Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس الرابع والاربعون في مذاكرة كتاب المنتقى المجد ابن تيمية رحمه الله - 00:00:00ضَ

بلغنا واياكم الى ما يتعلق في الجمع بين الاقوال في وقت صلاة الفجر وانتهينا الى حديث معاذ بن جبل ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصاه انه لما بعثه الى اليمن - 00:00:19ضَ

اذا كان في ليالي الشتاء فانه يغلس في صلاة الفجر يصليها في اول وقتها في الليل ويطيل القراءة لكن بقدر ما لا يمل الناس طول الليل واذا كان في الصيفي - 00:00:44ضَ

اسفر بصلاة الفجر يعطي للناس مجالا يستعدون ويتهيؤون للصلاة في قصر الليل وذكر ان الحديث رواه الحسين البغوي شرح السنة ورواه نقي بن مخلد في مسنده المصنف وذكرنا ان بقية ابن مخلد - 00:01:08ضَ

لقي الامام احمد في وقت منعه من التحديث فصار يتخفى ويطرق عليه بابه عشيا يسمعه في السرداب بين البابين حديثا او حديثين حتى جمع احاديث كثيرة والف بقي بن مخلد الاندلسي - 00:01:31ضَ

اعظم مسند في الدنيا كما ذكر ذلك المؤرخون والمترجمون له ولم يبق من مسنده الا قطعة لا تبينوا عن عظم هذا المسند مما يدل على قدر مسنده ان الحافظ الذهبي في كتابه سير اعلام النبلا - 00:01:56ضَ

يعد مرويات الصحابة وعدد احاديثهم التي رووها عن النبي عليه الصلاة والسلام من مسند بقي ابن مخلد جل على جلالته انه اوعد المسانيد ولما ترجم له قال صاحب اعظم مسند في الدنيا - 00:02:21ضَ

والمسند هو الكتاب الذي يجمع احاديث كل صحابي على حدة مسند الامام احمد الموصل ابي داود الطيالس وامثالها والحديث ان صح فهذا وجه من وجوه الجمع وسنة الاسفار بالفجر الان مع ظبط وقت صلاة الفجر في المدن والمساجد - 00:02:45ضَ

كما قلنا يفعلها في البر اذا ظهر الى البر وفي مزرعته وفي الاماكن التي او في طريق سفره يظهر السنة احيانا واحيانا بحسب هذا وهذا وصلى ابو بكر رضي الله عنه بالناس صلاة الفجر - 00:03:13ضَ

فما سلم الا وكادت الشمس ان تطلع وقالوا يا خليفة رسول الله صليت بنا الفجر وكادت الشمس ان تطلع قال ولو طلعت لما وجدتنا غافلين نعم بن مخلد وجد منه قطعة - 00:03:35ضَ

ولم يطبع الباقي لا اعرف انهم وجدوه مخطوطا هذا يسميه آآ بعض الباحثين بالمفقود وانا ما اسمي مفقودا لانه لم نحط بجميع المكتبات والخزائن وكم كتاب كان مفقودا ثم اظهره الله - 00:04:02ضَ

اي نعم. كم بين السحور الى القيام للصلاة ثم يقومون للصلاة بالاذان ما هو بالاقامة هذولا ما هم كسالى وعطالى مثلنا يقومون الى الصلاة بالاذان. اي نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين - 00:04:22ضَ

نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم قال المصنف رحمه الله تعالى باب بيان ان من ادرك بعض الصلاة في الوقت فانه يتمها ووجوب المحافظة على الوقت عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك من ادرك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك - 00:04:47ضَ

صبح ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر. رواه الجماعة وللبخاري اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته - 00:05:11ضَ

وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادرك من العصر سجدة قبل ان تغرب الشمس او من الصبح قبل ان تطلع فقد ادركها. رواه احمد ومسلم والنسائي وابن ماجه - 00:05:32ضَ

والسجدة هنا الركعة وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انت اذا كان عليك امراء يميتون او قال يؤخرون الصلاة عن وقتها - 00:05:47ضَ

قلت فما تأمرني يا رسول الله؟ قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصلي فانها لك نافلة وفي رواية فان اقيمت الصلاة وانت في المسجد فصلي وفي رواية اخرى فان ادركتك فان ادركتك يعني الصلاة معهم فصلي. ولا تقل اني قد صليت فلا اصلي - 00:06:04ضَ

رواه احمد ومسلم والنسائي وعن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سيكون عليكم بعدي امراء تشغلهم اشياء عن الصلاة لوقتها حتى يذهب وقتها. فصلوا الصلاة لوقتها. فقال رجل يا رسول - 00:06:27ضَ

الله اصلي معهم؟ قال نعم ان شئت رواه ابو داوود واحمد بنحوه. وفي لفظ واجعلوا صلاتكم معهم تطوعا وفيه دليل لمن رأى المعادة نافلة ولمن لم يكفر تارك الصلاة ولمن اجاز امامة الفاسق - 00:06:45ضَ

