Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. هذا المجلس الثامن التاسع والستون بعد المئة في تدارس اخبار كلامي الجامعي - 00:00:04ضَ

في احاديث الاحكام من النبي صلى الله عليه وسلم المجد ابي البركات عبد السلام ابن عبد الله ابن الخضر الحراني الجد رحمه الله وما زلنا واياكم في اخر كتاب المناسك - 00:01:16ضَ

نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى باب طواف الوداع - 00:01:31ضَ

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينفر احد حتى يكون اخر عهده بالبيت رواه احمد ومسلم وابو داود وابن ماجة - 00:01:51ضَ

وفي رواية امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن المرأة الحائض متفق عليه هذا باب عقد رحمه الله في طواف الوداع وطواف الوداع هل هو من الحج او هو من توابع الحج - 00:02:06ضَ

جمهور اهل العلم على ان طواف الوداع هو الواجب السابع من واجبات النسك فان الحج له سبعة له سبعة له سبع واجبات الاحرام من الميقات والوقوف بعرفة الى غروب الشمس - 00:02:29ضَ

وهو المسمى عندهم ان يجمع في حجه في وقوفه بين الليل والنهار والمبيت بالمزدلفة واقله الى نصف الليل والحلق او التقصير ورمي الجمار المبيت بمنى ليالي ايام التشريق والسابع طواف الوداع - 00:02:53ضَ

وذهب جمع من اهل العلم وهو المشهور عند المالكية ان طواف الوداع لا علاقة له بالنسك ومن دلائلهم على ذلك انه لا يجب طواف الوداع على المرأة الحائض ولو وجب عليها لجبر عليها بدم - 00:03:18ضَ

وانه لا يجب على اهل مكة ولا على من بينه وبين مكة دون مسافة نفر وهو القصر فلما لم يجب على هؤلاء دل على انه ليس من النسك والخلاف فيها خلاف سهل - 00:03:36ضَ

لان الذين قالوا ذلك اوجبوه وان لم يوجب عليه الدم بتركه النسك في حديث ابن عباس رضي الله عنهما وقبل ذلك مسألة اخرى في تسميته بطواف الوداع هذه تسمية اصطلاحية من العلماء - 00:03:53ضَ

اخذا من ان هذا الطواف الوداع له بالبيت تجعل اخر عهده به كأنه يوادع بيت الله جل وعلا هذه التسمية اصطلاحية كما في لبس المخيط لم يأتي به لفظ صحيح في السنة - 00:04:14ضَ

وانما تجرد من ثيابه ولبس الازار والرداء وامر الرجال بذلك اخذ السلف منه كما جاء عن ابراهيم التيمي ان من محظورات الاحرام لبس الرجال المخيط وقد ظلت الافهام المتأخرة في معنى المخيط فظنوه انه كله ما كل ما فيه خيوط - 00:04:36ضَ

تحرموا الساعات التي في سيرها خيوطا والنعال التي نسجت بالخيوط او عليها خيوط في اثبات سيورها وكذلك المحازم مع ان احراماتهم منسوجة من اين الخيوط فهذا مما تضل به الافهام. المقصود بالمخيط المفصل على البدن كله كالثوب - 00:04:58ضَ

او بعضه كالشراب والسروال والفانلة والقمص القصار حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال كان الناس ينفرون في كل وجه اي اذا رموا اخر الجمار المتعجل اذا رمى جمار يوم الثاني عشر - 00:05:22ضَ

والمتأخر اذا رمى جمار يوم الثالث عشر ينفرون في كل وجه فامر ان يكون اخر عهدهم بالبيت الطواف الا انه خفف عن المرأة الحائض ودخل في الحائض من اشد منها - 00:05:45ضَ

في عذرها وهي النفاس ان مدة النفاس تطول لكن حكم النفاس حكم الحيض فلما ذكر الادنى دخل فيه الاعلى وهذا اصل في الشريعة. اذا ذكر الادنى دخل فيه الاعلى ومن امثلته - 00:06:00ضَ

