Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا متقبلا وان تحق علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا. اما بعد فهذا المجلس الحادي والتسعون - 00:00:00ضَ

مذاكرة كتاب المنتقى للمجد ابي البركات عبد السلام ابن عبد الله ابن الخضر ابن تيمية الحراني الجد وبلغنا واياكم الى ما يتعلق في اوقات النهي نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:00:27ضَ

والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى باب الاوقات المنهي عن الصلاة فيها - 00:00:54ضَ

نعم الاوقات التي نهينا ان نصلي فيها من تأمل في اوقات الصلاة وجدها متدرجة على هذا النحو وثمة فرائض وقتها الله بأوقات محددة ولهذا بعث فيها جبرائيل يصلي للنبي في اول الوقت - 00:01:11ضَ

في اليوم الثاني يصلي الصلاة في اخرها فقال يا محمد الصلاة بين هذين الوقتين وفيها قوله جل وعلا ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا هذه اوقات الفرائض اوقات النوافل مطلقة - 00:01:34ضَ

الا في اوقات نهينا ان نصلي فيها وهذه الاوقات على سبيل الاجمال ثلاثة من طلوع الفجر الى ارتفاع الشمس وعند الزوال وهو قائم قائم الظهيرة يقال الزوال ويقال الزياغ. زاغت الشمس - 00:01:56ضَ

الثالث من بعد العصر الى غروبها هذي الاوقات الثلاثة بالاجمال اما بالتفصيل وثمرة التفصيل ان هناك اوقات مشدد النهي فيها واوقات غير مشدد فاما الاوقات التي فيها نهي لكن غير مشدد - 00:02:19ضَ

فمن صلاة الفجر الى طلوع الشمس اه نهي عن التنفل فيها وا اجيز ان يصلي ركعتي الفجر التي نسيها وكذلك عند الزوال قبل الزوال بهنية وكذلك بعد العصر الى اصفرار الشمس - 00:02:44ضَ

اما الاوقات المشدد النهي مشددون نهي الصلاة فيها فهي من طلوع الشمس الى ارتفاعها وعند قيام قائم الظهيرة قبل اذان الظهر بنحو ثلاث دقائق وبعد اصفرار الشمس من العصر الى غروبها. هذه الثلاثة شدد فيها النهي - 00:03:09ضَ

لان لان هذا الوقت يسجد فيه عباد الشمس لها عند طلوعه الى ارتفاعها وعند اصفرارها الى غروبها وكان النهي عن الصلاة فيها نافلة ولو كان لله ممنوعا سدا لزريعتي ان يسند للشمس - 00:03:36ضَ

عند افولها وعند ظهورها وهذا ما سيبين في الاحاديث. نعم عن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس ولا صلاة بعد صلاة الفجر - 00:03:59ضَ

حتى تطلع الشمس متفق عليه وفي لفظ لا صلاة بعد صلاتين. بعد الفجر حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب. رواه احمد والبخاري. نعم وعن ابن عمر وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس - 00:04:16ضَ

وبعد العصر حتى تغرب الشمس. وروى ابو هريرة رضي الله عنه مثل ذلك. متفق عليهما وفي لفظ عن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس - 00:04:39ضَ

ولا صلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس. رواه البخاري ورواه احمد وابو داوود وقال فيه بعد صلاة العصر. هذه الاحاديث بالفاظها عن ابي سعيد وعن عمر وعن ابي هريرة - 00:04:55ضَ

رضي الله عنهم وعن غيرهم فيها لا صلاة وفيها نهى عن الصلاة فلا فرق بينها لان لا صلاة نفي والقاعدة الاستنباط والاستدلال ان كل نهي يتضمن كل نفي يتضمن النهي - 00:05:11ضَ

وقوله لا صلاة نفي وهذا يتضمن الناحية فسر هذا النفي في حديث عمر نهى عن الصلاة والاصل في النهي ان بابه التحريم بابه التحريم الا ان يأتي صارفا له اما عموما او خصوصا - 00:05:32ضَ

