Baheth

الرحيم الحمد لله صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد هذا المجلس الثاني بعد المئة في مذاكرة احاديث المنتقى كلام المصطفى صلى الله عليه وسلم وهو في احاديث الاحكام - 00:00:00ضَ

نعم سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى - 00:00:20ضَ

باب حكم الامام اذا ذكر انه محدث او خرج لحدث سبقه او غير ذلك عن ابي بكرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم استفتح الصلاة فكبر ثم اومأ اليهم ام مكانكم. ثم دخل فخرج ورأسه يقطر فصلى بهم - 00:00:37ضَ

فلما قضى الصلاة قال انما انا بشر واني كنت جنبا. رواه احمد وابو داوود قال ورواه ايوب وابن عون وهشام عن محمد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فكبر ثم اومع الى القوم ان اجلسوا وذهب فاغتسل - 00:00:58ضَ

نعم وعن عمر ابن ميمون عمر ابن ميمونة نعم عندك عمر ولا عمر؟ عمر عمرو بن ميمونة ممنوع من الصرف بين عمر رضي الله عنه غداة اصيب الا عبدالله بن عباس رضي الله عنهما - 00:01:18ضَ

فما هو الا ان كبر فسمعته يقول قتلني او اكلني الكلب حين طعنه وتناول عمر عبد الرحمن ابن عبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنه فقدمه فصلى بهم صلاة خفيفة - 00:01:41ضَ

مختصر من البخاري وعن ابي رزين رضي وعن ابي رزين قال صلى علي رضي الله عنه ذات يوم فرعف. فاخذ بيد رجل فقدمه ثم انصرف رواه سعيد في سننه وقال احمد بن حنبل ان استخلف الامام فقد استخلف عمر وعلي رضي الله عنهما - 00:01:56ضَ

وين صلوا وحدانا فقد طعن معاوية رضي الله عنه وصلى الناس وحدانا من حيث طعن اتموا صلاتهم. هذا الباب باب شريف فيما اذا ذكر الامام حدثه وهو في صلاته او خرج من صلاته لحدث سبق ذلك - 00:02:19ضَ

اوجر عليه غير ذلك كما حصل من الطعن طعن عمر وطعن معاوية رضي الله عنهما عمر لما طعن طعنه المجوسي ابو لؤلؤة العلج الكلب استخلف عبد الرحمن ابن عوف ومعاوية لما طعن - 00:02:42ضَ

وسلم من طعنه صلى الناس واتموا صلاتهم وحدانا فما حكم هذه الحال بوب هذا التبويب ليذكر لكم هذه الاحاديث وهذه الاثار قال فعن ابي بكرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم استفتح الصلاة - 00:03:07ضَ

فكبر كأنها صلاة سرية ثم اومأ اليهم ان مكانكم تذكر انه على غير وضوء عليه الصلاة والسلام ثم دخل اي بيته حجرة عائشة وخرج ورأسه يقطر اما من وضوء او من غسل - 00:03:27ضَ

ويحتمل الوضوء لانه مع غسل ماء الوجه يتقطر على الرقبة واما من غسل جنابة كلاهما من حدث فصلى بهم فلما قضى الصلاة قال انما انا بشر مثلكم واني كنت جنبا. اذا نص على انه كان ايش - 00:03:54ضَ

شنو امرهم ان يقفوا حتى يتم وضوءه ويرجع فاذا ناب الامام مثل ذا في صلاته تذكر انه على غير وضوء هو مخير اما ان يقيم واما وهو الافضل ان يقول مكانكم - 00:04:16ضَ

بلسانه او بيده ثم يذهب ويتوضأ او يغتسل اذا كان المكان قريب ويأتي ويتم بهم الصلاة وهذا جاء من غير وجه منه رواية اه ايوب ابن ابي كريمة عبد الله ابن عون وهشام - 00:04:38ضَ

يعني ابن عروة ابن الزبير عن محمد ابن سيرين عن النبي عليه الصلاة والسلام قال فكبر ثم اومأ الى القوم ان اجلسوا وذهب واغتسل عليه الصلاة والسلام رواية محمد ابن سيرين - 00:04:59ضَ

