Baheth

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم البخاري رحمه الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم عظيمتين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم - 00:00:00ضَ

رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد. فهذا الباب التاسع من كتاب الصلح الامام البخاري وهو في قول النبي صلى الله عليه وسلم لعل الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين - 00:01:00ضَ

في وادي المسلمين قال في نوع من انواع السحر الى المتخاصمين الصدق بينهما من العمل الصالح. ولهذا الحديث من قبل ومحمدة للحسن. ابن رضي الله عنه وفي هذه الدلالة على فضل الله بهذا الصبح من اراد ان يحصل الدرجات العالية - 00:01:20ضَ

قول الله جل وعلا قوله جل وعلا الطائفتين وهذا الحكم ليس متخاصمين من فردين الجماعة بين الدول وبين القبائل وبين الفئات سفيان بن ابي موسى قال سمعت الحسن يقول استقبل والله بحسنه رضي الله عنه قال - 00:01:50ضَ

علي ابن ابي طالب فقال عمرو ابن العاص رضي الله عنه اني لاراك فتائب لا تولي حتى تقتل اقراننا الفرق الكبير من الجيش فقال معاوية وكان والله خير الرجلين من احسن - 00:02:40ضَ

عمرو بن العاص اي عمر ان قتل الذين قتل هؤلاء وهؤلاء لهؤلاء من لي وهذا فيه حرص معاوية على الصلح الاطفال فقال اذهب الى هذا الرجل فقول له واطلب اليه فاتيته قال - 00:03:00ضَ

ودخل عليه فتكلم وقال هو طلب اليه فقال لهم الحسن ابن علي رضي الله عنهما الا بنو عبدالمطلب قد اصلنا بالله ان هذه الامة قد عانت قد عاثت في دمائها. اشير الى ما حصل من - 00:03:50ضَ

قال فانه يعرف عمل كذا وكذا ويكتب اليك ويسألك قال فمن لي بهذا؟ من يضمنني فقال نحن سألهما شيئا من هذا الامر فصالحه فقال الحسن رضي الله عنه ولقد آآ لقد سمعت ابا بكرة رضي الله عنه يقول رأيت النبي - 00:04:10ضَ

وعليه ولعل الله ان بين فئتين عميقتين للمسلمين وفي هذا ان معنى السيادة والشرف انما هو المعروف فكل من كان في معروفه اجزاء كل الماء كان في هذا ارفع في مقامه وشرفه عند عند الله وعند النفس - 00:04:50ضَ

قال ابو عبدالله قال من فوائده ان فيه سماء حسن المصري الحمد لله في رضي الله عنه السيادة نعم هو اقوى من واحق بها منه ايضا احق بها من لانه تتمة الخلفاء الراشدين. لكن رضي الله عنه اراد حقن الدماء. ومعامرة داخل الدماء - 00:05:20ضَ

ولهذا سمي العام الذي حصل في الارض عام الجماعة نعم حدثنا اسماعيل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصواتهما اخرج ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله وله - 00:06:30ضَ

اي همة من الاستغفار او من العفو اما انه يوضع عند رأس المال او يعقب في الكلية اي اخيركم الى الامرين حتى يأخذوا جزاءهم من الله. وفي هذا اشارة الامام والقاضي وامثالهما الى الناس والصلح - 00:07:40ضَ

ولهذا القاضي هو الصلح فان قبلاه فكان هذا من التوفيق فالنبي الى ايهما وليس هذا فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان يضع من رأس سيئا او يعفو فله اي جزاء عند الله اي ذلك احد لان الله يرضى عنه قال الله يعفو عنه - 00:08:00ضَ

وهذه القصة بين الانصاري وبين عبد الله بن ابي حضرة الاسلمي وهو المدين. نعم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من الناس الصدقة هنا قد يستهين بها بعض الناس يعني الصدقة يعني الشيء العظيم ويعظم الصدقة بامرين بما يكون - 00:09:10ضَ

قال لك في هذا الاصلاح من اعراض الناس لا شك ان الاسلام بين القبيلة اعظم من الاصلاح بالاثنين لعظيم المقصد المترتبة من عدم نعم قال نفس يا رسول الله اللهم فقال رسول الله صلى الله - 00:10:00ضَ

