Baheth

صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. فهذا المجلس السادس عشر بعد المئة في مذاكرة احاديث الملتقى من احاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم المجد ابن تيمية - 00:00:00ضَ

وقفنا على كتاب الاستسقاء والاستسقاء طلب السقيا وهي من آآ نوافل التطوعات المشروعة عند وجود سببها ولهذا التطوع اكدها كسوف وخسوف واستسقاء وتراويح ومنهم من يرتبها ترتيبا. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:00:22ضَ

والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى كتاب الاستسقاء عن ابن عمر رضي الله عنهما في حديث له ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:00:50ضَ

لم ينقص قوم المكيال والميزان الا اخذوا بالسن. لم ينقص قوم نعم لم ينقص قوم المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين وشدة المؤونة وجور السلطان عليهم ولم يمنعوا زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء. ولولا البهائم لم يمطروا. رواه ابن ماجة - 00:01:08ضَ

هذا حديث عبد الله ابن عمر والكلام فيه من جهتين من جهة الثبوت فان العلماء اعلوا هذه الطريق عند ابن ماجة لان فيها راو ضعيف وهو خالد ابن يزيد ابن عبد الرحمن لكن له شاهد - 00:01:30ضَ

من حديث بريدة عند الحاكم والبيهقي من حديث غيرهم الحديث معناه ثابت لم ينقص قوم المكيال والميزان وهو ما يسمى بالتطفيف تطفيف المكاييل والموازين اما مع المشتري حفاوة بالبائع او حفاوة - 00:01:49ضَ

المشتري من البائع هذا انقاص المكاييل والموازين وهو ظلم في مكاسب الناس الا اخذوا بالسنين والسنين جمع سنة وهي الجدب والقحط واخذوا ايضا بنقص اه بشدة المؤونة وهي من اثار القحط والجدب - 00:02:15ضَ

وحوسبوا بجور السلطان. اي بظلمه عليهم ولم يمنعوا زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء. اذا من اسباب تأخر المطر او وجوده وعدم الانتفاع به وربما الظرر به منع الزكاة - 00:02:41ضَ

والتحايل على منعها كما هو شأن اهل الدنيا ومن العجايب ان اهل الدنيا طالب الفخر والرياء والذكر يبالغون في كرائم الاضياف تزيين المجالس والعزايم والمناسبات فاذا جاءت الزكاة التي هي ربع العشر في الغالب شح في اخراجها - 00:03:00ضَ

واذا نظرنا الى ما يقوم به من هذه والعزايم والمجالس ويتبعها واذا هي اضعاف اضعاف هذه الزكاة الذي لا ينفع يحرصون عليه والذي هو فرض الله عز وجل يتحايلون او يتقاصرون عنه الا ما رحم ربي - 00:03:30ضَ

وهذا الامر ليس على صعيد واحد في اهل الابل مثل ولا في اهل الغنم. بل حتى اهل التجارات وللزروع يبحث عن المخرج في تخفيف الزكاة واما الهياط والبذر والسرف فانه فيه من السباقين المسارعين - 00:03:51ضَ

لعله ان يدرك من الناس مدحا او يتقي منهم نقصا وذما الله العفو والعافية استسقاءات النبي عليه الصلاة والسلام جاءت على عدة انحاء اشهرها ما ترجم عليه من اقامة الشعيرة شعيرة صلاة الاستسقاء - 00:04:13ضَ

عند تأخر المطر وحصول الجذب من سننه عليه الصلاة والسلام انه استسقى في خطبة الجمعة في خطبة الجمعة كما جاء في حديث انس بينما النبي سلم يخطب دخل اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال وانقطعت السبل - 00:04:32ضَ

ادعوا الله ان يغيثنا فرفع النبي يديه فدعا الله واغاثهم الله فلم يروا الشمس سبتا سنة ثالثة انه استسقى وهو جالس على المنبر على المنبر جالس واستسقى والسنة الرابعة انه استسقى - 00:04:55ضَ

عليه الصلاة والسلام لما رأى الحاجة في مجمع رأى حادث الناس فرفع يديه واستسقى وامن الناس على دعائه خصوصا اذا صار الواحد في البر ولا في مجمع ناس وذكروا ما هم فيه من - 00:05:19ضَ