عن انس محفوظة والا عنه هو فان لها حكم الارسال ولهذا الرواية المرسلة يشهد الاهالي رواية ابي بكرة نفيع ابن الحارث الثقافي والمقصود انه اذا ناب الامام شيء في صلاته تذكر انه عليه غير وضوء - 00:05:17ضَ

حادثة اصغر او اكبر فله خياران الاول ان يقيم من يصلي بهم ثانيا ان يجعلهم يقفون في اماكنهم ويذهب ويتوظأ او يغتسل ويرجع ويكمل بهم الصلاة وفي حديث عمرو ابن ميمون - 00:05:38ضَ

لما طعن عمر من طاعنه ابو لؤلؤ المجوسي طعنه اذابه شيء في الصلاة حلقتين العلج والناس في ليل في ظلمة قدم عمر عبد الرحمن ابن عوف يصلي بالناس فصلى بهم صلاة خفيفة - 00:06:01ضَ

انشغل الناس به لان اللي طعنهم كم هم ثلاطعش خبيث مترصد لهذا معه خنجر يمسكه مع الوسط وله ذئابتين حادتين ما مر به احد منا ومنا الا طعنه حتى رمى عليه احد الصحابة - 00:06:25ضَ

عباءة غليظة تخطرف فادرك الخبيث انه مقبوض عليه فقتل نفسه انتحر الذين ماتوا من طعناته في الحال سبعة وهذا يدل على ان خنجره مسموما لانه كان يهيئه لمثل هذا. هذا الحقد الدفين - 00:06:49ضَ

الدفين من المجوس ومن كل ذي حقد ما يبرد كبده الا ان يحقق ما اراده من حقده ومع ذلك لا يسلم عمر اقام من يصلي وحدانا هذا جائز وهذا جائز. ايهما افضل - 00:07:18ضَ

وليمة ها يا عبد المنعم ليش الاول افضل وش رايكم يا جماعة ها جماعة. نعم. الافضل ان يقيم من يصلي بهم جماعة لان الشريعة متشوفة الى اداء العبادة جماعة ولانه فعل الخليفة الراشد عمر - 00:07:38ضَ

والذي قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام اقتدوا بالذين من بعدي ابي بكر وعمر ولو صلى وحدانا ثموا صلاتهم لوحدهم فلا بأس يا ترى يا ترى مثل ذلك امام يختلف عليه في صلاته - 00:08:05ضَ

راح يتوضأ وابطأ اكمل الانسان صلاته لوحده. تصح ولا ما تصح لانه ناب الامام شيء في صلاته فاتمها لوحده لان هذا يسمى ظرف استثنائي ليس هو الظرف الاصلي في الظروف الاستثنائية يصح فيها ما لا يصح في الاصل - 00:08:24ضَ

نعم نعم باب من ام قوما يكرهونه عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول ثلاثة لا يقبل الله ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة - 00:08:48ضَ

من تقدم قوما وهم له كارهون ورجل اتى الصلاة دبارا والدبار ان يأتيها بعد ان تفوته ورجل اعتمد محررة رواه ابو داوود وابن ماجة وقال فيه يعني بعدما يفوته الوقت - 00:09:09ضَ

نعم وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا تجاوز صلاة صلاة صلاتهم اذانهم صلاتهم اي هي الفاعل اذانهم المفعول به نعم ثلاثة - 00:09:27ضَ

ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتى يرجع وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط وامام قوم وهم له كارهون. رواه الترمذي نعم هذان الحديثان فيهما ضعف حديث عبدالله بن عمر الاول - 00:09:45ضَ

جاء من رواية عبد الله ابن زيد ابن انعم الافريقي وقد ضعفوه وكذلك الحديث الثاني الذي رواه الترمذي وغيره بامامة الباهلي استغربه الترمذي وضعفه آآ البيهقي ذكر النووي ان الارجح هنا قول الترمذي انه غريب لان في اسناده الراسبي ابو غالب - 00:10:05ضَ

