Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فقد قال الامام البخاري رحمه الله لا بد كان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:00ضَ

ولا ينام قلبه. رواه سعيد بن منى عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم الخصوصيات الخلقية التي جعلها الله في نبيه وهي في الانبياء ان اعينهم تنام. ولا تنام قلوبهم - 00:00:40ضَ

يشعرون ويفي السنة بما حوله. حدثنا عبد الله بن مسلمة وهو القعنبي عن مالك مالك بن انس عن سعيد المقبوري وهو سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن وهو ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف انه سأل - 00:01:00ضَ

رضي الله عنها ام المؤمنين كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان قالت ما كان يزيد في رمضان ولا غيره على احدى عشرة ركعة يصلي اربع ركعات فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم اربعا فلا تسألن عن حسنهن وطولهن ثم يصلي - 00:01:20ضَ

قلت يا رسول الله تنام قبل ان توتر؟ قال تنام عيني ولا ينام قلبي. وبهذا اما ترجم عليه المؤلف البخاري رحمه الله من ان انه ينام او تنام عيناه باغلاقهما ولا ينام قلبه ويشعر بماله - 00:01:40ضَ

واما قولها رضي الله عنها من كان يجود في رمضان ولا في غيره هذا على ما علمت منه والا ثبت في حديث ابن عباس انه صلى ثلاثة عشر ركعة. وقولها يصلي اربعا ركعات متواصلة وانما ركعتين - 00:02:00ضَ

ولا تسأل عن حسنهن وطولهن التطوير. ثم يصلي اربعا وحدثنا اسماعيل قال حدثنا اخي عن عن شريك عن شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر شريك ابن عبد الله ابن ابي هامر هذا راوي احاديث الاسرة - 00:02:20ضَ

وقد روى هذا الحديث في مسلم من عدة وجوه لكن شريكا وهما في رواية فزاد ونقص قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يحدثنا عن ليلة اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم من مسجد الكعبة - 00:02:40ضَ

جاءه ثلاثة نفر قبل ان يوحى اليه. وهو نائم في المسجد الحرام. ما معنى قبل ان يلقى اليه قيل ان هذا من اوهام شريك والمعنى الثاني وهو الارجح ان هذا من حمل الوحي على - 00:03:00ضَ

الخاص لان الوحي وحي الاسرة. جاءه ثلاثة نفر قبل ان يوحى اليه اي بالاسراء الخاص وهو نائم في المسجد الحرام فقال اولهم ايهم هو؟ فقال اوسطهم هو خيرهم قال اخرهم خذ - 00:03:20ضَ

خيرا وكانت تلك وكانت تلك فلم يرهم حتى جاءوا لية اخرى فيما يرى قلبه والنبي صلى الله عليه وسلم نائدة ولا ينام قلبه. وكذلك الانبياء عليهم السلام تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم. فتولاه جبريل اي بالاسراف من المعراج - 00:03:40ضَ

ثم عرج به الى السماء. هذه الرواية هي التي جعلت بعض العلماء يقول ان الاسراء والمعراج انما كان منامة لا يقظة والصحيح انه كان ايش؟ يقظة لا مناما. اذ لو كان الاسراء والمعراج مناما ما كان فيه اية - 00:04:00ضَ

ولا معجزة. كلكم تنامون. ترتفعون في مناماتكم الى اماكن بعيدة. هل معناها انها لكم اية؟ الجواب لكن هذا من الاوهام التي وقعت في رواية الشريف ابن عبد الله ابن ابي نمر وقد نبه عليها العلماء - 00:04:20ضَ

وقوله صلى الله عليه وسلم ينام تنام عيناه ولا ينام قلبه هذا له احكام منها ان نوم النبي لا يوجد وضوء لانه يحس بما يكون منه ومنها ان هذه خصوصية تابعة لماذا - 00:04:40ضَ

تابعة للوحي لان من الوحي ما ياتي النبي في منامه. ورؤيا النبي ماذا؟ وحي باب علامات النبوة في الاسلام علاماتها اي دلائلها واياتها. حدثنا ابو الوليد قال حدثنا ابن زريب سمعت ابا رجاء هو العطاردي قال حدثنا عمران بن حسين رضي الله عنهما انهم كانوا مع النبي - 00:05:00ضَ

الله عليه وسلم في مسير اي في سفر فادلجوا ليلتهم. الادلاج وش معناه؟ ها من اول الليل او من اخره. ومن ادلج بلغ المنزل. يعني ايه زادت السي دي؟ عن مسيره في - 00:05:30ضَ

فادلجوا ليلتهم حتى اذا كان وجه الصبح عرسوا اي امرح ونام فغلبتهم اعينهم حتى ارتفعت الشمس كان اول من استيقظ من منامه ابو بكر وكان لا يوقن رسول لا لا يوقن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان منامه حتى - 00:05:50ضَ