حديث البرا ابن عازب رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تجزئوا العوراء البين عورها في ماذا في اضحية اوهدي اذا العميا من باب وذكر الادنى دخل فيه ما هو اعلى - 00:06:17ضَ

ولا تجزئوا العرجاء البين عرجها اذا الكسيرة من باب من باب اولى ولا تجزئ المريضة البين مرضها ولا تجزئ العجفاء التي لا تنقي. اي مهن الا جلد عظم ولهذا مما يأتي فيه السؤال الخراج الخراج مرض - 00:06:36ضَ

الداخلي ما لك عبرة فيه لانه بعيد عن عينك الخراج الخارجي مرض متى يكون بين مرضه؟ اذا صار ايش كبير صار الخراج كبيرا صار بين المرض واختلف العلماء في تحديد الخراج الكبير - 00:06:58ضَ

رجح شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين انه اذا كان في حجم البيضة فاكبر قد يدخل فيما هو خرج خراجه اي بين مرضه المقصود انه اذا ذكر الادنى دخل فيه الاعلى - 00:07:20ضَ

وهذا من المواضع التي خالف فيها النبي صلى الله عليه وسلم حج المشركين انهم كانوا ينفرون في كل وجه امر ان يكون اخر عهدهم بالبيت الطواف. طيب وشو هالطواف سواء طواف عمرة كما فعلت عائشة - 00:07:36ضَ

او طواف حج اذا اخر طواف النسك طواف الافاضة حتى يفرغ بشرط الا يقرب اهله قبل ان يطوف او طوافا يجعله واجبا وهو طواف يوادع به البيت ويكون اخر عهده بالبيت اي بالحرم هذا الطواف - 00:07:54ضَ

نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص للحائض ان تصدر قبل ان تطوف بالبيت اذا كانت خطافة في الافاضة. رواه احمد حديث ابن عباس رضي الله عنهما - 00:08:13ضَ

انه خفف عن الحائض لو رخص للمرأة الحائض ان تصدر عندنا ورود وعندنا صدور الورود قصد المكان الذي يرد اليه ماء او بيتا او منسكا والصدور الرجوع منه الى رخص للحائض ان تصدر ان تسافر - 00:08:29ضَ

ان تخرج لماذا؟ بحيضها اذا كان لها حيض عن طواف الافاضة عن طواف الوداع وسبق حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل ليلة التحصين ليلة المحصب - 00:08:55ضَ

على نسائه وجد ام المؤمنين رضي الله عنها حائض وقال عقرب حلقة حابستنا هي قالت عائشة رضي الله عنها انها قد افاضت يا رسول الله قال فلتنفر اذا مقال تبقى حتى تطوف طواف - 00:09:12ضَ

الوداع ولما استأذنته ام سلمة رضي الله عنها انها شاكية مريضة لم يرخص لها بترك طواف طواف الوداع بل قال طوفي من وراء الناس راكبة وكونها شاكية مريضة لم يعذرها عن طواف - 00:09:33ضَ

الوداع اذا يرخص فيه لمن لمن اراد ان يسافر للمرأة الحائض واعظم من الحيض النفاس لانه لا يصح طواف الجنب بالبيت يا طواف الفرظ وهو طواف الافاظة وطواف العمرة ولا طواف الواجب في النسك. وهو طواف - 00:09:53ضَ

الوداع ذكرنا ان العاطفة كم نوع ها ها يا بن سليمان عبد الله ابن مسعود كم انواع الاطوفة؟ ثلاث وش هي الوداع واللي ما هو بوداع ايه والافاضة وطواف اربعة - 00:10:14ضَ

بس هاي ثلاثة لا ها عندك جواب ارفع يدك في جواب ها اهي ايه ثلاثة يعني لا الجواب خطأ ها ها يا ابو عبد الله ايه ايه ايه النذر النذر - 00:10:40ضَ

اللي ما هو بنزر ها وش تقول يا مجدوب ها العمرة ايه ها النذر اليوم صارت ستة عدوا معي طواف ركن وهو طواف العمرة لا تصح العمرة الا به وطواف الحج - 00:11:11ضَ

