Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد وهذا المجلس السادس والاربعون في مذاكرة كتاب المنتقد المجدي ابن تيمية رحمه الله. نعم - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى - 00:00:18ضَ

باب المؤذن يجعل اصبعيه في اذنيه ويلوي عنقه عند الحيعلة ولا يستدير عن ابي جحيفة رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالابطح في قبة له حمراء من ادم - 00:00:35ضَ

قال فخرج بلال بوضوءه فمن ناضح ونائل قال فخرج النبي صلى الله عليه وسلم عليه حلة حمراء كأني انظر الى بياض ساقيه قال فتوضأ واذن بلال فجعلت اتتبع فاه ها هنا وها هنا. يقول يمينا وشمالا حي على الصلاة حي على الفلاح - 00:00:51ضَ

قال ثم ركزت له عنزة فتقدم فصلى الظهر ركعتين. ثم ركزت نعم للتخفيف لا بالتشديد ثم ركزت له عنزة اي نعم احسن الله اليك اقراها ثم ركزت له عنزة. العنزة ما هي بتركز - 00:01:14ضَ

حطيتها هجت لكنها عنزة وهي الرمح القصير يسمى في عرفنا بالشلفا يسمى بالشلفا نعم قال ثم ركزت له عنزة فتقدم فصلى الظهر ركعتين يمر بين يديه الحمار والكلب لا يمنع. وفي رواية تمر من ورائها - 00:01:34ضَ

المرأة والحمار ثم صلى العصر ثم لم يزل يصلي ركعتين حتى رجع الى المدينة. متفق عليه ولابي داوود رأيت بلالا خرج الى الابطح فاذن. فلما بلغ حي على الصلاة حي على الفلاح لوى عنقه يمينا وشمالا ولم يستدر - 00:01:57ضَ

وفي رواية رأيت بلالا يؤذن يدور واتتبع فاه ها هنا وها هنا. واصبعاه في اذنيه. قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم في قبة له حمراء اراها من ادم. قال فخرج بلال بين يديه بالعنزة فركزها فصلى - 00:02:15ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعليه حلة حمراء كأني انظر الى بريق ساقيه. رواه احمد والترمذي وصححه. اللهم صلي وسلم عليه الحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله. يقول المصنف رحمه الله تعالى باب المؤذن - 00:02:36ضَ

يجعل اصبعيه في اذنيه هذه سنة ويلوي عنقه عند الحيعلة ولا يستدير. هذه سنة ثانية فاما جعلوا الاصبعين في الاذنين ليسد الهواء الداخل الى اذنيه اثناء الاذان فيرتفع صوته يرتفع صوته بهذا الاذان - 00:02:55ضَ

واما الالتفات في الحي على دون الاستدارة. الاستدارة لا يلتفت بالجميع جسده. بجميع جسمه هذي الاستدارة اما الالتفات في يلتفت بعنقه مع بقاء جسمه وهذه الالتفاتة يتوزع صوته حال الاذان - 00:03:23ضَ

فيسمعه في الميمنة وفي الميسرة وهذه السنة اغنت عنها الان المكبرات. مكبرات الصوت فانه في اذانه في هذه المكبرات في الاذاعة لا يحتاج الى ان يلتفت لان دور المكبرات هو يوزع الصوت يمنة ويسرة - 00:03:44ضَ

دل عليه حديث ابي جحيفة رضي الله عنه حيث شهد النبي عليه الصلاة والسلام في حجته حجة الوداع وقد نزل صلى الله عليه وسلم بالابطح وش الابطح وافي حلاودية داخل - 00:04:07ضَ

مكة مكة الشعاب والشعاب تضيد الابطح هو واوسعها يأتي من المحصب ثم يتسع الى عند قريب المعلاة في الغزة الى ان يضيق يجري عند الصفا الموضع الذي يركض فيه الناس - 00:04:27ضَ

ركظا شديدا هذا اصله وادي مجرى وادي الى ان يخرج من المسفلة من اسفل مكة نزل بالابطح عليه الصلاة والسلام فكان محرما نزل في قبة من ادم حمرا عمار يعني لون غامق بني - 00:04:52ضَ

