Baheth

اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحا مقبولا يا عفو يا كريم المجلس السادس وستون بعد المئة في تدارس هذي في ملتقى الاخبار - 00:00:00ضَ

المجد ابي البركات عبد السلام ابن تيمية الحرامي. الملقب بالجد رحمه الله نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:23ضَ

اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى باب الافاضة من منى للطواف يوم النحر الافاضة الافاضة هو الانتقام ان جابر رضي الله عنه لما وصف حديث النبي عليه الصلاة والسلام كما جاء في صحيح مسلم - 00:00:38ضَ

انه صلى الله عليه وسلم بعدما حلق رأسه اغتسل ولبس ثيابه وتطيب ثم افاض الى البيت وكان ذلك ضحى يوم النحر سمي الطواف بطواف الافاضة يسمى بطواف الزيارة حيث طال عهده - 00:01:02ضَ

عن الحرم عن الكعبة ويسمى بطواف الحج لانه ركنه في الافاضة الى البيت لهذا الطواف ولهذا يوم النحر سماه الله جل وعلا بيوم الحج الاكبر واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر - 00:01:26ضَ

ان الله بريء من المشركين ورسوله وهو يوم الحج الاكبر لان فيه اربعة من اعمال الحج فيه طواف الافاضة فيه ثلاث واجبات رمي الجمار وفيه الحلق او التقصير وفيه بدء الذبح والنحر - 00:01:50ضَ

نعم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم افاض يوم النحر ثم رجع فصلى الظهر بمنى متفق عليه صلي وسلم عليه اي نعم عن جابر - 00:02:12ضَ

وفي حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انصرف الى المنحر فنحر ثم ركب فركب فافاض الى البيت فصلى بمكة الظهر مختصر من مسلم عندنا حديثان - 00:02:30ضَ

حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم فاض الى البيت فطاف طواف الافاضة وصلى الظهر بمكة وفي حديث جابر انه افاض انه ركب صلى الله عليه وسلم فافاض اي طاف طواف الافاضة - 00:02:44ضَ

وانه صلى الظهر وين هذان حديثان ظاهرهم التعارض والتعارض ذهني والا فوحي الله لا يتعارض الكتاب والسنة لا تتعارضان الكتاب بعضه مع بعض ولا السنة بعضها مع بعض ولا السنة مع الكتاب ولا الكتاب مع السنة - 00:03:06ضَ

طيب كيف الجمع لاهل العلم مسلكان ايران عند تعارض الادلة في الظاهر ويقوم هذان المسلكان على ركيزتين اساسيتين. الاولى الجمع اين الادلة فاذا امكن الجمع اليه وان لم يمكن ذهبوا الى ما يسمونه بالترجيح - 00:03:32ضَ

والترجيح له مراتب ترجيح الرواية الاصح عن الصحيحة ترجيح آآ الناسخ والمنسوخ والخاص والعام والمطلق والمقيد والمبين والمهمل على ما بسط في موضعه فها هنا الان عندنا حديثان ابن عمر رضي الله عنهما حديثه في الصحيحين قال ان النبي صلى الظهر وين؟ يوم النحر - 00:04:03ضَ

الظهرة وين في مكة وفي حديث جابر انه صلى الظهر وين كيف نجمع بين هذين الحديثين العكس. في حديث ابن عمر صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر بمنى في حديث جابر انه ركب فافاض وصلى الظهر بمكة. كيف نجمع بين الحديثين - 00:04:37ضَ

النصير الى الجمع للترجيح اذا رجحنا نرجح رواية الصحيحين على رواية مسلم لكن لا نذهب الى الترجيح حتى نعجز عن الجمع هل في وجه الا الجمع شرايكم ها صار لهم مرتين على هذا - 00:05:01ضَ

يعني نصلي في مكة في نفس الوقت يصلي في منى ما عندهم اقمار صناعية ترفع اه الصلاة لا حنا ما نتكلم على الجواز على فعل النبي عليه الصلاة والسلام في حديث ابن عمر - 00:05:34ضَ

الصحيحين صلى الظهر في منى وفي حديث جابر في صحيح مسلم صلى الظهر يوم النحر في مكة كيف نجمع بينهما؟ ها يا سعيد منى تابعة لمكة حنا بالنماص وقراها هداك ربي - 00:05:57ضَ

ها وش رايكم ها هنا في الحرم ها احسن ما ذكروا هذا احسن ما ذكر العلماء في الجمع بينهما انه صلى الظهر بمكة لما حضرت الصلاة ثم ركب ما قيل مع ان الجو حار - 00:06:17ضَ

فاتى منى والناس ينتظرونه وصلى بهم صلاة الظهر للرسول ماذا نافلة وللناس وفيها الاصل المشهور جواز ائتمام المفترض للمتنفل افاضة النبي عليه الصلاة والسلام الى مكة فيها فيها امور عجيبة - 00:06:51ضَ

اغتسل وتجرد من ازاره ورداءه وقد بقي علي على ملابس الاحرام كم يوما ستة عشر يوما احرم يوم الخميس لست باقين من ذي القعدة من الرابع والعشرين من ذي القعدة - 00:07:19ضَ

ولم يحل من احرامه الا يوم النحر كم يوم سطعش يوم عنا ساعتين ثلاث نتململ في ملابس الاحرام الامر الثاني انه تطيب عليه الصلاة والسلام. لماذا تطيب سيفيض الى البيت - 00:07:40ضَ

وطيبه تطيبه بعدما تحلل ولهذا لا يصح للمحرم ان يتطيب وهو على احرامه حتى يتحلل التحلل الاول اذا تهيأ لهذا الركن الركين من اركان الحج التطيب له ثم ركب وافاض اي الناس معه - 00:08:00ضَ

من اثارة السيل اذا جاء جميعا اقبل صلى الله عليه وسلم يمشي حتى رأى بيوت مكة. فلما دنا منها نزل وتسامع الناس فخرجنا العواتق من بيوتهن ينظرن اليه اجتمعوا عليه - 00:08:24ضَ

هذا رسول الله هذا رسول الله استقبله عمه العباس فقال يا رسول الله تركب راحلتك يراك الناس ركب النبي صلى الله عليه وسلم راحلته ودخل البيت وطاف بالبيت طواف الافاضة وهو راكب على راحلته - 00:08:43ضَ

صلى الله عليه وسلم وبيده محجن ويا العسل معكوفة يستلم بها الحجر ثم يقبل هذا سبعة سبعة اشواط صلى الله عليه وسلم ينزل يستلم الحجر وهذا في تسهيل على امته لماذا طاف راكبا - 00:09:08ضَ

يا مجذوب لكي يراه الناس ها كان متعبا ها ها يقتدي به الناس ها بان لا يزدحموا عليه ها نتكلم عن الجواز والحرمة فيما طاف النبي راكبا دايما يا اخواني - 00:09:38ضَ