استيقظ عمر فقعد ابو بكر عند رأسه فجعل يكبر ويرفع صوته حتى استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فنزل وصلنا بنا الغداة الفجر بعدما طلعت الشمس. لان النوم سلطان. لكن هذا من الحالات النادرة ليس من الحالات الدائمة - 00:06:10ضَ

فاعتزل رجل من القوم لم يصلي معنا فلما انصرف قال يا فلان ما يمنعك ان تصلي معنا؟ قال اصابتني جنابة يا فامره ان يتيمم بالصعيد ثم صلى. وجعل النبي صلى الله عليه وسلم في ركوبه بين يديه فقد عطشنا عطشا شديدا. فبينما - 00:06:30ضَ

نصير اذا نحن بامرأة شاردة رجليها بينما زادتين. اي مرخية رجليها بين ما زالتين مكان بعيد والمزادة هي القردة المملؤة ماء. فقلنا لها اين الماء؟ قالت انه لا ماء وقلنا كم بين اهلك وبين الماء؟ قالت يوم وليلة. رائحة يوم وليلة على الذل تجيب الماء - 00:06:50ضَ

في وقت عطش شديد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت وما رسول الله؟ فلم نملكها حتى استقبلنا بها النبي عليه الصلاة والسلام. فحدثته بمثل الذي حدثتنا غير ان حدثته انها مؤتمة - 00:07:20ضَ

وشربنا عطاشا اربعون رجلا حتى روينا. العزلاوين هو اسم الجرجل يسمى بالعزم لانه يربط فمسح عليه الصلاة والسلام بهذه حتى بارك الله فيها. وهذا من دلائل النبوة عليه الصلاة والسلام. ان الله يكفر به القليل ويقوي به الضعيف - 00:07:40ضَ

وينصر به القلة. قال فما لا ان كل قربة معنا واداوة غير اننا لم نسق بعيرا. وهتفات اي من الري. ثم قال هاتوا ما عندكم فجمع لها من الكسر والتمر حتى - 00:08:10ضَ

فاتت اهله فلقيت لقيت اسحر الناس. او هو نبي كما زعم. فهدى الله ذلك السر. بتلك المرأة. السر من هم الصرب تولني عساف اه حول على عساف اه يا عساف ابجيهم - 00:08:30ضَ

يقال لهم السر يطلق على الجبن الكبير. فهدى الله قومها بسبب هذا الموقف الذي فيه من ايات النبوة لما رأت هذا الامر العجيب بينهم وبين يوم وليلة فاسلمت واسلموا. حدثنا محمد ابن بشار - 00:09:00ضَ

منهم محمد البشار الفواز بندا ولا غندر ها؟ ايش تقول؟ محمد النشار محمد بن جعفر هو قال حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم باناء وهو - 00:09:30ضَ

ثورة فوضع يده في الاناء فجعل الماء ينبض ينبع من بين اصابعه فتوضأ القول فقلت لانس رضي الله عنه كم كنتم؟ قال كنا ثلاث مئة او زهاء ثلاث مئة. واكثرهم ماء قليل. وكان - 00:10:00ضَ

ترون الماء ينبع من من بين اصابعه صلى الله عليه وسلم. وهذا من دلائل نبوته الدالة على عظيم من قبل فان اعظم مناقب النبي النبوة. حدثنا عبد الله بن مسندمة عن ما لك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك - 00:10:20ضَ

رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الوضوء فلم يجدوه. عندنا وضوء وعند تناوبوا بفتح الواو وضمها. ما الفرق بينهما؟ الوضوء الماء المتوضأ به - 00:10:40ضَ

كالغسل الماء المغتسل به. والوضوء والغسل والفعل. فعل الوضوء وفعل الغسل. فالتمس الوضوء فلم يجدوا. فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله يده في ذلك الاناء فامر الناس - 00:11:00ضَ

نتوضأ منه فرأيت الماء ينظر من تحت اصابعه فتوضأ الناس حتى توضأوا من عند اخرين. وفي هذا فضيلة الاجتماع ان النبي لم يفرط بالماء انما جعل يده في الماء وهم يتوضأون. لان الاجتماع فيه بركة فالاجتماع والطعام. فيه بركة - 00:11:20ضَ

وش تقول وما الثمرة من هذا؟ سؤال وجيه لكن ما هي الفائدة والثمرة لانه لا سبيل الان الى ماء ينبع من بين اصابع فهذه مسألة لا طائل تحتها ولا نقول انه افضل من ماء زمزم لم؟ لان الصحابة لم يتبركوا بهذا الماء. واذا - 00:11:40ضَ