المحل والجدب فانه يستحب ان يرفع يديه ويستسقي ويأمنونهم على دعائه فهذه اربع سنن كلها ثبتت عنه عليه الصلاة والسلام في وجوه ومناحي استسقائاته. نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت - 00:05:36ضَ

شكى الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلى ووعد الناس يوما يخرجون يخرجون فيه قالت عائشة رضي الله عنها فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:00ضَ

حين بدأ حاجب الشمس فقعد على المنبر فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جذب دياركم واستأخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله عز وجل ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم - 00:06:15ضَ

ثم قال الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل الله ما يريد. اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء - 00:06:32ضَ

انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الى حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتى بدأ بياض ابطيه ثم حول الى الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه - 00:06:44ضَ

ثم اقبل على الناس ونزل فصلى ركعتين فانشأ الله سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله فلم يأتي مسجده حتى سالت السيول. فلما رأى سرعتهم الى الكن ضحك حتى بدت نواجده فقال - 00:07:00ضَ

اشهد ان الله على كل شيء قدير واني عبد الله ورسوله. رواه ابو داوود هذا حديث عائشة رضي الله عنها سبب مشروعية صلاة الاستسقاء ان الناس وهم الصحابة شكوا الى النبي عليه الصلاة والسلام - 00:07:17ضَ

ما اصابهم من الجذب والقحط فوعدهم النبي صلى الله عليه وسلم يوما يخرجون فيه وامر بالمنبر في الموضع الذي يسمى الان موضع مسجد الغمامة فهو موضع صلاته لاستسقاءه وصلاته في العيدين - 00:07:37ضَ

وصلى بهم صلاة الاستسقاء تشبه صلاة العيد تماما متى صلاها في اول النهار؟ خرج لما بدأ حاجب الشمس وصلاها لما ارتفعت ووضع له منبر فحمد الله واثنى عليه وذكر ما هم فيه من اللأوى - 00:07:57ضَ

ووعظهم وذكر هذا الاستسقاء منه عليه الصلاة والسلام ابتهاله الى الله جل وعلا واظهار الافتقار والحاجة اليه انكم شكوتم جذب دياركم واستأخار المطري عن ببان زمانه. اذا متى تصلى ما يصحلون الاستسقاء بالقيظ - 00:08:19ضَ

المرزم لا ما يصلي استسقاء اذا ظهر سهيل لان ليس هذا ايمان زمانه المعهود في الجزيرة العربية ان المطر يأتي انصراف القيظ فصل الصيف وقدوم الخريف وهو المسمى عندهم بالوسم - 00:08:49ضَ

قبل الشتاء بنحو خمسين ليلة ان تأخر عن هذا الوقت فدخلت المربعانية عليهم او تبعتها الشبط او جاءت بعدها العقارب هذا ابان في بعض البلدان الموسمية امطارها موسمية المطر في الصيف ما هو في الشتاء - 00:09:22ضَ

اذا في كل مكان في ابان زمانه اذا تأخر شكوا حاجتهم وفاقتهم الى الله جل وعلا واستسقوه سألوه نزول المطر الذي به حياتهم حياة ابدانهم ثم قال عليه الصلاة والسلام قد امركم الله ان تدعوه - 00:09:45ضَ

ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يشاء اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء اليك - 00:10:09ضَ

ودعا وامنوا واستقبل القبلة ورفع يديه يدعو وحول رداءه ما الرداء ما يلبس على الاعطاف والكتفين يسمى بالرداء حوله تفاؤلا بان يحول الله حالهم من جذب وقحط الى مطر وسقيا وخير - 00:10:28ضَ

نعم وهذي صالة الاستسقاء جماعة تكون بامر ولي الامر لان النبي لما شكى الناس اليه صلى بهم وخرج بهم وهو القائم في هذا الامر في امر امورهم. نعم الاستسقاء الاخر الدعاء - 00:10:51ضَ

هذا لا يمنع منه مانع اما اقامتها شعيرة فتحتاج الى توجيه ولي الامر ودعوته اليه. نعم باب صفة صلاة الاستسقاء وجوازها قبل الخطبة وبعدها عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرج نبي الله صلى الله عليه وسلم يوما يستسقي فصلى بنا ركعتين بلا اذان ولا اقامة - 00:11:11ضَ

ثم خطبنا ودعا الله عز وجل وحول وجهه نحو القبلة رافعا يديه ثم قلب رداءه فجعل الايمن على الايسر والايسر على الايمن رواه احمد وابن ماجة. نعم وعن عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال - 00:11:36ضَ

خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المصلى فاستسقى وحول رداءه حين استقبل القبلة وبدأ بالصلاة قبل الخطبة ثم استقبل القبلة فدعاه. رواه احمد وعنه ايضا قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم خرج يستسقي قال - 00:11:53ضَ

تحول الى الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه ثم صلى ركعتين جهر فيهما بالقراءة رواه احمد والبخاري وابو داوود والنسائي. ورواه مسلم ولم يذكر الجهر بالقراءة نعم هذه الاحاديث - 00:12:11ضَ

تدل في مفهوم ما ترجم عليه المصنف بان الاستسقاء تقدم الصلاة او تؤخر وتقدم الخطبة والذي عليه الادلة وجماهير العلماء انه يقدم الصلاة على الخطبة وما جاء من انه دعا واستغفر - 00:12:28ضَ

ان هذا لمطلق الجمع اي بعد خطبته هذا هو الذي عليه الجمهور وعليه ترجيح الادلة بعضها على بعض وفيه انه صلى الله عليه وسلم اظهر لله الحاجة والفاقة الصلاة له سبحانه - 00:12:49ضَ

وفيه تحويل الرداء ما تحويله ما هو بيجعل عاليه سافلة لا يجعل الايمن على الايسر والايسر على الايمن بعض الناس يظن التحويل هو القلب ان يجعل الاعلى اسفل ولهذا العمامة - 00:13:13ضَ

لا تحول الكوت لا يحول لانه لباس ولا يفسخ ثوبه ويحوله قدام الناس هذا قلب اما الذي جاء في السنة هو تحويل الرداء فجعل الايمن ايسر والايسر ايمن نعم نعم في الرداء وما كان معنى الرداء - 00:13:32ضَ

عليه فروة تسمى جبة يحول فيجعل الايمن على الايسر والايسر على الايمن وهذا ما هو بدائما حتى يغادر المصلى هنا عن ابن عباس رضي الله عنهما وسئل عن الصلاة في الاستسقاء فقال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متواضعا متبذلا متخشعا - 00:13:58ضَ

متضرعا فصلى ركعتين كما يصلي في العيد. لم يخطب خطبتكم هذه. رواه احمد والنسائي وابن ماجة وفي رواية خرج متبذلا متواضعا متضرعا حتى اتى المصلى فرقي المنبر ولم يخطب خطبتكم هذه - 00:14:25ضَ

ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير ثم صلى ركعتين. رواه ابو داوود وكذلك النسائي والترمذي وصححه لكن قال وصلى ركعتين ولم يذكر الترمذي رقيا المنبر نعم النبي صلى الله عليه وسلم في صفة خروجه انه خرج متواضعا - 00:14:42ضَ

متخشعا متبذلا متضرعا الى الله سبحانه وتعالى ولهذا قالوا صلاة الاستسقاء لا يستحب ان يتجمل لها بان يلبس احسن ثيابه ويطيبها كما في صلاة العيدين لان المقام مقام انكسار وتخشع وتضرع الى الله جل وعلا - 00:15:03ضَ

لا مقام اظهار الزينة واظهار الفرح العيدان شعيرة لاظهار الزنا والفرح والاستسقاء لاظهار الفاقة والحاجة وهذه اشياء في القلب لها اثرها على الجوارح وفي الاستسقاء ايضا يكثر من تعظيم الله - 00:15:25ضَ

وتكبيره في نفوس الناس ليلجأوا اليه ويفزعوا له وكذلك يحذرهم وينهاهم ويتوعدهم من اسباب غضب الله لان القحط والسنين منها كما ضربها الله جل وعلا على العصاة ممن قبلنا ضرب الله عليهم عذابه بالسنين - 00:15:54ضَ

يحذرهم من المظالم فان مدار منع الزكاة هي هذه المظالم. منها منع الزكاة فان منع الزكاة من اسبابها منها الحيف والظلم تطفيف المكاييل والموازين المظالم بين العباد من اسباب المحق - 00:16:18ضَ

ومنها الربا يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله جل وعلا يمهل سبحانه لعل عباده يتوبون وقد يرزقهم على عصيانهم لكنه امهال واستدراج فاما الكفار فتعجيل لحسناتهم في الدنيا واما المؤمنون فامهال لهم لعلهم يتوبوا ويؤوبوا - 00:16:44ضَ