السؤال نصف الجواب والا يجاب الواحد بجواب والسوالف بجهة ثانية النبي تفضل هذا اللي ذكره مجذوب ها طاف النبي صلى الله عليه وسلم راكبا لثلاث علل بل لاربع علل الاولى امره بذلك عمه - 00:10:12ضَ

قال ارجع فاركب راحلتك وعم الرجل صنو ابيه. ثانيا يراه الناس ويتأسوا به في اداء هذا الركن من اركان الحج ثالثا لان لا يزدحم عليه ويحتطم عليه رابعا لما روى ابو داوود واحمد انه كان متعبا عليه الصلاة والسلام - 00:10:43ضَ

اجتمعت هذه الاربعة فطاف طواف الافاضة راكبا ورآه الناس وهو يطوف الراكب هل يرمل ولم يثبت عنه في هذا الموضع انه اضطبع وهو ما زال محرما ما هو بصحيح لا مقام للاضطباع هنا - 00:11:07ضَ

طاف سبعة اشوطة فلما فرغ من طوافه هل صلى ركعتين ولا ما صلى في حديث جابر سكت عن ذلك والاصل انه يصلى ركعتين اثر كل طواف الطواف واجب طواف ركن - 00:11:37ضَ

طواف مستحب واستذكارا لموضوع الطواف ذكرنا ان الاطرفة بالبيت كم نوعا خمسة انواع وشي ها نبيها كلها ما نبي بالتقسيط انا ما ابيع الا بالجملة ها لا لا ماذا وقت المساعدات - 00:11:55ضَ

كلها ولا بعضها كلها يلا طواف نافلة وفرض وواجب في طواف بالبيت بدعي الطواف البدعي بالبدوي في طنطا ولا بالمرسي ابو العباس في الاسكندرية. ولا بكفر الشيخ ابراهيم الدسوقي الله يهديك - 00:12:22ضَ

العباس في دباس يزعل دباس من عباس ها القطيفة خمسة طواف ركن وهو طواف الحج وطواف العمرة وطواف واجب في النسك وهو طواف الوداع لمن بغير اهل مكة ما لم تكن حائضا - 00:12:55ضَ

وطواف مستحب في النسك وهو طواف القدوم. لمن في القارن والمفرد وطواف واجب طواف واجب في غير النسك وهو طواف النذر الخامس طواف مستحب وهو السبع يطوف بالبيت نافلة هذه انواع الاطوفة - 00:13:32ضَ

وكل طواف يكون اثره صلاة ركعتين فرغ من طوافه صلى الله عليه وسلم فاتى واذا بني عبد المطلب يستقون لان سقاية زمزم مخصوصة في بطون قريش لبني عبد المطلب من بني عبد مناف - 00:13:55ضَ

لان عبدالمطلب هو الذي حفر زمزم ظهر ماءها ونذر ان ظهر ماء زمزم ان يذبح احد اولاده لله القصة المشهورة لما قال عليه الصلاة والسلام انا ابن الذبيحين وصارت فيهم السقاية. من يتولاها؟ اولاد عبد المطلب - 00:14:19ضَ

وكان اكبرهم وقتئذ العباس اقبل النبي صلى الله عليه وسلم عليهم وهم يستقون بحبالهم ودلائهم من زمزم والوقت حار وقال انزعوا بني عبد المطلب النزع ما هو سحب الماء بالدلاء من البئر انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يدهمكم الناس لوضعتوا هذا على هذا. الحبل على عاتقه - 00:14:41ضَ

ونزعت معكم اشارة الى شريف فعلهم والى فضيلة الماء والى شرف اسقاء زمزم اجعلتم وقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام وعمارة المسجد الحرام طيب ثم قال عليه الصلاة والسلام ناولوني دلوا - 00:15:10ضَ

يبي يشرب الجو حار فهموا ان يناووه دلوا فقال العباس مهلا يا رسول الله. قم يا فظل الى امك واتنا منها بماء مطيب اي نظيف فان هذه الدلال يختلف فيها الايادي اي تكدرها - 00:15:38ضَ

قال صلى الله عليه وسلم بل اشرب مما يشرب منه الناس تواضعا وحسن دل منه عليه الصلاة تناولوه دلوا فشرب وهو واقف وما زال يشرب حتى تضلع ما التضلع ان يمتلئ تمتلئ معدته بالماء حتى تبلغ الى اضلاعه - 00:16:03ضَ

ويحس بالماء بين اضلاعه شرب واقفا لانه لو جلس تزاحم الناس حضرت الصلاة فصلى بهم في الحرم. ثم ركب مباشرة ورجع الى اين؟ الى منى وفيه سنة عدم بقاء الحاج في مكة - 00:16:32ضَ

وان السنة ان يبقى نهارا وين في منى والواجب ان يبيت فيها ليلا وين اللي يروحون يستريحون في غرفهم شققهم في مكة عن زحمة الناس في منى ان احتجت تذهب لحجك ثم ترجع لان بقاءك في منى نهارا سنة في حد ذاته - 00:16:56ضَ

مضى عليه الصلاة والسلام يمشي في القايلة فاتى اليهم في منى وهم ينتظرونه فامر بلالا فاقام الصلاة ثم صلى بهم صلاة الظهر له نافلة وهي لهم ماذا صلى الله عليه وسلم ثم خطبهم بعد الصلاة - 00:17:21ضَ

الخطبة الاتي بيانها ان شاء الله. نعم باب ما جاء في تقديم النحر والحلق والرمي والافاضة بعضها على بعض. كم هذه الاعمال تقديم ايش الرامي والنحر والحلق والطواف. اربعة اعمال. ما حكم تقديم بعضها على بعض - 00:17:44ضَ

يأتيكم حديث عبد الله ابن عامر رضي الله عنهما فيه نعم عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم واتاه رجل يوم النحر وهو واقف عند الجمرة فقال يا رسول الله - 00:18:08ضَ

حلقت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج واتى اخر فقال اني ذبحت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج. واتى اخر فقال اني افضت الى البيت قبل ان ارمي - 00:18:26ضَ

قال ارم ولا حرج وفي رواية عنه انه شهد النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم النحر وقام اليه رجل قال كنت احسب ان كذا كنت احسب كنت احسب ان كذا قبل كذا - 00:18:39ضَ

ثم قام اخر فقال كنت احسب كذا قبل كذا. حلقت قبل ان انحر حلقت قبل ان ارمي واشباه ذلك وقال النبي صلى الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن - 00:18:54ضَ

فلما سئل يومئذ عن شيء فما سئل نعم احسن الله اليك كما سئل يومئذ عن شيء الا قال افعل ولا حرج. متفق عليهما نعم ولمسلم في رواية فما سمعته يسأل يومئذ عن امر مما ينسى المرء او يجهل من تقديم بعض الامور قبل بعض - 00:19:09ضَ