الله وزمزم فيها النص وشفاء السقم فلا شك ان زمزم افضل منه حدثنا عبد الرحمن بن مبارك قال حدثنا حزم قال سمعت الحسن قال حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه انه قال خرج النبي صلى الله عليه - 00:12:20ضَ

وسلم في بعض مخارجه ومعه ناس من اصحابه. ما هي مخارج النبي عليه الصلاة والسلام؟ ها مخارجه اما سفر لجهاد او لعمرة او اه قطع الطريق على احد على عير ونحوه في بعض مخارجه فحضرت الصلاة فالنبي ما ان يتوضأون فانطلق رجل - 00:12:40ضَ

القوم فجاء بغدث من ماء يسيل. القدف الاناء اليسير الذي يكفي الواحد والاثنين. فاخذه النبي صلى الله عليه توضأ ثم مد اصابعه الاربعة انقذه ثم قال قوموا فتوضأوا فتوضأوا قومه فتوضأ القوم حتى بلغوا ما يريدون - 00:13:10ضَ

الوضوء وكانوا سبعين او نحوه. وهذا يحمل على تنوع وتعدد الحوادث. لا على انها واحدة كان عبد الله ابن منير سمع يزيد اخبرنا عن انس رضي الله عنه انه قال حلال الصلاة وقام من كان قريب الدار من المسجد توضأ - 00:13:30ضَ

وبقي قوم فاوتي النبي صلى الله عليه وسلم بمخضب من حجارة فيهما. وشو المخضب؟ نزيرة من حصى يضعون فيها الحليب والماء اليسير. فوضع كفه فصغر المخفض يعني ما استوعب كف النبي عليه الصلاة والسلام. فظم اصابعه فوضعها في المخمم فتوظأ القوم كلهم جميعا. قلت كم كان - 00:13:50ضَ

ثمانون رجلان هذا كله مما جعله الله من علامات نبوة ودلائل صدقه عليه الصلاة والسلام من المعجزات العلماء عنوا بهذا الباب وهو المسمى عنده بدلائل النبوة. ويسمى عند المحدثين من المتكلمين بمعجزات الانبياء - 00:14:20ضَ

واشهر من صنف فيها بل اكبر من صنف فيها البيهقي كتابه الكبير دلائل النبوة في سبع مجلدات ذكر اشياء من هذا حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد العزيز ابن مسلم حدثنا حصين مع سالم ابن ابي جعد عن جابر ابن عبد الله رضي الله - 00:14:40ضَ

انه قال عطش الناس يوم الحديبية. والنبي صلى الله عليه وسلم بين يديه ركوة. والركوة هي مزالة ماء فتوضأ فجهش الناس نحوه فقال ما لك؟ قالوا ليس عندنا ماء. جهشوا نفسي اقبل اليه من - 00:15:00ضَ

ليس عندنا ما ان نتوضأ ولا نشرب الا ما بين يديك فوضع يده في الركوة عليه الصلاة والسلام فجعل الماء يثور بين تابعني كامثال العيون فشربنا وتوظانا قلت كم كنتم؟ قال لو كنا مئة الف لكفانا قلنا خمس عشرة مئة يعني - 00:15:20ضَ

بكم؟ الف وخمس مئة وحديبي اقل ما قيل فيهم انما الف وخمس مئة واكثر ما قيل فيهم انهم الف وسبع مئة ومعرفة عددهم لان الله رضي عنهم لقد رضي الله عن الانبياء يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم - 00:15:40ضَ

حدثنا مالك ابن اسماعيل حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال كنا يوم الحديبية اربع عشرة متر والحديثية فنزحناها حتى لا نترك فيها قطرة. فجلس النبي صلى الله عليه وسلم على شفير البئر فدعا بماء فمضمض ومج في البئر لمكثنا غير بعيد - 00:16:00ضَ

ثم استقينا حتى روينا وروت او صدرت ركائبنا. صدور الركائب هي ريها من الماء وورودها وهي عطاش. والبدو ينزلون الابل صدرت. صدرت يعني ابتعدت عن الماء مبنية فشربوا هم ورواحلهم من بركة الماء الذي نبع من بين يديه عليه الصلاة والسلام - 00:16:20ضَ

ومن اثر فيه البئر آآ قيل ان بئر الحديبية طمست بعد ذلك لانه وجد من يعظمها كما قطع عمر رضي الله عنه شجرة بيعة الرضوان. وهذا كله يدل على الاصل الشريف ان وسائل الشرك تمنع - 00:16:50ضَ

تقطع سواء آآ خشي بها الشرك الان او خشي المستقبل ومن صور ذلك ما تقوم به الهيئات الان من هذا الجان فانه ذكر لنا ان في ناحية من اطراف المملكة يأتي البدو الى شجرة نبتت في جذع جبل. ويصب - 00:17:10ضَ

