Baheth

محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا المجلس العشرون بعد المئة في مذاكرة احاديث المنتقى للمجد ابي البركات ونحن واياكم في كتاب الجنائز وقد وقفنا على باب ها ابواب الصلاة على ابواب الصلاة على الميت - 00:00:00ضَ

وقد اورد فيها المصنف اربعة عشر بابا في احكام الصلاة على الجنائز نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين - 00:00:32ضَ

قال المصنف رحمه الله تعالى ابواب الصلاة على الميت. باب من يصلى عليه ومن لا يصلى عليه الصلاة على الانبياء عليهم الصلاة والسلام. نعم. ذكر اولا اجمال الابواب ابواب الصلاة على الميت لانها اكثر من باب - 00:00:54ضَ

والمصنف رحمه الله يظهر فقهه في هذه التراجم كما في استنباطه الاحكام منها وكما في سوقه الادلة في هذا يظهر فقه المصنف مجد الدين ابو البركات ابن تيمية في هذا الباب من يصلى عليه ومن لا يصلى عليه - 00:01:12ضَ

وما حكم الصلاة على الانبياء؟ هذي ثلاث مسائل كبار وبدأ بها لان هذه المسائل تكون قبل الصلاة على الميت لان من الموتى من لا يصلى عليه ومن الموتى من المسلمين - 00:01:34ضَ

من لا يصلي عليه اولو الفضل ولي الامر والعلماء والرؤساء والكبراء تعزيرا لهم ولأفعالهم والانبياء عليهم الصلاة والسلام يصلى عليهم او لا لان الانبياء ليسوا بحاجة الى شفاعة من دونهم - 00:01:53ضَ

بل هم يشفعون في من يشفعون في غيرهم نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال دخل الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسالا يصلون عليه حتى اذا فرغوا ادخلوا النساء حتى اذا فرغوا ادخلوا الصبيان - 00:02:13ضَ

ولم يؤم الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم احد. رواه ابن ماجة نعم هذا الحديث حديث رواه ابن ماجه ورواه البيهقي وفيه ضعف لان في رواته حسين ابن عبد الله ابن ظمرة - 00:02:34ضَ

وهو مظعف لكن جاء له شواهد عند احمد عن ابي عسيب عند ابن وعن ابن مسعود عند الحاكم وعن غيرهم رضي الله عنهم انهم لم يصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم صلاة جنازة جماعة - 00:02:53ضَ

عليه وهو مسجى حجرة عائشة ارسالا اي جماعة اثر جماعة فلما فرغ الرجال ادخلوا عليه النساء ثم الصبيان ولم يؤم الناس احد في صلاتهم على النبي عليه الصلاة والسلام والذين صلوا ارسالا اي جماعة اثر جماعة يعني مجموعات اثر مجموعات - 00:03:14ضَ

لم يقل ان الذي صلوا عليه في المجموعة الاولى هم الذين ادوا الواجب عن المجموعة الثانية والثالثة وهذا فيه انه لو صلي على الميت في غرف التغسيل او في غرف السلام - 00:03:42ضَ

او قبل ان يصلى عليه صلاة الجماعة لا يفوت اجر من صلوا عليه بعده بعد هؤلاء بان هؤلاء قاموا بالواجب او نحو ذلك وهذه المسائل هذا فقهها من حيث العبادة - 00:04:01ضَ

لكن قد ينظمها ولي الامر تنظيما من عنده. فيسار الى تنظيم ولي الامر لان من قواعد الشريعة ان لولي الامر ان يقيد الامر المباح. بقيوده التي تضبطه وتدفع الظرر وتنفيه عن المصلين وعن المسلمين - 00:04:19ضَ

ونبينا صلى الله عليه وسلم صلي عليه وليست الصلاة عليه شفاعة لانه هو الذي يشفع عليه الصلاة والسلام وانما الصلاة عليه عبادة لله وهو اكرم من مات عليه الصلاة والسلام - 00:04:43ضَ