اشباهها الا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افعلوا ولا حرج تأملوا في هذا الهدي النبوي السمح افعل ولا حرج ويأتي من يوظف افعل ولا حرج في ترك الواجبات او فعل المحرمات من المحظورات - 00:19:31ضَ

افعل ولا حرج وهذا من القول على رسول الله بغير علم عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم ما سئل في ذلك اليوم يوم النحر - 00:19:50ضَ

عن شيء قدم ولا اخر نسيانا او جهلا حتى عمدا الا قال افعل ولا حرج اذا ما هو الفعل؟ افعل ولا حرج؟ من تقديم شيء على شيء ما من اهمال - 00:20:04ضَ

شيء من الواجبات والاركان والنبي صلى الله عليه وسلم وقف بعدما رمى جمرة العقبة والناس يضلونه اجتمعوا عليه ومع اسامة بن زيد هلال بن رباح كساء يضلان به رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه وقف وقوفا طويلا. وش دل عليه - 00:20:20ضَ

لان الوقت كان ايش وفيه مسألة ان ما يستظل به المحرم قايمة شمسية يحط متاعه على راسه ويمشي جاهز الممنوع تغطية ماذا؟ الرأس يسميه الفقهاء بتغطية الرأس بملاصق الطاقية والعمامة - 00:20:48ضَ

والكحفية جاءه ات فقال يا رسول الله حلقت قبل ان ارمي. قال ارمي ولا حرج يا اخر قال نحرت قبل ان ارمي ولا حرج جاء ثالث فقال يا رسول الله - 00:21:16ضَ

حفظت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج في رواية عند ابي داوود باسناد جيد عن اسامة بن شريك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل قال قائل يا رسول الله لم اشعر - 00:21:38ضَ

فسعيت قبل ان افيض قبل ان اطوف قال طف ولا حرج ما سئل في ذلك اليوم يوم النحر عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج صلى الله عليه وسلم - 00:21:55ضَ

وفيه ان رفع الحرج من المشرع يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم اليسر وان رفع الحرج على وفق مقتضى الدليل الشرعي لا على ما يحتويه المكتوي مناسبة في حاله - 00:22:11ضَ

هذا معناه اذا رجع الى هواه وشهوته لتعدي الشرع قد خطب الناس صلى الله عليه وسلم يوم النحر ظهرا سمعوه وهم في منازلهم اماكنهم كما سمعوه يوم عرفة وهم في اماكنهم - 00:22:31ضَ

فتح الله لهم فتح الله لرسوله مسامعهم فسمعوا خطبته وهو في منزله وهم في منازلهم وهو في موضعه وانزل المهاجرين يمينه والانصار يساره والناس من ورائه اكراما لهذين الحيين المهاجرين والانصار - 00:22:53ضَ

نعم وعن علي رضي الله عنه قال جاء رجل فقال يا رسول الله حلقت قبل ان انحر قال انحر ولا حرج ثم اتاه اخر اخر فقال يا رسول الله اني افضت قبل ان احلق - 00:23:16ضَ

قال احلق او قصر ولا حرج. رواه احمد وفي لفظ اني افضت قبل ان احلق. قال احلق او قصر ولا حرج قال وجاء اخر فقال يا رسول الله اني ذبحت قبل ان ارمي - 00:23:32ضَ

قال ارمي ولا حرج. رواه الترمذي وصححه. اذا هذه الاربعة في يوم النحر الافضل ان تأتي مرتبة الاول الرمي رمي ماذا رمي الشيطان ها يرمى الشيطان بين عيونهم كل وقت - 00:23:45ضَ

بل اطاعوه للاسف يرمى جمرة العقبة ثانيا ايش؟ النحر ثالثا الحلق او التقصير. رابعا ايش الطواف سؤال متى يبدأ وقت الرمي؟ رمي جمرة العقبة الذي يعرف يعطينا يمناه عدمناه. ها يابان مي - 00:24:06ضَ

يبدأ الرمي من اين غلط ها يا يحيى يبدأ الرمي من بعد الزوال الجواب غلط ايضا الاخوين نعم يبدأ بعد صلاة الفجر. الجواب غلط ها فصل وحنا نلبس ان كانوا على مقاسنا ولا ما ما لبسناهم - 00:24:35ضَ

ليلة المزدلفة طيب ها طيب من بعد طلوع الفجر نعم يبدأ وقت الرمي لاهل الاعذار من منتصف ليل المزدلفة واما غير اهل الاعذار فمن بعد طلوع الفجر من بعد طلوع الفجر - 00:25:12ضَ

من اهل الاعذار؟ النساء كلهن من ذوي الاعذار. قويتهن وضعيفتهن. الصغيرة والكبيرة. البكر والفاطر وكذلك كبار السن وكذلك المرضى وكذلك الصغار الاطفال وكذلك خامسا من كان معهم من كان معه مرافقا - 00:25:50ضَ

فانه يأخذ حكمهم والسنة الا يرمي الا بعد طلوع الفجر طيب سؤال ثاني متى يبدأ الحلق او التقصير ما شاء الله عندك جواب بابا لا لا الاخ ايه العصر اي عصر - 00:26:16ضَ

الله يصلح قلبك منين جانا هذا ما قال به احد من الناس ها يا سعيد لا ورا ما يحلقون في منتصف الليل في مزدلفة طيبة الاعذار ها تفظل يا ابو عبد الله - 00:26:52ضَ

لما رمى الا بالليل ما يحلق قبلها والرسول يقول حلقت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج ها لأ حارة تبي جوابا يبردها يا مال الشحم ما عندكم جواب يا علاء - 00:27:17ضَ

ذكرناها في الدرس السابق ذكرناها الدرس الذي قبله الم يقل ربي جل وعلا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي الله يهديكم الله يهديكم لا يحلق الرأس حتى يبدأ وقت الذبح للقارن واللي ما قرن - 00:27:40ضَ

لهذا لو كان وقت الذبح وقت الحلق مفتوح كان قال لهم في عرب في مزدلفة نصف الليل احلقوا ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله. اذا وقتان وقت واحد لنسكين - 00:28:19ضَ

الحلق وايش والذبح متى يبدئان بقدر انقضاء صلاة العيد هذا هديه هذا محله الزماني ومحل الذبح المكان الحرم اما الحلق فلا يلزم ان يكون في الحرام انما مبدأه مبدأ وقت الذبح - 00:28:35ضَ

الذبح متى ينتهي؟ بغروب شمس في اخر ايام التشريق الحلق لا وقته مفتوح وهذا من مواضع اختراق الحلق عن عن الذبح طواف الافاضة متى يبدأ وقته ها يا ابو علي - 00:29:01ضَ