الصارف عموما لم يأت ها هنا والصارف خصوصا كما في ركعتي الفجر اذا لم يصلهما قبل الفجر رخص له ان يصليها بعد الفجر والافضل بعد ارتفاع الشمس وكصلاة الجنازة اذا وقعت بعد العصر وقت نهي - 00:05:55ضَ

لكن لانها ذات سبب استثنيت والحق الجمهور فيها صلاة الكسوف كسوف ايش؟ القمر والقمر ها القمر لو تمنيت راس حموم بالليل ولا بالنهار براسي لو تمنيت سبدعك كوم تحدر كل لين وقاسي - 00:06:17ضَ

نعم القمر لا يظهر ولا يكشف نهارا فاذا كسفت الشمس بعد العصر فانه تصلى صلاة الكسوف في اصح اقوال العلماء ذهب الحنابلة الى انهم لا يصلون الكسوف. كسوف الشمس بعد العصر ولا خسوف القمر بعد الفجر - 00:06:46ضَ

قالوا لانه وقت نهي وتعارض عندنا عموما عموم نهي مع عموم مشروعية الكسوف والخسوف اذا تعارض عموما قدموا المانع والحاضر على المبيح والاصح وهو ما رجحه اهل التحقيق انها ذات سبب - 00:07:11ضَ

الصلوات والاسباب مستثنية مستثنية الا من شدة النهي ومن اثر شدة النهي من دخل المسجد قبل طلوع الشمس بدقيقة يجلس ولا يتسنن ولا يقف؟ ها اما يقف وان جلس فهو اولى من ان يصلي - 00:07:34ضَ

ومثله من دخل المسجد قبل غروب الشمس دقيقة او دقيقتين او ثلاث الافضل ان يجلس ولا يصلي تحية المسجد لان الوقت شدة نهي شدة نعم طيب النهي عن الصلاة في الاوقات - 00:07:58ضَ

التي نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم جمهور العلماء على ان الصلاة فيها مكروهة وذهب بعضهم الى الاباحة والصحيح ان النهي للوجوب لانه لم يأت دليل صارف صحيح يقوى على - 00:08:24ضَ

صار في النهي من الوجوب الى من التحريم الى الكراهة نعم وعن عمرو بن عبسة رضي الله عنه قال قلت يا نبي الله اخبرني عن الصلاة. قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتى تطلع - 00:08:43ضَ

الشمس وترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار ثم صلي فان الصلاة مشهودة محظورة حتى يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانها حينئذ تسجر جهنم. اعوذ بالله. فاذا اقبل الفيء فصلي فان الصلاة مشهودة محظورة - 00:09:05ضَ

حتى تصلي العصر. ثم اقصر عن الصلاة حتى تغرب. فانها تغرب بين قرني شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار. رواه احمد ومسلم ولابي داوود نحوه واوله عنده قلت يا رسول الله اي الليل اسمع - 00:09:30ضَ

قال جوف الليل الاخر. فصل ما شئت فان الصلاة مشهودة مكتوبة. حتى تصلي الصبح وهذه النصوص الصحيحة تدل على ان النهي في الفجر لا يتعلق بطلوعه. بل بالفعل كالعصر هذا الحديث مع ما سبق هو حديث عمرو - 00:09:48ضَ

ابن عبسة رضي الله عنه قد فصل فيه النبي النهي قال لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس ثم ترتفع قيد رمح اذا شدة النهي من طلوع الشمس بزوغ قرنها - 00:10:09ضَ

ما قرنها؟ اول ما يظهر من الشمس اعلاها يسمى قرن حتى اعلى القرص. حتى يستتم القرص ظهورا فنهينا عن الصلاة حتى ترتفع لان هذا الوقت مجرد بزوغ قرن الشمس اي قرصها - 00:10:31ضَ