واكرم من يحبه المؤمنون وصلوا عليه ارسالا الرجال والنساء والصبيان وهذا فيه ما ترجم عليه من الصلاة على الانبياء انه يصلى عليهم اذا ماتوا ولا يصلى عليهم بعد موتهم بمدة طويلة - 00:05:03ضَ

الا الصلاة التي هي الدعاء يدعو الله ان يصلي عليهم قال صلى الله عليه وسلم اذا سلمتم علي فسلموا على الانبياء والمرسلين فانما انا رسول من المرسلين. اخرجه الامام احمد باسناد جيد - 00:05:25ضَ

والله جل وعلا يقول في اخر الصافات وسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين نعم وتمسك به من قدم النساء على الصبيان بالصلاة على جنائزهم وحال دفنهم في القبر الواحد. نعم - 00:05:44ضَ

لما صلى على النبي النساء ثم الصبيان قالوا تقدم المرأة على الصبي في ترتيب الجنائز الرجال ثم النساء ثم الصبيان وهذا هو مشهور ومعتمد المذهب وفي ادخالهم القبر يدخل الرجل - 00:06:03ضَ

ثم المرأة ثم الصبي اذا لم يتيسر لكل منهم قبر يخصه كما في الاراضي الضيقة وكما في الموت الكثير نعم ثانيا ترك الصلاة على الشهيد عن انس رضي الله عنه ان شهداء احد لم يغسلوا ودفنوا بدمائهم ولم يصلى عليهم - 00:06:24ضَ

رواه احمد وابو داوود والترمذي وقد اسلفنا هذا المعنى من رواية جابر رضي الله عنه وقد رويت الصلاة عليهم باسانيد لا تثبت المسافة الثانية الذين لا يصلى عليهم من الذي لا يصلى عليه - 00:06:48ضَ

نقسمهم الى قسمين منهم من لا يصلى عليهم لشرفهم وفاظلهم وهم شهداء المعركة لا يصلى عليهم لشرفهم ومنهم لا يصلى عليهم لقبحهم وهم الكفرة والمرتدون فلا يصلى عليهم قبحهم وهو من علمنا كفره ظاهرا. اما البواطن فليست الينا. وانما الى الله جل وعلا - 00:07:04ضَ

من مات معلوم كفره مات مشركا مات يدعو غير الله مات لا يصلي بالكلية لا يصلى عليه ولا يغش المسلمون بالصلاة عليه الناس تعودوا يسألون على الموتى عادة لكن من علم من ميته انه لا يصلي - 00:07:35ضَ

وقدمه يصلى عليه يصلي عليه المسلمون يأثم هو والا المسلمون لا يلحقهم بذلك اثم لان الاصل من يصلى عليه هو المسلم ممن لا يصلي عليه لفظله شهيد المعركة فانه يدفن في ثيابه - 00:07:56ضَ

ولا يصلى عليه ودليله حديث جابر وحديث الباب ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يغسل شهداء احد دفنهم بدمائهم وثيابهم ولم يصلي عليهم حديث انس وحديث جابر الذي سبق في الصحيح - 00:08:17ضَ

وما جاء من ادلة ان النبي صلى عليهم لا تثبت لا تصح كما نبه المصنف ونبه اليه الحفاظ والائمة النقاد طيب ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يخرج الى شهداء احد - 00:08:40ضَ

اي بعد موتهم بمدد فيكبر عليهم تسعا مرة سبعا وش يحمل هذا عليه الرسول ما صلى عليهم لما دفنهم يحمل ذلك على ماذا على خصوصية من النبي لهم في هذه الصلاة التي هي دعاء - 00:08:58ضَ

على شهداء احد ولهذا يستحب لمن كان في المدينة ان يأتي شهداء احد فيدعو لهم بالنبي عليه الصلاة والسلام كما يأتي البقيع ويسلم عليهم ويدعوا لهم به عليه الصلاة والسلام - 00:09:22ضَ

