Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس الثامن والثمانون في مذاكرتي احاديث المنتقى للمجد ابي البركات - 00:00:00ضَ

عبد السلام ابن الخضر ابن تيمية الحراني رحمه الله تعالى. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم - 00:00:25ضَ

قال المصنف رحمه الله تعالى باب ما جاء في قيام الليل وعن عمر ابن عبسة رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر - 00:00:45ضَ

فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن رواه الترمذي وصححه هذا حديث عمرو ابن عبسة او ابن عبسة رضي الله عنه الذي رواه الترمذي وصححه ورواه ايضا الحاكم ابو داوود - 00:00:59ضَ

وجاء شواهده عن عند ابي هريرة وعن علي وغيرهم رضي الله عنهم قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اقرب ما يكون العبد من ربه في جوف الليل الاخر - 00:01:24ضَ

ان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن وهذا يدل على فضل قيام الليل وهو الحديث الثاني الذي ساقه المصنف في هذا الباب فان في قيام الليل قرب العبد من ربه - 00:01:46ضَ

وهذا يشمل الليل كله ولا سيما الثلث الاخير من الليل واما جوفه ويطلق على امرين اما جوفه بمعنى وسطه واوائله سيكون في هذا في جوف الليل واما جوف الثلث الليل الاخر يراد به اخر الليل كله - 00:02:04ضَ

حيث ساعة التنزل الالهي فهذا يدل على فضل القيام سواء قام وهو يصلي او قام وهو يدعو او قام يذكر الله جل وعلا ويعظمه او يقرأ القرآن وكل هذا مناط لادراك هذا الفضل وافضله طول الصلاة - 00:02:28ضَ

نعم وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان احب الصيام الى الله صيام داوود واحب الصلاة الى الله صلاة داوود - 00:02:51ضَ

كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وكان يصوم يوما ويفطر يوما رواه الجماعة الا الترمذي فانه انما روى منه فضل الصوم فقط. نعم. الترمذي رحمه الله لم يروي الحديث كله - 00:03:05ضَ

وانما روى فضل الصوم انه يصوم يوما ويفطر يوما وانه احب الصيام الى الله عبدالله بن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما في هذا الحديث له قصة كما سبق فان قصته - 00:03:21ضَ

ان اباه شكاه الى النبي عليه الصلاة والسلام لماذا في انه يديم الصيام يديم الصيام فقال الم اخبر انك تصوم الدهر؟ قال بلى يا رسول الله. وانك تقرأ القرآن في ليلة - 00:03:40ضَ

قال بلى في الحديث اختصارا له ان النبي عليه الصلاة والسلام قال يا عبد الله صم من كل شهر ثلاثة ايام قال اني اطيق افضل من ذلك قال صم يوما وافطر يومين - 00:03:59ضَ

يعني كم يصوم من الشهر الثلث ويفطر الثلاثين قال اطيق افضل من ذلك قال صم يوما وافطر يوما قال اني اطيق افظل من ذلك قال لا افظل من ذلك فان هذا صيام نبي الله داود - 00:04:18ضَ

كان يصوم يوما ويفطر يوم عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما لما ادركته الشيخوخة والكبر اتمنى انه اخذ بوصاة النبي عليه الصلاة والسلام انه يصوم من كل شهر ثلاثة ايام - 00:04:39ضَ

لان العمل المحبوب الى الله هو في دوامه قل او كثر في قيام افضل القيام قيام قيام نبي الله داود ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه هذا يتبين اذا حسبتم الليل من غروب الشمس الى طلوع الفجر - 00:04:56ضَ

فاذا غربت الشمس مثلا الساعة الخامسة طلع الفجر الساعة الخامسة فجرا كم يصير الليل طوله اثنعش ساعة بحسب لكم على اثنعش ينام سدس ينام نصفه من خمس الى كم الى احدعش - 00:05:23ضَ

ست ساعات ويقوم ايش؟ ثلثه. اربع ساعات من احدعش الى كم الى ثلاث وينام سدسه من ثلاث الى خمس ساعتين فوافق قيام نبي الله داود ايش النصف الثاني من الثلث الثاني - 00:05:41ضَ

والنصف الاول من الثلث الثالث في الحديث افضل الصلاة صلاة في جوف الليل لان جوف الليل وقت غفلة النوم نائمون وهم الاكثر والقائمون في غفلتهم لهو لعب والعبادة وقت الغفلات افضل منها في وقت الصحوات والذكروات - 00:06:02ضَ

عبدالله بن عمرو قال استطيع اكثر هذا لا افضل من ذلك وهذا نبي الله داود كان نبيا رسولا ملكا ومع هذا هذي عبادته هذا بالتوفيق وهذا يفهم معه قول الله جل وعلا - 00:06:32ضَ