عندها الذهن والعسل بل وينحرون عندها الذبائح رؤيا اهل الدم فقطعت الشجرة فنبتت لانها عروقها وين؟ بصدر ما زالت فيها الفتنة يستشفى بها المريض بها الغائب يشاء منها الحاجات فجاء التوجيه سماحة الشيخ رحمه الله بان يفجر - 00:17:40ضَ

حتى لا يبقى لها على اثر قطعا لمادة الشرك ووسائله وتعظيمه حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة انه سمع انس ابن مالك رضي الله عنه يقول قال ابو طالب - 00:18:10ضَ

رضي الله عنهما لقد سمعت صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع. وهذا رفاهة حس ابي طلحة فانه يعرف الجوع من ايه؟ من صوت النبي ما رأى وجهه. ايهما ادل على ماله في الجوع؟ الوجه - 00:18:30ضَ

الصوت انتم ما شجعتوه؟ ادل على معرفة الجوع انك ترى معالم الوجه والصوت اقل معرفة الا لمن كان مرهما تسكى بطلقة ما هي بغريبة عن ابي طلحة رضي الله عنه هذي عوائده فهل عندك من شيء - 00:18:50ضَ

لام سليمان قالت نعم فاخرجت اخراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها لفتت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي اذ انس ولا تثني ببعضه لانه شيء قليل. ثم ارسلتني الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذهبت به - 00:19:20ضَ

وجدت رسول الله في المسجد ومعه الناس. من الناس الذين معه؟ اهل الصفار. الذين كلف منازلهم وفنادقه في المسجد ما لهم الا المسجد. فقمت عليه فقال لي رسول الله وسلم ارسلك ابو طلحة؟ من هو مخاطب هذا - 00:19:40ضَ

انس فقلت نعم. قال بطعام؟ قلت نعم. فقال يا رسول الله قوموا فانطلق وانطلقت بين يعني امامكم حتى جئت فاخبرته فقام ابو طلحة فقال يا ام سليم قد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما - 00:20:00ضَ

نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم. شوفوا هالمرة العاقلة. حي والله هالمرة وعقلها ودينها بالله عز وجل وبما عنده. الله يخلف على نساء المسلمين. يخلف على رجاجيله فان نسائكم كرجال. الفقع - 00:20:20ضَ

طيب مجيء النبي يا جاي بهؤلاء القوم وهم سبعين هم ما دعوا وش يحمل عليه؟ ايه غلطان مين وابو طلحة لم يدعوا هؤلاء. وش يحمل عليه؟ يحمل على الديانة على ابي طلقة وعلى ام سلمة. فالميانة ها هنا تنزل منزلة الاذن. ولا حاجة الى ان يستأذن - 00:20:40ضَ

فقالت الله ورسوله اعلم. قال فانطلق ابو طلحة حتى لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقول رسول الله واقبل ابو طلحة وهذا فيه استحباب استقبال الضيف. وكلما قدمت استقباله كلما كان اكراما - 00:21:20ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل امي يا ام سليم ما عندك؟ يعني عطينا اللي عندك. فاتت بذلك الخبز. من شعير اقراص من فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ففت تفتيته تكفير له. وعصرت ام سليم عكة - 00:21:40ضَ

العكة وش هي؟ ها وش هي العكة؟ من صغار الكبيرة من العكة هي ما يكون من الغنم من العناة او من الضب يوضع فيها سهم عفرت ومعنى عصرت ان ما عندها الا شيء يسير عصرت ام سليمان عكة فادمته ثم قالت يا رسول الله ثم قال فيه رسولا ما شاء ان يكون - 00:22:00ضَ

ثم قال اذا لعشرة يعني عشرة اذا العشرة لان المكان ما يستوعبها مكسور في بيوتنا سألناه فاكلوا حتى شبعوا من اي من قبل الشعير على يدهم عليه السلام. ثم خرجوا ثم اذن لعشرة فاذن لهم. فاكلوا حتى شجعوا - 00:22:30ضَ

ثم خرجوا ثم اذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتى شجعوا ثم خرجوا ثم قال اذن لعشرة قال انس فاكل القوم كلهم حتى والقوم سبعون او ثمن ورجلا. ببركة هذا الدعاء الدال على نبوته صلى الله عليه وسلم - 00:22:50ضَ

حدثني محمد ابن المثنى قال حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا إسرائيل عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عن علقمة عن عبدالله رضي الله عنه انه قال كنا نعد الايات بركة وانتم تعدونها تخويفا. كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر - 00:23:10ضَ

الماء فقال اطلبوا ثمرة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء عليه الصلاة والسلام ثم قال حي على الطهور المبارك والبركة من الله فنفسد البركة الى الله مهم عليه الصلاة والسلام. قال فلقد رأيت الماء يمضغ من بين اصابع رسول - 00:23:30ضَ