خطأ ها بعد الحلق والهدي. جواب خاطئ ايضا متى يبدأ وقت الطواف ها ايه خطأ بعد تقول يا مجدوب هذا التفصيل ايش اذا بغيت تجاوب ارفع يدك نحن منظمون ما يدخل فلان على علان - 00:29:23ضَ

حاطين اشارات حنا ولعت الاشارة خضرا واذن لك عطنا اللي عندك ها انا خابر لكن حنا ابشرك برفع اليد حتى اذن لك لا ما ارفق بك ارفق بك اعلمك وش تقول يا مجدوم؟ - 00:29:58ضَ

ولهذا يا اخواني هذا مهم يبدأ وقت الطواف فيما يبدأ به وقت الرمي ويبدأ وقت الذبح بما يبدأ به وقت الحول لاحظتم متى يبدأ وقت الرمي اما اهل الاعذار من منتصف الليل - 00:30:28ضَ

وش اثر ذلك؟ لو ذهب هذا المعذور بنساء معه او مرضى او كبار او صغار مباشرة من مزدلفة الى الحرم وطافوا. يصح طوافهم يصح طوافهم بناء على ذلك وغير اهل الاعذار - 00:30:51ضَ

يبدأ طوافهم من طلوع فجر يوم النحر طلوع الفجر يوم النحر ترى هالمسائل هذي مفيدة لماذا؟ لاداء النسك وفقه اداء هذا النسك من هديه صلى الله عليه يأتي بعد ذلك مسألة متى ينتهي وقت طواف الافاضة - 00:31:09ضَ

جماهير العلماء ينتهي وقت طوافها بنهاية ذي الحجة وقول ثاني بغروب شمس اخر ايام التشريق وهو قول ضعيف وقول ثالث ان وقتها مفتوح مشرجح الاقوال ارجحها انها بنهاية ذي الحجة بشرط الا يقرب اهله - 00:31:35ضَ

الا يقرب اهله فاذا انقضت ذي الحجة عنه وهو لم يطف بقي هذا الطواف في ذمته وفيه القاعدة التي ذكرها الفقهاء كما نص عليها صاحب الزاد ومن ترك واجبا قضاه - 00:32:04ضَ

ترى في ذمته متى خطب الناس يوم النحر بعد الظهر وفي حديث ابي بكرة رفيع ابن الحارث الثقفي مولاهم رضي الله عنه خرج في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس بمنى - 00:32:21ضَ

اي ظهرا فقال اي يوم هذا وظننا انه سيسميه بغير اسمه وقال اليس النحر؟ قلنا بلى يا رسول الله ثم قال اي شهر هذا ظننا انه سيسميه بغير اسمه. قال اليس الحجة - 00:32:43ضَ

قلنا بلى ثم قال اي بلد هذا هذه الاسئلة الثلاث وش فايدتها ها لفت انتباههم تم اليوم بالعصف الذهني ينتبه لجوابه ويتهيأ له ويقبلوه ويعلموه ويحفظوه اي بلد هذا؟ فظننا انه سيسميه بغير اسمه - 00:33:07ضَ

قال اليس البلدة هل هنا العهدية اي البلد المعهود الحرم قلنا بلى قال صلى الله عليه وسلم الا فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض فان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا - 00:33:35ضَ

في شهر كم هذا في بلدكم هذا الا فليبلغ الشاهد الغائب ورب مبلغ اوعى من سامع اوروبا حامل فقه الى من هو افقه منه ثم سأله الناس مرة اخرى لان تتكرر - 00:33:57ضَ

قال رميت آآ حلقت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج قد سمع الناس خطبته وهم في منازلهم قد خطب الناس عليه الصلاة والسلام يوم عرفة خطبهم يوم النحر وخطبهم اوسط ايام التشريق يوم الثاني عشر - 00:34:16ضَ

هذه خطبه التي كررها في الحج تكرر في هذه الخطب امره الا يرجع بعده كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض. عظم فيهم وعليهم دماءهم واموالهم واعراضهم شيخنا الشيخ عبد الله محمد ابن حميد - 00:34:37ضَ

رحمه الله جمع خطب النبي عليه الصلاة والسلام التي كانت في المناسك وشرحها جزء مفروض مختصر وفيه ان منى من الحرم فانه قال اي مكان هذا اليس البلدة في البلد الحرام قلنا بل ادل على ان منى من اين - 00:34:57ضَ

وقد جاء ذلك مصرحا في قوله صلى الله عليه وسلم دجاج مكة ومنى كلها طريق ومن حر ودل على ان الحرم ما هو الحرم مداخل الاميال وان منى مشعر هذا لا يصح ان يتملك فيه - 00:35:26ضَ

ملكا خاصا ما حصل في العصور الماضية من التملك فيه هذا تجاوز تجاوزا لهذا لانه مشعر خاص كالمزدلفة وكعرفة وهي في حكم الوقف على المسلمين اللهم صلي وسلم عليه ولما قالوا له كما روى الترمذي وغيره يا رسول الله - 00:35:49ضَ

نبني لك بناء في منى؟ قال لا. منى منى ومن سبق هيأه الله ان ينزل في موضع المسجد الان مسجد الخيف جاعن اللي اذى المهاجرين عن يمينه والانصار عن يساره والناس - 00:36:16ضَ

من ورائهم نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قيل له في الذبح والحلق والرمي والتقديم والتأخير فقال لا حرج متفق عليه وفي رواية حرج اشارة الى التقديم والتأخير لا الى الترك وعدم الفعل - 00:36:32ضَ

انتبهوا لها القاعدة افعل ولا حرج اشارة للتقديم والتأخير لا الى الترك لانه قال افعل ما قال اترك نعم وفي رواية سأله رجل فقال حلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج - 00:36:52ضَ

وقال رميت بعدما امسيت وقال لا حرج. ها رميت بعدما امسيت هذه الجملة والرواية فيها فيها كلام لاهل العلم من حيث الثبوت الاكثرون على اثباتها ومنهم من ضعفوها رميت بعد ما امسيت - 00:37:10ضَ

المساء يطلق على ما بعد الزوال ويطلق ايضا على العصر والعشي ويطلق على الليل اخذوا منها ان وقت الرمي ممتد العقبة ممتد الرمي او وقت الرمي فيها الى طلوع فجر - 00:37:30ضَ

اليوم الحادي عشر وهذا اطول وقت للرمي يبدأ بها الاعذار من منتصف الليل وينتهي متى طلوع فجر يوم الحادي عشر في عموم قوله رميت بعد ما امسيت الافضل ان يكون رميه في الضحى - 00:37:46ضَ

ثم الافضل ان يكون رميه في النهار ويجوز ان يكون رميه في الليل نعم وفي رواية قال قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم زرت قبل ان ارمي قال لا حرج. ما زار - 00:38:06ضَ