كما يستحب له مواظبة في صلاة في مسجده لينال اجر المضاعفة كما وهي الامر الرابع توظأ في بيتي ويتطهر ويأتي قبا فيصلي فيه ركعتين في غير اوقات النهي ولا يجوز له ان يشد الرحل - 00:09:42ضَ

بمعنى ان يسافر من بلده ليزور شهداء احد او يزور البقيع او يصلي في قباء ان نوى هذه الثلاث في سفره دخل في عموم النهي في قوله صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد - 00:10:02ضَ

المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى فالذي نوى انه يذهب يزور البقيع وسافر من الرياض من بغداد من القاهرة من صنعاء سفره محرم وفعله محرم كذلك لو نوى انه يصلي في قباء - 00:10:24ضَ

في سفرته وبروح اصلي في قباء السفر محرم كذلك لو نوى انه يصلي يسافر ليسلم على شهداء احد هذا سفر محرم وهنا التنبيه على ما يحصل عند بعض الائمة من حسن صوت - 00:10:48ضَ

ومن طول قيام تجد بعض الناس من جهلهم يسافرون ليصلوا ورائهم هذا من اسباب الغلو فيهم وعليهم وسفرهم هذا سفر محرم لانه شدوا الرحال الى غير المساجد الثلاثة نعم في اي عبادة يا شيخ؟ ها؟ لاي عبادة - 00:11:09ضَ

لا مهوب لاي عبادة لتعظيم البقعة. لو سافر ليزور اقاربه لو سافر يجاهد لو سافر يعزي جماعته من صلة الرحم لو سافر يطلب العلم لو سافر يدعو الى الله هذه عبادات - 00:11:33ضَ

لكن السفر لتعظيم بقعة تغيير المساجد الثلاثة نعم. السلام عليكم ثالثا الصلاة على السقط والطفل عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه عن النبي صلى الله ثالثا هذي منين تجيبه؟ ثاني وثالثة. هو مرقمها يا شيخ لا ترقيم من من - 00:11:50ضَ

انا قابعين انت خلها على ما ترجم فيه المجد. الصلاة على السقط والطفل نعم الصلاة على السخط والطفل. عن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الراكب خلف الجنازة والماشي امامها - 00:12:08ضَ

قريبا منها عن يمينها او عن يسارها. والسقط يصلى عليه ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة رواه احمد وابو داوود وقال فيه والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها - 00:12:26ضَ

وفي رواية الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها. والطفل يصلى عليه. رواه احمد والنسائي والترمذي وصححه هذا الحديث حديث صحيح صححه الحاكم ابن حبان وقال الحاكم انه على شرط الامام البخاري - 00:12:41ضَ

الصلاة على السقط والطفل. ما الفرق بين السقط والطفل اه يا مجذوب ما تزوجت ما تدري معذور ها يا تويجري ما الفرق بين السخط والطفل السقط الصلاة على السقطي وصلت على الطفل وش الفرق بينهن - 00:13:01ضَ

نعم السقط الذي تسلبه امه يسمى الاسلام من مات بعدما نفخت فيه الروح وقبل الولادة وش يسمى؟ يسمى سقط ويسمى فرط وان كان الفرط يشمل هذا وهذا حتى من مات قبل التمييز سمى فرطا - 00:13:31ضَ

والطفل من استهل صارخا استهل صارخا ثم مات بعدها الى البلوغ يسمى بالطفل فيصلى على السقطي لانه مسلم نفخت فيه الروح تبعا لوالديه بل تبعا للاصلح من والديه ان كانت امه مثلا - 00:13:54ضَ

نصرانية او يهودية وابوه مسلم نصلي عليه ولا ما اصلي يصلي عليه تبعا للاصلح دينا من ابويه لو كان ابوه يهودي وامه مسلمة ها كيف ما تيجي في زمان الجهالات تجي - 00:14:18ضَ

لا يجوز ان ينكح كافر مسلما لكن لو وجد هذا ومات في بطنها سقط نصلي عليه تبعا لامه الاصلح من ابيه مع ان عقد النكاح لا يصح وضحت هذي بزمانكم زمان الرخامة اكرم من عندي - 00:14:43ضَ