يسجد لها الكفار وهم عباد الشمس والقمر وهنا يأتي السؤال المتكرر كم المدة من طلوع الشمس اي بزوغ قرنها الى ارتفاعها قيد رمح الناس لما عاشوا في المدن والحواضر لا يرون الشمس - 00:10:51ضَ

فلا يتحرونها يصفرون او يحول بينه وبينها البنيان شواهقي يفطن لهذا من عاشوا في البر او خرجوا الى البر والصحراء ورصدوا ذلك وبالتتبع فان الوقت يختلف صيفا وشتاء فانه في الصيف الشمس اسرع بحركتها - 00:11:12ضَ

من الشتاء ولهذا في الصيف من بزوغ من ظهور القرص الى ارتفاعه قيد رمح من خمس الى سبع دقايق وفي الشتاء من ثمان الى عشر دقائق المقصود بقيد رمح اي من ارتفاع القرص عن مستوى الافق - 00:11:39ضَ

لا في عينك انت لو في عينك يأذن الظهر وما وصل قيد رمح ومن لاحظ ذلك في البر في خطوط الضغط العالي انظروا الى الشمس اذا خرجت من جهتها لا تحتاج الا هالمسافة ثم تجدها فوق خطوط الظغط - 00:12:06ضَ

الضغط رمح ولا اكثر من رمح ها اكثر من ذلك ثم يأتي اشكال هنا اشار اليه المصنف وهو هل النهي عن صلاة بعد الصبح هي متعلقة بطلوع الفجر او بفعل الصلاة صلاة الفجر - 00:12:25ضَ

رجح المصنف انها في صلاة الفجر ولهذا صح قبلها التنفل ركعتا الفجر ولو بغى يتنفل تنفلا مطلقا لان المناط بصلاة الفجر وذهب كثير من العلماء الى ان الوقت متعلق بالفجر نفسه - 00:12:46ضَ

لا بفعل الصلاة فاذا طلع الفجر لا صلاة الا صلاة الصبح رخص بركعتي الفجر لانها متعلقة بصلاة الصبح وهي اكد النوافل كما والمسألة حقيقة تحتاج الى عناية واهتمام وكما انك ايها المؤمن مطيع لله باداء النوافل له - 00:13:10ضَ

فاطع ربك بالانتهاء عن النوافل في الوقت الذي نهاك ان تصلي فيه وهذه لاحظوها حتى في الصيام ذهبنا الى الصيام وافترضه علينا في رمضان وتأتي ايام يحرم صومها ولا لا - 00:13:40ضَ

لو قال الواحد والله ابصومه ابي الاجر هل يحصل اجرا او يحصل وزرا وهي صيام يوم العيد عيد الفطر وعيد الاضحى وايام التشريق الثلاثة احدعش واثنعش وثلاثطعش الا اذا كان حاجا افاقيا لم يجد الهدي. فرخص له فيه خصوصا - 00:13:59ضَ

وكذلك صيام يوم الشك وكذلك افراد الجمعة بصيامها تقربا وكذلك افراد السبت السبت لذاته يصومه هذا منهي عنه ومثله الاحد نعم وعن يسار مولى ابن عمر رضي الله عنهما قال في قوله رضي الله عنه - 00:14:24ضَ

في رواية ابي داوود قال عمرو بن عبسة يا رسول الله اي الليل اسمع اسمع يعني افضل يسمع فيه دعائي ولجأ وصلاتي فقال صلى الله عليه وسلم جوف الليل الاخر - 00:14:53ضَ

فصل ما شئت فان الصلاة مشهودة مكتوبة حتى تصلي الصبح جوف الليل الاخر محمول كما جاء في الروايات الاخرى على الثلث الاخير وفي قول اخر معتبر انه النصف الثاني ويشمل - 00:15:18ضَ