صلى الله عليه وسلم فلقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل. هذه من الايات الدالة على صدقه عليه الصلاة والسلام على نبوته حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زفريا قال حدثنا عامر قال حدثني جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان اباه توفي وعليه دين قال - 00:23:50ضَ

اتيت النبي صلى الله عليه وسلم قلت ان ابي ترك عليه دينا وليس عندي الا ما يخرج نخله او ما يخرج نخله ولا يبلغ ما يخرج السنين ما عليه. لو اخرج هذا الثمر سنين ما اخفى دين ابي ابي جابر - 00:24:10ضَ

قال فانطلق معي لكي لا يفحش علي الغراب. فمشى حول بيدر من بيادر التمر. ما هو البيدر وين اهل النخل؟ البيدر هو المكان الفسيح بين النخل الذي ييبس فيه التمر - 00:24:30ضَ

يسمى عند الناس ويسمى بيدر يبس فيه النخل التمر وييبس فيه يذر قبل ان آآ يجمع في بيادره. يقول جابر رضي الله عنه فمشى حول بيت من بيده التمر ثم اخر ثم جلس عليه فقال انزعوه اعطاهم قيمة دينهم من التمر - 00:24:50ضَ

قال فاوفاهم الذي لهم وبقي مثل ما اعظم. صلى الله عليه وسلم. من البركة التي جعلها الله عز وجل فيه وبسببه واعظم بركة تركها علينا ما هو؟ هذا القرآن وهذه السنة وهذا الدين. هذه اعظم بركة. بعض - 00:25:20ضَ

اذا سمع الاحاديث هذه تحسس بليتنا مع النبي عليه الصلاة والسلام. لا تحسف الله يحفظك. عندك اعظم بركة اورثك اياها نبيك عليه الصلاة والسلام في دينه وبسنته. فان اردت فاستمسك بها. والا لا تقطعك ايه؟ الحسايف والتمام. فان الاماني امنية - 00:25:40ضَ

المفاليس حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا معتمر عن ابيه قال حدثنا ابو عثمان انه حدثه عبدالرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء. لماذا سموا باصحاب الصفة؟ لانهم كانوا ينزعون في صفة في المسجد - 00:26:00ضَ

ينامون فيها ويبقون فيها. ما فيها ولا فيها انما فراشهم الارض ولحافهم الثياب وان النبي صلى الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث. ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس - 00:26:20ضَ

او سادس او كما قال وان ابا بكر رضي الله عنه جاء بثلاثة يعني جاء معهم ثلاثة رجاجيل وانطلق النبي عليه السلام الصلاة والسلام بعشرة وابو بكر بثلاثة قال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال امرأتي وخادمي بين بيتنا وبيت ابي بكر - 00:26:40ضَ

هذا كلام عبد الرحمن وان وان ابا بكر تعشى عند النبي عليه الصلاة والسلام ثم لبث حتى صلى العشاء بين العشائين. ثم رجع فلبث حتى تعشى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضى من الليل ما شاء الله - 00:27:00ضَ

قالت له امرأة وما حدثت عن ابياتك او ضيفك؟ قال اوعشيتهم؟ قالت ابو حتى تجيء. وقد عرضوا عليهم فغلبوه قال فذهبت فاختبأت اللي تخبى منهم عبد الرحمن لان اباه سيضربه - 00:27:20ضَ

فقال يا منثر تجدع وسب. جدع جدع الله انفك. ادع الله سنة. تأنيب من الاب لابنه وهذي اه الكلمات ما يراد منها حقيقتها فيغتفر. وقال كلوا قال والله لا اطعمه ابدا. قال واي - 00:27:40ضَ

كنا نأخذ منه اللقمة الا ربى من اكثر منها. حتى شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل. فنظر ابو بكر فاذا شيء فقال لامرأته اخطبني فراشي. قالت لا وقرة عين. ظن انها اخذت منه. لهي الان اكثر مما قبل - 00:28:00ضَ

ثلاث مرات او ثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان الشيطان يعني عن يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الى النبي صلى الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عهد فمضى الاجل تفرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس - 00:28:20ضَ

الله اعلم كم مع كل رجل. غير انه بعث معهم فقال اكلوا منها اجمعون او كما قال. يعني ان الله بارك بهذا الطعام العدد الكبير. وكان الاصل ان كل واحد الاطعام اثنين ياخذ معهم واحد. طعامهم اثنين الا النبي - 00:28:40ضَ

عشرة وبكرة اخذ ثلاثة وهذا من البرك التي جعلها الله عز وجل عليه وكان هذا في اول الامر قبل اتساع الدنيا عليه. تدل على صدق نبوته صلى الله عليه وسلم حدثنا حماد عن عبد العزيز عن انس وعن يونس عن ثابت - 00:29:00ضَ