ها اي طاف طواف الزيارة هذا هو هو معنى قوله زرت اي زرت الكعبة طائفا بها ففيه جواز تقديم الطواف على الرمي قال ارمي ولا حرج مثله قوله في الرواية السابقة افظت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج. نعم - 00:38:24ضَ

قال حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج قال ذبحت قبل ان ارمي قال لا حرج. رواه البخاري نعم باب استحباب الخطبة يوم النحر نعم الخطبة يوم النحر والخطبة في عرفة - 00:38:45ضَ

سنة قائمة من عهد النبي عليه الصلاة والسلام الى اليوم الى ان يشاء الله خطبة عرفة عرفناها. الخطبة ايام النحر تكون في هذه الدروس والمواعظ والكلمات التي يلقيها اصحاب الفضيلة - 00:39:03ضَ

بذلك من الجهات الرسمية لنفع الحجيج تأسيا بفعل النبي عليه الصلاة والسلام فعل اصحابه رضي الله عنهم نعم علي الهرماس ابن زياد رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس على ناقته العضباء يوم الاضحى بمنى - 00:39:21ضَ

رواه احمد وابو داوود. نعم هذه الرواية فيها اشكال الهرماس رضي الله عنه رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس على ناقته في ميناء وين التي هاجر عليها وهي ناقة حمرا - 00:39:42ضَ

اعطاه اياها من ابو بكر اما التي حج عليها فهي القسوة وهي ناقة شقحاء من المغاتير ما هي ببيظا خالصة ولا حمرا بينهما وهي الشقحاء وليست شعلاء هكذا تبين لي في تتبع الروايات فيها - 00:40:05ضَ

اما بالقسوة وفيه استحباب تسمية النوق باسمائها لانه جرى عليها عادة العرب وفعلها النبي صلى الله عليه وسلم وفيه ان الخطبة ليست على منبر يخطبهم على ناقته كما خطبهم يوم يوم - 00:40:29ضَ

عرفة على ناقته ليرتفع صوته ويراه الناس وهو يخطب صلى الله عليه وسلم وفي حديث ابي بكرة انه امره ان يستنصت له الناس يعني يسكتهم ليسمعوا خطبته نعم وعن ابي امامة رضي الله عنه قال سمعت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم بمنى يوم النحر. رواه ابو داوود - 00:40:51ضَ

وعن عبدالرحمن بن معاذ التيمي رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن بمنى وفتحت اسماعنا حتى كنا نسمع ما يقول ونحن في منازلنا صلي وسلم عليه - 00:41:19ضَ

هذه من الايات التي وقعت له وكانوا في منى وفي عرفة جم غفير اكثر ما قيل فيهم انهم مئة واربعة عشر واقل ما قيل مئة وقيل اكثر من هذا فتح الله له مسامع الناس - 00:41:35ضَ

وسمعوا خطبته ووعوها في في عرفة ثم في في منى حتى انه في منازلهم والناس في منازلهم ما يتلاصقون يتباعدون يبون السعة سمع خطبته صلى الله عليه وسلم فلا ميكرفونات ولا اذاعات ولا ما ينقل صوته الا - 00:41:52ضَ

توفيق ربي له عليه الصلاة والسلام. نعم يعلمهم مناسكهم حتى بلغ الجمار فوضع اصبعيه السبابتين ثم قال بحصى الخذف. نعم اذا انطفق في هذه الخطبة يعلمه المناسك. ماذا يصنعون اذا الخطبة فيها تعليم المناسك - 00:42:13ضَ

وفيها نصحهم بما يرجعون به لتحريم دمائهم واموالهم واعراضهم حتى بلغ الجمار فوضع يديه في وضع سبابتيه في اذنيه قال كحصى الخذف يرفع بها صوته ما يجيبون البلوك الحصى الكبار والنعال يرمون بها كما يفعله الجهال - 00:42:33ضَ

ويغلون ويغلون في الحصى غلوا عجيبا فمن مكسر الله من الجبل ومن لاقط لها من اين من عرفة ومزدلفة ومن غاسل لها ومن مطيب لها ومن حامل لها بعد ذلك الى بلده يعظمها - 00:42:58ضَ

ويتعبد بها لانه نشأ في بلده على عبادة القبور والاضرحة والمقامات اذا هذي مقاربات والرسول قل امسى امثال هؤلاء فارموا حصل خذف وهي ما بين حبة الحمصة الى حبة البندقة - 00:43:20ضَ

لا تزيدوا ولا تنقصوا عن ذلك وحصى لا لم يرمي ببعر ولا بدم ولا بخشب ولابطين وانما بحصى. صلى الله عليه وسلم ولم يتكلف جمعها جميعا اثنين وسبعين حصاة او تسعة واربعين حصاة لمن - 00:43:38ضَ

المتعجل متابعينا حصاة المتأخر او تسعة واربعين للمتعجل ما تكلف كل يوم بيومه واكثر ما كثر الله في مكة وشو الحصى نعم ثم امر المهاجرين فنزلوا في مقدم المسجد. وامر الانصار فنزلوا من وراء المسجد. ما كان في مسجد هاك الزمان - 00:44:01ضَ

لكنه بني بعد ذلك وهو مسجد الخيف وجاء فيه حديث ضعيف انه صلى فيه سبعون نبيا واما حج الانبياء فثابت حج إبراهيم ولما مر النبي في حجه في طريقه بوادي قديد يسمى اليوم وادي قديد - 00:44:23ضَ

هو الوادي الافيح اللي يحول منين؟ من حرار بني سليم قال اي واد هذا قالوا هذا وادي قديد يا رسول الله قال لك اني انظر الى صالح وشعيب وهود ولوط - 00:44:49ضَ

على اجمل حمر يأمون هذا البيت اذا الانبياء حجوا بيت الله وعاد صلى الله عليه وسلم الحج بحجة الوداع على سنن الانبياء قبله قول الله جل وعلا ثم افيضوا من حيث افاض الناس - 00:45:09ضَ

الناس تشمل من قبله تشمل من معه ابطالا لما ابتدعه مشرك قريش انهم اهل الحمس اهل الحرم ما يقفون مع الناس في الحل في عرفة كابرين مبتدعين محدثين في هذا النسك - 00:45:31ضَ

نقف في المزدلفة ما حنا مثل غيرنا لاننا الاحموسيون اهل الحرم ثم افيضوا من حيث افاض الناس فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام. واذكروه كما هداكم. وان كنتم من قبله لمن الضالين - 00:45:51ضَ

نعم وامر الانصار فنزلوا من وراء المسجد ثم نزل الناس بعد ذلك رواه ابو داوود والنسائي بمعناه. وتقديم المهاجرين ثم الانصار دلالة على شرف هذين الحيين المهاجرون كل من هاجر من بلده بلد الشرك الى المدينة - 00:46:09ضَ

