Baheth

والخمسون بعد المئة تدارس احاديث الملتقى من كلام المصطفى صلى الله عليه وسلم للمجد بالبركات ابن تيمية الجد رحمه الله نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين - 00:00:01ضَ

قال المصنف رحمه الله تعالى في باب طواف القدوم والرمل والاطباع فيه وعن يعلى ابن امية رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم طاف مطبعا وعليه برد رواه ابن ماجة والترمذي وصححه وابو داوود وقال ببرد له اخضر - 00:00:29ضَ

واحمد ولفظه لما قدم مكة طاف بالبيت وهو مطبع ببرد له حضرمي اللهم صلي وسلم عليه. نعم نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه اعتمروا من من جعرانة - 00:00:48ضَ

فرملوا بالبيت وجعلوا ارديتهم تحت اباطهم. ثم قذفوها على عواتقهم اليسرى. رواه احمد وابو داوود في هذين الحديثين حديث يعلى ابن امية حديث ابن عباس رضي الله عنهم سنة الاضطباع في الطواف لمن كان في طواف نسك - 00:01:09ضَ

في اول مقدمه في طواف العمرة يستحب ان يطوف مطبعا كما فعله عليه الصلاة والسلام لما قدم مكة في عمرة القضاء يسمى بعمرة القضية يسمى بعمرة المقاضاة وكذلك لما اعتمر من الجعرانة بعد غزوة حنين بتقسيم - 00:01:30ضَ

غنائم اوطاس وهي حد الحرم من جهة الشرق احرم منها بعمرة صلى الله عليه وسلم مطبعا ورملوا في الاشواط الثلاثة لا يكون الاضطباع في غير طواف القدوم لا يكون في غير طواف القدوم على الصحيح - 00:01:53ضَ

نعم وعن ابن عباس رضي الله عنه قوله في حديث يعلى ابن امية عليه برد اخضر او برد له حظرمي فيه جواز ان يلبس والافضل ان يكون الاحرام في رداء وكساء ابيظين نظيفين - 00:02:24ضَ

ان كان اخبر لعارض او غيره فهذا جائز ما لم يكن حد الشهرة نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه قال المشركون انه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم حمى يثرب - 00:02:46ضَ

فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يرموا الاشواط الثلاثة. وان يمشوا بين الركنين ولم يمنعه ان يأمرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليه. الا الابقاء عليهم. متفق عليه. حديث ابن عباس رضي الله عنهما في سبب مشروعية الرمل - 00:03:05ضَ

وهو الاسراع بالمشي مع مقاربة الخطى في الاشواط الثلاثة الاولى الا ما بين الركنين اليمانيين لانهم يغيبون في البيت عن اهل مكة ففيه ان مشروعيته هو الكيد للمشركين وتكذيب ظنهم بالمؤمنين - 00:03:24ضَ

وان هذا يكون في طواف القدوم لا يكون في جميع الاطوفة ولا في جميع الطواف في اشواطه السبعة لانه لم يشرع على هذا النحو كما في حديث ابن عباس نعم - 00:03:42ضَ

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال رمل رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته وفي عمره كلها وابو بكر وعمر والخلفاء رضي الله عنهم رواه احمد. والرمل كما ذكرنا هو الخبو وهو الاسراع في المشي مع مقاربة الخطى - 00:03:59ضَ

رملة في حجته وفي عمره كلها هذا الصحابة اي في اول طواف يكون في حاجتهم وهو طواف القدوم وفي عمرهم وهو طواف العمرة سيكون في هذا الرمل اما في طواف الوداع - 00:04:17ضَ

في طواف الافاضة فلم يخب عليه الصلاة والسلام في طواف الافاضة طاف راكبا القصوى وفي طواف الوداع لم يكن محرما فلم يخب الاشواط الثلاثة ودل على ان مشروعيته في اول طواف يقدم به الى البيت - 00:04:33ضَ

في حال النسك اللهم صل وسلم عليه نعم وعن عمر رضي الله عنه قال فيما الرملان الان والكشف عن المناكب وقد ابطل الله الاسلام ونفى الكفر واهله ومع ذلك لا ندع شيئا كنا نفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:04:51ضَ

رواه احمد وابو داوود وابن ماجة اللهم ارضى عنهم ما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام تأسوا به في العبادات وان غابت معانيه وان ظهر او ذهب سببه الاضطباع يقول عمر - 00:05:11ضَ

وفيما الرملان وقد اطى الله الاسلام علي وطده واسسه ونفى الكفر واهله بمعنى ابطلهم واذهبهم ومع ذلك فلا ندع شيئا كنا نفعله على عهد النبي عليه الصلاة والسلام الا فعلناه - 00:05:29ضَ

وهذا من من حرصهم وتأسيهم على السنن وفي الصحيح صحيح البخاري ان عمر وقف على الحجر وهو خليفة وهو اشرف اركان الكعبة قال والله اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع - 00:05:49ضَ

ولولا اني رأيت رسول الله يقبلك ما قبلتك اذا تقبيل الحجر واستلامه والطواف والارتباع والرمل لما فعله رسول الله فعله الصحابة وداوموا عليه عرفوا حكمته ام ذهبت حكمته سبب مشروعيته. نعم - 00:06:05ضَ

عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرمل في السبع الذي افاض فيه. رواه ابو داوود وابن ماجة وحديث ابن عباس مؤيد بما رواه جابر في وصف حجته عليه الصلاة والسلام - 00:06:27ضَ

انه قدم في طواف الافاضة متى قدم مكة ضحى يوم ايش ها اليوم الرابع ضحى يوم النحر يا اخواني طواف الافاضة في ضحى يوم النحر اقبل راكبا حتى اذا رأى بيوت مكة اناخ عند اول بيوتها - 00:06:43ضَ

استقبله عمه العباس قال يا رسول الله ارجع مركب راحلتك يراك الناس فرجع عليه الصلاة والسلام وركب راحلته رحلت له فطاف بالبيت طواف الافاضة من على الراحلة اللي قدامه لكن لم يرمل - 00:07:12ضَ

حديث ابن عباس مؤيد بحديث جابر الذي وصف فيه حجته عليه الصلاة والسلام لم يرمل في السبع اي في الاطواف والاشواط السبع التي افاض فيه فيها طواف الافاضة ويسمى بطواف - 00:07:35ضَ

الزيارة ويسمى بطواف الحج وهو ركن الحج احد اركانه الاربعة دل على ان الرمل وكذا الارتباع يكونان في اول طواف يقدم به الى البيت وهو محرم فان كان قدم بعمرة في طواف العمرة - 00:07:50ضَ

وان كان قدم في حج ففي طواف القدوم نعم باب ما جاء في استلام الحجر الاسود وتقبيله وما يقال حينئذ. نقف عند هذا الباب لاستلام الحجر وما يتعلق بسنته احاديثه عدة نلجأها ان شاء الله للدرس القادم - 00:08:09ضَ

نسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح وان يسلك بنا وبكم صراطه المستقيم ويخالفنا طريقة اصحاب الجحيم ويختم لنا بخاتمة السعادة ويلحقنا بالنبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. اسأل الله ذلك لنا ولكم - 00:08:29ضَ

ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:08:48ضَ