هذا الذي يطلق عليه الاحمر بدرجاته كان يرى لما عانوا ساقيه لانه عليه الصلاة والسلام مش رب بحمرة تركز امامه العنزة قمح قصيرة تشبه الشلفة المعروفة عندنا الان معروفة يعني في نجد ولا ما تستخدم الحمد لله الشلفة - 00:05:15ضَ

تركز له امامه سترة فيصلي ويمر من ورائها الحمار والكلب والمرأة والصغار والكبار لا تقطع صلاته فيه انه اذا صلى الى سترة ما مر بعد السترة لا يظره شاهده انه رأى بلالا اذا اذن وظع اصبعيه في اذنيه - 00:05:46ضَ

ورفع صوته ويلتفت في الحيعلتين يلتفت في الحالتين يوزع الصوت يمنة ويسرة وصلاته عليه الصلاة والسلام في الابطاح والكعبة قريبة ولا بعيدة قريبة صلى في الابطح يوم الرابع الرابع من ذي الحجة - 00:06:11ضَ

الظهر والعصر والمغرب والعشاء والخامس كله. والسادس كله والسابع كله والثامن صلاة الصبح الابطح ولم يذهب الى الكعبة اترون لو ان مكانه الصلاة في غير مضاعفة انما خصت المضاعفة بمسجد الكعبة - 00:06:32ضَ

يفوت على نفسه وعلى من معه من الجم الغفير هذا الاجر وهو اسبق الناس الى الكمالات عليه الصلاة والسلام فدل على ان بقائه في مكة وصلاته فيها كلها حرام وكلها مضاعفة وهذا ما ذهب اليه جمهور العلماء - 00:06:55ضَ

بل ايام الحديبية قبل الحجة باربع سنوات اثناء المفاوضات مع من مع اوكرانيا ايه انتبهوا ايه اثناء المفاوضات مع من مع قريش مع كفار قريش كانت اذا حضرت الصلاة لنا فصلنا داخل حد الحرم - 00:07:18ضَ

والله جل وعلا يقول انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام يجوز ندخل الكفار من السائقين والخادمات وامثالهم العزية والرصيفة لا كل مكة حرام وهذا امر يتنبه له سيما وقد هبت علينا هبائب رمظان - 00:07:43ضَ

من تتنبل من الناس ما لهم حياة الا بالخدم يتساهلون ويتهاونون ويكون خدمهم وسائقيهم غير المسلمين الى مكة هذا غلط وكل مكة مما هو داخل حدود الحرم هذا حرام وقال جل وعلا سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من اين؟ من المسجد الحرام - 00:08:08ضَ

والنبي اسري به من بيت امي هانئ بيت ابي طالب وفي الشعب فهذه كله تدل على ان مكة الصلاة فيها مضاعفة بمائة الف صلاة بشرط وشو يا عبد المنعم ها يا اصيل - 00:08:38ضَ

عجل عثمان متحفز ها اه يا ابو عبد الكريم احسنت ان تقبل الصلاة يهتم الناس بالمضاعفة ويشدون حنا حرام واخر اهتمامهم القبول الواقع يا اخوان يهتم بغير المهم ويفرط بالاهم المهم - 00:09:00ضَ

ان تقبل صلاتك ان قبلت فابشر بالمضاعفة ثم قبلت غديت هبني لا صلاة ولا مضاعفة الحرم الصلاة فيه مضاعفة ان قبلت نعم الصلاة في مسجد الكعبة افضل من غيرها لانها صلاة - 00:09:27ضَ

عند البيت العتيق وكونه عتيق لانه عبد الله فيه مدة طويلة الصلاة عنده افضل من عمر الصلاة مساجد مكة وصلاة المرأة وانتبهوا لها صلاة المرأة في بيتها في مكة سواء كانت زائرة او مقيمة - 00:09:51ضَ

خير لها من صلاتها عند الحجر الاسود بعيدها صلاة المرأة في بيتها في شقتها في غرفتها في مكة افضل من صلاتها عند باب الكعبة لقوله صلى الله عليه وسلم صلاة المرأة في بيتها خير لها من صلاتها وين؟ في المسجد - 00:10:14ضَ

والمسجد هنا الاستغراقية تشمل حتى المسجد الحرام نعم الطواف ما يصيح الا وين بقبر البدوي في طنطا ها ولا قبر الكباشي الطواف في مكان واحد في الدنيا الكعبة اي طواف في غير الكعبة - 00:10:40ضَ