يونس ابن عبد الاعلى عن ثابت عن انس المدار وشو؟ حماد عن عبد العزيز ومسدد عن يونس عن ثابت رضي الله عنه كان اصاب اهل المدينة قحطا على عهد النبي صلى الله عليه - 00:29:20ضَ

وسلم فبينما هو يخطب يوم جمعة اذ قام رجل فقال يا رسول الله هلكت القرى وش القراع؟ الابل ليه؟ لان لها سوقا دقيقة وايادي دقيقة تسمى بالكرع هلكت الشام فادعوا الله - 00:29:40ضَ

يسقينا فمد يديه ودعا. قال ان السماء كمثل الزجاجة. ايش معنى كلمة الزجاجة؟ صافية لا سحابة فيها ولا قزعة. فهذه طريق انشأت سحابا خرجت سخاء قزعة من وراء حتى توسط المدينة فانتشرت ثم ارسلت السماء عزاليها - 00:30:00ضَ

يعني سحابها ومزنها المحمل بالماء. فخرجنا نقوم الماء حتى اتينا منازلنا. فلم ننظر الى الجمعة الاخرى فقام اليه ذلك الرجل او غيره فقال يا رسول الله تهدمت البيوت فادعوا الله يحبسه. فادعوا الله - 00:30:30ضَ

تبسم ثم قال حوالينا ولا علينا قال انس نظرت الى السحاب تصدى حوض المدينة كأنه اكليل. لصدعي والشمس بينه كانه اكليل في نزول الشمس من خلال هذا السحاب. وهذا من البركة التي جعلها الله عز وجل - 00:30:50ضَ

نبيه عليه الصلاة والسلام. والحديث ورد بنحو اخر البخاري قطعه بمواقف فانه جاء فيه انس رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم اذ دخل رجل فقال يا رسول الله هلك المال - 00:31:10ضَ

وجاع الايام وانقطعت السفن. هلك المال بعدم القطع. وجاع العيال لانه بهلاك المال ومال تعرف وشو ذاك الوقت؟ اما نعم واما زرع. ولا حياة لهما الا بالمال. ففيه هلاك العياد - 00:31:30ضَ

انقطعت السبل اي ما احد يسافر احد يمشي ادعوا الله ان يغيثه ورفع النبي يديه يدعو قالوا فيه ان كلام مع الامام هذا الخطبة فرفع النبي يدعو يستسقي وهذا استسقاء في الخطبة ومن السنن المأثورة - 00:31:50ضَ

عنه عليه الصلاة والسلام. يقول انس رضي الله عنه ووالله ما في السماء من قزع. الا قطعة سحاب. فما هي الا خرجت السحابة من وراء سبع فتوسط المدينة وانتشرت فرعدت فمطرنا سبا اسبوع - 00:32:10ضَ

مطر دين مطر دين فلما جاء في الجمعة الاخرى دخل الرجل ذلك او غيره فقال يا رسول الله هلك المال وانقطعت ولم يقل جاع قال وتهدمت البيوت هلك المال عندهم اما بهم واما زرع ومع الجريان وفيضانات - 00:32:30ضَ

يسوق الزرع فيقطعه ويحمل لها فيهلكه وانقطعت السمك في جرائم الاودية ما حد يقدر يمشي ادعو الله ان يمسك عنا تبسم النبي عليه الصلاة والسلام ما وجه تبسمه؟ الى قرب الغير - 00:32:50ضَ

وقد كان قبل جمعة ايش؟ في قنوت. من حديث ان الله يعجب الى قنوط بني ادم وقرب غيره اي تغيير حاله من حنلحة. فرفع يديه الى عندما قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الاثام والضراب بدون الاودية ومنابت الشجر. يشير بالسحاب. ها هنا - 00:33:10ضَ

السحاب قال انس فخرجنا نمشي بالشمس. هذا الدعاء يسمى بدعاء الاستصحاء. اللهم حوالينا اللهم على الاثام والضراب وبطون الاودية ومنابت الشجر حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا يحيى ابو غسان قال حدثنا ابو - 00:33:30ضَ

عمر ابن ابي عمر قال سمعت نافعا عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب عندما يخطب ويخطب والفرق بينهما يا فارس يخطب من الخطابة ويخطب - 00:34:00ضَ

يخطبنا الخطاب ويخطبنا ها من خطبة النساء كان يخطب الى جزء من خطبة الجمعة او خطبة موعد فلما اتخذ تحول اليه قال جذع فاتاه فمسح يده عليه وجاء في لفظ اخر ان الجذع صار له - 00:34:20ضَ

العشاء تصيح الطفل حتى ضمه النبي فركض وهذه من ايات نبوته عليه الصلاة والسلام. حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الواحد ابن ايمن قال سمعت ابي عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم يوم الجمعة الى شجرة - 00:34:40ضَ