حط المسواك في مخباتك قول الله جل وعلا واستعينوا بالصبر الصلاة وانها لكبيرة الا على اذا العبادة يزيد المؤمن صبرا وثباتا وتأييدا لا تجعله ينشغل كما يظنه السذج يظنون ان الدنيا ان العبادة تشغله - 00:06:52ضَ

حتى اصحاب الاعمال ودوا بالعامل غير المسلم حتى ما يشغله المسلم بالصلاة الواقع لان من المسلمين من يتخذ الحيل لكن العبادة ما تجد العبد الا ثباتا وصبرا وهذا نبي الله مشغول بالملك - 00:07:18ضَ

وبالرسالة وهذه عبادته اكمل العبادات قيامه من الليل ثلثه وقيامه وصيامه من النهار ومن الدهر نصفه وهو افضل الصيام وقيام نبينا صلى الله عليه وسلم وصيامه افضل حتى من صيام نبي الله داود - 00:07:38ضَ

لكن من يطيق فعل رسولنا صلى الله عليه وسلم ولهذا ارشد الى ما يطيقه الكمل من فعل نبي الله داود وفي المساء وفي الحديث دليل على ان شرع من قبلنا شرع لنا - 00:08:01ضَ

اذا جاء في شرعنا من يؤيده والعلماء ذكروا ان الادلة عشرة وش هي اربعة متفق عليها وستة مختلف فيها الكتاب والسنة والاجماع والقياس الجلي بهذا القيد ان القياس منه ما هو خفي - 00:08:15ضَ

وليس بحجة ها كل واحد ترتيبنا لمطلق الجمع الكتاب هو القرآن والسنة ورد بها السنة الثابتة الصحيحة بنفسها او بغيرها والاجماع وهو الاجماع المعتبر الذي يأثم مخالفه بغير قول الجماهير - 00:08:40ضَ

والقياس وهو القياس الجلي وهو الحاق فرع باصل في الحكم لعلة جامعة يأتي بعدها ادلة مختلف في دلالتها وهي الاستحسان والاستصحاب والمصلحة المرسلة والبراءة الاصلية وقول الصحابي وشرع من قبلنا - 00:09:05ضَ

هذه ستة ادلة مختلف في باعتبارها والجمهور على اعتبارها بشرطها شرع من قبلنا سبب هذا الامر هل هو شرع لنا ولا لا خلاصة ما يقول فيه لا تعجل لا تقول لا - 00:09:31ضَ

حتى تسمع الجواب الى اخره خلاصة ما فيها ان شرع من قبلنا ثلاثة انواع نوع اقره شرعنا فهو شرع لنا كحديث صلاة وصيام من؟ داوود. نبي الله داوود، عليهم الصلاة والسلام - 00:09:46ضَ

فهذا شرع لنا. النوع الثاني شرع من قبلنا ليس شرعا لنا اذا ورد في شرعنا ما يخالفه في شريعة ادم يجوز نكاح الاخت يجوز هذا في شريعتنا لأ اذا ما ورد في شرعنا خلافه - 00:10:04ضَ

وشرع من قبلنا ليس شرع لنا الثالث ما سكت عنه ما سكت عنه فما سكت عنه فانه ينظر هل في اصول الشريعة ما تقره؟ فكذلك والا فيكفينا ما جاء في شرعنا - 00:10:23ضَ

يكفينا ما جاء في شرعنا نعم نعم وعن عائشة رضي الله عنها انها سئلت كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل؟ فقالت كل ذلك قد كان يفعل ربما اسر وربما جهر. رواه الخمسة وصححه الترمذي. نعم هذه في - 00:10:43ضَ

هيئة قراءته عليه الصلاة والسلام في صلاة الليل وهو يصلي وحده هل يجهر ويوم يسر قالت رضي الله عنها كل ذلك فعله. جهر واسر هذا اذا صلى وحده فاذا صلى معه احد جهر - 00:11:10ضَ

ولهذا صلى معه حذيفة افتتح البقرة قال حذيفة رضي الله عنه فقلت يركع بعد المئة فقلت يقسم البقرة بين الركعتين يعني يقرأ البقرة في تسليمة واحدة فمضى وافتتح ايش النساء - 00:11:30ضَ

ثم افتتح ال عمران في ركعة هذا يكون في جهر ولا في سر جهر بها اذا يجوز هذا ويجوز هذا سنة يفعل هذا احيانا وهذا احيانا اما اذا صلى بغيره فيجهر - 00:11:51ضَ

وقد قال عليه الصلاة والسلام لعبدالله ابن قيس ابي موسى الاشعري رضي الله عنه لو رأيتني يا عبد الله وانا استمع الى قراءتك البارحة يقرأ وهو يصلي قال لو علمت يا رسول الله لحبرته لك تحبيرا - 00:12:09ضَ

ايش معنى حبرته زينت قراءة ورتلتها لك طيب هو عبد الله ابن قيس رضي الله يصلي الرسول لله طيب ليش يحبها للنبي ويزينها للنبي اللي يعرف يعطينا يمناه حتى ما نكون في حراج - 00:12:30ضَ