طواف الزيارة وطواف الافاضة. ثلاث مسميات لمسمى واحد. كم هذي اثنين وطواف واجب في النسك وهو طواف الوداع بغير فئتين المرأة الحائض والنفساء ولاهل مكة كم ذي وطواف مستحب في النسك - 00:11:57ضَ

وهو طواف القدوم لمن المفرد والقارن واضحة وطواف مستحب لغير في غير النسك وهو السبع يطوف بالبيت سبعة اشواط والطواف السادس طواف واجب وهو طواف النذر. طواف النذر طواف النذر صارت الاطوفة كم هي - 00:12:19ضَ

ستة في انواع حكمها بانواع حكمها طواف في البيت لا يصح الا بالطهارة الكبرى بالاجماع ومستنده قول النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها افعلي ما يفعله الحاج غير - 00:12:44ضَ

الا تطوفي بالبيت بلفظ حتى تطهري فهذا الاجماع على انه لا يجوز الطواف بالبيت لمن كان في جنابة ولقول الله جل وعلا ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا والطائف سيمكث في البيت - 00:13:04ضَ

لا يجوز له المكث خففه الله عز وجل عن المرأة الحائض المريضة لا يخفف عنها طواف الوداع في حديث ام سلمة اني اجدني شاك يا رسول الله قال طوفي من وراء الناس وانت راكبة. قالت فطفت من وراء الناس على بعيري - 00:13:24ضَ

ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس الفجر يقرأ فيهم والطور نعم طبعا عائشة رضي الله عنها قالت حاضت صفية بنت حيي رضي الله عنها بعدما افاضت قالت فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:13:46ضَ

وقال احابسة ناهيه قلت يا رسول الله انها قد افاضت وطافت بالبيت ثم حاضت بعد الافاضة قال فلتنفر اذا متفق عليه. اذا رخص عليه الصلاة والسلام صفية الا تطوف بالبيت لما نعي الحيض - 00:14:08ضَ

وان الحيض يسقط على المرأة طواف الوداع اذا كان ملازما لها في حيضها. فاذا طهرت قبل نفرها وجب ان تطوف يطوف بالبيت طواف الوداع وفيه مسألة ان من حاضت في الحج قبل ان تطوف طواف الافاضة - 00:14:26ضَ

الاصل والواجب ان تبقى حتى تؤدي فرضها والمرأة تبقى مع من مع وليها مع محرمها. وين اللي يقولون تسافر بدون محرم؟ الرسول يقول احادثة ثنائية عليه الصلاة والسلام والقائل لا يحل لا يحل لامرأة - 00:14:49ضَ

اؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم طيب الان تطور الامر وايضا تعقدت الحجوزات ما يتعلق بها فنقول فيه عدة مخارج تبقى فان لم يتيسر تأخذ من الحبوب ما ترفع دورتها - 00:15:08ضَ

هذا متيسر الان الحمد لله هذا تأخذ ابرة اقوى من الحبوب كل ذلك باشراف الطبيبة المختصة ترفع دورتها. الامر الرابع تذهب فاذا طهرت رجعت مع محرمها وطافت بالبيت طواف الافاضة - 00:15:33ضَ

قبل ان يقربها زوجها فهذه الاربعة لا تجعلها تأخذ بقول نادر انها تطوف بالبيت وهي حائض وهذا انما كان في زمن ما هو مثل زماننا هذا ما فيه لا سيارات ولا طيارات ولا سفن - 00:15:56ضَ

باخرة تجدي في البحر كالاعلام فلا يتجرأ على الطواف بالبيت بهذه الصفة بدون طهارة كبرى نعم باب ما يقول اذا قدم من حج او عمرة. اصبر لا نبي نكمل الكلام على مسائل في طواف الوداع - 00:16:18ضَ

من خرج ولم يطف طواف الوداع اما لانه مدلل ما يبي الزحام فنقول ارجع اؤدي طوافك فان نسك لم يتم بعد ان لم يرجع عليهما ذا شيئان الاول عليه او سبع بدنة - 00:16:39ضَ