نعم باب الاستسقاء بذوي الصلاح واكثار الاستغفار ورفع الايدي بالدعاء وذكر ادعية مأثورة في ذلك نعم الان رضي الله عنه ان ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا قحطوا استسقى بالعباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه - 00:17:12ضَ

فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبيك فاسقنا. قال فيسقون. رواه البخاري نعم وعن الشعبي قال خرج عمر رضي الله عنه يستسقي فلم يزد على الاستغفار فقالوا ما رأيناك استسقيت - 00:17:31ضَ

فقال لقد طلبت الغيث بمجاديح السماء التي الذي يستنزل به المطر. ثم قرأ استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا وقوله تعالى استغفروا ربكم ثم توبوا اليه. الاية - 00:17:52ضَ

رواه سعيد في سننه. الاستغفار من اعظم اسباب نزول الخير واندفاع البلاء ومن الاستسقاء ان يستسقي بالصالحين انهم في عهد عمر اصابهم الجدب غير سنة منها عام الرمادة. السنة السابعة او الثامنة عشرة - 00:18:10ضَ

المدينة كالرماد من قلة المطر لان المدينة ارضها ارض حرار وبينها سراج فيها طين اذا تأخر المطر غدا هذا الطين كالرماد كالكحل فشكى الناس ذلك الى عمر فخرج بهم وقال في حديثه المشهور اللهم - 00:18:33ضَ

يا الله. اللهم انا كنا نستسقيك بنبينا اي في حياته اصابنا جد فزعنا اليه بس سقيناك به اي بدعائه لا بذاته وتسقينا وانا نستسقيك بعم نبينا كان العباس من اهل العلم - 00:19:01ضَ

من اهل الصلاح وهو عم رسول الله افضل من عمر ولا عمر افضل منه ها عمر وبقية العشرة افضل من العباس لكن لمكانة العباسي من النبي وقرابته منه فهو عمه - 00:19:22ضَ

توجهوا الى الله لماذا؟ بدعاء العباس قم يا عباس فادعو الله لنا فقام العباس فدعا الله وامن الصحابة على دعائه فما غادر المصلى الا والمطر ينهمر لم لم يذهبوا الى قبر النبي عليه الصلاة والسلام وهو ما هو بعيد منهم - 00:19:37ضَ

حجرة عائشة ويسألونه ان يدعو الله لهم بنزول المطر لانه استقر في علمهم وتأكد في اصولهم ان هذا شرك لا يصح ولا يليق فلم يفعلوه وانما ذهبوا الى من هو ادون دون من النبي وهو عمه - 00:20:00ضَ

لانه حي بين اظهرهم وحصل كما يذكر الشعبي عامر ابن شراحيل الشعبي خرج عمر يستسقي بهم فما زاد في استسقائه عن الاستغفار استغفر الله استغفر الله لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين - 00:20:21ضَ

فقالوا له يا امير المؤمنين لم تعدو استسقائك على الاستغفار قال لان الله قال استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا هذي وحدة ويمددكم باموال هذي الثانية وبنين هذه الثالثة ويجعل لكم جنات هذه الرابعة ويجعل لكم انهارا - 00:20:42ضَ

هذا شأن الاستغفار في قوله جل وعلا استغفروا الله وتوبوا اليه لانك اذا استغفرت ربك طلبت مغفرته رضي عنك ورحمك واصابك من رحمته المخلوقة بهذا المطر وهذا اصل عظيم واصل شريف - 00:21:06ضَ

في استدفاع البلاء بانواعه البلاء العام والبلاء الخاص التوبة والاستغفار ومن فقه الحسن البصري انه جاءه ات يشكو الفقر قال عليك بالاستغفار وجاء ثان يشكو العقم وقال عليك بالاستغفار وجاء ثالث يشكو - 00:21:25ضَ

الجذب هذا عليك بالاستغفار. فسأله اصحابه قال لان الله عز وجل يقول فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا. هذه واحدة يمددكم باموال لمن يشكو الفقر وبنين من يشكو العقم - 00:21:53ضَ

ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا هذي الخمس في الدنيا وين الخمس هذي في الدنيا وفي الاخرة دعوت الله فوحدته ولجأت اليه في ضراءك وشدتك وبلائك وهذا توحيدك ربك جل وعلا - 00:22:13ضَ