وعليكم السلام قال يا رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد ذلك اشتاق نفسه صلى الله عليه وسلم - 00:11:00ضَ

هذه الاية وهذا فيه ان الكتاب هو النبي عليه الصلاة والسلام النبي الذي لا والصلح يكون قبل الحكم. ويشترط في الصلح يا اخواني ان يتراضى وطرفان. اذا تراضينا حكم النبي - 00:11:50ضَ

ومن النار حتى يبلغ الجسد من بعيد يشرب زرعه ويرضى فيتركه لله للذي وراءها لان من كان الى البر انها فالاول وكان الزبير الاول قبل هذا الانصاري. نعم وقال ابن عباس رضي الله عنهما لا - 00:12:40ضَ

وهذا الصلح متعلق بمعاملات الناس بعضهم مع بعض. واشهر انواع الصلح هو الذي يعنيه الفقهاء رحمهم الله في كتابه في ابواب الصلح الذي يأتي غالبا في وفي قسم العقوبة المعاملات والصلح بين - 00:13:20ضَ

الاصلاح بينهم هذا مأمور به شرعا. والقاعدة فيه انه اذا ثم لانه اسقطه برضاه قال ابن عباس رضي الله عنهما لا بأس بين الشريفين لا بأس بإدخال الشريكات فيأخذ هذا دينا وهذا - 00:14:00ضَ

يقول الشركة عليها ديون والديون مثلا وديون وفيها عيال ما تبلغ الا فيتصالح وان كان هذا اكثر من هذا يحتاج مطالبة انتصارك على بابك طيبة بها وبذلك نفوسهما صح ذلك الصلح. قال فان نوى لاحدهما - 00:14:40ضَ

قال حدثنا عبد الوهاب رضي الله عنهما قال توفي ابي وعلي الدين. من ابوه؟ من ابوه؟ عبد الله وعليه دين متى توفي عبد الله ابن حرام؟ هذا صدام عبدالله انا تعرضت على ان يأخذوا بما - 00:15:10ضَ

عليه فابوا هذا صلح وما عندنا ولم يروا ان فيه وفاء لانه التمر ما ينبغي قال فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فدفعت ذلك فقال اذا جددته فوضعته في المربد وش هو المربد - 00:16:00ضَ

وشو؟ لا مكان مكشوف ينشر فيه التام. هذا اسمه حتى ييبس ثم يقبل بعد ذلك. قال فاذا وضعته رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجاء ومعه ابو بكر وعمر فضيلة الشيخين ابو بكر وعمر رضي الله عنه قال فجلس عليه وجلس عليه وجلس لكن وقف - 00:16:20ضَ

ارثهم يعني وفاء قال فمن تركت احدا له على ابي دين الا قضيته. كيف يقضيه؟ الصاع وش يقول؟ وكذا قال سبحان الله العظيم والزكاة تجب في خمسة اوجه اللي بقي ثلاطعش ونص - 00:17:00ضَ

سبعة عجوة وستة له او ستة عنه وسبعة له يعني من اطيب فواضيت مع رسول الله علمهم ليس بهذا انما ليبشر بهذا الامر الذي هو من الله جل وعلا بسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. قال فاخبر - 00:17:40ضَ

اذا سيكون ذلك وفي هذا بالمناسبة منه ان جابر رضي الله عنه استغرق هؤلاء فابوا فيه مشروعية الصلح فلما ابوا جاء جل وعلا وهذا من فضيلة ابيه لا بأس الدعاء البركة بالعمل الصالح نافع. واصوت الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. قال رسول الله - 00:18:10ضَ

حدثنا عبد الله بن محمد قد حدثنا صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لماذا كرر البخاري الحديث هنا - 00:19:00ضَ

ببيان مشروعية المصالحة على الدين. الذي في الذمة كما انه جائز انسان له علاقة فلما جاء ما عنده خمس مئة مليون اما اذا وضع عقد المصالحة عند تمام الاجر فهذا صلح وهو جائز. نعم. قال رحمه الله - 00:20:10ضَ

كتاب كتاب عليه الناس ولهذا يحتاجونه في معاملاته ولهذا الشروط تأتي في الغيور في الشركات وتأتي في انواع المعاملات حتى في النداء في شروط والقاعدة في الشروط انها على نوعين الشروط نوعان من البيوع والقرآن شرط - 00:21:00ضَ