في هذا الباب الذي ترجم عليه المجد بقوله باب بيان ان من ادرك بعظ الصلاة في الوقت فانه يتمها اي انه ادرك الصلاة ادركه في وقتها ولو ادرك منها ركعة واحدة. اي ان الركعات التي بعدها وقعت في غير الوقت - 00:07:05ضَ

العبرة ببدء الصلاة قال ووجوب المحافظة على الوقت ودل على ذلك باربعة احاديث ففي حديث ابي هريرة حديث عائشة رضي الله عنهما وهو حديث صحيح ان من ادرك من العصر ركعة - 00:07:26ضَ

في رواية ادرك من العصر سجدة وكذا الفجر ادرك منها ركعة قبل طلوع الشمس او سجدة قبل طلوع الشمس الركعة هي السجدة اذا تدرك الصلاة بان يدرك من ركعة من منها ركعة واحدة فان كانت رباعية - 00:07:47ضَ

اي لو وقعت الثلاث بعد الوقت يعتبر قد ادرك الصلاة ادرك الصلاة في وقتها لان العبرة بالبدء بتكبيرة الاحرام ثم الانتهاء من الركعة قد ذم النبي صلى الله عليه وسلم صلاة المنافق - 00:08:07ضَ

فان المنافق اللهم لك الحمد ينتظر بصلاة العصر حتى تكاد الشمس ان تغرب فاذا لامس قرنها اي طرف القرص الارض قام فنقرأ اربعة يذكر الله تعالى فيها الا قليلا ففي هذا الحديث بروايات حديث ابي هريرة وحديث عائشة - 00:08:27ضَ

ان الوقت وقت الصلاة يدرك بماذا تكبيرة ولا بالركعة في الركعة ولما صلى ابو بكر للناس قالوا كادت الشمس ان تطلع انا ولو طلعت لما وجدتنا غافلين لانه رضي الله عنه يطيل القراءة - 00:08:56ضَ

بمعنى انه ابتدأ الصلاة في وقتها وانه انها طلعت الشمس لو طلعت عليهم وهم يصلون وصلاتهم في الوقت لان العبرة في الوقت في في اول الصلاة ثم ذكر حديثي ابي ذر وعبادة ابن الصامت رضي الله عنهما - 00:09:17ضَ

ويدلان على الجزء الثاني من الترجمة وجوب المحافظة على وقت الصلاة ولو ضيعها الناس ولو اخرها عن وقتها الولاة فانه يصلي الصلاة لوقتها لان الصلاة في وقتها حق الله حق الله جل وعلا وحق الله مقدم على حق - 00:09:40ضَ

العباد قال في حديث ابي ذر رضي الله عنه قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انت اذا كان عليك امرا اي ولاة يميتون الصلاة او يؤخرنا الصلاة عن وقتها - 00:10:02ضَ

يميتونها الامات لفظ عام اما انهم لا يصلون اذا حضرت الصلاة ادخلوا مكاتبهم وغرفهم وصكوا على انفسهم او انهم يؤخرون الصلاة لانشغالهم في هذه الدنيا وامر الولاية وامر غيرها اذا هذا امر سيقع - 00:10:20ضَ

كما اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام فقال له ابو ذر وهذا من حصافته ما تأمرني يا رسول الله قال صل الصلاة لوقتها لا تضيعها عن وقتها فان ادركتها معهم - 00:10:42ضَ

فصلي فانها لك نافلة. يعني اعد الصلاة معهم تكون لك نافلة فيه انه يصلى وراء هؤلاء الامراء ولا تسلب بيعتهم لفسقهم في تأخير الصلاة عن وقتها يصلى معهم وتكون نافلة للمصلي - 00:10:58ضَ

لماذا يصلي معهم؟ لان فيها حفظ بيضة الجماعة واجلال ولي الله ولي الامر باعطائه الحق وان ضيع هو في حق الله جل وعلا فانه اذا انثلم ابو ذر وغيره من الكبراء وش يفهم الناس من ذلك - 00:11:26ضَ

مدعاة وذريعة لماذا الخروج عليه ونزع امرته وفي حديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال سيكون عليكم بعدي امراء تشغلهم اشياء عن الصلاة. تشغلهم بالدنيا - 00:11:49ضَ

والولاية والترتيبات ربما الدراهم والدنيا عن الصلاة لوقتها حتى يذهب وقتها. اذا يصلون متى بعد وقتها او في اخر وقتها وفي وقت الظرورة قال فصلوا الصلاة لوقتها. يعني ادوا حق الله - 00:12:12ضَ

فقال رجل يا رسول الله اصلي معهم قال نعم ان شئت في لفظ واجعلوا صلاتكم معهم تطوعا اي نافلة اذا الفريضة هي وقوعها في وقتها وفيه الاصل انه اذا تعارض حقان - 00:12:32ضَ