فالحديث حديثان يدلان على اه شناعتي ان يؤم الامام قوما وهم له كارهون وان هذا منهي عنه والكراهية ها هنا كراهية الدين لا كراهية الطبع اختلاف النفسيات والاحوال والا ما يتفق امام يرظى به الجميع - 00:10:36ضَ

هذا محدر وهذا مسند هذا مطول وهذا مقصر كراهية الدنيوية او الطبيعية لا علاقة لها بل فيها كراهة واستحباب اما كراهية الدين فهذه التي فيها الوعيد وتصح الصلاة وان كان الامام مكروها لها - 00:11:04ضَ

ما الدليل حديث عثمان رضي الله عنه لما عزله الخوارج عن الامامة في المسجد فصار يصلي مأموم فالزموه بعدها ان يبقى في بيته جاءه شاب من شباب المسلمين قال يا امير المؤمنين ما ترى في الصلاة خلف هؤلاء - 00:11:28ضَ

الصحابة يحبونهم ولا يبغضونهم يبغضونهم بغض الدين قال يا بني ان هذه الصلاة هي احسن ما فعل الناس فان احسنوا احسن معهم وان اخطأوا فدع اساءتهم وصحة الصلاة لكن الذي يؤم وهم كارهون له في دينه امامته - 00:11:52ضَ

محرمة والصلاة صحيحة. يأثم بها اذا كانت الكراهية كراهية دين وفي اللفظ لا يقبل الله منهم صلاة هذا لضعفه لم يقل به ولما ولما جاء في معارضته ورجل اتى الصلاة ديبارا تحتمل ديبارا بعد ان تفوته فتصح الصلاة. فاذا خرج وقتها ما صحت - 00:12:22ضَ

ورجل اعتمد محرره محررة اعتبدها يعني اتخذها عبدة ورقيقة وصلاته في نفسه صحيح لكن هو اثم بما فعل الحديث ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة ورجل باع حرا فاكل ثمنه الله جل وعلا خصم له - 00:12:52ضَ

في حديث ابي امامة ثلاثة لا لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتى يرجع هذا وعيد لكن ما هو معناها انها ما تصح صلاته. لكن هذا من باب الوعيد الابق الذي هرب من - 00:13:12ضَ

من آآ من مالكي قال والثاني وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط لو تصلي ما تقبل صلاتها هذا وعيد ايضا في نفسها صحيحة لكن هي اثمة واقعة في كبيرة وامام قوم وهم له كارهون - 00:13:32ضَ

تحمل على الكراهة الدينية فالصلاة في نفسها صحيحة لكن هو اثم وقد يقع مع اثمه في الكبيرة نعم نعم قال رحمه الله ابواب موقف الامام والمأموم واحكام الصفوف. نعم وقوف الواحد عن يمين الامام والاثنين فصاعدا خلفه - 00:13:56ضَ

عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال قام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي المغرب فجئت فقمت عن يساره انا هاني فجعلني عن يمينه ثم جاء صاحب لي - 00:14:22ضَ

وصفنا خلفه فصلى بنا في ثوب واحد مخالفا بين طرفيه. رواه احمد وفي رواية قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي فجئت فقمت عن يساره فاخذ بيدي فادارني حتى اقامني عن يمينه - 00:14:34ضَ

ثم جاء جبار بن صخر فقام عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ بايدينا جميعا فدفعنا حتى اقامنا خلفه. رواه مسلم وابو داوود نعم وعن ثمرة بن جندب رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كنا ثلاثة ان يتقدم احدنا رواه الترمذي - 00:14:52ضَ

نعم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال صليت الى جنب النبي صلى الله عليه وسلم وعائشة رضي الله عنها خلفنا تصلي معنا. وانا الى جنب النبي صلى الله عليه وسلم اصلي معه. رواه احمد والنسائي - 00:15:15ضَ

وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى به وبامه او خالته. قال فاقامني عن يمينه واقام المرأة خلفنا رواه احمد ومسلم وابو داود وعن الاسود ابن يزيد قال دخلت انا وعمي علقمة على ابن مسعود رضي الله عنه بالهاجرة - 00:15:32ضَ