فهذا من الشرك اما في وسائله ولا في مقصده؟ اما الصلاة فصلاتها في قعر بيتها في مكة افضل من صلاتها عند الحجر الاسود التشوف الشريعة الى ستر المرأة وقرارها وكينونتها في بيتها - 00:11:05ضَ

طيب الشاهد منه ان بلالا وضع اصبعيه في اذنيه والتفت برأسه في الحيعلتين اين السنة؟ هذا فعل صحابي السنة في اقرار النبي صلى الله عليه وسلم له بذلك وهو يراه يفعله غير مرة - 00:11:26ضَ

صلى الله عليه وسلم هذه من السنن التقريرية نعم باب الاذان في اول الوقت وتقديمه وتقديمه عليه في الفجر خاصة عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه قال كان بلال رضي الله عنه يؤذن اذا زالت الشمس لا يخرم - 00:11:47ضَ

ثم لا يقيم حتى يخرج النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا خرج اقام حين يراه. رواه احمد ومسلم وابو داوود والنسائي وفيه ان الفريضة تغني عن تحية المسجد وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:12:11ضَ

لا يمنعن احدكم لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره. فانه يؤذن او قال ينادي بليل ليرجع قائمكم ويوقظ نائمكم رواه الجماعة الا الترمذي وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغرنكم من من سحوركم اذان بلال ولا بياض - 00:12:29ضَ

الافق المستطيل هكذا حتى يستطير هكذا. يعني معترضا. رواه مسلم واحمد والترمذي ولفظهما لا يمنعنكم من سحوركم اذان بلال ولا الفجر المستطيل ولكن الفجر المستطير في الافق وعن عائشة وابن عمر رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن - 00:12:55ضَ

مكتوم متفق عليه ولاحمد والبخاري فانه لا يؤذن حتى يطلع الفجر ولمسلم ولم يكن بينهما الا ان ينزل هذا ويرقى هذا اللهم صلي وسلم على رسول الله هذه الترجمة باب - 00:13:22ضَ

الاذان في اول الوقت وتقديمه اي عن الوقت في صلاة الفجر اذا لا يصح الاذان الا في اول الوقت الا في الفجر فله اذان قبل ذلك وهو الاذان الاول وهو مشروع - 00:13:42ضَ

هل هو مشروع في كل اذان او في رمضان وجهان شهيران لاهل العلم والاظهر الاول انه مشروع في رمضان وفي غيره وجه ذلك ليرتد القائم وينتبه الغافل وارتداد القائم القيام خاص برمضان ولا بغيره - 00:14:02ضَ

رمضان وغيره وانتباه الغافل من الغافل النائب في رمضان او في غيره ولهذا الاذان الاول مشروع في رمضان وفي غيره متأكد في رمضان. وهذا احسن ما رأيت جمعا له من اقوال اهل العلم - 00:14:26ضَ

وصار الاذان كم هو ست اذانات اصيل ولا خمس راتبنا من الرباط ست ومن يرد زيادة يزت كم الادانات صارت اذان الاول اذان الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء لما كان المؤذنون صما على اذانهم - 00:14:48ضَ

كما يسافرون الا سفرا مضطرون اليه كالحج في بلدنا سافر المؤذن ليحج فاقام من يحج من يؤذن بداله ما مشوا الا عقب الا الصبح فاذن هو الاول المنارة الطويلة في جامع عنيزة - 00:15:19ضَ

يرقاها ست نوبات واذن الفجر واناب منيبا يؤذن عنه الظهر والمنائر عندنا مخروطية الشكل فلما رقاها المؤذن النائب استدار رأسه واذن شرق اذن بخلاف القبلة ترى يرجعه الناس لا زبله زبله - 00:15:42ضَ

وتعدل وهذا فيه ان الاذان باستقبال القبلة هو السنة لو اذن في غير جهاتها صح اذانه مع خلاف السنة في هذا الحديث من الفوائد في هذا الباب ذكر فيه عدة احاديث - 00:16:11ضَ