لانه ترك واجبا في قول جماهير العلماء وقد ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال من ترك واجبا عليه دم يهريقه في الحرم هذي وحدة وعليه امر اخر وهو الاثم - 00:17:04ضَ

لانه استخف في نسك من المناسك لاجل رفقته او لاجل استعجاله وطفاقته يبي يلحق لانه معقود في رباط ولو رجع من اثناء سفره وطاف صح ذلك صحة ذلك ويستغفر ربه لما حصل منه من مغادرة الحرم قبل ان يطوف طواف الافاضة - 00:17:21ضَ

مسألة اخرى من الذين تجب عليهم طواف يجب عليهم طواف الوداع ومن الذين لا يجب عليهم طواف الوداع الذين يجب عليهم طواف الوداع كل من ينفر يعني يسافر النفر في حديث ابن عباس هو السفر - 00:17:50ضَ

كان الناس ينفرون في كل وجه. اهل الشرق الى شرقهم شمال الى شمالهم الجنوب الى جنوبهم فالمراد النثر السفر والسفر في قول جماهير العلماء مناط بامرين معظمهما المسافة يحد السفر - 00:18:11ضَ

مما دونه والمسافة هي ثمانين كيلا فاكثر ولهذا اذا كان بين مقصده بين مقصده وبين مكة ثمانين كيلا فاكفى فهو مسافر فلا يذهب الا وقد طاف طواف الوداع فان كان دون المسافة دون الثمانين كيلا - 00:18:33ضَ

الصحيح انه لا طواف وداع واجب عليه لا طواف وداع واجبا عليه وعليه نخرج ان اهل الجموم والزينة وبحرا الان والهدى لا وداع عليهم لانها لانهم بينهم وبين مكة دون مسافة قصر - 00:18:54ضَ

نعمان الكر مسافة قصر فلا وداع واجب عليهم الحضور في فتاوى مشايخنا القديمة ان على اهل جدة طواف وداع ليه كانت المسافة اكثر من ثمانين الان قربت جدة الى مكة وقربت مكة الى جدة - 00:19:20ضَ

المسافة لما قسناها قبل سنيات ثلاثة وخمسين كيلو الان اقرب قامت مخططات ومشاريع حتى يمكن بعد الثنيات ما هي ببعيدة تتصل هذه بهذا المسألة الثانية فرق بين حاضر المسجد الحرام وبين من يجب عليهم طواف - 00:19:40ضَ

لوحدها فان حاضر المسجد الحرام المنوه عنه في قول الله جل وعلا واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي فمن لم يجد الهادية وصيام ثلاثة ايام في الحج وكم - 00:20:03ضَ

وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب من هم حاضر المسجد الحرام لاهل العلم فيهم اقوال ثلاثة - 00:20:20ضَ

الاول انهم من كانوا ساكنين داخل حدود الحرم الثاني انهم الى ما دون مكة مسافة قصر الثالث انهم سكان مكة وان تعدى عمران بيوتهم الحرم وارجح الاقوال القول الثالث ان هذا المسجد الحرام سكان مكة - 00:20:38ضَ

وان توسعوا في منازلهم حتى خرجوا خارج حدود اميل الحرام فهؤلاء الذين لا يجب عليهم هدي واجب ولا يجب عليهم ماذا صيام عشرة ايام بماذا؟ لاجل تمتعهم وقرانهم ان لم يجدوا الهدي - 00:21:06ضَ

وطواف الوداع وقته قبل النفر الى بلده فلو اراد ان يبقى في مكة مدة يتعبد يجاور فلا يطف الوداع الا قبل مغادرته اذا غادر كم له ان يبقى بعد طواف الوداع؟ يبقى على ما ذكر الفقهاء قدر ما يصلي صلاة. فان النبي صلى الفجر - 00:21:30ضَ

او ينتظر رفقته فانه انتظر عائشة واخاها عبد الرحمن وقاسوا على ذلك وخرجوا عليه ان يحمل عفشه يأخذ الاوازم لا يذهب يتبضع لكن في طريقه وهو رايح الى اهله ياخذ حاجاته التي في طريقه - 00:21:56ضَ