يجوزون الكافر اما لماله او لجنسيته واوراقه وجوازاته او لغرض من اغراض الدنيا هذا ممن يبيع دينه لاجل عرض يسير من الدنيا اسأل الله العفو والعافية اذا ماتت المرأة وفي بطنها جنين - 00:15:03ضَ

فان كان حيا فيجوز شق بطنها واخراجه وان مات بموتها صلي عليهما جميعا فهو تابع لامه ومن مسائل الاحكام في التبع يثبت لا اذا استقل فوقع قال وعن المغيرة ابن شعبة الثقفي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:15:30ضَ

الراكب خلف الجنازة والماشي امامها قريبا منها عن يمينها او عن يسارها والسقط يصلى عليه هذا الشاهد يصلى على السقط متى بعد نفخ الروح فيه؟ اي بعد مضي كم اربعة اشهر مئة وعشرون يوما - 00:15:53ضَ

ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة ومن احسن ما جاء فيه اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وشاهدنا وغائبنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا. اللهم من احييته منا فاحييه على الاسلام - 00:16:15ضَ

ومن توفيته فتوفه على الايمان. اللهم لا تحرمنا اجره بعده واغفر لنا وله. ولو دعا اللهم اجعله فرطا شفيعا مجابا وثقل به موازينهما وادخله في كفاءة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم فحسن - 00:16:33ضَ

هذا في مشمول قوله صلى الله عليه وسلم ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة الماشي يكون خلف الجنازة لان لا يدهم ويؤذي المشيعين الماشي يمشي خلفها والراكب قال والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها - 00:16:51ضَ

والراكب خلف الجنازة ان يتباعد منها ركب دابة ركب سيارة يتباعد من المشيعين لها بارجلهم وهو الافضل لئلا يؤذيهم او يدهمهم او يدهكهم وهذا فيه فضيلة تشييع الجنازة على الاكتاف وعلى الرؤوس - 00:17:18ضَ

قال والطفل يصلى عليه الطفل يصلى عليه لان الطفل مسلم الطفل هنا يشمل السقط ويشمل من استهل صارخا ليش نص الفقهاء على استهلاله صارخا لان باستهلاله صارخا يحكم له باشياء منها الميراث - 00:17:40ضَ

ومنها انه يأخذ احكام المولود من استحباب تسميته والعق عنه وكذلك يلحق بالاطفال في صلاة عليه ففيه الصلاة على الطفل والصلاة على السقط وهذا من اكرام الاسلام اكرام الدين لابناء المسلمين - 00:18:05ضَ

والحاقا لهم بابائهم. طيب لو كان الاب والام غير مسلمين سواء في ديانة كتابية محرفة او كانوا من اهل الوثنية يصلى على اولادهم استصحابا للفطرة الجواب لا لما لاننا نعامل اولاد الكفار والمشركين - 00:18:35ضَ

معاملة ابائهم في الظاهر اما خاتمتهم وعاقبتهم فاذا الله ولهذا الصحيح في اولاد المشركين اذا ماتوا وهم صغار وفي مجانينهم وفي اهل الفترات بين الرسل الذين ما سمعوا بدعوة نبي ان هؤلاء الثلاثة ماذا - 00:18:57ضَ

يمتحنون امتحانا يليق بهم يوم القيامة فان نجحوا فيه دخلوا الجنة والا فيؤمر بهم الى النار نقف على هذا الموضع والله اعلم نعم سم يتصادمون نعم يعتبر اتباع العبرة المشي ورائها حتى - 00:19:20ضَ

حتى لو تقدموا لان الان المدن اتسعت والمقابر تباعدت عن عن اه المدن اتباعها بالسيارة اتباعها القطار لو جا قطار كلها اتباع طيب عطنا اياه قال رحمه الله قلت وانما يصلى عليه اذا نفخت فيه الروح وهو ان يستكمل اربعة اشهر - 00:19:59ضَ