حق الله وحق المخلوق ممن له عليك حق الام والاب وولي الامر حق العمل يقدم حق من حق الله جل وعلا على حق غيره اذ لا طاعة لمخلوق فيما في معصية الخالق يقول المصنف وفيه دليل لمن رأى المعادن نافلة - 00:12:50ضَ

هذا بنفس الحديث ان ادركت يعني الصلاة معهم فصلي ولا تقل اني قد صليت فلا اصلي فانها لك نافلة وجعل الصلاة المعادة نافلة وان النافلة اذا كان يتبع فيها المأموم الامام تجوز ولو كان ثلاث ركعات او اربع ركعات - 00:13:18ضَ

لانه تابع لمن الامام اما في التطوع فثنتين ثنتين الا في صلاة الوتر قال وفيه دليل لمن لم يكفر تارك الصلاة من اين اخذها؟ عليكم امراء يميتون الصلاة فلم يكفروا - 00:13:37ضَ

لانهم لانه امر بان يصلي معهم وهذا الاستدلال ضعيف فان معنى قوله يميتون الصلاة اي يؤخرونها عن وقتها لم يتركوها بالكلية بدليل انهم صلوا للناس ولا لا لو تركوها بالكلية ما صلوا - 00:13:56ضَ

قال ولمن اجاز امامة الفاسق هذا الذي اخر الصلاة عن وقتها وقع في الفسق وقع في الفسق وهو امام لانه امير على الناس صحة امامته لامر النبي عليه الصلاة والسلام - 00:14:20ضَ

ابا ذر وغيره ان يصلي معهم وتكون صلاته معهم نافلة ولو كان الفاسق الذي وقع في الذنب والكبيرة لا يصلى وراءه فقال النبي لا تصلوا معهم يخسون ويعاقبون ما يصلى معهم - 00:14:39ضَ

وهذا الذي عمله الصحابة رضي الله عنهم فانه ولي على المسلمين في الكوفة وقت عثمان الوليد بن عقبة ابن ابي معيط وصلى بهم صلاة الفجر وهو مرتفع والشارب شاربن بيبسي - 00:14:56ضَ

ها ما في عراقيل ما في ولا سفن شرب خمرا وصلى بهم الفجر وهو مخمور الفجر اربع ركعات ارتفاع الصدق الله يخلف فلما سلم قال ودكم ازيدكم ما بالحوض احد - 00:15:18ضَ

لا حول ولا قوة الا بالله صلى وراءه ابن مسعود رضي الله عنه صلى وراءه ابن مسعود افقه الصحابة فلما قال اتريدون ان ازيدكم؟ قالوا ما زلنا معك في زيادة - 00:15:51ضَ

ففيه ان الفاجر والفاسق يصلى خلفه اذا كان اميرا او كان منصوب على المسجد حطته على المسجد امام يأكل الربا يسرق يشرب الدخان يسبل ثيابه يحلق لحيته يصلي وراءه واسمه عليه ونحن نؤدي حق الله عز وجل - 00:16:08ضَ

لان هذا المنصوب من ولي الامر فلو صلى ولي الامر بهذه الصفة صلينا وراءه فيها امامة الفاسق الذي لا يصلى وراءه الكافر كفرا معينا يدعو غير الله يستغيث الاولياء والمقبورين - 00:16:37ضَ

يذبح لغير الله يسب الصحابة يتهم عائشة بالفعل القبيح. اه والله يخسى ويعقب ما يصلي وراءه لانه بفعله هذا كثر كفرا معينا نعم شيخ اه الادلة هذه اقوال ابن تيمية - 00:16:57ضَ

هل هذه اقواله في المسائل هذه؟ الاستنباطات هي اختيارات المجتهد اختيارات المجد ابن تيمية فمنها قوله ومنها من ليس له قول ولكن يشير الى الخلاف الوارد فيه ما هي بكلها قوله باضطراد - 00:17:20ضَ

رحمه الله نعم قال رحمه الله باب قضاء الفوائت عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. متفق عليه ولمسلم اذا رقد احدكم عن الصلاة او غفل - 00:17:36ضَ

عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله عز وجل يقول واقم الصلاة لذكري وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها. فان الله تعالى يقول واقم الصلاة لذكره. رواه الجماعة الا البخاري والترمذي - 00:17:57ضَ

وفيه ان الفوائت يجب قضاؤها على الفور وانها تقضى في اوقات النهي وغيرها. وان من مات وعليه صلاة فانها لا تقضى عنه ولا يطعم عنه لها. لقوله لا كفارة لها الا ذلك - 00:18:19ضَ

وفيه دليل على ان شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يرد نسخه وعن عمران ما عندك وعن عمران ابي قتادة من ابي قتادة طيب هذي زيادة عندكم في دليل على ان شرع من قبلنا شرع لنا ها - 00:18:34ضَ

