلى الله عليه وسلم بين اربعة يعني ما عطاها كل الناس - 00:14:00ضَ

فقال رجل الرجل هنا معروف لكن ابهم يا رسول الله اتق الله يعني ايش اخذ الامر بتقوى الله اللي يعطيه من هالذهيبة قال صلى الله عليه وسلم ويلك. هذه كلمة تأنيب - 00:14:20ضَ

وتهديد ويلك اولست احق اولست احق اهل الارض ان يتقي الله اي والله في الصحيحين يقول الا ان اتقاكم واخشاكم لله انا اللهم صلي وسلم عليه ومع ذلك صبر عليه الصلاة والسلام - 00:14:42ضَ

ليه مع ان هذا اتهم النبي بالظلم لان النبي لا ينتقم من نفسه. ابدا يصبر اوذي في عرظه ما ينام الليل لما قيل في عائشة ما قيل صلى الله عليه وسلم - 00:15:09ضَ

تصوروا الهم الذي بلغ قلبه حتى حداه ان على المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال من يعذرني في رجل اتهمني في اهلي واتهموا رجلا ما علمنا عليه الا خيرا - 00:15:30ضَ

وهذا المتهم المحرظ عبد الله ابن ابي فقام سعد ابن معاذ سعد بن معاذ ابن عبد الاشهل الاوسي رضي الله عنه قام واقفا حتى جثا على ركبتيه قال اعذرناك يا رسول الله والله لان كان منا لقتلناه - 00:15:49ضَ

قام سعد بن عبادة وهو يعرف ان عبد الله ابن ابي منهم قال كذبت والله لا تقتله الحيان ان ينتشب هدأهم عليه الصلاة والسلام وترك ذلك هم صبر لا ينتصر لنفسه - 00:16:14ضَ

فاذا تعديت حدود الله انتصر لله عز وجل صلى الله عليه وسلم ثم ولى الرجل بعدما قال هذه الكلمة قال خادم الوليد واثارت هذه كلمة حفيظته وغيظه وغيرته على النبي عليه الصلاة والسلام. يا رسول الله - 00:16:34ضَ

الا اظرب عنقه قال عليه الصلاة والسلام اي والله هاك العين اللي اوسع من الدهنة الصدر اللي اوسع من الفلات. لا لعله انه يصلي لأ لعله ان يكون يصلي اخذ منه المؤلف ان من لا يصلي - 00:16:55ضَ

يقتل لا عصمة له ولا حرمة لعله ان يصلي فقال خالد وكم من مصل يا رسول الله يقول بلسانه ما ليس في قلبه يشير بالمنافقين قال النبي عليه الصلاة والسلام وهذا يا اخواني ادب لنا - 00:17:18ضَ

ومنهج يربينا عليه صلى الله عليه وسلم انه ما فتش القلوب والنوايا والمقاصد بعض الناس من الفراغة بل من العجب فلان يقصد كذا فلان يريد كذا. ما شاء الله صار عندك علم بالمقاصد والنيات - 00:17:38ضَ

يا اخواني ليش ؟ الشيطان دخل من باب خفي وما يشعر المسكين واوقعه في شباك قال عليه الصلاة والسلام لخالد اني لم اؤمر من ربي امر ان انقب عن قلوب الناس ولا اشق عن بطونهم - 00:17:58ضَ

يعني اعرف وش اللي بخفاياهم الحديث متفق عليه شاهده لا اي لا تضر بعنقه. لعله ان يكون يصلي ما فوتها مجد الدين ابو البركات رحمه الله قال وفيه مستدل لمن يقول بتوبة الزنديق - 00:18:19ضَ

يستدل بهذا الحديث ان التنديق اذا تاب خلاص تقبل توبته من الزنديق؟ واين وجه الدلالة ما الحديث؟ الزنديق من هو اسم للمنافق الذي يظهر ما لا يبطن ثم يظهر نفاقه بقوله او بفعله - 00:18:43ضَ

يسمى بالزنديق وكلمة زنديق كلمة معربة جاءتنا من الفرس واصلها عند الفرس انهم كانوا على ديانة زرادشت فجاء رجل يقال لهماني ابن فاتك فغير تعاليم وديات زرادشت والف لهم كتاب - 00:19:04ضَ

سمي زندا فكانوا يقولون زنداماني يعني كتاب فلما دخلوا في الاسلام تعربت هذه اللفظة الى زنديق فمن غير دين جراديشت سماه زندماني زنديقا فانتقلت هذه الكلمة بمدلولها لا باصطلاحها باصطلاحها لا بمدلولها في تاريخ الاسلام - 00:19:33ضَ

فسمي من اتى قولا ناقضا او فعلا ناقضا بانه الزنديق والعلماء اختلفوا في توبته ومحصل ما ذكروه ثلاثة اقوال ان تاب قبل ان يقبض عليه او تاب بعدما قبض عليه - 00:20:01ضَ

او تاب بعدما قال وقبل ان يقبض عليه فاما توبته بعدما قبض عليه فيها كلام لاهل العلم هل تقول ولا ما تقبل؟ لان من الزنادق من يسب الله ويسب رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:20:22ضَ