قال عن جابر بن سمرة قال كان بلال رضي الله عنهما يؤذن اذا زالت الشمس لا يخرم اي لا يتخلف عن وقت الزوال لان المؤذن مؤتمن مؤتمن في ماذا في دخول الوقت - 00:16:33ضَ

يبني عليه وقته وقول جابر انه لا يخرم اي لا يتأخر عن زوال الشمس وهذا فيه ان اوقات الصلوات مناطة بحركة ها بحركة الشمس ودخول الاشهر مناط بحركتي قبل القمر. القمر. يسألونك عن الاهلة - 00:16:54ضَ

قل هي مواقيت للناس والحج طيب لا يخرم اي لا يتخلف وهذا لان المؤذن مؤتمن على الوقت ثم لا يقيم للصلاة حتى يخرج اليه النبي صلى الله عليه وسلم وهذا معنى - 00:17:17ضَ

ان المؤذن املك للاذان والامام املك ليش الاقامة واذا تأخر النبي اذنه بلال اذنه اي اعلمه نقيم يا رسول الله حضرة الاقامة وفيه ان المؤذن لا يقيم حتى يحضر الامام الا ان يعذر - 00:17:35ضَ

الا ان يعذر كما قلنا في الامام ويحرم ان يؤم في مسجد قبل امامه الراتب الا باذنه او عذره فاذا خرج اقام بلال اي حين يراه يرى النبي عليه الصلاة والسلام - 00:17:59ضَ

ثم قال وعن ابن مسعود عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب الهزلي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يمنعن احدكم ليمنعن احدكم اذان بلال - 00:18:15ضَ

من سحوره عندنا سحور وسحور وش الفرق بينهم السحور هو وقت السحر والسحور هو اكلة السحر اذا اذن بلال لا يمتنع احدكم من من السحور ومن السحور من السحور من الاكل ومن السحور هذا الوقت لا يظن انه دخل الليل دخل النهار - 00:18:30ضَ

لان بلالا يؤذن بليل وهو المسمى بالاذان الاول قال او ينادى بليل ليرجع قائمكم وهو المصلي ولهذا قال العلماء ان وقت السحر فيه عبادة افضل من الصلاة ومن قراءة القرآن - 00:18:59ضَ

ومن التهليل ومن الدعاء المطلق الا الاستغفار لان الله يقول وبالاسحار هم يستغفرون وقال والمستغفرين كان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما اذا حضر السحر وهو اخر الليل اشده ظلمة - 00:19:23ضَ

اغلق مصحفه وانهى صلاته اشتغل بالاستغفار وش افضلها سيد الاستغفار يليه دعاء يونس لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ومن جوامع الاستغفار ما جاء في الحديث قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم - 00:19:49ضَ

الحي القيوم واتوب اليه ثلاثا غفرت ذنوبه وان كانت عدد حبات رمل عالج وين عالج يا ابو صالح؟ ها لا والله ما هو بخالي ولا هو بخالك ها وين عالج يا ابو صالح؟ - 00:20:15ضَ

الشقة ها عالج هي النفوذ الكبرى اسمها عند العرب نفود عالج. رمله عالج وسماها النفوذ الكبرى المستشرقون عرظها من الشرق للغرب ست مئة كيلو ومن الجنوب للشمال ثلاث مئة وستين كيلو. بحار من رمل - 00:20:43ضَ

لو املى لكم القارورة هذي من رمل من الرمل نجتمع كلنا عليها نحط لنا سفرة الخفاشية ذي ننثرها نقول يلا خل نعد حبة الرمل كم يبي لنا يا اخواني؟ ها - 00:21:10ضَ

العدد كلنا نجتمع عليها نملة مثل هذا وننثرها ها مذهب اذا استعجلنا ساعتين وانا نقول بها اذا فاسمعوا هذه البشارة على لسان البشير عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم - 00:21:28ضَ

من قال استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاثا غفرت ذنوبه وان كانت عدد حبات رمل عالج غفرت ذنوبه وان بلغت عنان السماء الرواية الثالثة غفرت ذنوبه - 00:21:53ضَ

وان كانت عدد زبد البحر اللفظ الرابع غفرت ذنوبه وان كانت عدد ورق الشجر الاستغفار وهذا وقته فلا تفوتنكم لا تفوتنكم هذه الاوقات الحاسوفة الصدز يوم القيامة. ليتنا وليتنا نعم - 00:22:15ضَ