بعد ما لم يرد نسخه. ايه هذي ما هي بعندنا في نسختنا باب قضاء الفوائت اي من الفرائض التي لم يصلها ماتت عليه فريضة لم يصلها او صلاها بغير وضوء - 00:18:58ضَ

او اخطأ فيها فانه يقضيها وفيه ان الفرائض اما ان تؤدى اداء وهي صلاته اياها في وقتها على اركانها وتثمة شروطها فان خرج الوقت او لم يصلها او انقص من اركانها شيئا - 00:19:14ضَ

او لم يحقق من شروطها شرطا مع قدرته عليه فانه يقضيها وتسمى قضاء تسمى صلاة مقضية مقظية فهذا هو قضاء الفوائت وذكر فيه الحديثين حديث انس ابن مالك وحديث ابي هريرة. قال النبي صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها - 00:19:33ضَ

وفيه ان النسيان امر قد تجوز لنا دوز عنا لنا فيه ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. قال الله ايش؟ قد فعلت قال عليه الصلاة والسلام عفي لامتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه - 00:19:59ضَ

فاذا ذكر وجب ان يصليها عندئذ عند ذكره قوله لا كفارة لها الا ذلك ان الصلاة المقضية لا يقضيها احد عن احد بصلي عن ابوي وعن امي في الحرم ولا في غير الحرم يقول هذي صلاة فيها - 00:20:18ضَ

عن اموات لها الا ذلك وان الصلاة لا تكفر بالاطعام كما في الصيام وكما في ترك بعظ الواجبات في الحج او فعل بعظ المحظورات يكفيه الاطعام لا لا بد فيه من اداء الصلاة - 00:20:38ضَ

تؤديها بنفسه. لا تؤدى عن الميت ولا ولا يؤديها الغير عن الغير ولا يكتفي فيها الاطعام قال ولمسلم اذا رقد احدكم عن الصلاة او غفل عنه. الرقدان معروف ان النوم. غفل عنها نسي - 00:20:58ضَ

الغفلة هي النسيان فليصلها اذا ذكرها فان الله يقول واقم الصلاة بذكر القراءة الاخرى واقم الصلاة للذكرى فاذا ذكرتها دل على انه اذا نسيها او غفل عنها فانه معفو عنه حال الغفلة - 00:21:18ضَ

وهذا يكون حال السفر وحال شدة الشغل وحال الهم والغم قد ينسى والله من رحمته ولطفه واحسانه الينا تجاوز عنا ما نسيناه نسيانا حقيقيا نعم. احسن الله اليك يا شيخ - 00:21:41ضَ

البعض يؤخر الصلاة الفائتة مثلا صلاة العصر فاتكة او نسيها. يخليه آآ لليوم الثاني مع العصر. ايه سمعتوا سؤال عثمان ها هذا خطأ شهير انما جاء هذا الخطأ وهو ان يؤخر الصلاة التي عليه - 00:22:01ضَ

نسي صلاة الظهر وذكرها عقب العصر قال اصليها بكرة مع الظهر تدرون منين جانا هالخطأ هذا من تقليد الناسي بعضهم على بعض بالجهالة قلد الجهال بعضهم على بعض وهذا اثم - 00:22:22ضَ

وفعل باطل وخطأ لان النبي عليه الصلاة والسلام ايش يقول من نام عن صلاة او نسيها اذا غفل احدكم عن الصلاة فليصلها اذا ذكرها فاوجب الصلاة فيها عند الذكر لا تأخيرها الى مثلها - 00:22:38ضَ

آآ من الصلاة من يوم غد يأتي لها ايضا مزيد بيان نعم وعن ابي قتادة رضي الله عنه قال ذكروا للنبي صلى الله عليه وسلم نومهم عن الصلاة فقال انه ليس في النوم تفريط وانما - 00:22:56ضَ

في اليقظة فاذا نسي احدكم صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها. رواه النسائي والترمذي وصححه. وعن ابي قتادة رضي الله عنه في قصة نومه عن صلاة الفجر قال ثم اذن بلال بالصلاة فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين - 00:23:14ضَ

ثم صلى الغداة فصنع كما يصنع كل يوم. رواه احمد ومسلم وفيه دليل على الجهر في قضاء الفجر نهارا نعم وعن عمران وعن عمران ابن حصين رضي الله عنه قال سرينا مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما كان في اخر الليل عرسنا - 00:23:33ضَ

فلم نستيقظ حتى ايقظنا حر الشمس. الله المستعان. فجعل الرجل منا يقوم دهشا الى طهوره قال فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يسكنوه ثم ارتحلنا فسرنا حتى اذا ارتفعت الشمس توضأ ثم امر بلالا فاذن. ثم صلى الركعتين قبل الفجر ثم اقام فصلينا. فقال - 00:23:54ضَ