ها قال لو علمت لحضرته لك تحبيرا وهو يصلي لله سؤال متجه ولا غير متجه عاجبني انت ها ولكن حرف استدراك ونصب امنعني من النصب ها نعم احسنت فان في ادخال السرور - 00:12:53ضَ

والفرح على والفرح على قلبه عليه الصلاة والسلام نية وعبادة وقربة الدليل على ان هذا قربة لما جاء سبي اوطاس النبي عليه الصلاة استأنأ بهم لعله ان يأتي اهلهم فيؤمن ويرد السبي عليه - 00:13:26ضَ

وزع السبي على الناس فبينما ابو بكر بذي الحليفة واذا المغيرة يشتد على فرسه قال مهلا رحمك الله ما وراءك قال هؤلاء ثقيف ورائي جاؤوا مؤمنين الى النبي عليه الصلاة والسلام - 00:13:51ضَ

انا ناشدتك الله لما تركتني انا ابشر رسول الله بذلك تآثر المغيرة نفسه بهذه القربة لابي بكر اذا ادخال السرور والفرح بحد ذاته على الرسول ايش قربة فقوله لحبرت لك تحبيرا من هذا الباب والا الصلاة لله - 00:14:14ضَ

لرسوله صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على انه جهر بماذا القراءة نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل افتتح صلاته بركعتين خفيفتين. رواه احمد ومسلم - 00:14:35ضَ

وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم من الليل فليفتتح صلاته بركعتين خفيفتين رواه احمد ومسلم وابو داود وعمومه حجة في ترك نقض الوتر. نعم - 00:14:54ضَ

هذين الحديثين حديث عائشة وابي هريرة استحباب افتتاح صلاة الليل بركعتين خفيفتين وهذا في ظاهره لو صلى الليل من اوله لو صلى الليل بعد قيامه من نومه فليفتتحهما بصلاة بركعتين خفيفتين - 00:15:11ضَ

هذا والله اعلم كالتمرين حتى يتحمل التطويل اذا كان يطيل في صلاته ترتخي بذلك اعصابه واوتاره وهذه سنة نبوية طيب هنا قال في حديث عائشة كان يفتتح صلاة الليل بركعتين خفيفتين - 00:15:37ضَ

حديث ابي هريرة اذا قام احدكم من الليل فليفتتح ما الفرق بين اللفظين الاول خبر قولها كان تدل على الاستمرار هذا الفعل على ماذا؟ على الاستمرار يدل على الافضلية في الدوام عليه - 00:15:59ضَ

طيب اذا قام احدكم من صلاة الليل فليفتتح هذا امر فهل الامر وجوب ولا غير الوجوب شو رأيكم الامر الاستحباب ليش لأ لان صلاة الليل في نفسها غير مأمور بها - 00:16:20ضَ

غير مأمور بها وصار هذا تابع لاصله افتتاح صلاة الليل بركعتين خفيفتين مستحب ولو شرع بصلاة الليل تطويلها جاز ذلك وادرك الفضل لكن هذا من جهة الافضلية والاكدية يقول المصنف وفي هذا على ترك نقض الوتر - 00:16:43ضَ

لماذا لانه لو اوتر اول الليل لم يشفعه هنا بهاتين الركعتين الخفيفتين يدل على ان الوتر في اول الليل لا ينقض كما ذهب ورجح رجحه المصنف فاذا اوتر من اول الليل - 00:17:11ضَ

لا يصلي بعده الا شفعا ركعتين ركعتين ولا يوتر والقول الثاني في مذهب الجمهور انه يشفع وتره ثم يوتر في اخر الليل استلحاظا لقوله عليه الصلاة والسلام اجعلوا اخر صلاتكم من الليل - 00:17:30ضَ

وهذا ايضا للاستحباب لان اصل الوتر ليس واجبا نعم نبي نكمل اذا فتحنا الباب اندلقت علينا الشريحة ولهذا نبي نكمل نعم باب صلاة الضحى عن ابي هريرة رضي الله عنه قال - 00:17:48ضَ

اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى وان اوتر قبل ان انام متفق عليه وفي لفظ لاحمد ومسلم وركعتي الضحى كل يوم. اللهم صلي وسلم عليه ما ترك خيرا الا دل امته عليه - 00:18:09ضَ

ولا شرا الا وانذرها وحذرها امته لما فرغ من صلاة الليل وهي من الصلوات وافظلها وادعاها للاخلاص والتوحيد وهي انس للمؤمن المؤمن يأنس بالليل لانه يحيه في صلاة الليل يكون صلة بينه وبين ربه - 00:18:28ضَ

وفيه سكون وطمأنينة لنفسه وخذوا قاعدة من داوم على صلاة الليل اطمأنت نفسه وسكنت وقل قلقها واضطرابها وغثاها ومن صلى صلاة ينقرها نقرا يا كثر الهموم والغموم عليه ثم يرد عليه الشيطان يقول انت تصلي وما نهيت لا عن الفحشاء والمنكر لانك ما تصلي الصلاة - 00:18:51ضَ