فاما ان سقط لدونها فلا لانه ليس بميت اذ لم ينفخ فيه روح. واصل ذلك حديث ابن ابن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما ثم الى اخره الى اخره - 00:20:33ضَ

اخره الى اخره. نعم هذا الفرق بين السقطين من سقط قبل نفخ الروح فيه يعني سقط في الشهر الاول في الثاني في الثالث حتى لو تخلق في الثالث رؤيا وجهه ويديه - 00:20:51ضَ

واقدامه لا يصلى عليه حتى تنفخ فيه الروح وتعرف المرأة ذلك بان ينتفض هذا الجنين في رحمها يتحرك وهو مضي الاربعة اشهر فاذا سقط قبل ذلك يسمى سقط يسمى اسلام - 00:21:07ضَ

اسلبته ويسمى في العرف العام بالاجهاظ فان اهجرته باختيارها اثمت وان اجهض بغير اختيارها لم تأثم وهو قطعة لحم لا يصلى عليه وش يفعل به اندفن فهو افظل وين راح - 00:21:26ضَ

بان ذهب في الله يكرمكم في الزبلات او في المجاري فلا اشكال فيه ودليل حديث ابن مسعود ان احدكم ليجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم علقة مثل ذلك - 00:21:45ضَ

يعني في الثمانين ثم مضغة مثل ذلك مئة وعشرين. كم ذي من شهر اربعة ولا ثلاثة؟ اربعة. ثلاثة ولا اربعة؟ اربعة. اربعة اشهر ثم يرسل اليه الملك وينفخ فيه الروح ويؤمر بكتب رزقه واجله وعمله شقي هو او سعيد - 00:22:02ضَ

والله اعلم سم سم ايه لبس الشراب متى؟ اول ما لبس الشراب الظهر واول ما مسح متى مسح العصر ايه وسخه وهو على طهارة ولا احدث عقب ما مسح فسخ الشراب وصلى - 00:22:25ضَ

على طهارته. نعم صلاته صحيحة وفسخ الشراب على الصحيح لا يوقعه في الحدث ولو كان على ممسوح الحين الراس وش حكمه المسح للغسل متى يصير حكم الراس الغسل في الجنابة - 00:22:58ضَ

الراس الحين لا مسحت عليه ثمن حلقت راسك. تعيد المسح ها ما تعيده الشراب مثله لا لا خل السؤال اول نفتح المجال لغيرك وضح الجواب هذا نعم سم يسأل اخونا عن الموت في المدينة ويسأل عن الدفن في البقيع - 00:23:19ضَ

اما الموت في المدينة ففيه حالتان الحالة الاولى ان يموت فيها راغبا بسكناها محبا لها ففظله انه تناله شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم الحالة الثانية ان يموت في المدينة اتفاقا - 00:23:46ضَ

من غير قصد في سكناها ولا نيل فضلها فحكمه وحكم غيرها من الاماكن السؤال الثاني هل للدفن في البقيع فضيلة؟ الجواب لا ليس فيه فضيلة بل هو كغيره من المقابر - 00:24:06ضَ

اختص البقيع بان فيه عشرة الاف من الصحابة في مقدمهم عثمان وامهات المؤمنين واولاد وبنات النبي عليه الصلاة والسلام لكن هذا المكان لا يعطيه فظلا لمن مات فيه من غير اهله. ففيه البقيع عبد الله ابن ابي ابن سلول - 00:24:24ضَ

وفيه ايضا المنافقون وفيه من فيه من اهل البدع البقاع والمقابر لا تزكي احدا. وعند الاعاجم بدعة مشهورة يسمونه جنة بقيع انا في موت جنة بقيع هذا ليس له لكن لما نشئ من نشئ منهم - 00:24:47ضَ

على تعظيم الاضرحة والمقامات والمقابر كان هذا ارفع مما عندهم. لان فيه هؤلاء الجملة من الصحابة رضي الله عنهم فليس للبقيع مزية ليس فيه مزية والانسان لا يقدس لا تقدسوا الانسان البقعة وانما يقدسه - 00:25:11ضَ