الثلث الثاني في نصفه الثاني والثلث الاول في نصفه والثلث الثالث في نصفه الاول كما مر علينا في قيام نبي الله داود فان داود عليه السلام قيامه افظل القيام ينام كم - 00:15:42ضَ

ينام شطر الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه اذا قيام داوود عليه السلام وقع في ماذا في النصف الثاني من الثلث الثاني والنصف الاول من الثلث الثالث جمع بين جوف الليل وثلثه الاخر - 00:16:02ضَ

وقد نصر الحافظ بن رجب وغيره من العلماء فضل العبادة في جوف الليل قالوا لان هذا الوقت وقت غفلات حتى من ارادوا ان يقوموا الثلث في هذا الوقت في غفلة في نوم - 00:16:25ضَ

والله يحب ان يعبد في وقت الغفلات والثلث الاخر مزيته كما تواترت الاحاديث في هذه المنة واللطف والتحنن من ربنا الينا بنزوله الى سماء الدنيا يتعرض سبحانه لعباده هل من سائل فاعطي له - 00:16:45ضَ

هل من مستغفر فاغفر له هل من داع فاجيبه هل من سائل فاعطيه حتى يطلع الفجر في نزوله جل وعلا اللائق بجلاله وعظمته الى سماء الدنيا والله جل وعلا ثبت له نزلان - 00:17:12ضَ

نزول الليل في الثلث الاخير من الليل ونزولا سنوي في عشية عرفة يدنو جل وعلا الى سماء الدنيا هذا رواية مسلم عن من حديث عائشة ورواية اهل السنن ينزل الى سماء الدنيا عشية عرفة - 00:17:35ضَ

فيباهي باهل عرفة الملائكة يا ملائكتي هؤلاء عبادي اتوني شعثا غبرا ضاحين اشهدكم اني قد غفرت لهم وها هنا تنبيه على مسألة كثر فيها الاستشكال فضل يوم عرفة ففظل يخص القائمين - 00:17:58ضَ

في صعيد عرفة اي فضل هذا مباهاة الله بهم ملائكته هذا خاص بهم وفضل عام لا يخص اهل عرفة بل هم الاولوية ويتبعهم غيرهم ما هو فضل الدعاء في يوم عرفة - 00:18:25ضَ

الاول سمعتم له حديث عائشة والثاني لقول النبي صلى الله عليه وسلم خير الدعاء دعاء يوم عرفة وهنا اطلق ما خص الحاج وغيره وانما الحاجة له الاولوية ويدخل فيهم غيرهم - 00:18:50ضَ

وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وقوله فان الصلاة مشهودة مكتوبة يعني في غير اوقات النهي - 00:19:11ضَ

وفي الاوقات الفاضلة تشهدها الملائكة تكتبها لك في صحفها وفي سجلاتك والله جل وعلا ذكر الفجر في القرآن وقال في اية الاسراء اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل ايش - 00:19:29ضَ

وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا من يشهده؟ لا تشهده الملائكة ومنهم ملائكة الحفظ ومنهم ملائكة الكتابة وفي هذا قوله صلى الله عليه وسلم يتعاقب فيكم ملائكة في الليل وملائكة في النهار - 00:19:50ضَ

يجتمعون في صلاتي الغداة والعصر يعني فترتين كل واحد منا معه ثمان اربعة في النهار واربعة في الليل الاربعة؟ واحد عن يمينك يكتب حسنات واخر عن يسارك يعد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد - 00:20:16ضَ

وثالث من امامك ورابع خلفك وهذان هما الحفظة يجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر فيسألهم ربي وهو اعلم بنا وبهم كيف اتيتم عبادي اتيناهم يا ربنا وهم يصلون وغادرناهم وهم يصلون - 00:20:41ضَ

هذي والله الشهادة اللي يحرص عليها ما هي بوريستن تاخذها وتصفطها تحطها بمخباتك هذي الشهادة ولهذا الموفق من يهتم بالصلاة مع الجماعة او خصوصا الصلاتين هذه التي من حافظ عليها - 00:21:03ضَ