نعم وعن انس رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من دعائه الا في الاستسقاء فانه كان يرفع حتى يرى بياض ابطيه. متفق عليه - 00:22:33ضَ

ولمسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم استسقى فاشار بظهر كفه الى السماء. نعم هذا حديث انس ويأتي حديثه الاخر في قصة الاعرابي هذه مسألة في السنن حصل فيها تفاوت في الافهام لم يرفع النبي سلم يديه في خطبه في خطبته - 00:22:50ضَ

او في دعائه الا في الاستسقاء فانه ما زال يرفعهما حتى رؤيا ماذا بياض الابط لانه رفع يديه وجاف بينهما وفي قوله وجعل ظاهر كفيه الى السماء ما هو بسوى هكذا - 00:23:11ضَ

لو سوا هكذا هل يرى بياض الابط ما يرى لكن لو سوا هكذا او رأوا هكذا يعني اما للخلف واما للامام مع شدة الرافع حصل ها هنا امران رؤيا بياض ابطه - 00:23:29ضَ

وكون الكفين للارض وظاهرهما للسماء تفاؤل بانزال ماذا المطر من السماء عليه هذه السنة المستقرة فهما وعلما ومنه حديث انس نعم اقرأه وعن انس رضي الله عنه قال اتى اعرابي يوم الجمعة فقال يا رسول الله هلكت الماشية وهلكت العيال وهلك الناس - 00:23:46ضَ

فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه يدعو ورفع الناس ايديهم معه يدعون قال فما خرجنا من المسجد حتى مطرنا مختصر من البخاري اصل الحديث في الصحيحين عن انس رضي الله عنه - 00:24:14ضَ

قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب اي الجمعة اذ دخل اعرابي فقال يا رسول الله النبي وهو يخطب هلك المال وجاع العيال وانقطعت السبل فادعوا الله ان يغيثنا - 00:24:29ضَ

توجه هذا الاعرابي كما توجه الصحابة الى الله بماذا بدعاء نبينا لا بذاته فادعوا الله ان يغيثنا هذا كلام مع الامام اثناء الخطبة يجوز ولا ما يجوز يجوز للحاجة هلك المال وجاع العيال انقطعت السبل. ما مالهم الذي هلك؟ اما زرع واما ضرع - 00:24:44ضَ

وجاع العيال منين ياكلون عبر بالعيال لانهم اهل الضعفا ولا حتى هم جاعوا انقطعت السبل بمعنى لم يسر الناس بجذب وقحط فادعو الله ان يغيثنا حياتهم بالغيث حياة ابدانهم بالغيث - 00:25:13ضَ

فرفع النبي يديه وما زال يرفعهما يقول انس والله ما في السماء من قزعة ولا قطعة سحب فظهرت سحابة من وراء سلع وهي في الجهة الغربية الى الشمال قليلا من مسجد النبي عليه الصلاة والسلام - 00:25:33ضَ

اقرب الجبال للمسجد جبل اسود ما هو برفيع احاط الان به عمران المدينة وتوسطت هذه السحابة في السما فانتشرت يقول انس مطرنا سبتا ما بين مطر وديم لم يروا فيها الشمس - 00:25:52ضَ

حتى جاءت الجمعة الاخرى فدخل ذلك الاعرابي او غيره فقال يا رسول الله هلك المال انقطعت السبل وين الجوع ما فيه جوع هلك المال من كثرة السيول يفسد عليهم زرعهم - 00:26:11ضَ

يذهب ببهمهم وانقطعت السبل ما عندهم كباري شعبان تمشي وتقطع السبيل فادعوا الله ان يمسك عنا تبسم النبي عليه الصلاة والسلام. كانوا في جذب ثم تغيروا ولهذا قال في الحديث الذي سبق اشهد ان الله على كل شيء قدير - 00:26:28ضَ

واني عبد الله ورسوله ان العباد ازلين قانتين وفرج الله قريب ثم يرفعون ذلك لما يخافون من اللأوى. اذا نظرهم قريب هذا استصحى والاول استسقاء قال في الاستصحاء اللهم حوالينا ولا علينا. لم يوافق الاعرابي الى طلبته ان الله يمسك عنهم - 00:26:54ضَ