التي شرعها وسنها نبينا عليه الصلاة والسلام والا فربي كلامه حق ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر والبغي من الصلوات المستحبة صلاة الضحى وسميت بالضحى لانها في وقته والضحى من ارتفاع الشمس الى زوالها - 00:19:19ضَ

ارتفاعها يعني ارتفاع القرص عن الافق قرص الشمس يرتفع عن الافق وقد شرع النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة بعد ارتفاع القرص عن الافق كم بذراع برمح ارتفاعها برمح الرمح وين تحطه قدام عيونك ولا بين القرص وبين الشمس - 00:19:44ضَ

اي نعم في نظرك بين القرص والشاش ما هو بين عيونك لو بين عيونك بيأذن الظهر وما ارتفعت وهذا مقداره يسير تقريبا في الصيف خمس دقائق وفي الشتا ثمان دقائق هذا بتتبعي لها - 00:20:08ضَ

طيب لماذا نهينا لان هذا الوقت وقت سجود عباد الشمس لها اذا طلعت واذا احمرت قبل افولها وسقوطها في الافق سجودهم لها اذا غربت لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لمن - 00:20:30ضَ

لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون وسميت بالضحى لان هذا الوقت يسمى ضحى الصبح في الشرع طلوع الفجر هذا الصبح والظحى من ارتفاع الشمس الى زوالها والزوال هو مرور الشمس في كبد السماء لا تقف فيه - 00:20:49ضَ

لكن تمضي الى الى المغرب اول مضي هذا المغرب يسمى بالزوال ويسمى بالزواغ زيغان الشمس اذا زاغت الشمس في الضحى شرعت لنا صلاة لانه بين الفجر وبين الظهر وقت طويل - 00:21:18ضَ

خصوصا في متى الصيف وقت طويل شرعت لنا فيه هذه الصلاة التي اصطلح عليها بركعتي الضحى او بصلاة الضحى اصل الباب فيها حديث ابي هريرة رضي الله عنه المتفق على صحته - 00:21:40ضَ

انه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث من اوتر قبل ان انام وان اركع ركعتين من الضحى جاء في لفظ مسلم في كل يوم وان اصوم من كل شهر كم - 00:21:58ضَ

ثلاثين يوما ها ثلاثة ايام ولا ثلاثين بعدين نحط النقطة يسار ما يخالف زين منتبهين الحمد لله كان الشيخ المشايخ عند الشيخ عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله يغلط نفسه في الدرس - 00:22:15ضَ

حتى يشوف الساج من الحاج من الداج والله من ساج وهاج وداج رحمه الله اه في هذا الحديث شاهده وان اصلي ركعتين من الضحى ففيه مشروعية صلاة الظحى هذا واحد - 00:22:41ضَ

وفيه انه تكون الصلاة بركعتين وهذا اقل ما في ركعتي الضحى وفي رواية مسلم من كل يوم كل هنا تأتي تأتي بمعنى الاغلب لا تأتي بمعنى الدوام ما الصارف لها عن الدوام - 00:23:03ضَ

ما جاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صلى من الضحى يعني عندها وهي نوبتها في اخر الايام كم يومين من كم يوم - 00:23:22ضَ

من تسع ايام طيب هل اليوم متتاليات ولا متباعدات ما لنا شغل ما ادفن فيه من علم تابع ولا ولا غير تتابع؟ لا نبحث فيه طيب وقوله من كل يوم يعني على جهة الاغلب - 00:23:39ضَ

وفيه ان صلاة الضحى سنة اغلبية ليست دائمة بمعنى انه يأتي ايام يفاخت معنى يفاغت يعني يترك الصلاة ركعتي الضحى وساذكر لكم ان شاء الله في اخر الان ورائها ذكرها - 00:24:00ضَ

ركعة الظحى الاكثر انك تصليها خصوصا اذا وافقت زمانا فاضلا او مكانا شريفا فاضلا تضاعف فيه الصلاة مثل الحرم المكي احرص انك ما تقل في الضحى عن ثمان ركعات المدينة في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام كذلك - 00:24:20ضَ

لان هناك اعتبار اخر وهو مضاعفة ايش الصلاة في مكة وفي مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة وقد ذكر عن الحافظ عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي انه يصلي الظحى في الحرم ثلاث مئة ركعة - 00:24:43ضَ

وهذا ادراكهم الزمان والمكانة الفاضلين ثم في غير الحرم نوع مرة تكتفي بثنتين مر باربع ومرة بست ومرة بثمان وافضل ما يكون في الضحى ثمان ركعات كما يأتي ان شاء الله - 00:25:02ضَ

واحيانا تتركها احيانا تتركها حتى ما تعتقدها سنة راتبة اذا هي سنة غالبة ليست راتبة طيب ما تقولون في موظف يترك الموظفين وعملهم والمراجعين وشغلهم يروح يصلي الضحى ها هذا خطأ - 00:25:23ضَ