قال فاقام الظهر ليصلي. فقمنا خلفه فاخذ بيدي ويد عمي ثم جعل احدنا عن يمينه والاخر عن يساره وصفنا صفا واحدا قال ثم قال هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع اذا كانوا ثلاثة. رواه احمد ولابي داوود رواه - 00:15:53ضَ

رواه احمد نعم ولابي داوود والنسائي معناه هذا هذه الاحاديث في هذا الباب الذي اين يقف المأموم من امامه والمأموم مع الامام احوال اما ان يكون المأموم واحد واما ان يكون المأموم اكثر من واحد - 00:16:16ضَ

فان كان اكثر من واحد فينظر هل هم ذكور او اناث لكل منها احوال اجمالها كالتالي اذا كان المأموم واحد فانه يقف عن يمين الامام يقف عن يمينه ان وقف عن يساره - 00:16:41ضَ

صح لكن الاولى ان يقف عن يمينه وهذا الاظهر فان وقف عن يساره لعذر ما في مكان عن يمينه فصحت الصلاة لان ابن عباس ولان انسا وجابر ابتدأوا الصلاة عن يسار النبي عليه الصلاة والسلام - 00:17:02ضَ

ولو كانت باطلة لقال اعيدوها من اولها لما ادارهم عن يمينه الحالة الثانية ان يكون مع المأموم اخر فان كان معه طفل صغير او رجل وقف خلف الامام كما يأتي - 00:17:24ضَ

فان كان الذي معه امرأة فيقف المأموم عن يميني ها الامام. الامام والمرأة من ورائهم لا يصاف الرجل المرأة ان كانوا اكثر من ذلك فالحمد لله المسألة فيها سعة طيب هل يصح ان يقف الامام - 00:17:45ضَ

بين المأمومين معهم ابو منى هل يصح ان يقف منهم من اخذ بفعل ابن مسعود وهو مذهب الامام ابي حنيفة والاظهر ان ذلك مرتفع بما امر به النبي عليه الصلاة والسلام - 00:18:10ضَ

وثمة قول ثالث وهو لطيف في هالمسألة ان هذا الفعل جائز لكن الواجب والافضل هو ان يتقدم الامام المأمومين فاكثر وفيه ان الجماعة تنعقد الجماعة في الشرع تنعقد باثنين هذي الجماعة في الشرع - 00:18:31ضَ

والجماعة في اللغة ثلاثة فاكثر حديث الباب حديث جابر ابن عبد الله ابن حرام من الانصاري رضي الله عنهما قال قام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي المغرب فجئت فقمت عن يساره - 00:18:57ضَ

فنهاني فجعلني عن يمينه تهاني يعني بفعله ما هو اثناء الصلاة لما حركه واداره عن يمينه فسماه رضي الله تعالى عنه سماه نهيا لما خالف من حاله سماه نهيا كما في حديث ابن عباس في الصحيحين لما قام مع النبي عليه الصلاة والسلام في الليل عن يساره فاداره - 00:19:13ضَ

عن يمينه قال ثم جاء صاحب لي فصفنا خلفه يعني اخرنا حتى صرنا خلفه فانه اخذ بايديهم فارجعها خلفه فصلى بنا في ثوب واحد مخالفا بين طرفيه في رواية قام صلى الله عليه وسلم ليصلي فجئت فقمت عن يساره فاخذ بيدي فادارني حتى اقامني عن يمينه. هذا معنى فنهاه - 00:19:43ضَ

تصرف بالفعل اخذ بيده حتى اداره عن يساره اداره عن يمينه يعني جاء به من خلفه عن يمينه وحركته ذي لا تضر في صلاته لانها من جنس الصلاة ثم جاء جبار بن صخر فقام عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ بايدينا جميعا اخذ بها واخرهم - 00:20:10ضَ

من ورائه فدفعنا حتى اقامنا خلفه رواه مسلم فدل على ان الجماعة تكون في اثنين وان الثاني يقف عن يمين الامام ان تيسر وان ما تيسر صح وقوفه عن ابصاره - 00:20:37ضَ

فان وقف عن يساره متعمدا هل يأثم او ترك الاولى؟ وجهان لاهل العلم الاظهر انه يأثم اذا كان يعلم فان كانوا ثلاثة هل يقف الامام وسطهم كما جاء عن ابن مسعود او يؤخرهم - 00:20:57ضَ