قلت يا رسول الله الا نعيدها في وقتها من الغد فقال اينهاكم ربكم عن الربا ويقبله منكم؟ رواه احمد في مسنده فيه دليل على ان الفائتة يسن لها الاذان والاقامة والجماعة. وان الندائين مشروعان في السفر وان السنن الرواتب تقضى - 00:24:15ضَ

اللهم صلي وسلم على رسول الله في حديث ابي قتادة وحديث عمران دليل على ان الفائتة من الصلوات تقضى عند انقطاع سبب الفوات فان كان السبب نوم باليقظة ان كان السبب نسيان بالذكر - 00:24:35ضَ

ان هذا هو قضاء هذه الفوائد وفي حديث ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه وهو حديث صحيح قال صلى الله عليه وسلم انه ليس في النوم تفريط لان النائم حال نومه - 00:24:58ضَ

وكلف ولا غير مكلف على نومه غير مكلف لكن قبل لا ينام وكلف وبيسمع الاذان يقول بروح انام لاحظتم الفرق يا اخواني؟ ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة قبل النوم او بعده - 00:25:18ضَ

هذا التفريط والتسويف وهذا الذي يأثم عليه المفرط فاذا نسي احدكم صلاة او نام عنها وتسويته بين النسيان والنوم دلالة على ماذا؟ ان النوم ليس تفريطا النسيان فليصلها اذا ذكرها - 00:25:38ضَ

ثم ذكر حديثي ابي قتادة وحديثي عمران ابن حصين في تأخير النبي عليه الصلاة والسلام ومعها المسلمون لصلاة الفجر فهل هي قصة واحدة ثبت لها حكم واحد او قصتان ثابت - 00:25:57ضَ

انهما قصتان مختلفتان فحديث ابي قتادة في مرجعهم من غزوة خيبر وفي حديث عمران اما في المريسيع غزوة بني المصطلق او في غيرها من غزوات بلاد الحجاز في حديث ابي قتادة سرى ان النبي مشى بهم - 00:26:15ضَ

حتى نزلوا في مثناة الليل وقال من يرقب لنا الفجر وقال ابو هريرة انا يا رسول الله رحل ابو هريرة بعيره ثم اناخه وجلس مسجدا ظهره الى بعيره ووجهه الى اين؟ الى الشرق - 00:26:41ضَ

يتحرى الفجر فغلبت ابا هريرة عيناه ونام فلم يفجأه الا استرجاع النبي عليه الصلاة والسلام على رأسه. انا لله وانا اليه راجعون فانتبه ابو هريرة فقال عليه الصلاة يا ابا هر - 00:27:03ضَ

اينما التزمت به قال يا رسول الله بابي انت وامي اخذ مني ما اخذ منكم اللهم صلي وسلم عليه وقال عليه الصلاة والسلام لاصحابه ارتحلوا فانه بات معكم في هذا الوادي شيطان - 00:27:20ضَ

وارتحلوا ثم نزلوا فامر بلالا فاذن ثم امرهم فصلوا راتبة الفجر القبلية ثم امر بلالا فاقام ثم صلى بهم صلاة الفجر متى الضحى وجهر فيها القراءة فيها ان الصلاة المقوية - 00:27:39ضَ

يستحب لها الاذان والاقامة بعض الناس بس يقيم صح يؤذن ويقيم ويجهر في الجهريات ويسر في السريات وفي حديث عمران سرى بهم عليه الصلاة والسلام لانه حصل فتنة وهذا في مرجعه من من المريسيع - 00:28:05ضَ

فانه حصل فتنة سببها المنافقون فقال المهاجري يا للمهاجرين وقال الانصاري يا للانصار وكادت ان تثور قال عبدالله بن ابي ما بقي الا ان يطردون من المدينة والله لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل - 00:28:30ضَ

الخبيث وفيها انزل الله سورة المنافقون قال هذه المقالة وهي من اشنع ما قال فجاء ابنه عبد الله ابن عبدالله ابن ابي وقال يا رسول الله كانك تريد قتل عبد الله ابن ابي - 00:28:59ضَ

ان اردت ذلك فمرني اتيك برأسه فاني اخشى ان يقتله غيري فلا تطيب نفسي ان ارى قاتل ابي يمشي واتركه يا اخوان الايمان اذا بلغ مبلغه في النفوس وتبسم عليه الصلاة والسلام ودعا له وبرك عليه - 00:29:21ضَ

ما طابت نفس عبد الله ابن عبد الله ابن ابي فلما رجعوا وقف على فج المدينة الطريق اللي وصل المدينة وقف لابيه معترظا عليه بسيف والله لا تدخلها المدينة لانت الاذل ولرسول الله الاعز - 00:29:45ضَ

وانك لن تدخلها حتى يأذن بها بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم صوم الله قول وفعل ما هو بدعاوى بدون افعال رضي الله عنها فارسل النبي سلم الى عبد الله ابن عبد الله ابن ابي ان دعه يدخل - 00:30:07ضَ