اللهم حوالينا ولا علينا. اللهم على الاكام واضطراب وبطون الاودية ومنابت الشجر الاكام هي المرافع الجبال والتلال والضراب هي الهباب وبطون الاودية التي يجري فيها الماء ومنابت الشجر قال انس والنبي يحرك اصبعه - 00:27:21ضَ

وتمزع السحاب وخرجنا نمشي الشمس هذي من الايات التي جعلها الله لنبيه لما توجه اليه وتوجه معه المؤمنون الى الله يدعونه ويستغيثون به ويسألونه. نعم نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:51ضَ

فقال يا رسول الله لقد جئتك من عند قوم ما يتزود لهم راع ولا يخطر لهم فحل فصعد المنبر فحمد الله ثم قال اللهم اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا مريعا - 00:28:19ضَ

طبقا غدقا عاجلا غير رائث ثم نزل فما يأتيه احد من وجه آآ فما يأتيه احد من وجه من الوجوه الا قالوا قد احيينا. رواه ابن ماجة. نعم هذا حديث ابن ماجة - 00:28:34ضَ

مروي من وجوه فيها ضعف يشد بعضها بعضا ان اعرابيا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال جئتك من عند قوم ما يتزود لهم راعي ما عندهم شي من الجذب - 00:28:48ضَ

ولا يخطر لهم فحل لا يخطر او لا يخطر يعني ما يأتي احد يضرب هالفحل ما يبون يتحركون اي مما هم فيه من جذب وقحط. فصعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر - 00:29:03ضَ

حمد الله ثم قال انا دعاء من غير من غير صلاة اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريعا مريئة يعني يحصل معه الري ويحصل معه الرعي طبقا اي تعم به البلاد غدقا - 00:29:15ضَ

غير جارح الغدق الذي يصب شوي شوي يسمونه الشيبان والناس جاكم مطر يرظع الارظ ارظاع لو صب مرة واحدة شق الاودية وراح وخلاه وربما ظرهم غدقا عاجلا غير رائث اي غير مؤخر. الرائف من التريث - 00:29:38ضَ

عاجلا غير اجل قال فلما نزل بعد دعائه الذي ليس فيه صلاة ما جاءه احد من وجه من الوجوه من جهات المدينة شرقا وغربا شمالا وجنوبا الا ويخبره بالخير لاستخبار النبي عليه الصلاة والسلام الناس - 00:30:02ضَ

لان المطر خير عميم فاذا جاء جهة من الجهاد فرح به الناس يفرح به اهل الزرع واهل الضرع يفرح به المسلمون لانه من رحمة الله التي رحمهم بها فيشكرونه عليها. نعم - 00:30:22ضَ

وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استسقى قال اللهم اسق عبادك وبهائمك وانشر رحمتك واحيي بلدك الميت. رواه ابو داوود. صل وسلم عليه. نعم - 00:30:41ضَ

وعن المطلب بن حنطب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول عند المطر اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم على الظراب ومنابت الشجر اللهم حوالينا ولا علينا. رواه الشافعي في مسنده وهو مرسل. هذه من وجوه ادعيته عليه الصلاة والسلام. وش - 00:30:56ضَ

جامعها الضراعة الى الله والانكسار بين يديه واظهار الحاجة والفاقة له سبحانه هذا هو ظاهر الاحاديث ولهذا ان دعوت بهذه الدعوات النبوية اصبت واجبت والا فبادعية تظهر بها فاقتك وحاجتك ورغبتك الى الله - 00:31:17ضَ

اللهم اجعلها بلاغا للحاضر والبهت اللهم انه لا غنى لنا عن فظلك وارحمنا برحمتك يظهر لله ماذا عبوديته يظهر لله حاجته وفاقته والله غني وانت فقير الله قادر وانت عاجز - 00:31:42ضَ

اظهر ذلك لله عز وجل وهذا الذي دارت عليه هذي الادعية المتنوعة التي وردت في السنة فمنها ما هو ثابت ومنها ما هو محتمل ومستساغ في ثبوته. نعم قال رحمه الله - 00:32:03ضَ

باب تحويل الامام والناس ارديتهم في الدعاء وصفته ووقته عن عبدالله بن زيدان رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استسقى لنا اطال الدعاء واكثر المسألة قال ثم تحول الى القبلة - 00:32:20ضَ