انه ما اصلاح بين الناس ولم يكن فيه معصية لله جل وعلا تهليل للحرام كالبيع مرة حتى يثبت حق البائع او تأجيل تقديم الاذاعة وكما النوع الثاني الشرط الفاسد يقال له الشرط الباقي - 00:21:40ضَ

عند اهل العلم هو ما جاء في الشريعة ابيع بالسيارة ونهى عن لا تربط هذه بهذا او يشترط عليه هذا الشرط فاسد والبيع صحيح. الشروط الفاسدة ما الفرق بينكم يا ترى - 00:22:30ضَ

الشق الاخر والشق الباطن ريحان تعرف الفرق بينهما طيب والفاسد؟ الشرط مثال مثال هذا الشخص ها صحيح. لكن هنا سلم العاقل لانه تزوج عليها ما يبطل عقلها لما تبقى فرض او يفسد عقل - 00:23:20ضَ

ابي البيع صح اشترط عليه بيع السلعة على امر الشرطة يحملها له اعطيكم اياه اشترط بينهما على الا ترثه ولا يرث الله فالنكاح بعض الناس ولا على ان لا فرد بينهما لان - 00:24:20ضَ

هذا الشرق ينافي مقتضى العقد. الفرق بين الشرك الفاسد والشرك الاخر ان الشرط اذا نافى اصل العقل فهذا باطل. واذا فهذا فاسد ذكر فارس ان امرأة اشترطت على زوجها الزواج كله ها؟ يصير - 00:25:00ضَ

صحيح او هنا ليس له علاقة باصل العقد هذا هو الاصل في مسألة هنا يقول رحمه الله باب ما يجوز من الشكر للاسلام والاحكام المباركة الاسلام لما اشترط في الاسلام ان يتوب الله عليه والاحكام - 00:25:30ضَ

المعاملات والمبايعات ارد فيه حديث يحيى فاخبرني عمرة بن الزبير رضي الله عنهما يخبران عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لما كاتب سئل ابن عمرو سهيل ابن العم عن النبي صلى الله عليه وسلم الا يأتيك منا احد. وان كان على دينك الا اردته الينا - 00:26:10ضَ

صحيح انه النبي عليه الصلاة والسلام هذا في امور السياسات عموما اذا رأى ولي الامر لا يجوز له ان يفتاح عليه يعتدوا عليه. قال فكذب وابى سئل الا ذلك فرد يومئذ النبي يومئذ ابى جندا الى ابيه جاء ابو جلد المهاجر - 00:26:40ضَ

فلحقه النبي اليه فان عمر رضي الله عنه كان يدري ليأخذ وهذا يدلكم على طول رضي الله عنهم بالحق قال ولم يأتي احد الذي في تلك العدة او العدة المدة التي بينهما وان كان مسلما وجاءت المؤمنات المغادرات وكانت - 00:27:20ضَ

ام كلثوم بنت عقبة ابن ابي هريرة خرج الى يوم الدين وهي عاق يعني كبيرة في السن فجاء اهلها يسألون النبي فلم يرجعها اليهم لما انزل الله بهم اذا جاءت المهاجرات والمؤمنات المهاجرات - 00:27:50ضَ

والله اعلم بايمانهن وبهذا الذي قبل بهذا لان ام كلثوم ما هي بصغيرة وانما امرأة مؤمنة وعاتق كبير لم يردها لما جاء الامر الى الله جل وعلا بعدم الرد وانما رد ما دفع لها من المهر. قال عوف بن الزبير فاخبرتني - 00:28:10ضَ

رضي الله عنها ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يمتحنهن بهذه الاية. الاية الممتحنة وقالت عروة فقال عمر بعائشة فمن اقر بهذا قال في البيعة مبايعة الناس بالايمان على ان يحقوا فيهم بالعدل. هذي بيعة مشروطة. وما بايعهن الا في قوله - 00:28:40ضَ

صلى الله عليه وسلم باياتكم وفي حديث جرير ابن عبد الله رضي الله عنه قال اشترط علي والنصح لكل المبايعة مبايعة الامام لغيره وفي حديث الحمد لله رضي الله عنه بايعت الرسول على اقامة الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم. فالشرط يكون في الاسلام يكون في الاحكام والمعاهدة - 00:29:10ضَ