في تلك الغزو لما تثاور الحيان الانصار المهاجرون اشد بهم المسير يشغلهم عليه الصلاة والسلام. يقول عمران ابن حصين فسرى بنا اي مضى بنا يمشي يشغلهم بالمشي والسفر عن الفراغة والقيل والقال. حنا ما جانا البلا الا من هالفراغات الحين - 00:30:28ضَ

فارغين فاظين يحللون ويحرمون وتحليلات واستراتيجيات وعندهم كلها من سعة وراحوا يفحصون اشياء يبحثون في اشياء ادور خريطة الجينية. بلاك فاضي لو انت مشغول في عيشتك وفي مكدتك ما راح تدور اللي ما لك فيه منفعة - 00:30:50ضَ

لكن هذي الفظاوة والفاظي يعمل ايش بالعدل ولا قاضي بالظلم؟ بالهوى اللهم لك الحمد سرى بهم تلك الليلة وقف بهم الا وهم يريدون النوم تنام عن صلاة الفجر فلما طلعت الشمس وارتفعت واصابهم حرها - 00:31:12ضَ

انتبهوا فقاموا منزعجين مندهشين كالسكارى الواحد لا قام من نومه على شيء تركه وش يصير حالته كالمقبول يقول عمران رضي الله عنه قمنا دهشا فقال فجعل الرجل منا يقوم دهشا الى طهوره - 00:31:44ضَ

فامرهم النبي بالسكون الهدوء. ليه لان الصلاة تحتاج الى الخشوع والخشوع ما يتأتى مع الاندهاش والعجلة مع انه فاتتهم الصلاة لكن قال اربحوا على انفسكم توظؤوا فامر بلال فاذن تنفلوا صلوا صلاة الفجر اه ركعتين الفجر ثم امر بلالا فاقام - 00:32:08ضَ

ثم صلى بهم وجهر بالقراءة صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله الا نعيدها في وقتها من الغد؟ اسمعوا يا اخواني هذا سؤالكم قبل قليل بالك يا عثمان الا نصليها من الغد - 00:32:33ضَ

قال صلى الله عليه وسلم اينهاكم ربكم تعالى عن الربا عن الزود ويقبله منكم يعني لا تفعلوا هذا. صلوها في وقتها ولا تعاد في وقتها من اليوم الثاني اللهم صلي وسلم عليه - 00:32:54ضَ

ما اعدله وما ارحمه وما اعلمه وما اتبعه لدين الله عز وجل. نعم باب الترتيب في قضاء الفوائت. نبي ناخذ هالباب لانه خاتمة الابواب ونبدأ بالاذان في الدرس القادم ان مد الله عز وجل بالعمر نعم - 00:33:11ضَ

عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان عمر رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعدما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتى كادت الشمس ان تغرب. فقال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما صليتها فتوضأ وتوضأت - 00:33:30ضَ

ها فصلى العصر بعدما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب متفق عليه. وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتى كان بعد المغرب بهوي من الليل حتى كفينا. وذلك قول الله وكفى الله المؤمنين القتال - 00:33:50ضَ

كان الله قويا عزيزا قال فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا فاقام الظهر. فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام العصر. فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها. ثم امره فاقام المغرب. فصلىها كذلك - 00:34:10ضَ

قال وذلك قبل ان ينزل الله عز وجل في صلاة الخوف. فان خفتم فرجالا او ركبانا. رواه احمد والنسائي ولم يذكر المغرب وفيه دليل على الاقامة للفوائت. وعلى ان صلاة النهار وان قضيت ليلا لا يجهر فيها - 00:34:32ضَ

وعلى ان تأخيره يوم الخندق نسخ بشرع صلاة الخوف باب الترغيب في قضاء الفوائت الترغيب في قضاء الفوائت من السنن ووجوب قضاء الفوائت من الفرائض هذا هذي الترجمة المناسبة لهذا الباب مع الباب الذي قبله - 00:34:50ضَ

ذكر فيها الحديثين حديث جابر ابن عبد الله بني حرام من الانصاري ان عمر رضي الله عنهم جاء يوم الخندق بعدما غربت الشمس وجعل يسب كفار قريش والنبي صلى الله عليه وسلم سبهم ملأ الله قبورهم وبيوتهم - 00:35:11ضَ

واحشاءهم ايش؟ نارا. نارا كما شغلونا عن صلاة العصر. الصلاة الوسطى مرنا هذا في اي باب باب وقت صلاة العصر وانها الصلاة الوسطى فقال عمر يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتى كادت الشمس ان تغرب - 00:35:30ضَ

وقال النبي سلم والله ما صليتها وقد غلبت الشمس فتوضأ وتوضأنا وصلى العصر بعدما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب ليش ما قدم المغرب لانه في الوقت في المغرب وقت - 00:35:58ضَ