واجمعوا على ان من سب رسول الله لا تقبل توبته بعد القبض عليه وما دون ذلك فهي الى ولي الامر التوبة قبل ذلك مقبولة بابها مفتوح اذا صدقت التوبة ولم يكن فيها التحايل - 00:20:42ضَ

وقال وعن عبيد الله بن عدي بن الخيار ان رجلا من الانصار حدثه رضي الله عنه ان الصحابة انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مجلس يساره اي يلقي للنبي سرا بينه وبينه - 00:21:04ضَ

النبي هنا جهر بالكلام فقال كان في المسارة يستأذنه هذا الرجل الانصاري ان يقتل رجلا من المنافقين فجهر النبي صلى الله عليه وسلم فقال اليس يشهد ان لا اله الا الله - 00:21:21ضَ

قال الانصاري بلى يا رسول الله ولا شهادة له يعني يشذب قال اليس يشهد ان محمدا رسول الله قال بلى يا رسول الله ولا شهادة له قال اليس يصلي؟ قال بلى ولا صلاة له - 00:21:39ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم اولئك الذين نهاني الله عن قتلهم نهاني الله عن قتلهم اذا المصلي ينهى عن قتله. مفهوم المخالفة ان غير المصلي يؤمر بقتله وهذا الامر متوجه لمن - 00:21:59ضَ

لمن له ولاية لا لاحاد الناس تكون فوضى لان من له ولاية ولي الامر هو الذي يقيم احكام هذه الشريعة فدلت الاحاديث على ما ترجم عليه المصنف من ماذا من ان تارك الصلاة يقتل - 00:22:22ضَ

طيب ما هو الترك ترك الصلاة الذي يقتل لاجله هو ترك الصلاة الذي يحكم بكفر صاحبه عندما يأتي في الباب الذي يليه. نعم باب حجة من من كفر تارك الصلاة. عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين - 00:22:41ضَ

الكفر ترك الصلاة. رواه الجماعة الا البخاري والنسائي. خلينا نخلي هالباب والباب الذي يليه في الدرس القادم. لانهما بابان مرتبطان حجة من كفر تارك الصلاة وحجة من لم يكفر ان هذا الباب باب عظيم - 00:23:04ضَ

يتعلق به ازهاق النفس نقف عند هذا الموضع ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح نفتح المجال للاسئلة ثلاثة اسئلة نعم سعيد عنده سؤال تسمحون نقدم الشيبان ها يا سعيد - 00:23:21ضَ

نعم لعمرو اختلف فيها لا عمري ولا عمرك لعمرو الحق هل هي يمين او تأكيد اذا قلنا لعمر الحق هذا يمين وتأتي الى عمري ولا عمرك من باب التأكيد ليست اليمين - 00:23:45ضَ

اللام هنا ما هي بلام اه وقسم اسلام القسم وانما للتأكيد كالموطئة له نعم اهي نعم منهم من ارتد بالكلية قال خلاص ما في دين وهم بنو حنيفة ونتم حتى حط لهم نبي - 00:24:04ضَ

صارت نبية بعد ولعب عليها هاك المقرود مسيلمة وقردنها وصارت زوجة له وخلع على على قومه صلاة العصر تخفيضات هذي وش هي هذا كفر ومنهم من ارتد بترك الصلاة ومنهم من ارتد بالمنع الزكاة والمقاتلة على منعها - 00:24:30ضَ

منع الزكاة على الصيد ليس كفرا كبيرة فان قاتل على منعها صار قتاله على منعها كفر ولهذا اقوى اجماع اجمع عليه الصحابة وشو قتال مانع الزكاة شيخ الاسلام وهذا اقوى الاجماعات التقديرية - 00:24:52ضَ

لان مانع الزكاة لما قاتلوا على منها منعها دل قتالهم على كفرهم وردتهم اهي كانوا يؤدونه للنبي عليه الصلاة لو منعوني عناقا صغار الغنم او عقالا اللي يربط بها الفحل والناقة - 00:25:16ضَ

كانوا يؤدونه للنبي صلى الله عليه وسلم اي من الزكاة لقاتلتهم عليه هنا السؤال الاخير فاطمة ترى فاطمة جابت له ثلاث وزينب جابت اربع ورقية جابت عبد الله ام كلثوم ما جابت شي - 00:25:37ضَ

وكلهن نفسن. ايه الا في قول ام سلمة نساء النبي يشمل بناته وزوجاته. الله الله. نساء النبي يشمل بناته وزوجاته لان خديجة من نسائه التي ولدن له ومن نسائه من هي - 00:26:11ضَ

آآ مولاته ماريا القبطية جبت ابراهيم ومن نسائه عليه الصلاة والسلام اه عماته ومن نسائه بنات اعمامه ونساء المؤمنين بالتبع من نسائه. تابعون نسائه اللهم صلي وسلم على انت اخذت سؤال الى اليوم ما شاء الله عليك - 00:26:34ضَ

ها اخر سؤال؟ ابشر الحرورية من هم؟ هم الخوارج سموا بالحرورية لانه انحازوا الى ارض خارج الكوفة تسمى ارض حرورة جنوب غرب الكوفة ونسبوا الى الارض التي تجمعوا فيها والله اعلم وصلى الله وسلم نبينا محمد - 00:27:00ضَ