الله ورسوله والانصار الناصر المهاجرين وناصروا قبل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعمدتهم الاوس والخزرج كم عمدة الانصار ما سماهم المهاجرين والانصار الله جل وعلا والسابقون الاولون من اين - 00:46:30ضَ

من المهدي والانصار. وسماهم بذلك النبي عليه الصلاة والسلام فهذان وصفان من الله ومن رسوله لهم وهم افضل الامم الامة بعد رسول الله صلى الله عليه نعم وعن ابي بكرة رضي الله عنه قال خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر فقال - 00:46:53ضَ

اتدرون اي يوم هذا؟ قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلى. قال اي شهر هذا؟ قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه - 00:47:16ضَ

وقال اليس ذي الحجة؟ قلنا بلى قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه وقال اليست البلدة قلنا بلى قال فان دمائكم واموالكم عليكم حرام - 00:47:34ضَ

كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الى يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغائب. فرب مبلغ اوعى من سامع. فرب - 00:47:51ضَ

فرب مبلغ نعم. اوعى من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. رواه احمد والبخاري. اللهم صلي وسلم عليه حسن تعليمه خطب ثم سألهم ثم سكت ما مناسبة سكوته - 00:48:06ضَ

تتحفز النفوس الى ما يبديه ويجيب به وفيه انه فعل في هذه الخطبة في يوم النحر ما فعله في يوم عرفة قال الا هل بلغت قالوا اللهم نعم اللهم فاشهد وينكت اصبعه - 00:48:25ضَ

عليهم يرفع السبابة الى السماء اشارة الى علو الله الحسي على خلقه وينكثها عليهم اللهم فاشهد فاشهد عليهم اني بلغت ذكر هذه الحرمة انها الى يومي تلقون ربكم ما هي مؤقتة - 00:48:47ضَ

دائمة ثم قال لا ترجعوا بعدي كفارا من الكافر هنا العهدية وهو الكفر الاصغر في قتال بعضهم بعضا في صحيح البخاري بل في الصحيحين قول النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله - 00:49:06ضَ

كفر اي كفر عملي كفر اصغر وليس الكفر المخرج من الملة الا اذا اعتقد حله فيكون مخرجا عندئذ من الملة لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ضرب الرقاب - 00:49:28ضَ

بماذا يكون بالمهيجات الكلام بالهرج تعيير بالتبديع بغير علم بالتفسيق بغير هدى بالتكفير جزافا يحصل معه ماذا استحلال الدماء هذا القتل او تكون عمية جاهلية نادي يقاتل في من قتل ولا المقتول فيما قتل - 00:49:44ضَ

وما الثورات عنكم ببعيد ما نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام مكررا له في مواسم الحج من اكثر ما وقع في امته بعده وهذا لان الشياطين تجتال العباد ليخالفوا امر الله - 00:50:11ضَ

بانواع التأويلات والتصريفات والتعبيرات الباطلة والامثلة كثيرة اعيد مثلا كررته من امرهم الله برفع ثيابهم ارخوها واسدلوها ومن رفع امرهن الله باسدال ثيابهن واظفائهن رفعنها وضيقنها وقطعنها بامر من هذا - 00:50:33ضَ

في امر الشياطين لهن في اهوائهم وهكذا غيرها من امروا بالعبادة تركوها الى البدع فاحدثوا بدعا في الاحتفالات والاذكار والاحوال وآآ تخصيص الزمان في اشياء لم يخصصها الله به ولا رسوله - 00:50:59ضَ

نهانا الرسول ان نتحلق قبل الجمعة فعصيناهم وتخلفنا عن الجمعة هذي من احوال الشياطين لصرف الناس عن دين رب العالمين باب اكتفاء القارن لنسقه بطواف واحد وسعي واحد. اه من هو القارن الذي قرن في احرامه بين الحج والعمرة - 00:51:18ضَ

فهذا يكفيه ماذا بالحج والعمرة التي قرن بينهما طواف واحد وسعي واحد ما الدليل النبي عليه الصلاة والسلام طيب المفرد من باب اولى مخرج من بابي او لا المتمتع نجيه بعد شوي - 00:51:42ضَ

من يفرق لي بين القارن والمفرد لم يفترقان واحد ثالث تسلم انت الهادي وغيره والنية وغيرها اه في ثالث حتى المفرد يبقى على احرامه ها في الاخير طيب طيب هذا اللي قاله اخوك - 00:52:04ضَ

ها اللي قدامه كلهم واحد كلهم واحد يفترق القارن عن المفرد بفرقين بالنية فان المفرد نوى الافراد بالحج وحده والقارن قرن بين ماذا وماذا بين حج وعمرة في نسك واحد - 00:52:50ضَ

الفارق الثاني ان القارن عليه هدي واجب الا من الا المكي فلو قرن المكي لا هدي واجب عليه وش حكم الهدي على اهل مكة ان تمتعوا او كانوا قارنين او مفردين - 00:53:16ضَ

مستحب ما هو بواجب طيب انسان مفرد جاء من الهند مفردا الحج وش حكم القراءة الهدي عليه يستحب ايضا ليس بواجب اذا الفارق بين المفرد وبين القارن والبقية فعلهما واحد - 00:53:35ضَ

الفعل واحد في البقية نعم ها الاجر ما نتكلم فيه لان المفردين ما هو بعلى على اجر واحد المصلين على واحد الاجر من الله جل وعلا لا اتكلم الا في الفروق اللي في الاعمال والنيات والاقوال - 00:53:58ضَ

نعم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قارن بين حجته وعمرته اجزأه لهما طواف واحد. رواه احمد وابن ماجه هذا جاء مرفوعا في حديث احمد وفيه مقال - 00:54:20ضَ

لكن يشهد له فعله صلى الله عليه وسلم من قرن بين حجته وعمرته اكفاه او اجزأه طواف واحد الطواف اذا اطلق في السنة يراد به الطوافان طواف بالبيت وطواف بين ماذا وماذا - 00:54:38ضَ

من الصفا والمروة السعي يسمى طواف وش الدليل ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه اي يطوف بهما يسمى السعي بين الصمر ويسمى طوافا - 00:54:53ضَ

يجزئه طواف واحد يعني يكفيه نعم وفي لفظ من احرم بالحج والعمرة اجزاءه طواف واحد وسعي واحد منهما. نعم. حتى يحل منهما جميعا رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب وفيه دليل على وجوب السعي ووقوف ووقوف التحلل منه عليه - 00:55:15ضَ

نعم فيه دليل على وجوب السعي لانه طواف ووقوف التحلل عليه وهذا ما ذهب اليه الجمهور ان التحلل الكامل لا يكون الا بعد فراغه من الطواف والسعي جاز في السعي ان يقدمه مع طواف القدوم - 00:55:36ضَ