وصلى العصر لانها فائتة ثم صلى المغرب لانها مقضية. صلى المغرب لانها مؤدة طيب العصر جهر فيها بالقراءة وصل لها عقب المغرب دل على ان صلاة النير آآ صلاة النهار اذا صليت في الليل - 00:36:18ضَ

لا يجهر فيها بالقراءة وان صلاة الليل اذا صليت بالنهار يجهر فيها القراءة كما حصل في صلاة الفجر مع ان الفجر في اول النهار ثم ذكر حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة - 00:36:38ضَ

اشتد الرمي والشدة عليهم وزلزلوا زلزالا شديدا. كما ذكره الله في سورة الاحزاب زلزل المؤمنون زلزالا شديدا فاشغل عن صلاة الظهر والعصر حتى المغرب حتى كفينا حتى كان بعد المغرب بهوي اي بوقت - 00:36:58ضَ

من الليل حتى كفينا لان الله قال وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزة فدعا رسول الله وسلم بلالا فاقام الظهر فصلاها فقام يعني اذن لها ثم فصلاها صلاتها كما كان يصليها في وقتها. لم يجهر لكن اطال في الظهر - 00:37:25ضَ

ثم امره فاقام العصر فاحسن صلاته كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام المغرب فصلى كذلك وذلك قبل ان ينزل قول الله جل وعلا فان خفتم رجالا او ركبانا - 00:37:49ضَ

هذا الامر نسخ ايش بصلاة الخوف؟ صلاة الخوف تصلى اما والعدو موجود جماعتي العدو جاءك او خلفك او اذا كان العدو يطردك او كان قصف ما يقوى يطلع قصف بايش - 00:38:06ضَ

ها بالنار ما عندهم نار رشق بالنبال والرماح هذا حكم القصف يصلونها على حالهم رجالا وهم ماشيين ركبانهم على ركائبهم ولا يؤخرون الصلاة عن وقتها اذا المريض وفي حال الخوف - 00:38:30ضَ

لم يعذر في تأخير الصلاة عن وقتها فضلا عن ان يعذر في تركها ولهذا لا يعذر في ترك الصلاة ما دام فيه عقل يعي اللقاء من لم تستطع فقاعدة فان لم تستطع فعلى جنب - 00:38:51ضَ

نسخ هذا تأخير الصلاة الى بهذا الخوف بصلاة الخوف. لان صلاة الخوف على الصحيح نزلت بعد معركة الاحزاب ولها ست صور اشدها ان العدو يطرده. يركض وراه او انه في رمي ورشق - 00:39:11ضَ

يصلي على حاله راجلا او راكبا قال وفيه دليل على ماذا على الاقامة للفوائت. لان النبي امر بلالا فاذن واقام وان صلاة النهار ان قضيت ليلا لا يجهر فيها وعلى ان تأخير الصلاة يوم الخندق الظهر والعصر فلم يصلها الا بعد - 00:39:32ضَ

نزول الليل ان هذا نسخ في صلاة الخوف قوله جل وعلا فان خفتم فرجالا او ركبانا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. نقف على ابواب الاذان - 00:39:58ضَ

والاسبوع القادم ما في درس نبدأ ان شاء الله في الاسبوع الذي بعده ان شاء الله تفضل يا عبد المنعم ايه انتبهوا للسؤال عبد المنعم انسان مشى وجاء المسجد وقد اقام الامام - 00:40:17ضَ

الراتب صلاة المغرب وهو لم يصلي صلاة العصر اما نائما عنها او ناسيا لها وش يعمل نقول يصلي مع المسلمين صلاة المغرب المؤداة يصلي معهم صلاة المغرب المؤداة فاذا سلموا - 00:40:44ضَ

اقام فصلى صلاة العصر المقضية صلى صلاة العصر ايش؟ المقضية وفي الحديث ان الصلاة يقام لها والافضل الجمع بين الاذان والاقام فان لم يكن فيقيم الصلاة اما النبي فهو لم يصلها اصلا وهل هي في حقه - 00:41:05ضَ

ايش في حقه مقضية. نعم احسن الله اليكم آآ في حديث عمران ابن حسين تقريبا السنن السنن الرواتب تقضى. ايه. كيف تقضى السنن الرواتب مثلا غفلت عن صلاة الظهر وذكرتها - 00:41:28ضَ

تقوم فتصلي ركعتين قبل الظهر ثم تصلي الظهر كم ركعة اربعين ركعة اربعون اربع نشيل النقطة يعني؟ في الاجر بس طيب صلي الظهر اربع ركعات ثم اذا سلمت وسبحت وهللت تقوم وتصلي الراتبة البعدية - 00:41:50ضَ