قال ليرجع قائمكم ويوقظ نائمكم رواه الجماعة وهذا دليل على ان صلاة ان الاذان الاول في رمظان وفي غيره لكنه في رمظان اكد لماذا؟ لحديث سمرة الاتي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغرنكم - 00:22:46ضَ

من سحوركم اي لا يلفتنكم ويشغلكم من سحوركم اذان بلال ولا بياض الافق المستطيل هكذا حتى يستطير هذا يسمونه بالفجر الكاذب والفجر الكاذب عمود من نور يرى في الليلة الدهماء - 00:23:10ضَ

اللي ما كدرها في اجوائها الانوار يظهر من المشرق فيرتفع في عمود الى الى السماء يشبه ذنب السرحان ذنب الذئب وهذا الفجر المستطيل لا المستطير كالعمود لا يؤثر في صيام الصائم - 00:23:34ضَ

لانه فجر يعقبه ليل ولا عبرة بفجر يعقبه ليل انما العبرة بالفجر الذي يعقبه النهار وهو المسمى بالفجر الصادق والفجر منه كاذب وصادق قال حتى يستطير هكذا معترظا الافق. يعني من الشمال للجنوب - 00:24:01ضَ

يزداد طيب هذا الفجر المستطير بالراء في الافق الشرقي من الشمال للجنوب تحته ظلمة وحنا نقول لا عبرة لفجر بعده ليل يقول هذه الظلمة التي بعد طلوع الفجر الصادق هي ظلمة الافق - 00:24:25ضَ

لا عبرة بها لانها تتضاءل حتى تذهب اما الفجر الكاذب فيعقبه ظلمة كاملة لا عبرة به قال رواه مسلم واحمد الترمذي ولفظهما لا يمنعنكم من سحوركم اذان بلال ولا الفجر المستطيل. اي مرتفع من الشرق الى السماء - 00:24:48ضَ

مثل لون الكبس وراء الجبل ولا وراء العمارة لون الكبس القوي لون النور القوي يشبهه هذا الفجر لكنه ليس نحو تركيزه يعرف في الاماكن التي ما كدرها النور في البر - 00:25:20ضَ

يرى ذلك حتى يظنه من لا يفرق بينهما ان هذا الفجر الذي يصلى له ولكن الفجر المستطير اي بالراء في الافق وهو الفجر الصادق ثم قال وعن عائشة وابن عمر رضي الله - 00:25:37ضَ

عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان بلالا يؤذن بليل هذا الاذان الاول فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم عبدالله بن ام مكتوم هو الاعمى الذي انب الله نبيه بسببه - 00:25:53ضَ

عبس وتولى ان جاءه الاعمى وكان اذا جاء ابن ام مكتوم رحب به النبي عليه الصلاة والسلام قال مرحبا بالذي انبني به ربي وعبدالله بن ام مكتوم من سابقة الصحابة - 00:26:13ضَ

كان النبي اذا خرج في كثير من غزواته يقيمه ايش المدينة نائبا له يستخلفه على المدينة وكان يدخل على نبينا عليه الصلاة والسلام ويأمر نساءه دخل عليه مرة وعنده ام سلمة - 00:26:32ضَ

ابن عباس وش اسمها؟ وميمونة امرهما النبي عليه الصلاة والسلام بالاحتجاب قالت يا رسول الله انه اعمى قال افعموايان انتما لما امر الله نساء النبي بالحجاب اللهم صلي وسلم عليه - 00:26:51ضَ

مكتوب اعمى ويؤذن فانه لا يؤذن حتى يقال له اصبحت اصبحت هذا رد على ما ذهب اليه الحنابلة الا يتولى الاذان اعمى اذا تولاها اعمى يعلم بالوقت لا يضره عمه - 00:27:23ضَ

ابن ام مكتوم من مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم كم كان بين الاذان الاول والتالي فارق يسير ما بينهما كما ذكروا الا ان ينزل هذا ويرقى هذا نزول يبي له وقت - 00:27:46ضَ

ينزل من على درج او سلم يرقى هذا وهو كفيف نقدرها كم ثلث ساعة اذا كان السحور مطزاز ولا شي ما يأتي زي هالثلث المرقوق حارة كبر اللقمة الشيخ عثمان - 00:28:06ضَ