لانه فرط في وقت مستأجر عليه لخدمة الناس وراح يركع لنفسه فهو اتى اثما او اتى مكروها اتى اثم ان ما عندنا لواف الحين حنا ماشيين سيدا اللفات ما بعد جيناها - 00:25:50ضَ

طيب لو وحتى ولو هذي شلها منا اذا هو مشغول بماذا لخدمة غيره والاجر في ادائي ما اؤتمن عليه النوافل لها وقتها وهذه ليست من رواتب النوافل يعني صلاة الظحى - 00:26:11ضَ

اذا كان حريصا عليها لا يطلع من بيته الا وهو مصليها لانه وقته متسع يصليها في بيته يبدأ وقت الضحى من ارتفاع الشمس قيد رمح الى قبيل الزوال وقد حدده شيخنا - 00:26:36ضَ

الشيخ ابن عثيمين تحديدا اعجبني في انضباطه وهو الى ما قبل اذان الظهر بكم في عشر دقائق صيانة لوقت النهي ان يصلي وقت الزوال وافضل ما يكون في صلاة الضحى - 00:26:57ضَ

شدة الحرارة الفصام من الظهيرة بل في صامو هي فصيل الابل التي ولدت صيفيا الابن ولادها شتوي وصيفي وافضلها في الشتاء حتى ما يأتي الصيف الا وقد كبرت فاذا جاءت في الصيف - 00:27:20ضَ

ما تحملت الحرارة تربظ ولهذا قال صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين والاوابون كثير الاوبة الى الله للصالحين حين ترمض الفصام من الظهيرة يعني ما بين الساعة العاشرة الى الحادية عشرة والنصف - 00:27:42ضَ

هذا قبوظها اللي خرج منكم للبر هالايام هذي يراها الساعة احدعش وهي باركة عند الرحول عند المقهور امها تسرح وهي تأكل فهذا افضل وقت لهذه الصلاة يأتي اعتبار اخر كبار المكان - 00:28:05ضَ

صلى الفجر ثم لبث في مكانه يصليها بعد ارتفاع الشمس وقد اداها ادها ركعتين واترك الباقي عند ارتفاع الشمس وقوله وان اوتر قبل ان انام لان ابا هريرة يسهر وش يسهر عليه؟ - 00:28:30ضَ

يدقها سمانية مع الناس ولا يلعب بلوت يسهر رضي الله عنه في حفظ ومراجعة حديث النبي عليه الصلاة والسلام فيتعب اللي يسهر الان من عيالكم المذاكرة يتعب فاوصاه النبي ان يوتر قبل ان ينام - 00:28:50ضَ

احتمال الا يقوم الا بعد طلوع الفجر فيكون قطع الشك بماذا اليقين اني انه صلى الوتر وصلاة الوتر مرت علينا انها تبدأ من انقضاء صلاة العشاء الى طلوع الفجر وصلى في اول الليل - 00:29:11ضَ

وقد اوتر النبي في اول الليل. صلى في اوسطه فحسن. صلى في اخره وهو الافضل فحسن نعم عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:29:32ضَ

يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة وكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى. رواه احمد ومسلم وابو داوود. نعم - 00:29:48ضَ

وعن عبد الله ابن بريدة عن ابيه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول للانسان ستون وثلاثمائة مفصل فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة. قالوا فمن الذي يطيق ذلك يا رسول الله - 00:30:11ضَ

قال النخامة في المسجد يدفنها او الشيء ينحيه عن الطريق فان لم يقدر فركعتا الضحى تجزئ عنك. رواه احمد وابو داوود هذان حديثان مدلولهما واحد حديث ابي ذر وحديث بريدة ابن الحصيب الاسلمي رضي الله عنهما - 00:30:32ضَ

في هذه المفاصل التي في الانسان مفاصل العظام يسمى بالسلامة وفيه ستون وثلاثمائة مفصل هذي من نعم الله ينتفع بها يقوم ويقعد ويلوي ويطوي ما يتأتى هذا الا ابن فاصل لو ان الاصابع اصبع واحد عظم واحد ما قدرت تضمها - 00:30:52ضَ

هذا من رحمة الله قال وعليها حقوق كل يوم يجزئ عن هذا كله ركعتان يركعهما من الضحى ففي هذا انها سنة غالبة سنة ماضية وهذا احسن الاقوال فيها التسبيحة صدقة والتحميدة صدقة لكن من يضمن انه يضمن تسبيحاته - 00:31:18ضَ

يجزئ عن هذا كله ركعتين او ركعتان يركعهما من الضحى فدل الحديث على مشروعية صلاة الضحى نعم وعن نعيم ابن همار. نعيم. وعن نعيم بن همار رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:31:42ضَ