دخل الجنة وفيها تشهد الملائكة له عند الله الشهادة الغنيمة اتيناهم وهم يصلون وغادرناهم وهم يصلون. نعم وعن يسار مولى ابن عمر رضي الله عنهما قال رآني ابن عمر وانا اصلي بعدما طلع الفجر فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:21:24ضَ

خرج علينا ونحن نصلي هذه الساعة. فقال ليبلغ الشاهد كم غائبكم ان صلاة بعد الصبح الا ركعتين. رواه احمد وابو داوود هذا الحديث حديث يسار مولى عبد الله ابن عمر رضي الله عنه - 00:21:49ضَ

رواه احمد وابو داود ورواه الدار قطني الترمذي وقال حديث غريب لا يعرف الا من حديث قدامة ابن موسى والمؤلف ساقه ليدل على ضعفه عنده لانه هو رجح في الكلام السابق ان العبرة بفعل الصلاة لا بوقتها - 00:22:07ضَ

وهذا الحديث يخالف ما ذهب اليه. يقول هو يسار مولى عبد الله ابن عمر رآني ابن عمر وانا اصلي بعدما طلع الفجر وقال ان رسول الله خرج علينا ونحن نصلي هذه الساعة - 00:22:29ضَ

فقال ليبلغ شاهدكم غائبكم ان لا صلاة بعد الصبح الا ركعتين يعني لم يرخص الا ركعتي الفجر ركعتي الفجر القبلية لا يتنفل بين الاذان والاقامة لانه طلع الصبح وهذا قول اكثر اهل العلم رحمهم الله نعم - 00:22:46ضَ

وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نصلي فيهن او ان او ان نقبر فيهن موتانا. حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع - 00:23:14ضَ

وحين يقوم قائم الظهيرة وحين تضيف للغروب حتى تغرب. رواه الجماعة الا البخاري اه اتماما للحديث في مسألة اه التنفل بعد طلوع الفجر الى الصلاة غير ركعتي الفجر مما ذكر الحافظ الترمذي - 00:23:30ضَ

في جامعة ان العلماء اجمعوا على كراهية التنفل بعد طلوع الفجر الى صلاة الى الا صلاة الفجر ومعها النافلة القبلية وهذا الاجماع تعجب منه العلماء ومنهم الحافظ ابن حجر في التلخيص - 00:23:53ضَ

تلخيص الحبير اه تخريج حديث الرابعي الكبير لان الحافظ ابن المنذر ذكر فيه قول جماعة كثيرة من العلماء بجواز الصلاة بعد طلوع الفجر فدعوى الاجماع تحتاج الى نظر لكن لا شك - 00:24:17ضَ

ان عدم الصلاة فيها مراعاة لهذا الخلاف والاولى الا ركعتي الفجر الا ركعتي الفجر لانها التي اذن فيها النبي صلى الله عليه وسلم وقوله ها هنا في حديث عقبة ابن عامر وهو الجهني - 00:24:42ضَ

ثلاث ساعات ليس المقصود بالساعة ستين دقيقة انتبهوا يا اخواني اصطلاحاتكم وما تعارفتم عليه ليس دليلا على على الاحكام الشرعية المقصود بالساعة الوقت اصطلح الناس في الزمان المتأخر على ان الساعة كم - 00:25:04ضَ

ستون دقيقة اصطلاح لكن الساعة المقصودة في الحديث جزء من الوقت قد يزيد على الساعة كما في من طلوع الفجر الى ارتفاع الشمس والعصر العصر من صلاة العصر الى غروبها - 00:25:31ضَ

الصيف طويل اذا المقصود بالساعة الجزء من الوقت وانا انبه ها هنا الى ان لا تجعل ما الفته واعتدته هو الحاكم على الشرع ومن ذلك في مثال اكرره على مسامعي الاخوان كثيرة - 00:25:48ضَ