فان لم يطفه مع طواف القدوم مع متى مع طواف الافاضة طيب ان لم يطفوا مع سعي ان لم يسعه مع طواف الافاضة اجعله مع طواف الوداع بشرط الا يقرب اهله. فان قرب اهله فعليه - 00:55:55ضَ

امور ثلاثة لانه قرب اهله قبل التحلل الكامل فمن قرب اهله جامعهم قبل ان يطوف عليه امور ثلاثة. وش هي ها هي فسد احرامه ويرجع الى الحلو يحرم او الى الميقات ويحرم - 00:56:14ضَ

وعليه شاة او سبع بدنة وعليه التوبة الى الله طيب من وقع على اهله قبل التحلل الاول وش يجب عليه؟ يجب عليه ستة ما هي بخمسة ستة الاول فسد حجه - 00:56:37ضَ

ثانيا يلزمه المضي فيه كم الحجة ثالثا عليه بدنة رابعا ان يحج من قابل العام القادم رابعا يفرق بينه وبين اهله الذين وطأ عليهم اي نعم خامسا يفرق بينه وبين ما هو يفرق بالطلاق - 00:57:00ضَ

يحج لحاله حتى ما يصير التماس مرة ثانية سادسا عليه التوبة لانه وقع في اثم عظيم وقفت عليه في باب ولا باقي؟ لا لا باقي ها ثلاث احاديث حضر الوقت لتوه - 00:57:25ضَ

ها الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ولا اله الا الله علمك الله وعلمك اشهد ان محمدا رسول الله. الله اكبر الله اكبر اشهد ان محمدا رسول الله - 00:57:49ضَ

حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله نعم وعن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع - 00:59:32ضَ

فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا وهو القارن من كان معه هدي اي ساقه - 01:00:57ضَ

وهو القارن فلا يحل حتى يحل منهما جميعا لان الله عز وجل قال ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله ومضى معنا ان الهدي له محلان ما هما محل زماني وهو - 01:01:11ضَ

يوم النحر من قدر انقضاء صلاة العيد الى غروب شمس اخر ايام التشريق ها قدر انقضائها قدر انقضائها لانه ما يصلى العيد في في منى والى غروب شمس اخر ايام التشريق - 01:01:31ضَ

هذا محله الزماني ومحله ومحله الهدي المكاني هو الحرم حجاج مكة ومنى كلها طريق ومن حر نعم قالت فقدمت وانا حائض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة. فشكوت ذلك اليه فقال - 01:01:51ضَ

انقضي رأسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما فلما قضينا فلما قضينا الحج ارسلني مع عبد الرحمن بن ابي بكر الى التنعيم فاعتمرت وقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا - 01:02:10ضَ

ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من منى لحجهم واما الذين طافوا طوافا اخر انتبهوا لهذا. هذا دليل الجمهور على ان المتمتع عليه طوافان وعليه ايش؟ سعيان عائشة رضي الله عنها لم تذكر في حديثها هذا انها طافت للافاضة - 01:02:32ضَ

طافت ولا ما طافت لانها طهرت رضي الله عنها يوم عرفة فطافت طواف الافاضة مع امهات المؤمنين ولهذا لما ذكر النبي وسلم لما دخل على نسائه ليلة المحصب المحصب اربعة عشرة - 01:02:52ضَ

وجد صفية حائض قال قالت عائشة يا رسول الله انها قد افاضت لان نساء النبي ذهبن جميعا وطفن طواف الافاضة قال فلتنفر اذا اذا طاف طواف الافاضة وسعت سعي الحج - 01:03:17ضَ

ففي قولها فطاف الذين حلوا طوافا اخر اذا المتى السعي والطواف كله يسمى طواف. فهذا طواف بالبيت وهذا تطويف بين الصفا والمروة والمتمتع عليه طواف اخر لماذا طواف اول وسعي لعمرته ثم طواف اخر وسعي - 01:03:36ضَ

بعد عرفة لحجه نعم واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا. متفق عليه طافوا طوافا واحدا يشمل طوافا بالبيت ويشمل السعي اطواف بين الصفا والمروة فلا جناح عليه ان يطوف بهما - 01:04:02ضَ

من تطوع خيرا فان الله شاكر عليم وعن طاووس عن عائشة رضي الله عنها انها اهلت بعمرة فقدمت ولم تطف بالبيت حين حاضت انها اهلت بعمرة. امهات المؤمنين اهلا بماذا - 01:04:25ضَ

اهلنا بالتمتع بالعمرة متمتعات بها الى الحج خالفتهن عائشة لانها حاضت بسرف قبل مكة بيوم الذي عرس فيه النبي عليه الصلاة والسلام بدأ حيضها في اليوم الثالث من ذي الحجة وطهرت منه يوم التاسع - 01:04:42ضَ

ايام او سبعة رضي الله عنها. نعم المناسك كلها وقد اهلت بالحج فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم يوم النفر يسعك طوافك لحجك وعمرتك. نعم نسكت المناسك كلها هذا من باب - 01:05:04ضَ

الكل على الاغلب باقي لوشك واحد ما قربته عائشة وهي ما هو؟ اه. الطواف بالبيت معنا نسكت المناسك كلها اي جلها واستثناء الطواف جاء بقوله غير الا تطوفي بالبيت اصنعي ما يصنعه الحاج غير الا تطوفي بالبيت - 01:05:25ضَ

فلما جاء يوم النفر هو الفراغ من الحج النبي صلى الله عليه وسلم ومعه اهله واكثر الصحابة تأخروا لم يتعجلوا طلبت منه عائشة تلك الليلة ان تأتي بعمرة مفردة كما وقع لسويهباتها عمرة مفردة - 01:05:51ضَ

قال دخلت عمرتك في حجك شبك بين اصابعه فابت فامر اخاها عبدالرحمن ان يعمرها من اين التنعيم هم في المحصب وين المصب ها المحصب هو الذي يلي منى من جهة مكة - 01:06:12ضَ

اليوم العدل حي العدل طرف الروضة طرف الششة هذا هو المحصب ان منه اعالي وادي الابطح وراح بها عبد الرحمن الى وين؟ الى التنعيم الى جمال الكعبة ظلام ترى بها الليل احرم بها من التنعيم واتى واتى بها تؤدي العمرة - 01:06:30ضَ

عائشة احرمت عبدالرحمن لم يحرم اللهم صلي وسلم عليه نعم فبعث بها مع عبد الرحمن الى التنعيم فاعتمرت بعد الحج. رواه احمد ومسلم. نعم. وعن مجاهد عن عائشة رضي الله عنها - 01:06:57ضَ

انها حاظت بسرف تطهرت بعرفة فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم يجزئ عنك طوافك بالصفا والمروة عن حجتك وعمرتك لانها انت قلت من من الحج المتمتع الى ايش - 01:07:14ضَ