قال ربكم عز وجل يا ابن ادم صل لي اربع ركعات من اول النهار اكفك اخره رواه احمد وابو داوود نعم هذا الاسناد فيه اختلاف من حيث ثبوته لكن جاء له شواهد عن ابي ذر وعن ابي الدرداء - 00:32:03ضَ

وعن غيرهم رضي الله عنهم ان الله تبارك وتعالى يقول يا ابن ادم اركع لي اربع ركعات من اول النهار اكفيك اخره واختلفوا في الركعات الاربع من احسن ما يقال فيها انها ركعة الفجر مع فريضة الفجر - 00:32:23ضَ

كم هذي اربع ركعات وهي في اول النهار في اول النهار لان النهار يبدأ متى من الساعة الواحدة صباحا ها متأكدين المهم من الساعة الواحدة صباحا ينتهي النهار الساعة الثانية عشرة ليلا - 00:32:45ضَ

لعبوا علينا ولعبنا معهم ساقونا وانسقنا ولا لا يا اخواني؟ النهار يبدأ من طلوع الفجر وينتهي بغروب الشمس فان الله جل وعلا جعل حركة هذين الكوكبين ميزانا لنا حسابا الاشهر - 00:33:07ضَ

تحسب بماذا الشمسي ولا بالقمر ها القمر والايام واوقات الصلوات في حركة الشمس اقم الصلاة دلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا الظهر عند الزوال - 00:33:26ضَ

والعشاء عند غيابي لوني شعاعها وهو الحمر اذا الحركات الكوكبين ريانا بهما انضباط عبادتك ايها المؤمن طيب اركع لي اربع ركعات اول النهار تشمل ركعتي الفجر مع الفريضة واستدل بها جمع من العلماء كما ها هنا - 00:33:51ضَ

على فضيلة اربع ركعات من الضحى لان الضحى يعتبر اول النهار الى منتصفه والنهار يبدأ من من انفجار الفجر من طلوع الصبح ما هو من طلوع الشمس الصبح والفجر بمعنى - 00:34:22ضَ

ولا يحسب طلوع اللي يحسب اليوم بطلوع الشمس وانما يحسب بطلوع الفجر وانفجاره ينفجر من الشرط فيستطيل شمالا وجنوبا وارتفاعا لهذا سمي الفجر فجرا وقوله اكفيك اخره فيه ان صلاة الصلاة كافية - 00:34:40ضَ

من الله لعبده واستعينوا بالصبر والصلاة وفيها ما جاء في الحديث من صلى الفجر فهو في ذمة الله حتى يمسي هذا مرجح لان المراد بها صلاة الفجر مع ركعتيها القبليتين نعم - 00:35:05ضَ

وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى اربع ركعات ويزيد ما شاء الله. رواه احمد ومسلم وابن ماجة نعم طيب المشهور من حديث عائشة ان النبي ما صلى الضحى - 00:35:26ضَ

هنا كان يصلي اربع ركعات يزيد ما يشاء فسر في الرواية الاخرى في صحيح مسلم وغيره سألها مسروق او عروة ابن الزبير او غيرهما هل صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الضحى؟ قالت لا - 00:35:43ضَ

الا ان يجيء من مغيبة فيصلي اربع ركعات ويزيد ما يشاء وش معنى يا جيم من مغيبة يا عبد الملك احسنت من مغيبة يعني من سفر وكان النبي اذا جاء من سفر - 00:35:58ضَ

لا يفاجئون اهل البلد ليلا بل يمسون يمرحون ثم يدخل الباد نهارا وكان اول ما يبدأ به وين السوق المولات يتقضى ويجيب له اغراض وحوائج اول ما يبدأ بالمسجد ويصلي فيه - 00:36:16ضَ

يستقبل الناس فيه مرة جينا مع شيخنا رحمه الله الشيخ ابن باز فلما وصل الرياض كان الوقت ضحى شاء والمسجد مقفل بابه صلى الركعتين عند باب المسجد السنة فعلها تقوى - 00:36:41ضَ

صلاح وثبات وبركة في العلم وبركة في العمل حنا بلانا وشو يا طلاب العلم نعلم ونتعلم ولا نعمل الا قليل لو ان كل سنة عملنا بها ادركنا الخير الكثير بمثل هذا سبق اولئك - 00:37:04ضَ

سبق ابن باز سبق غيره ان علماء الاسلام عن عامة طلاب العلم فضلا عن عوام الناس اذا حديث عائشة اذا جاء من مغيبة فيه يصلي الضحى اربع ركعات ويزيد ما شاء الله - 00:37:24ضَ

يعني اقل الكمال فيها كم اربع ركعات فان صليت ركعتين بعد ارتفاع الشمس وانت في ذكر اجعل الركعتين الباقيتين عند اشتداد الحرارة وان كان يغلب على ظنك انشغالك وارتباطك الاربعة كلها ثنتين ثنتين - 00:37:40ضَ