الان الجمرات في الحج ازحم وقت لها متاع الساعة اثنعش بالليل بالتجربة ازحم وقت الساعة اثنعش بالليل ليه لان الناس كيفوا الاحكام الشرعية على ما الفوه واعتادوه عنده من اه الساعة اثنعش ليلا بعدها الواحدة ايش - 00:26:08ضَ

صباح هذا اصطلاح ولا شرع الاصطلاح اللي عندهم مأخوذ من التوقيت الغربي لكن في شرع الله لا لا يقال الواحدة صباحا بدليل انهم ما يصومون الساعة وحدة ولا لا؟ متى يبدأ صيامهم - 00:26:35ضَ

الساعة وحدة صباحا ولهذا وش يقولون في تخريجهم لانفسهم يقول انا ارمي قبل الساعة اثنعش لليوم الذي مضى وانتظر شوي وارميه لليوم الثاني الساعة وحدة يبي يتحيل بناء على ما الفه من التوقيت والتقويم - 00:26:56ضَ

ويكون هذا الوقت شدة زحام هذي لاحظناها ولهذا ما زلنا في في تنبيه الناس لان هذا غلط لان اليوم في شرعنا يبدأ متى طلوع الفجر وينتهي اليوم غروب الشمس ولهذا انيط به الصيام - 00:27:22ضَ

وانيطت به صلاة الفجر وصلاة المغرب نعم وعندك وانا مولى عائشة رضي الله عنها انها حدثته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد العصر وينهى عنها يصل وينهى عن الوصال. رواه ابو داوود - 00:27:41ضَ

هذا الحديث حديث ذكوان المولى عائشة رضي الله عنها انها حدثته مولاها بهذا العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد العصر بنفسه وينهى عن الصلاة عنها ويواصل وينهى عن الوصال - 00:28:03ضَ

رواه ابو داوود في اسناده محمد ابن اسحاق صاحب السير عن عن هذه الرواية عن محمد بن عمرو بن عطاء الذي عنده تدليس اذا عان عنه يتوقف في قبول روايته - 00:28:24ضَ

في حديث عائشة له شواهد ثبت منها ما سبق في النوافل بعد العصر قضاء النوافل ان النبي كان يصلي بعد العصر ومرن ان هذا الفعل ايش خاص برسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:28:43ضَ

لانه نهانا ان نصلي بعد العصر وذكر الخصوصية في حديث امي سلامة وكان عمر رضي الله عنه يضرب بالدرة من رآه يصلي بعد العصر وكان يواصل وينهى عن الوصال اذا جاز له - 00:29:01ضَ

من العبادات ما لم يجز لغيره كما اباح الله له من المحرمات ما لم يبح لغيره. صلى الله عليه وسلم من ذلك اباح له الزيادة عن اربع وحرم الله عليه - 00:29:20ضَ

ما لم يحرمه على غيره الزكاة صلى الله عليه وسلم. نعم نعم قال رحمه الله تبي تسمحون لنا على اسئلة لان ودنا نقف على الباب صاحبنا يبي يطردنا يقول يلا - 00:29:39ضَ

نعم الباب الجديد يا شيخ نعم قال رحمه الله باب الرخصة في اعادة الجماعة وركعتي الطواف في كل وقت لما ذكر اوقات النهي ذكر ممن يستثنى فيها ركعتا الفجر والجماعة عاد - 00:30:04ضَ

حتى لو في وقت النهي كما سيأتي اذا جئت من سفر وقد صليت الظهر والعصر. صلي مع الناس العصر يجوز. نافتا لك كما جاء في الحديث ودافع عن التهمة عنك - 00:30:23ضَ

نعم ياتي ياتي وركعتا الطواف تصلى في كل وقت لا يمنع منها وقت صباح ولا ولا ايش ولا بعد العصر والوقت والزوال نعم عن يزيد بن الاسود رضي الله عنه قال شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف - 00:30:37ضَ