رداءه فقلبه ظهرا لبطن وتحول الناس معه. رواه احمد وفي رواية خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوما يستسقي تحول رداء فحول رداءه وجعل عطافه الايمن على عاتقه الايسر وجعل عطافه الايسر على عاتقه الايمن. العطاف هي الاطراف - 00:32:35ضَ

العطاف الاطراف يشبه العباءة والبشت اليوم نعم ثم دعا الله عز وجل رواه ابو داوود وفي رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم استسقى وعليه خميصة له سوداء فاراد ان يأخذ اسفلها فيجعله اعلاها. فثقلت عليه فقلبها الايمن - 00:32:57ضَ

على الايسر والايسر على الايمن. رواه احمد وابو داوود. وهذا الذي استقرت عليه السنة في قلب الرداء ان يجعل الايمن على الايسر والايسر على الايمن. ليس الاعلى على الاسفل والاسفل على الاعلى - 00:33:16ضَ

ووقت هذا اذا فرغ من الصلاة والدعاء مستقبل القبلة بعدما يفرغ يحول رداءه تفاؤلا بان الله يحول حالهم من جذب وقحط الى مطر وخير نعم قال رحمه الله باب ما يقول وما يصنع اذا رأى المطر وما يقول اذا كثر جدا. نعم هذي ثلاث سنن يا اخواني. انتبهوا لها - 00:33:30ضَ

بعض الناس اذا نزل المطر سمعوا في الاخبار عن عن موجة وحالة هم هم في الاستمتاع اما السنن فيغديهم عنها الشيطان ويشغلهم عنها ماذا قال النبي عندما نزل المطر؟ هذه سنة ماذا فعل؟ - 00:34:00ضَ

وماذا قال اذا كثر نعم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأى المطر قال اللهم صيبا نافعا. رواه احمد والبخاري والنسائي اذا من دعاء النبي عليه الصلاة والسلام عند نزول المطر - 00:34:20ضَ

اللهم صيبا نافعا اللهم صيبا هنيئا اللهم اجعله مباركا هذا عند نزول المطر وفي حديث زيد ابن خالد الجهني مطرنا بفظل الله ورحمته ففيه نسبة المطر الى منزله وهو الله - 00:34:37ضَ

مهو باللي انزله الاستمطار اول ما انخفض الفلاني ومرتفع العلاني او انزله الوسمي والمربعانية والشبط والعجارب والذراعين لا انزله الله فلا ينسب نزول المطر الى الانواع والمنازل والكواكب نسبته الى هذه الانواع - 00:34:58ضَ

نسبة شرك كما كان في الجاهلية وهو باق في هذه الامة اربعة من امور الجاهلية في امتي لا يتركونهن الفخر بالاحساب والطعن بالانساب والاستسقاء بالانوار ينسبون المطر الى الانواع المنازل الابراج الكواكب المنخفضات الجوية والمرتفعات - 00:35:24ضَ

والان الاستمطار الاستمطار سبب ولا يكون في كل سحاب هذا مما علم الله جل وعلا به الناس. وعلمك ما لم تكن اعلم وكان فضل الله عليك عظيما نثرات الفضة وغيرها تهيج السحاب - 00:35:49ضَ

لكن الناس عدو ما يجهلون فما جهله انكروه واستعدوه. هي اسباب يحصل معها المسبب ولا ما يحصل كما يحصل في اه الاستنبات الحرف والزرع كما يحصل في اطفال الانابيب وغيرها قد يحصل معها ما ارادهم وقد لا يحصل - 00:36:12ضَ

نعم وعن انس رضي الله عنه قال اصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر قال فحسر ثوبه حتى اصابه من المطر. فقلنا لم صنعت هذا؟ قال لانه حديث عهد - 00:36:35ضَ

بربه. رواه احمد ومسلم وابو داود هذي من السنن الفعلية انه اذا نزل المطر حسر ثوبه عن جسمه ما استطاع ساعديه وذراعيه ورأسه يصيبه المطر لقرب عهده من الله لانه نزل من العلو - 00:36:49ضَ

من استطاع ان يصيب المطر ما استطاع من متاعه لانه مبارك فاذا كثر المطر وخيف منه الهلكة تحب الاستصحاء كما جاء في حديث انس اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الاكام - 00:37:09ضَ

والضراب وبطون الاودية ومنابت الشجر في الدعاء اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب هذا واحد ولا هدم اتنين ولا نصب ليس فيه تعب ومشقة وهلكة ان الله عز وجل من قدرته انه يجعل الفيضان ما الفيضان - 00:37:29ضَ