او نخلة هذا الشك من الراوي والا فان قيامه عليه الصلاة والسلام كان الى جذع بالي جذع يابس فقالت امرأة من الانصار او رجل يا رسول الله الا نجعل لك منبرا؟ فقال ان شئتم يعني فجعلوا له - 00:35:00ضَ

فلما كان يوم الجمعة دفع الى المنبر فصاحت النخلة صياح الصبي سمعها الصحابة رضي الله عنهم ثم نزل النبي صلى الله عليه وسلم اي من على المنبر فضمه اليه حتى صار يئن ان الصبي الذي يسكن ما زال ينفث صوته حتى سكت - 00:35:20ضَ

قالت كانت تبكي على ما كانت تسمع من الذكر عندها. هذا جماد يحن الى النبي عليه الصلاة والسلام. شو العدد؟ احياء قلوبك اشد غضبة وقسوة من الجماد. لا تحن لنا اليه ولا الى سنته ولا الى دينه. الله يرحم ضعفنا يرحم - 00:35:40ضَ

حدثنا إسماعيل قال حدثنا أخي عن سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد قال أخبرني حفص بن عبيد الله بن انس ابن مالك انه سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول كان المسجد مسطوفا على جذوع من نخل فكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خطب يقوم الى - 00:36:00ضَ

منها فلما صنع له منبر فكان عليه اي على المنبر فسمعنا لذلك الجذع صوتا كصوت العشار. العشار الحوار اللي حتى جاء النبي فوضع يده عليه فسكنت وجيء وجاء انه ضمه فسكت - 00:36:20ضَ

شوقا الى نبينا عليه الصلاة والسلام محمد ابن بشار قال حدثنا ابن ابي عديم عن شعبة حدثنا باسمنا محمد عن شعبة عن سليمان انه قال سمعت ابواي يحدث عن ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ايكم يحفظ قول النبي صلى الله عليه وسلم في الفتنة؟ فقال حذيفة انا احفظك كما قال هات - 00:36:40ضَ

هذا من قوة عمر وشدة فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنة الرجل في اهله وماله وجاره تكفرها الصلاة الصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. هذا ليست هذه ولكن التي تمود كموج البحر. اي الفتن التي تموت كموج البحر. قال يا امير - 00:37:10ضَ

المؤمنين لا بأس عليك منها الا بينك وبينها بابا مغلقا. فقال يفتح الباب او يكسر. قال لا بل يكسر. قال ذلك احرى ان يغلق قلنا ان ذلك ابو وهبي يسأل اليك اعلم الباب اي علم عمر الباب؟ قال نعم. فما ان دون - 00:37:30ضَ

الليلة اني حدثت حديثا ليس بالاغاني فهمنا ان نسأله وامرنا مصدوقا فسأله وقال من الباب؟ قال عمر. ثلاث نبوة في هذا اخباره عليه الصلاة والسلام بالفتن التي تكون في مستقبل الايام. وهذا من علم الغيب. لكن اطلاع الله نبيه اياها - 00:37:50ضَ

دلال على رسالتك وانه نبي لان الله يقول عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من حفظة الرسول فان بيديه من خلفه رصدا. وعلم الغيب ثلاثة اقسام. القسم الاول علم ماضي. ومنه - 00:38:10ضَ

ما اخبرنا من اخبار الامم السالفة وخلق ادم الشيطان وما الى ذلك. وعلم غيب حاضر مثل ايش؟ ما وراء الجدار تعرفونه؟ تعرفونه؟ ما تعرف بما يحصل فيه الان مما وراءك انت تعرفه تظن ان ما يكون في بطون الاودية ولا في البلدان - 00:38:30ضَ

هذا علم علم غيب حاظر ما احق به علما النوع الثالث علم غير المستقبل اما قد يقول قائل تقسيم هذا وش فائدته؟ علم الغيب الحاضر قاضي يعلمه غيرك. من جن او من انس او من اهل علم. علم الغيب المستقبل لا يعلمه احد - 00:39:00ضَ

الا ما استثني منه من الجن للسمع به. وعلم الغيب المستقبل كعلم ما يكون في غد ثم يكون في الاخرة. علوم الغيب الثلاثة استأثر الله بعلمها كلها تفصيلا واجمالا ولم يطلع عليها الا من شاء من رسول من ملك او نبي. حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيبا - 00:39:30ضَ

محدثنا ابو الزناد عن الاعرابي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالكم وحتى تقاتل الترك صغار الاعين امر الوجوه الانوف كان وجوههم المجان مطرقة او - 00:40:00ضَ