يؤخرهم كما ثبت ذلك في حديث حديث جابر الذي رواه مسلم في الصحيح ولهذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم يقدم على فعل غيره وش يحمل عليه فعل ابن مسعود؟ - 00:21:15ضَ

انه ما بلغه فعل النبي عليه الصلاة والسلام هذا هذا واحد او بلغه يحمل ذلك على الاجازة والجواز وحديث جابر قال فدفعنا والدفع تأخير بنوع قوة حتى صرنا خلفه وهذا اخرجه مسلم في الصحيح - 00:21:29ضَ

الاماكن المزدحمة قد يضيق المسجد كما في الحج في مساجد مكة يجوز ان يصفوا عن يمين الامام او عن يساره مع استحباب ان يتأخروا عنه يسيرا اليسار اذا لم يكن ثمة - 00:21:52ضَ

مكان عن يمين كما في مسعود لما قام الامام بيني بين المأمومين هذا عن يمينه وهذا عن يساره ثم ذكر حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كنا ثلاثة - 00:22:13ضَ

ان يتقدم احدنا اخرجه الترمذي قال الترمذي في هذا حديث حديث حسن غريب الحديث فيه ضعف وقوله امرنا يعني يحمل على الوجوب هذا الحديث يشهد له حديث جابر في صحيح مسلم - 00:22:33ضَ

لدفع النبي سلم اثنين وراءه وهذا يشعر بالوجوب يشعر بالوجوب لا بمحض الاستحباب كما سبق ثم ذكر حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال صليت الى جنب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:56ضَ

وعائشة معنا تصلي خلفنا وانا الى جنب النبي صلى الله عليه وسلم اصلي معه رواه احمد والنسائي هذا الحديث فيه غرابة لما ذكر عائشة رضي الله عنها المحفوظ من حديث ابن عباس انه صلى عند خالته ميمونة - 00:23:12ضَ

لكن يحمل على هالحديث هذا على انه يحمل له صح على انه كان في بعض الغزوات وفي بعض الجهات فاذا كان مع الرجل اثنان احدهما امرأة الرجل يكون عن يمينه والمرأة تكون ماذا - 00:23:34ضَ

خلفهم وحديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى به وبامه او من امه ومن خالته؟ من امه؟ وخالته اه الرميصا والمشهور انه في امه وهذا الشك من الراوي - 00:23:52ضَ

بهذا اللفظ الصحيح يقول انس رضي الله عنه قمت انا واليتيم خلف النبي صلى الله عليه وسلم والعجوز من ورائنا والعجوز هي امه ام سليم بنت ملحان وخالته هي الرميصة - 00:24:27ضَ

يقالها الرمص اعتقنا بام حرام بنتي ملحان الخزرجية الانصارية رضي الله عنه فافاد الحديث انه لو كان معه صغير في السن يكونون يكونان خلف الامام هذا من جهة الاستحباب والمرأة لا تصاب في الرجال وانما تكون خلفهم - 00:24:46ضَ

اذا صلى الرجال هو وزوجته صلت به زوجته امامة اين يقف الرجل وين يقف طيب اللي قدامها وهي ورائها امامة اذا صلى ظلت المرأة بالرجل لم تصح الصلاة باجماع المسلمين - 00:25:11ضَ

وزمان الرخوم بعيد عن وجيهكم تبي تصلي المرأة امام بالرجال سمعنا من امت في بعض الدول وخطبت الجمعة فيهم صلاة باطلة ورخامة فيهم لكن يعدونها مو مشاكلة استدرار ولعطف الغرب عليهم اننا اعطينا المرأة حقها - 00:25:44ضَ

ما هو ده والله حق لكن لو تقصده بماء البحر الله العفو والعافية صلى الرجل بزوجته صلى بها امامة اماما صلي عن يمينه ولا عن يساره؟ يصلي خلفه ان صلت عن يمينها عن يساره قولان لاهل العلم. قيل بان الصلاة باطلة - 00:26:09ضَ