فترة نزول المطر حتى يضر العباد ويضر البلاد نعم وعن شريك ابن ابي نمر عن انس رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم جمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب. صلي وسلم عليه - 00:37:54ضَ

استقبل رسول الله صلى الله القضاء هذا بنيت في عهد الصحابة وهي في الجهة الشمالية من المسجد استقبل النبي النبي جدامه يخطب القبلة في المدينة وين في الجنوب واذا كان يخطب وش يصير الوجه - 00:38:15ضَ

نعم استقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يغثنا قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا - 00:38:35ضَ

قال انس رضي الله عنه ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين آآ سلع من بيت ولا دار قال فطلع فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس - 00:38:53ضَ

فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت. قال فلا والله ما رأينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبله قائما - 00:39:09ضَ

فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا. اللهم على الاكام والضراب وبطون الاودية ومنابت الشجر - 00:39:23ضَ

قال فانقلعت وخرج وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك. فسألت انسا اهو الرجل الاول؟ قال لا ادري. متفق عليه سواء كان الرجل الاول او غيره ليس تحتها كبير وفيه ان من دعاء نزول المطر تكرار اللهم اغثنا اللهم اغثنا - 00:39:40ضَ

لان بتكرارها يعظم رجاء المؤمن والداعي بالله ويتخلى عن علائق اخرى ولا يكون الدعاء مجرد دعاء عادة ورتم لا يفقه ما يقول وتكرارها كاف في حصول المقصود ولهذا في حديث انس ولم يعدو غيرها. ما زاد عليها اللهم اغثنا اللهم اغثنا - 00:40:03ضَ

اكررها ليظهر لله الحاجة والفاقة والانكسار والضراعة بحاجتهم الى الامطار التي هي سبب لحياة ابدانهم وبلاغا الى حين. ما البلاغ الى ان يأتي امر الله سبحانه وتعالى وهذا فيه توظيف امر الدنيا وحاجاتها عبودية وتوحيدا لله سبحانه وتعالى - 00:40:29ضَ

وبه يتم الكلام على باب الاستسقاء وصلوات التطوع ونقف على صلاة الجنازة كتاب الجنائز في الدرس القادم ان شاء الله الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وش تقول - 00:40:57ضَ

عندك سؤال لا اذا خيف منه الهلكة لا منها امطرت عليك متواصلة ردت عليك انك تقول عسى ما يخسف بنا ولا ما يطيح بيوتنا ولا كذا عندك هالدعاء اللهم حوالينا ولا علينا - 00:41:16ضَ

اللهم على الاكام والظراب بطون الاودية ومنابت الفقع الشجر حتى الفقع بعد في شي يا اخوان نعم الامام وهو يخطب غير استسقاء الاستسقاء يدعو ربه مستقبل الناس رافعا يديه ثم يستقبل القبلة ويدفع يرفع يديه يدعو وبعد ذلك يحول رداءه - 00:41:39ضَ

اذا في دعاء امام الناس خطبتهم ودعاء مستقبل القبلة كل كل يدعو وحده بقدر ما يسمع نفسه ها يقول هل نقيس خروج النبي للاستسقاء متبذل متخشع تضرع تواضع في خروجه الى غير ذلك لا هذا خاص بهذا المقهى - 00:42:19ضَ

اما تعزي او غيرها على هيئته المعتادة على هيئته المعتادة قالوا في الاستسقاء يستحب احضار الصغار والبهائم وان يتخففوا فيها من المظالم ويقبل على الله جل وعلا ليرحمهم بهؤلاء الذين ما معهم ذنوب البهائم والاطفال الصغار - 00:42:55ضَ

سم هذا السؤال الاخير نعم في الاستسقاء يظهر هذه السنن في محاضرة في اخرها جراء حاجة الناس يستسقي هذا مثل جلوس النبي على المنبر من غير صلاة. صلاة الاستسقاء في خطبة الجمعة - 00:43:25ضَ

في البر وفي مكان عام ما هو مكان مخصوص للمساجد حاجة الناس وعظهم موعظة او رفع يديه ودعا وامنوا هذي اربعة احوال وهي كلها جاءت بها السنن في استسقاءات النبي عليه الصلاة والسلام والله اعلم - 00:43:47ضَ

- 00:44:07ضَ