الله يهديه. لا والله الساعة طويلة ينزل هذا ويرقى هذا اي مدة ليست بالطويلة ليست بالطويلة وهي المناسبة ايقاظ النائم ورجوع القائم وهذه اذا رتبها ولي الامر. رتب فيها وقت - 00:28:30ضَ

يلتزم فيه من باب تقييد المباح ومن باب السمع والطاعة له هذه جملة ايها الاخوة من احكام الاذان ولها ولها تتمة والمجد رحمه الله موفق فانه ترجم على الاذان عشرة ابواب - 00:28:51ضَ

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا واخواننا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم يحل به علينا مرضاتك فلا تسخط علينا ابدا وتورثنا بها عوالي جنانك في فردوسك الاعلى - 00:29:10ضَ

ولا تسخط علينا ابدا تدخلنا اياها بغير حساب ولا عذاب. نسأل الله ذلك باسمائه وصفاته ووجهه الكريم لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم مشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين والحمد لله رب العالمين سم - 00:29:29ضَ

نعم هذا معهم معناه ان ان يرجع بدويا بعد لا لكن هذا في هروبه من الفتن يوشك ان يكون خيرا ما للرجل غنم يتبع بهن شعف الجبال ثمان الانسان قد يكون غريبا بين اهل بلده - 00:29:48ضَ

اذا استقام ولم يستقيموا ويعاندوه ويقهروه تأتي العزلة عندئذ مسلية وفيه ايضا ان الخروج للبادية في نفسي مباح فقرنه النبي بما فيه النفع المتعدي في الدنيا وفي الاخرة اللهم صلي وسلم عليه - 00:30:10ضَ

الاذان على المسجد ينزل هذا ويطلع هذا اي على المسجد في مكان مرتفع تطور الامر الى اتخاذ المآذن والمئذنة ما كانت على عهد النبي عليه الصلاة والسلام بل هذه من المصالح المرسلة - 00:30:35ضَ

اذ بالمئذنة يعرف ان هذا المكان وشو مسجد كما ان المحراب يعرف به اتجاه ايش القبلة وانه مسجد فهي من المصلحة من المصالح المرسلة ويرقى هذا اي على السطح ثم تطور الى ان يرقى على على المنارة - 00:30:56ضَ

يرقب الوقت يكون ارفع للصوت سم ما يخالف انت واياه ايه لبس الحجاب لبس الحجاب الاحتجاج والا يرى ترى المرأة الرجل لقول الله جل وعلا في اية النور وقل للمؤمنات - 00:31:19ضَ

يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن من اول المرة اذا نظر فيها الرجل كسرت عينه صح الحين انت تكسر عينك يا اخواني زمان كأهله واهله كما ترى سم شلون يعني يأذن المؤذن - 00:31:46ضَ

وهو يبلع بالاكل لا اله الا الله كل هذا شفاحة ولا تهاون ها ايه اذا اذن المؤذنون على الوقت دخول الوقت فلا يصلح اكل او شرب لم يأذن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:32:14ضَ

الا بالشرب لمن اذن المؤذن والقدح وين قال اذا اذن المؤذن والقدح في يدك فاقضي منه نهمتك ما هو بيد المؤذن يروح يركظ يخذلنا من اه من مكانه لا اذا كان المؤذن يؤذن بالوقت فينتهي - 00:32:37ضَ

وينبغي ويجب ان يصون المسلم صيامه الى عهد ما هو ببعيد تسمعون مدفع الامساك قبل الاذان بحول عشر دقائق. ليه يتهيأ الناس لاداء الفريضة لحفظ صيامهم لكن من الغرايب يوم حصلت تشويشات في وقت الفجر - 00:33:02ضَ

غرائب في في الاستفتاءات منهم من يصلي مع المسجد الفجر ثم يرجع يتقهوى لانه مدمن للشاهي بل ابلغ من ذلك بلغنا من الاستفتاء من يصلي ثم يرجع يجامع اهله وتونا بالليل - 00:33:25ضَ

شيء قبيح جدا لو لم يكن في هذا من المفاسد الا هذه المسألة لكفت والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:33:47ضَ