هذا احد الاقوال الخاص بالرجال وقيل انه لما جاء اولياء امر الجميع لا يأتيك احد منا ولكن لما جاء الامر من الله تقدم امر الله على ان العباد عن نافع - 00:29:40ضَ

ما معنى ربي اجعلني ربيع الا ان والمشتري ويرضى في هذا اقرار الشرطي اقرار شرطة الغيوم. طيب اذا باع مثلا لم يؤمر لم يلقح السلام عليكم للمشترك المؤمن نعم عائشة - 00:30:20ضَ

رسول الله صلى الله عليه هذا مع الباب الذي قبله والابواب التي بعدها يشكي فان الباب الذي قبله وهذا الباب هنا يلي في الشروط في البيوع. هي جائزة. الا حرم حلالا او - 00:31:30ضَ

حل حراما ولهذا في الحديث ذريرا ان قال كل شرط ليس في كتاب الله انه باطل وان كان مائة شر. ليس في كتاب بالله يعني ليس عن اذن له بكتاب الله. الشرط الذي يحل الحرام. او يحلل الحلال هذا باطل مهما بلغ - 00:32:30ضَ

هي فاسدة ليست في صحيحة وباطنة رضي الله عنها كانت تحت قوم من الانصار فارادوا ان كانت انها ترغب قال انا كان العرب يحبون عقد الولد لانه عقد يتوب فذكر ذلك النبي عليه الصلاة والسلام. كل شرط - 00:32:50ضَ

وفي هذا ان الشريعة متشوقة الى عتق الايمان ان يكون الولاء فقال لعائشة اشتريها واعتقي فانما البلاء لو ان هؤلاء للمعتق فهنا صح العتق وبطل هذه مسألة مهمة للشروط وهي ان يبيع اولاده. جمهور - 00:33:40ضَ

لعمومنا ومذهب الامام البخاري والمذهب الصحيح ان الشرق الى ليس له علاقة بمفروض العقد فلا يضره فان جابر رضي الله عنه قال سمعتني جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه كان يسير على جبل له قد احيى. يعني اباء واتعب - 00:34:40ضَ

فمر النبي صلى الله عليه وسلم فصار سيرا ليس يسير مثله. ثم قال بعنيه. فبعته واستثنيت حمدانه الى اهلي بشرط يحملني الى اهلي فلما قدمنا ونقدني ثمنه ثم انصرفت فارسل على اثره فقال ما كنت لا اخذ جملك وخذ جملك ذلك فهو - 00:35:20ضَ

اذا اخذ الجمل ورد المال واخذ المال. ففي هذا الحديث كما ترجم البخاري ولم يقال انها فالصحيح جوازه الا لم يكن هذا الشر يتعلق بمقتضى نفس العقل حتى لا لان الحديث نهى عن بيع وشرط اذا كان الشرط في مقتضى - 00:35:50ضَ

ذلك العرق قال شعبة عن منير ابو انعام الجابر اخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهره الى المدينة وقال بعته على الذي طار ظهره حتى ابلغ المدينة الى المدينة شرد ظهره الى المدينة. قال ولك ظهره حتى ترجع كلها دلالة على ماذا؟ على - 00:36:20ضَ

الى ان يصل للمدينة فاوفاه النبي الاوروبية والاوروبية من ذهب تبدأ تقريبا واعطاهما مال واعطاه الجمل وهذا من حسن وفاء النبي عليه الصلاة والسلام في مبايعته وفي تعامله الشروط في المعاملة - 00:36:50ضَ

رضي الله عنه قال فقال رضي الله عنه قال اعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا هذا فيه شروط المعاملة اي المزارعة. في المزارع تعاملات وتعاون الزرع. المهاجرون رضي الله عنه لما قدموا المدينة ضرب اخوانهم الانصار ان يناصفوهم وهذا من فضل الانصار كرامتهم - 00:37:30ضَ

لانه الذين وصلهم الله بقوله والذين تبوأوا الدار والايمان يحبون من هاجر اليه ولا يوجد في نفوسهم على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. فقالت الانصار النبي عليه الصلاة والسلام اقسم بيننا وبين اخواننا لنا نصف كما قاس الاموال والزوجات. فقال - 00:38:40ضَ