فلما قضى صلاته انحرف فاذا هو برجلين في اخرى القوم لم يصليا قال علي بهما. فجيء بهما ترعد فرائصهما. خايفين ورى النبي وصى لهم وهذا من مهابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في عيونهم وقلوبهم - 00:31:04ضَ

يا رسول الله الين الناس وارحم الناس لكن كانوا رضي الله عنهم يهابونه هيبة لا تملأ اعينهم النظر الى وجهه اللهم صلي وسلم عليه وكلما هاب الانسان احدا عظمت استفادته منه - 00:31:25ضَ

في المعلمين والمدرسين اذا هابهم الطلاب انتفعوا منهم واذا صاروا هجل الله والله ما ينتفعون منهم شيء يجعلونه من السخرية فقط نعم فجئ فجيء بهما ترعد فرائسهما نعم فجيء بهما ترعد فرائصهما. فقال ما منعكما ان تصليا معنا - 00:31:48ضَ

فقال يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم. فانها لك ما نافلة. رواه الخمسة الا ابن ماجة - 00:32:13ضَ

وفي لفظ ابي داوود اذا صلى احدكم في رحله ثم ادرك الصلاة مع الامام فليصلها معه فانها له نافلة. هذا الحديث رواه الخمسة الا ابن ماجة ورواه احمد وغيره قال فيه الترمذي حديث حسن صحيح - 00:32:28ضَ

وفيه ما ترجم عليه المصنف ان من صلى ثم اتى جماعة فالافضل ان يصلي طيب العصر العصر حتى تغرب الشمس هذه صلاة جماعة فهي نافلة لك ليست مستقلة تابعة للجماعة - 00:32:45ضَ

قالوا وفيها دفع التهمة عن الانسان ولهذا من جاء مسافرا مثلا صلى الظهر والعصر جمعا جمع تقديم وادرك البلد يجب عليه يصلي العصر مع الجماعة لا لا تجب لكنها في حقه ايش - 00:33:03ضَ

نافلة ومستحبة نافلة ومستحبة نعم وعن جبير بن مطعم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلى اية ساعة شاء من - 00:33:21ضَ

ليل او نهار رواه الجماعة الا البخاري نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا بني عبد المطلب او يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا - 00:33:37ضَ

بالبيت ويصلي فانه لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس. ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس الا عند هذا البيت يطوفون ويصلون رواه الدار قطمي. نعم هذا حديث الجبير بن مطعم وابن عباس وكلاهما - 00:33:51ضَ

من بني عبد مناف فان حديث الجبير رواه الجماعة الا البخاري لان الجبير ابن المطعم ابن عدي ابن من ها ابن نوفل ابن عبد مناف ابن عبد مناف ففي هذا ففي هذين الحديثين - 00:34:08ضَ

انه من طاف بالبيت يصلي ركعتي الطواف ايته ساعة ان شاء. من ليل او نهار فدل هذا انه مخصوص عن وقت النهي ركعتا الطواف صلاة الجماعة القائمة كما قلنا في ركعتي الفجر القبلية - 00:34:27ضَ

فهي مأذون بها او ركعتا الفجر يصليها بعد الفجر ان لم يصلها قبلها مأذون بها وفيه وفيه ان الطواف تستحب له صلاة ركعتين وهذا فيه ان صلاة الركعتين ليستا مستقلة وانما تابعة لماذا - 00:34:44ضَ

الطواف تابعة للطواف وهذه من خصوصية الحرم انه ليس فيه وقت نهي لمن طاف. لكن هل يكون وقت النهي ان في المطلقة نعم الحرم كغيره هذا بخصوص خاص بماذا بوقت الطواف - 00:35:05ضَ

نقف عند هذا الموضع ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. السلام عليكم - 00:35:24ضَ