ولا يقضى من الرواتب الا المؤكدات اي نعم آآ امام يصلي بالناس آآ وكأنه يفر من قسوة ربه. فهل للمأموم ان يعيد هذه الصلاة لانه لا يدري ان هذا آآ - 00:42:14ضَ

وين قسوة هذا منين جاهم هذا قصوره ابوي فهذا الشبل من ذاك ايش؟ من ذاك قسورة مم فهل يعيد الصلاة للمأموم لانه لا يدري ماذا قال لأ. لا ما يعين الصحابة ما اعادوا الصلاة لما صلى ولا الفجر اربع ركعات - 00:42:32ضَ

لا يعيد الصلاة لا يعيدها ويتم صلاته من جهة القراءة في بعض الائمة اللي ما لهم يصلون بالناس طوارئ يعني يصلي صلاة عاجلة فان اتى باقل التسبيحات الحمد لله قلها واحدة - 00:42:55ضَ

سم لماذا تدرك صلاة الجماعة جمهور العلماء على ان صلاة الجماعة تدرك بالتكبيرة ومذهب الحنابلة وغيرهم انها تدرك صلاة الجماعة تدرك عند الجمهور بالركوع بالركعة وفي مذهب الحنابل تدرك بماذا؟ بالتكبيرة - 00:43:15ضَ

والارجح والله اعلم ما رجحه الحافظ ابن عبد البر في الاستذكار ان الجماعة تدرك بالركعة بالركعة وان اجر الجماعة يدرك بالتكبيرة ولهذا اذا حضرت الجماعة وهم في السجدة الاخيرة الجلسة - 00:43:43ضَ

ولم يغلب على ظنك ان تقام وراءهم جماعة اخرى فادخل معهم باذن الله اجر الجماعة وان لم تدرك الصلاة نفسها ولك ادراك الاجر وهذا القول من الحافظ ابن عبد البر قول وجيه - 00:44:04ضَ

ذكره ناصرا له مستنتجاته من الادلة وباقوال من نقل عنهم من السلف وهذي اذكر اني راجعناها على شيخنا الشيخ عبد الرحمن البراك في لما كنا نقرأ عليه في الاستذكار نعم - 00:44:21ضَ

ها هذي فيها تفصيل سقوط الجماعة بالترتيب في تفصيل واحسن ما فيه انه يدور على مدارات الادلة على ما جاء في الادلة ولا يؤخذ منه قاعدة مطردة. هذا احسن ما يقال فيه - 00:44:40ضَ

من اللي هناك عنده شيء انت معناه تفضل ايه يكبروا العمال على الاستمرار في العمل. لا يطاع لا يطاع حتى لو فصل الرزق بيد بايد من لكن اذا ضعف الايمان - 00:44:58ضَ

وظعوة المروءة علقوا الناس ارزاق بعظهم على بعظ. فلان يقطع رزقي نعم الامين له السمع والطاعة اي نعم هيا علاء ترى السؤال على هو السؤال الاخير عثمان يعي علينا يقول يلا - 00:45:32ضَ

عثمان عثمان يقول يلا اسألوه شوفوا ها شذي يا عثمان شفت يقول يلا الاذاعة يبون يسجلون ها هذا مندوب اذاعة القرآن يعيي علينا ترى شوي ويطقني. لكن الله عز وجل نافعني بالهيبة - 00:45:48ضَ

ايه نعم لكن ما يرفع صوته ويشوش في بيته في حوشه في البر يؤذن للفوائت كنا مع شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله وكان يتحرى السنن في يوم الثالث عشر - 00:46:09ضَ

من ذي الحجة يتأخر شيخنا ما يتعجل ليه رحمه الله تأخر ويحرص على ان يصلي الظهر والعصر في مكة كما صلى النبي الظهر والعصر يوم الثالث عشر في المحصن شيخنا في اخر عمره كبر - 00:46:38ضَ

وضعف ومعه رفقة رحنا رمينا قبل ان نصلي الظهر رمينا الجمر الثلاث ثم صلينا في طرف منى وكان الشيخ مواعدنا حنا معه في الحملة في حج في الحج في حملته - 00:46:59ضَ

ان شاء الله الوعد في البيت. وين بيت الشيخ العزيزية امام مسجده الان كما وصل الشيخ حنا في المجلس ننتظر ما وصل الا الساعة ثنتين الا قليلا دخل وسلم صليت وقلناه احسن الله تصلينا - 00:47:20ضَ

حنا ما بعد صلينا توقف في طرف مجلسه استقبل القبلة رفع يديه واذن واذن الساعة ثنتين الظهر ثم اقام فصلى بالناس صلاة الظهر في محله ثم فرغ بعد تهليل وتسبيح القى موعظة بين للناس هذه السنة - 00:47:41ضَ

الغدا زاهب؟ قالوا نعم. قال تفضلوا رحمه الله ما اجله عظم في قلوبنا حب السنة وتعظيمها وفقهها جزاه الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:48:15ضَ