في اول الوقت لئلا يفوتك الصلاة في وسطه نعم وعن ام هانئ رضي الله عنها انه لما كان عام الفتح اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو باعلى مكة - 00:38:04ضَ

وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم الى غسله فسترت عليه فاطمة رضي الله عنها ثم اخذ ثوبه فالتحف به ثم صلى ثمان ركعات سبحة سبحة الضحى. متفق عليه. ثم صلى نعم - 00:38:21ضَ

ثم صلى ثماني ركعات صبحة الضحى. متفق عليه ولابي داوود عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم الفتح سبحة الضحى ثمانية ركعات يسلم بين كل ركعتين اللهم صلي وسلم عليه هذا حديث عظيم - 00:38:37ضَ

وقع عام الفتح حديث ابي حديث ام هانئ وهي اخت علي ابن ابي طالب اسن منه بنت ابي طالب وقد جاءت الى النبي شاكية فازعة يا رسول الله ان ابن ابي وامي - 00:38:55ضَ

حلف الا ان يقتل فلانا وقد اجرته وقال صلى الله عليه وسلم لما جاءت وسلمت قال مرحبا بام هانئ ثم قال لها قد اجرنا من اجرت يا ام هانئ هجرنا من اجرتي - 00:39:20ضَ

يقول رضي الله عنها اتيت اليه وهو يغتسل وفاطمة تستره ما عندهم حمامات ولا عندهم ها ما عند ام لا افرنجي ولا عربي. حتى العربي ما هو بعنده تستره ولهذا قال من هذه وهو يغتسل - 00:39:41ضَ

ثم التحف عليه الصلاة والسلام فصلى ثمان ركعات سبحة الضحى وليست صلاة الفتح كما ظنها من ظنها من اهل العلم فليس للفتح صلاة وفيه ان الاستحباب ان تكون ركعة الظحى كم - 00:40:05ضَ

ثمان ركعات طيب السنة جاء في حديث عائشة اربع يزيد ما يشاء ما شاء الله. هنا ثمان مترددة لا يثبت فيها على عمل لئلا يعتقد وجوبها وتأكد استحبابها مرة ركعتين ومرة اربع ومرة ست ومرة ثمان - 00:40:24ضَ

اذا كان في الحرمين يزيد لان في كل تسليمة كمائة الف ساجدة قبلها الله جل وعلا نعم وعن زيد ابن ارقم رضي الله عنه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم على اهل قباء وهم يصلون الضحى - 00:40:43ضَ

وقال صلاة الاوابين اذا رمظت الفصال من الضحى. رواه احمد ومسلم. هذا حديث زيد بن ارقم ليس ابن ابي الارقم ولكن زيد ابن ارقم الانصاري رضي الله عنه وقد غزا مع النبي سبعة وثماني غزوات - 00:41:03ضَ

خرج الى قباء متى كان يخرج الى قباء عليه الصلاة والسلام كل سبت راكبا وماشيا وجدهم يصلون الضحى. اذا هم اجوادة القباة. اهل عبادة لكن اضرس عليهم المنافقون اهل مسجد الضرار - 00:41:22ضَ

ولا يضر ذلك اهل الايمان قاعدة كلما كان العبد اعبد واطوع لله كلما كان بغض المنافقين له اكثر المنافقون انما يبغضون اهل الايمان واهل الصلاح يصلون الضحى وقال لهم ان صلاة الضحى حين ترمض الفصام من الظهيرة. اي من شدة الحرارة - 00:41:40ضَ

مع انه ما هو وقت ظهر لكن وقت شدة الحر الفصام اي تبرك في صغرها ما تتحمل الوقوف الطويل فكيف اذا كان فيه حر في الشمس وقد رأيت امهاتها تقف - 00:42:06ضَ

حتى ترمظ اصيلها وحوارها في ظلها هذه الرحمة التي جعلها الله في الامهات من عموم الخلق لاولادها ولا تعطف الناقة تحلب الا وعندها صغيرها رحمة ربي اوسع من هذا وهو ارحم بخلقه من هذه بولدها كما قال عليه الصلاة والسلام - 00:42:26ضَ

نعم وعن عاصم ابن ضمرة قال سألنا عليا رضي الله عنه عن تطوع النبي صلى الله عليه وسلم بالنهار فقال كان اذا صلى الفجر امهل حتى اذا كانت الشمس منها هنا يعني من المشرق - 00:42:58ضَ

مقدارها من صلاة العصر منها هنا قبل المغرب قام فصلى ركعتين ثم يمهل حتى اذا كانت الشمس منها هنا يعني من قبل من قبل المشرق مقدارها من صلاة الظهر منها هنا يعني من قبل من قبل المغرب. قام فصلى اربعة - 00:43:14ضَ

واربعا قبل الظهر اذا زالت الشمس وركعتين بعدها واربعا قبل العصر يفصل بين كل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين والنبيين ومن تبعهم من المسلمين والمؤمنين. رواه الخمسة الا ابا داوود. هذا الحديث - 00:43:33ضَ