فقالوا سمع وطاعة تصالحوا على عمل المهاجرين الزرع يناصبه الثمرة وهذه مصالحة تشارطا عليها ثم قبلوها مثل هذا النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا ابا القاص ليس لكم خبرة في الشرقية عن المدينة فاقرنا على اموالنا - 00:39:10ضَ

نزرعها ونشاطركم فاقربهم النبي عليه يزرعوها ويشاطرهم صبرا قال ولهذا انطلق ابن عمر في عهدنا انطلق ابن عمر في عهد من سيطر الى ادعاءات الشام. ففي هذا في المعاملة ما الفرق يا جائز الى المساقات والوزراء - 00:39:40ضَ

ها ما الفرق بين المسابقات والمزارع؟ ها وش تقول سقي الماء ما الفرق بين والمزارعات؟ وكذلك ما شاء الله احسنت المسابقات في الشجر اللي ما يحتاج الى انشاء من جديد يسقيها ينظفها يأبرها يلقحها يجنيها في الشجر والمزارعة في الارض يزرع - 00:40:20ضَ

شيئا يزرع ثم يجز. وهو علف. هذي اسمها مزارع. هذي وكلاهما اجتمعنا في خيمة خيبر فيها لفظة هذا فيها الوساخة يزينها نعم. هذا من قول الانصار تكفون ان المؤونة ان معونة الزرع والسقي والتلقيح تشتغلون بالمزرعة يعني - 00:41:40ضَ

السمرة على ما جاء جات مئة صاع ولا جت؟ مئة وسع. لا ليس كذلك. فقالوا اي نعم الذين قالوا هم الانصار. في الثمر لان هي الثمرة لهم. ثمرتان مع المعصية - 00:42:20ضَ

نعم نعم هذا اسم رجل هذا الشيخ شيخ البخاري شيخ موسى ابن اسماعيل اسمه جويرية اي نعم هذا وقيل اسمه قال ان صلى الله عليه وسلم قال قال هذا من هو زوج زينب - 00:42:40ضَ

ابو العاص خالد بن الربيع آآ فانه وفا للنبي عليه الصلاة والسلام قال اتيت باتيك في اتى بها وصدق ثم رجع الى حوضه ثم اسلم رضي الله عنه. ايه نعم. حدثنا عبد الله ابن يوسف قال حدث - 00:44:10ضَ

عن عقبة ابن عامر رضي الله تعالى عنه صلى الله عليه وسلم احق الشروط ان توفى نستحضركم به الخروج. اذا الشروط تكون في القلوب معاملات العمومية ومنها عقد النكاح. احق الشرط ان ربما كان متعلق - 00:44:30ضَ

الشروط المتعلقة بالنكاح على طاقته او تشهد ان لا يتزوج عليها. فهذا الشطر خادع. فاذا وقع العقد وتخلف الشر الامر اليها ان شاءت وان شاءت فسدت. النوع الثاني ان شاء الله يتعلق مثل ينكح رجل - 00:45:00ضَ

يفسد لان التواضع اقسم بالله اسباب كل يفيد ربه وهي نكاح وولاء ونسب او يشترط عليها الا تليد ما يجيب الا عيال لما يصومون هذا شرط باطل لان الشاب نفس النكاح الصحيح فالنكاح قضاء المطر وحصل النفس - 00:45:30ضَ

لانه تعلق النبي عليه الصلاة والسلام حق الشروط ان توفوا بها نعم قال سمعت فنهينا عن ذلك ابواب المزارع انتاج كم لي انا مستأجر لك النص الثلث الربع بالغا ما بلغ. كثير او قليل. اما يستأجر ارضين فهذا ما انتج هذه انا صاحب الارض. يا صاحب - 00:46:10ضَ

يتعب فنهى النبي عليه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا الحديث من جواب عليه الصلاة والسلام وهو في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يدع او لا يبيع حاضر لبادا احتمال البدوي لا يعرف الا قيام - 00:47:50ضَ