اما يذهب يتسوق فلا وجدت من كلامهم المنضبط انه اذا بقي في مكة بعد طواف الوداع يوما فاكثر او ليلة فاكثر فانه يعيد طواف الوداع لانه لم يصدق عليه والحالة هذه ان جعل اخر عهده بالبيت - 00:22:16ضَ

الطواف وطواف الوداع غير طواف الافاضة. سبق لنا ان طواف الافاضة الى متى نعم طواف الافاضة الى نهاية ذي الحجة طواف الوداع لا مناط ما هو بالزمان. مناط بمغادرته ولهذا لو بقي في مكة شهرين يتعبد ثم اراد ان يسافر نقول طفل الوداع - 00:22:36ضَ

بصرف النظر او بخلاف من كان مقيما في مكة لعمل ثم انهى عمله بعد شهرين او ثلاثة فحكمه حكم اهل مكة حكمه ماذا اهل مكة فلا وداع واجب عليهم هذه جملة - 00:23:06ضَ

من المسائل المتعلقة بطواف بالطواف طواف الوداع وطواف الوداع من مشروعيته تعظيم الحرم الذي قصده الحاج والمعتمر والناسك في قصده الطواف بالبيت عبادة لله. فان نواها تقربا للبيت وقع في الشرك - 00:23:23ضَ

ولم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم الصق صدره وخذه بالبيت الا لما دخله ولما سجد على الحجر الاسود وفي حديث عبدالرحمن بن صفوان رأيت النبي رأيت الصحابة ملصقين - 00:23:45ضَ

صدورهم ووجوههم بالبيت ووسطهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الحجر وبين الحطيم هذا الفعل ليس اعتقادا لبركة البيت ولكن طلبا لي جواري ودخول على رب البيت حيث ان هذه البنية - 00:24:07ضَ

هي بيته في ارضه كانت هذه الحال حال المستجير بصاحب البيت لا بالبيت حجرا او استارا ولهذا نص مشايخنا الشيخ بن باز وغيره رحمهم الله على ان من تعلق باستار الكعبة - 00:24:29ضَ

او تمسح بالكعبة يرجو بركتها بركة الكعبة ان هذا اشرك بها مع الله لان البركة من الله ما هي من الاستار والحجارة والحجر الاسود ومر انا حديث عمر لما وقف على الحجر - 00:24:48ضَ

وقال رضي الله عنه والله اني اعلم انك ماذا حجر لا تضروا ولا تنفعوا ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:25:05ضَ

نعم في شيء يا اخوان نعم في شيء؟ تفضل الناس هي ايش طواف الوداع نعم اذا نسي طواف الوداع وسافر وتذكره بعد سفره فله فيه ان يرجع ويطوف فان لم يفعل فعليه فدية - 00:25:34ضَ

مئة او سبع بدنة بينما اذا تركه متعمدا عليه الاثم مع السبع بدنة والله اعلم. نعم ركعتا الطواف مستحبتان ليستا واجبتين ولهذا اذا نسيهما يصليهما في اي مكان في التنعيم - 00:26:13ضَ

فان نسيهما وفاة وقتهما خلاص يجوز له لانه لا يجب طواف الوداع على اهل جدة اهل الطائف يجب عليهم لا نجيز ذلك عليهم لانه قد يذهب ولا يرجع قد يذهب ولا يرجع - 00:26:38ضَ

مما يمنعه مانع الموت او مانع البعد فنقول خرجت ولم تؤدي بقية نسكك لا تخرج لا تنفر حتى تطوف بالبيت طواف الوداع هذا بالنسبة لاهل الطائف واهل جدة سمعتم انه لا طواف واجب عليهم الوداع - 00:27:08ضَ

نعم الحلق في العمرة واجب ومن واجباتها. ولم يحدده النبي عليه الصلاة والسلام بموضع معين والافضل ان يحلق اثر سعيه مباشرة ولكن في اي مكان حلق صح ذلك لكن يبقى على احرام حتى ينتهي من حلقه - 00:27:26ضَ

ولا يسوف ولا يؤخر ولا يقول نسيت وما نسيت نعم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:27:54ضَ