حديث جامع في بيان صلاة النبي عليه الصلاة والسلام للنوافل والحديث اسانده ثقات غير ما تكلم العلماء في سماع عاصم ابن ضمرة اتكلموا فيه لكن وثقه من ائمة الحديث علي ابن المديني - 00:43:53ضَ

ووثقفوا ايضا ابن معين وحسبك بهما علي بن المدين من اعلم الناس في العلل ويحيى بن معين من اعلمهم في الرجال كلامهم على عاصم ابن ضمرة عن علي رضي الله عنه - 00:44:16ضَ

انهم سألوه عن تطوع النبي عليه الصلاة والسلام بالنار. قال كان اذا صلى الفجر امهل لم يصلي بعد الفجر حتى اذا كانت الشمس منها هنا يعني من المشرق مقدارها من صلاة العصر من ها هنا يعني المغرب - 00:44:34ضَ

يعني مضى الاشراق وارتفعت الشمس صلى ركعتين عند ارتفاعها ما هو بعند اول شروقها ما مضى حتى اذا انتصف النهار والنهار ينتصف في الصيف ليس في وقت الظهر ولكن قبله في شدة الحرارة - 00:44:49ضَ

يصلي اربعا كم هذي ست اذا صلى الضحى كم يا حسن كم الضحى كم صلى النبي في حديث علي الضحى ثمان ركعات هذا النوم وما يجيب فلما نام حسن لابد ان ننهي الدرس - 00:45:08ضَ

لازم فان نوم حسن نوم لغيره والمقصود ما هو بحسن هو هو المشار اليه والمعني وغيره ثم يصلي اربعا قبل الظهر. اي بعد دخول وقتها وقبل صلاتها صلى الله عليه وسلم - 00:45:33ضَ

ودل الحديث على هذا ما نحن فيه ان صلاة الضحى في حديث علي كم ست ركعات ثنتين اذا طلعت الشمس واربع اذا اشتد حرارتها وقوله آآ اربعا قبل ظهر زادت ركعتين بعدها واربعا قبل العصر - 00:45:52ضَ

يفصل بين كل ركع بالتسليم على الملائكة والنبي والملائكة المقربين فيه مشروعية صلاة اربع ركعات قبل العصر وقد جاء فيها خمسة احاديث من الصحابة فهي سنة في صلاته قبل العصر اربعا ثنتين ثنتين لكنها ليست راتبة - 00:46:15ضَ

ليست من السنن الرواتب نقف عند هذا الموضع ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح النوم الهنيء يا ايها النوم الحمد لله رب العالمين اه يكفي بتسأل نفتح المجال للاخوان. زين. اجلس اجلس. اجلس وش سؤالك - 00:46:37ضَ

ايه لابس الشراريب على طهارة كيف مسحت على اكثر من شراب لما الثاني فسخته كنت لابس على طهارة اذا تمسح على الثاني مدة مسحك عالاول تمسح على الشراب والجورب الثاني مدة مسحك على الاول - 00:47:12ضَ

يجوز منا الى وادي الدواسر نعم سؤالك ها ها نعم نعم قبل ان تصلي مع الناس تفتحه بخفيفتين ما بيصلي بك الا الامام خفيفتين هاتان الركعتان خفيفتان مشروعتان لمن المصلي نفسه لا للجماعة - 00:47:40ضَ

على ايصاله الحالة هذي خاصة بالمصلين نفسه باب الجماعة سلامتك ما في مهم جدا ان الذي بيني وبين بني ابي وبين بني عمي لمختلف جدا. وجدة عندكم انت هنا في كل شيء. احبك جدة وبعيد جدة مهم جدا وكلها ما بها وجدة - 00:48:12ضَ

ها سؤالك ايه هذولا الجماعة جزاهم الله خير اللي صلوا مع الامام وما يدرون انه قام من الركعة الثانية وجلسوا فلما قال الله اكبر ظنوه انه قام انه قام وهو ركع - 00:48:39ضَ

ثم قال سمع الله فاتهم ركوعه يأتون بعده بركعة واحدة اذا فاتتهم هذه الركعة اللخبطة سببها الجهل ومع الجهل شوي عناد ولا لو اركدوا صلوا ركعة واحدة ولا حاجة لا يعيدون من جديد ولا من قديم - 00:49:15ضَ

اللي سلموا مع الامام باقي عليهم ركعة اذا طال الفصل مثلا وقعت هذه امس قبل امس ولم يأتوا انا اقول عيدوا صلاتكم في وقتها لا حاجة الى اضطراب اختلاف ما يختلف دائما الا الجهال - 00:49:39ضَ

لكن لو عندهم اثارا من العلم واللي عندهم عقل طلعوا جوالاتهم وسألوا اهل العلم لكن بهالمسائل كلهم علماء كلهم ائمة للاسف هذا اللي ابلشنا اذا راح ساعة ما هو بيوم - 00:49:59ضَ

والله اعلم - 00:50:17ضَ