للمأموم وقيل بانها صحيحة مع الكراهة وهذا هو الاظهر لانه لم يأتي وجوب تقدم وانما الذي جاء الاستحباب بالفعل النبي سلم لهم ذلك بالفعل اه فعل ابن مسعود كما قلنا لكم قال به الحنفية - 00:26:35ضَ

وقال بهم غيرهم وابن مسعود يقول هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع اذا كانوا ثلاثة رواه احمد ولابي داود والنسائي معناه والحديث فيه هارون ابن عنترة تكلموا فيه لكن يحمل اذا ثبت على انه كان في اول - 00:26:59ضَ

في اول الامر لا على ما استقرت به الشريعة بعد ذلك نعم مواقف الامام ومن وراء هذا له ابواب يأتي سنقف عند هذا المعنى نسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح - 00:27:20ضَ

نفتح المجال للاخوان اذا كان عندهم اسئلة والله اعلم. نعم سم يا عبد المنعم تذكر في اثناء الصلاة انه محدث. اي نعم اه والله اذا كان بيته مثلك بعيد ما هو براجع الا الا العشاء لا بالله لا يرجع - 00:27:44ضَ

الصلاة. اما اذا كان محله قريب محله قريب وموضع وضوءه ولا غسله قريب نعم يفعل ما فعل النبي عليه الصلاة والسلام يغتسل بسرعة ما يتليف ويتصوبن يقعد له بالحمام يغني - 00:28:13ضَ

ترى بعض الناس اغتسالا سريعا لئلا يضر والا يقيم احد يصلي بهم المذهب اذا اقام احد يصلي بهم يعيدون الصلاة من اولها استأنفوا الصلاة والصحيح انه لا يستأنف وانما يكملها الاستئناف معناه ما هو بالبدء - 00:28:32ضَ

من اثناء ما وقف استئناف البدء من جديد ولهذا قول الناس استأنف الدرس غلط استأنفه وبدأه من اوله او العمال استأنفوا البناء يعني بدوه من اول هدم وبدوا من جديد لا - 00:28:50ضَ

الاستئناف شيء والمواصلة شيء ثاني نعم ها الايلاء ظلم. يتحمل اثمه والمرأة اذا دعاها زوجها الى فراشها او اغضبته وهو ساخط عليها في كبيرة تلعنها الملائكة حتى تصبح اي نعم - 00:29:09ضَ

اختلاط اي نعم يعني صفوف النساء وبجواره صفوف رجال اي نعم بالنسبة تقدم المرأة على الرجل خلف الامام لا يظر خلف الامام المؤتمن به الامام لكن ان تقدمت المرأة على الرجل في ظروف عادية هذي حرام - 00:29:36ضَ

لا يصح الصلاة في نفسها صحيحة فان تقدموا لاجل الزحام في المطاف الساحات لاجل الزحام العظيمة هذه صلاتهم صحيحة العبرة بالامام وسترة الامام ها وشلون خلف المأمون كيف يصير الامام خلف المأمومين؟ الامام ما يكون امام الا اذا صار قدامهم - 00:30:10ضَ

انتظر للجهة الاخرى من الجوانب ها الجوانب والجهة الاخرى ما يضر كونهم خلفه لان المركز هي الكعبة اما يكون المأموومون قدام الامام ولما يصلي بهم وهم وراءهم ما يصح لا يصح ذلك - 00:30:44ضَ

لكن تقدمهم لحاجة مثل اطراف الصفوف هذا جائز اه نعم الصلاة على المسجد حيث اجتمع الناس وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم على ابنة بيظاء في المسجد وصلى كثيرا من صلاته في موضع الجنائز موضع المصلى - 00:31:04ضَ

هذا سائغ وهذا سائغ العبرة بمجامع الناس لا ان الصلاة في المسجد بدعة ولا ان الصلاة عليها في المقبرة بدعة انما في مجامع الناس ولا يجوز ان يتخذ في المقبرة مسجدا - 00:31:39ضَ

لا يجوز ان يتخذ في المقبرة مسجد صلى به الفروض اما مكان ساحة يصلى فيها على الجنائز هذا جائز والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:31:55ضَ

- 00:32:11ضَ