الى القارن فدل على ان القارن والمفردة يكفيه سعي واحد وطواف واحد نعم وفيه تنبيه على وجوب السعي لانه لم يخلها من السعي لم يخلي المفرد ولا القارن من السعي دل على ان السعي ركن من اركان الحج وهذا ما عليه جماهير العلماء ان الحج اربعة اركان - 01:07:29ضَ

احرام ووقوف بعرفة وطواف الافاضة وسعي الحج وهو في العمرة ثلاثة اركان احرام وطواف وسعي نعم نقف على هذا الباب نفتح المجال للاخوان ما عندهم من اسئلة نعم يا يقول القارئ ليس له ان يقدم الحلق على الذبح غلط - 01:07:55ضَ

لكن ليس له ان يحلق قبل وجود وقتي الذبح ولهذا لو جاء صبح العيد الحلقة القارن قبل ان يذبح صح لكن قبل يوم العيد لا لقوله صلى الله عليه وسلم - 01:08:37ضَ

لما سألته حفصة امرت الناس ان يحلوا ويقصروا فلما لم تحلم انت قال اني لبثت رأسي واني لا احلق رأسي حتى يبلغ هديي ولما جاء علي رضي الله عنه من اليمن ودخل على فاطمة وهي - 01:08:52ضَ

منتشطة متزينة وحرش النبي عليها قال بما اهللت انت؟ قال اهللت بما اهللت به انت يا رسول الله. قال اقم حتى نحل سويا فاذا جاء يوم العيد يوم النحر يجوز يقدم الحلق على الذبح - 01:09:11ضَ

ويجوز يقدم هذا على هذا نقدمها يوم العيد الم يقل يسأل يا رسول الله ذبحت قبل ان ارمي؟ قال ارمي ولا حرج لكن يوم العيد ما هو بقبلها وضحت يا مجذوب - 01:09:27ضَ

وصلت ولا ما وصلت اعيدها مرة ثانية وش هو الاشكال سؤال ثاني ما له علاقة بالحلق لا لا لا تدخل الحلق في هذا من ساق الهدي هل له ان ينتقل لنسك ثاني؟ نعم ينتقل للتمتع - 01:09:44ضَ

لكن الحمق لا يحلق ولا يرمي حتى يأتي وقتهما واذا جاء وقتهما صبح يوم العيد لو قدم الحلقة على الرمي يجوز يجوز لكن لو قدم الحلق يوم تسعة ما يجوز - 01:10:19ضَ

ابو عبد الله لما خرج عليه الصلاة والسلام لما فرغ من طواف القدوم وفرغ من ركعتين قام الى البيت فاستلمه للركن فاستلمه قال جابر فخرج الى الصفا من بابه ثم قال - 01:10:34ضَ

ان الصفا والمروة من شعائر الله ابدأ بما بدأ الله به لا يبدأ بأولها ان الصفا والمروة من شعائر الله بس ابدأ بما بدأ الله به تنويه بانه يبدأ بالصفا في سعيه. لا يبدأ بالمروة - 01:11:01ضَ

ها يجوز يوم النحر ان يحلق قبل طوافه وقبل رميه وقبل ذبحه نعم للتحلل لكن ليس وحده حل عند جمهور العلماء بان يفعل اثنين من ثلاثة وليس الذبح موجبات التحلل لان الذبح لا يجب على جميع الحجيج - 01:11:18ضَ

نعم رجل من اهل مكة تمتع بالعمرة للحج فاتى بذي بالعمرة من الميقات سعى ولا ما سعى وبعدين نعم نعم ثم لما جاء الحج طاف طواف الافاضة ولم يسعى. بقي عليه السعي - 01:11:53ضَ

بقي عليه السعي يؤديه فان اخره وجامع قبله وجب عليه ان يخرج الى الحل ويحرم ويسعى يذبح شاة او سبع بدنة ويتوب الى الله سم وش فيها لا ما يتلوها الا اذا اقبل على الصفا اذا اقبل على الصفا قال ان الصوامة من شعائر الله - 01:12:34ضَ

فاذا رقى على الصفا ما يقول شي حتى يستقبل الكعبة في رفع يديه هكذا الى صدره والله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله - 01:13:07ضَ

وحدة انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم يدعو ثم يعيد الذكر ثانيا ثم يدعو. ثم يعيده ثالثا ثم ينزل. على المرء ما يقول ان الصفوة من شعائر الله - 01:13:24ضَ

على على المروة لا يعيد الاية لا يقرأها الليلة قبل الدعاء انت سألتني عنها هم لحقتها الثانية ما تستوعب ندخل الاسلاك بعضها من بعضهم النظيف فعلى المروة لا يعيد هذا ولا على الصفا في اول اقباله على الصفا - 01:13:38ضَ

اما ذكر الله اكبر ثلاثا التهليلات ثلاثا والدعاء بينها فيقولها في بدء كل شوط على الصفا الى المروة ومن المروة الى الصفا ولا يقولها في نهاية شوطه الاخير مثل تكبيرات - 01:13:58ضَ

بدء الطواف يقولها في بدء الشوط لا في منتهاه والله اعلم لا تشترط فيها الطهارة بداية وقت نعم بدء الحلق هو وقت بدأ الذبح مقدار صلاة العيد. بعد انقضاء صلاة العيد - 01:14:16ضَ

بعد طلوع الفجر قالوا للنساء التي للضعفاء الذين جاز لهم تقديم الرمي يكون تقديم الرمي يتبعه تقديم الحق اليس للنساء ان يرمين بعد منتصف الليل؟ نعم. كذلك يقصرن في شي يا اخواني - 01:14:42ضَ

في يوم النحر سلمك الله هذا في يوم النحر ها نعم هذا في تعظيم شأن الدماء دماء المسلمين وتعظيم وتأكيد حرمة اموالهم انها كحرمة يوم النحر في شهر ذي الحجة شهر الحرام في بلد حرام وهي مكة - 01:15:05ضَ

هذا كله توكيد وتعظيم لماذا اه دماء المسلمين واموالهم ويلحق بها اعراضهم ايضا نعم سأل يكفي سؤال واحد لأ لأ بالنسبة للخطبة يوم النحر او يوم عرفة ويوم ايام التشريق لا تأخذ خطبة - 01:15:36ضَ

الجمعة يجوز يتحرك ويشرب وياكل اما في خطب استماعي لخطبة الجمعة فلا يلغو لامس حصى ولا امر ولا لعب بالجوال ولا يقوم يتمشى ليس له ذلك لانه خطب الناس وهم في منازلهم عليه الصلاة والسلام - 01:16:04ضَ

هذا الشي وهذا شي والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا نكمل ان شاء الله بعد الصلاة - 01:16:25ضَ