او يحبطه عمله ان البقاع لا تزكي احدا سم يا ابو عبد الله لو سأل سائل احسنت لو قال قائل كيف يكتب ملك الاجنة الرحم انه شقي او سعيد ويكتب تقديره العمري الذي اخذ من التقدير الشامل مما سبق به علم الله - 00:25:36ضَ

وتقديره وكتابته ومشيئته وخلقه والا فان ربي لا يحاسبه على هذا الكتب يحاسبه على عمله لكن سبق في علم الله وفي مشيئة الله وفي ارادة الله وفي كتابة الله وفي ارادة الله وفي خلقه ان هذا يكون من اهل الشقاوة - 00:26:09ضَ

وهذا يكون من اهل السعادة هذا امر مفروغ منه ولهذا لما قالوا للنبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله بين لنا ديننا كأننا خلقنا الان. فيما العمل فيما يستقبل او فيما مضى - 00:26:32ضَ

رواية فيما يستأنف او فيما مضى. قال العمل فيما مضى. فاعملوا وكل ميسر لما خلق له لان الثواب والعقاب ليس على محض القضاء والقدر وانما الثواب والعقاب على ما تختاره المكلف بنفسه - 00:26:48ضَ

من الهداية او الغواية من طريق السعادة او طريق الشقاوة والله اعلم نعم لا يغسل الرجل محارمه الا عند الحاجة ليس ثمة الا هو ولا يكشف عورتها الاب مع بنته - 00:27:05ضَ

الاخ مع اخته وهكذا سم وشو ما خالف السلام على اهل القبور ما هو بلازم تاقف على روسهم تدخل السور اذا وازنت القبر وزنت المقابر او اقبلت عليها سلم عليهم لانك تدعو الله لهم - 00:27:26ضَ

والله يسمعك مهو بلازم وهم يسمعونك وفي السلام على اهل القبور سنتان. السنة الاولى ان يقصد المقبرة سواء دخلها او في خارجها سلم عليهم ودعا لهم. السلام عليكم دار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون - 00:27:49ضَ

نسأل الله لنا ولكم العافية انتم السابقون ونحن اللاحقون واذا مر بالمقبرة من غير قصد الطريق احذفوا على المقبرة. او مروا عن يمينه او يساره مقبرة قال كما جاء في حديث ابن عباس عند اهل السنن السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم - 00:28:08ضَ

نعم سم ايه في رمضان لا ما يعتبر سفر ما يعتبر سفر الله يرظى عليك لو يروح من ديراب الى النرجس ما صار سفر يقصر الصلاة فيها شوف شلون صار سفر اجل مسافة يا شيخ - 00:28:30ضَ

انا اقصد اللي انت تقصده بعد لما قلت يذهب من شرق الرياض الى غربها من جنوب الى شمالها ويصلي الرباعية ثنتين اجبني يقصر الصلاة يفصل اذا كان صائم لانه لم يسافر ما زال في البلد - 00:28:56ضَ

السفر ان يغادر عامر بلده مسافة ثمانين كلى فاكثر اما مجرد المسافة ما هي بسفر نيويورك الان تمشي عليها في الطيارة ثلاثة ارباع الساعة وانت تحتك مدن اذا ليست السفر بالمسافة وحدها - 00:29:12ضَ

السفر بمغادرة عامر البلد مسافة الثمانين. هذا السفر انت فهمتني فهمت كلامي؟ اي نعم من يسافر من الرياظ للشرقية يحسب من حي بيان هذا في هالايام هذي لكن انزالت المستقبل وسما الروسان حسبنا مناك - 00:29:29ضَ

لاحظتم؟ لان اتساع النطاق متغير ما هو بثابت وبالتالي يتغير الحكم بتغير الحال بمغادرة عامر البلد نعم سم يجوز ان الله هو المحسن من اسماء الله على الصحيح المحسن كما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام ويجوز ان تعبد - 00:29:54ضَ

به عبد المحسن كما تدعو به يا محسن احسن الينا هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا - 00:30:20ضَ