وهؤلاء هم التتر وهذا الامر تحقق بعد قوله عليه الصلاة والسلام بخمس مئة واربع واربع واربعين سنة. لقتال التتر. لان سقط بغداد سقطت سنة مئة واربعة وخمسين. يعني بعد ست مئة واربع - 00:40:20ضَ

اربعين سنة من موته عليه الصلاة والسلام نعالهم الشر لان بلادهم باردة وهم بدو بدو اسيا عجب قال الترك وهم الجنس الترك مهوب الترك خاص بالاقليم الجغرافي الان لا كل هؤلاء يسمون ترك حتى من ورائهم من الصخالد والقياس - 00:40:40ضَ

الروس صغار الاعين. عيون المصفاة حمر الوجوه كأن وجوه الرجال المطلقة المجان الصحن الذي قد طرقته حتى صار وجها واحدا وهذا وصف منه عليه الصلاة والسلام بخلق اولئك ولم يرهم. وهو من الوحي الذي اوحاه الله عز وجل اليه. قال وتجدون من خير الناس - 00:41:00ضَ

اشد من كراهية لهذا الامر حتى يقع فيه. والناس معادن يقع في الاسلام يعني ثم وقع فيه. والناس معادا بالجاهلية خيارهم في الاسلام. وليأتين على احدهم زمان لان يراني احب اليه من ان يكون له مثل اهله وماله - 00:41:30ضَ

اي والله جاء بعد النبي عن الناس اقوام لان يروا رسول الله احب اليه من اهله وماله وده بس انه لقي جاء النبي شافت عينه عينه وقرت عينه برسول الله. وهذه بشارة لمن تحقق فيه الوصف انه علامة ان شاء الله على ايمان - 00:41:50ضَ

وثباته على ذلك. حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان قال سمعتم؟ قال قال اسماعيل واخبرني قيسا قال اتينا ابا هريرة رضي الله عنه فقال صحبت النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة سنين لم اكن فيه في سني احرص على ان اعي الحديث مني فيهن سمعته يقول - 00:42:10ضَ

وقال هكذا بيده ان بين يديه الساعة تخافون قوما نعالهم الشعب وهذا وهو هذا البارز وقال سفيان مرة وهم اهل البازر. اهل البازر يعني اهل العجم من اواسط اسيا حدثنا سليمان ابن حارثم قال حدثنا جرير ابن حازم يقول حدثنا عمرو بن كحل رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:42:30ضَ

في هذه الساعة اي امامها تقاتلون قوما ينتفعون الشعب. وتقاتلون قوما كان وجوههم لجان المطرقة. وهذي الاية تلت بيات الصغرى وقد وقعت وصار فيها على المسلمين ضرر عظيم. استمر حرب التتر نحوا من مئة - 00:43:00ضَ

وسبعين سنة حتى ان شيخ الاسلام ابن تيمية قاتله الامام سنة سبع مئة وكم عظيمة بدأت من الست مئة ولم تنتهي الا بعدها بعد ان دخل منها الكثير في الاسلام واشدها لما كانت - 00:43:20ضَ

خام قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تقاتلكم اليهود فتسلطون عليهم اي يسلطكم الله على اليهود تظهرون عليه وهم جبن حتى يقول الحجر يا مسلم هذا يهودي ورائي فاقتله. وهذا مما - 00:43:40ضَ

اخبر به النبي ثم لم يقع بعد. ولله العجب فان اليهود متفرقون في الدنيا. وقضت سنته الشرعية والكونية ان يجتمعوا فلهم اكثر من ستين سنة وهم يتواردون ويجتمعون اين يجتمعون - 00:44:10ضَ

في فلسطين حتى يقيض الله لهم من اهل الايمان والاسلام الصدق من يستأصل شأفتهم ويجعلهم الله جل وعلا سلطة على هؤلاء اليهود من احتلال وهذه من السنن التي ينتبه لها لكن هل هي بها او بغيرنا؟ سامحنا كفو فهو فهذا بنا نتسامح حنا بكفو فهو بغيرنا سنة - 00:44:30ضَ

الشرعية المطردة في خلقه ونقف عند هذا الموضع والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه لانهم جاءوا من بلاد باردة. ونعالهم الشعر والعرب لا تعرف انتعال الشعر - 00:45:00ضَ

اعراب جنس الثوب من ذرية يافا ابن نوح يشمت به الاعاجم نعم النبي عليه الصلاة والسلام لما حصل له البركة في الماء والطعام. محتمل ما ذكر في الرواية وانه دعا باسم الله الاعلى. لكنه دعا باسم الله وبرق. هذا من الدلال على ان الله جلال اسم الله - 00:45:40ضَ

يقول دعا باسم الله ودعا بالبركة ها؟ اربعة وعشرين. من تسعة وستين الى اربعة وستين والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. وبرده اللي وراني ها - 00:46:20ضَ

- 00:47:10ضَ