اذا باع له ربما ربما ومن هذا انه يعترف بالجلل فقد ينزل بالقيمة فيضر من صاحب قال قيمة السلعة باي قصد شراء او وضع قيمتها بغير قصد الشراء فيها اضرار اما بالماء او بالمشتري - 00:48:50ضَ

الم نقف وهذا يكون في بيوع المزايدات. قال ولا يزيدن عن بيع اخيه اذا ثبت البيع فلان لا هذا اسمه زيادة فلا بأس بالمزايدة لان النبي صلى الله عليه وسلم اذن ببين - 00:49:20ضَ

قال ولا يجوز متى يجوز من الشروط المحرمة في النكاح وهو ترجمة من البخاري الحديث انا اتزوجت وهذا للاسف زوجة الرجل. قال عليه الصلاة تسأل المرأة طلاق اختها. لانها اختها لتستفتح - 00:49:50ضَ

اله الا حقيقي للطعام والنفقة او الى معنوي لماذا؟ لان لا يقع فيها من ماء اذا اشترت امرأة هذا الشرط عقد رجل على امرأة قال رحمه الله لما ذكر الشرطة المحرمة في النكاح ذكر الشروط المحرمة - 00:50:40ضَ

العسير هنا ساقه رحمه الله النبي قال يا رسول الله انشدك الله فقال ان ابني يقول ان ابني كان عسيفا على هذا اي عاملا مستخدما عندها. وزنا بامرأة اهمال العمال مع النسوان واني اخبرت ان على - 00:51:20ضَ

فديت منه بمئة جنة وليدة وبمائة شاة من الغنم ووليدة فسألتها وان على امرأة هذا الرجل لو قال النبي عليه الصلاة والسلام كتاب الله الوليدة هي الجارية الرقيقة والغنم رد عليه وعلى ابنك يا بني الى امرأة هذا فان اعترفت فارجمها - 00:52:10ضَ

ففي هذا الحدود ليس فيها مصالح من اين ليست حدود شروط والشرق في الحد مرفوض هذي لهذا لو قال نعم النبي ونقف على هذا الموضع والله اعلم وصلى الله وسلم نعم - 00:52:50ضَ

اي نعم نعم القصاص القصاص حق اذا قال ابتنازل عن عن الرقبة بكذا جاز له ذلك لان الله خيرهم صلاة الجنازة حضور النساء للصلاة والجنازة جائز اذا كانت بضوابطه الشرعية متسترة - 00:53:30ضَ

واما ان تتبع الجنازة فهذا الذي تصلي على الجنازة في بيتها؟ لا مانع اذا جيء بالجنازة في البيت لا مانع ان تصلي عليه المرأة لم تنهى عن صلاة الجن الا ما نهي في الاتباع - 00:54:20ضَ

الله اعلم. لا. تصلي المرأة صلاة الغائب مع الرجال. اذا ولي غائبا لا لا تدخل الا بما يأمر به ولي الامر. وهل من يفعل في هذه الانواع من وقع او صدق صدق - 00:54:40ضَ

فهذا كفر اكبر وحكمه حكم الشرك الاكبر. الشرك الاكبر والكفر الاكبر حكمهما في الدنيا وفي الاخرة سواء صفحة اليد من صفحة الفقر. هذا لان النساء والله اعلم ويقول محمد آآ تصفيق له - 00:55:30ضَ

تتخاصم بالنساء وهذا في الصلاة وفي غيرها واما في العبادة فلا واما قطع الطريق باناشيد بالحدى هذا لا بأس به وقد جاء في السنة السنة به ها ستقول الخطيب الجمعة اسأل الله ييسر والله يمكن - 00:56:30ضَ

ايام تصفيق المتكلم المتحدث اذا غير مشروع يقول الشباب واما تأديبها فلابد من ثلاثة شروط. الشرط الاول ان ترضى هي ولي الامر الذي سن النظام ثالثا الا يكون فيه على الشراء يستقبل الانسان شغالة - 00:57:10ضَ

السعودي كلهم ظلم من باب الغم والحرب الشياطين طيب هل يرجع في هذه المحكمة؟ وهذا البيع صحيح شرط صحيح اما اذا كان يعلم المشتري ان الارض ما بقيت الا بعد وقت النظام - 00:58:00ضَ

فالبيع باطل والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد صالح - 00:58:50ضَ