Baheth

المزية بصحبة النبي صلى الله عليه وسلم العلماء رحمهم الله ذكروا اقوالا كثيرة في معنى الصحابي قد ذكرها الحافظ العلانية في كتابه منيف الرتبة لمن ثبت له شريف الصحبة. وارجح هذه الاقوال - 00:00:00ضَ

ان الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك سواء قصرت مدة ملاقاته او طالت. فهذا هو الصحابي الذي نال هذه الشرف. والصحابة رضي الله عنهم كلهم - 00:00:30ضَ

العدو لمن مات على الايمان. لكنهم رضي الله عنهم متفاوتون في مراتب الصحبة. وفي فضلها وشرفها وتقسيم مراتب الصحابة الى تسع مراحل. اولها الخلفاء الراشدين والخلفاء الراشدون ترتيبهم من فضلك ترتيبهم للخلاف. فافضلهم الصديق ثم عمر ثم عثمان ثم - 00:00:50ضَ

علي يليه بقية العشرة وهم عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وطلحة ابن عبيدالله والزبير بن العوام وابو عبيدة حامد بن الجراح وسعيد بن زيد بن عمرو بن وفيه - 00:01:20ضَ

المرتبة الثالثة السابقون الاولون من المهاجرين ممن امنوا قبل ممن امنوا وهاجروا قبل العرقة بدن. المرتبة الرابعة السابقون الاولون من الانصار. وهم من امنوا قبل معركة بدر وهم منوه عنهم بقول الله جل وعلا في سورة براءة والسابقون الاولون من - 00:01:40ضَ

رضي الله عنهم ورضوا عنه. المرتبة الخامسة ولا السادسة؟ الخامسة من امن من قبل وهي الفتح المشار اليه لقول الله جل وعلا سادسا من امن من الانصار قبل الحديبية وفي هذا قول الله جل وعلا نشرة الحديث لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم - 00:02:10ضَ

ان الذين انفقوا من قبل من بعد وقاتلوا. المرتبة السابعة من امن من المهاجرين وقبل فتح مكة. مرتبة الثامنة من امن من الانصار بعد الحديبية وقبل فتح مكة المرتبة التاسعة من امن من الناس بعد ما فتح مكة حيث انقطعت الهجرة من مكة الى - 00:02:50ضَ

ويدخل في هؤلاء الطلقاء ويدخل فيهم من شهدوا حديث الوداع. مع النبي صلى الله عليه وسلم هذه مناطقهم في القول رضي الله عنه. ولا شك ان اعظمهم الصديق. وسيأتينا حديث ابن عمر - 00:03:20ضَ

كنا نقول والنبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان. قال الامام البخاري رحمه الله في اول هذا الكتاب كتاب فضائل الصحابة باب فضائل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وصحب النبي او رآه من المسلمين - 00:03:40ضَ

اصحابه وهذا فيه من فقه البخاري انه يبين الصحبة انها مجرد رؤية النبي مؤمنا به. فهو صحابي. وهذا القيم بان الصحابي من اغلب النبي وقد رآه قد يشكل عليه ان النبي رأى في السماء الاولى ادم في السماء - 00:04:00ضَ

يحيى وعيسى في السماء الخائفة يوسف ادريس في الخامسة هارون وفي السادسة موسى وفي السابعة ابراهيم. نقول هؤلاء وان اعظم من رطبة الصدق وهي رتبة النبوة. حدثنا علي ابن عبد الله - 00:04:20ضَ

هدفنا سفيان عن عمه قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنه يقول حدثنا ابو سعيد الخدري رضي الله عنه ففيه نكت في الاسلام من هو علي بن عبدالله يا ابو عياد ابن المديني وسفيان شيخه - 00:04:50ضَ

لأ السوري طيب وعمرو الشيخ سفيان حدثنا سفيان حدثنا عمرو ابن الشومر عمرو بن دينار الذي ادرك سبعين من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. فيهن جابرا التراويح عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان فيغزو فئام من الناس - 00:05:10ضَ

يغزون اي يجاهدون في سبيل الله غزاة. فيقولون اي المغزوين فيكم من صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فيقول نعم فيفتح لهم وهذا فيه فضل وشرف الصحبة. ان الناس يفتحون لهؤلاء الصحابة لانهم انما جاءوا يريدون - 00:05:50ضَ

الاخر ما جاءوا يريدون الدنيا قال ثم يأتي على الناس زمان فيغزو فئام من الناس فيقال اي يقال فيكم من صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم التابعون ويقولون نعم ويفتح له ولهذا التابعي كل من لقي - 00:06:10ضَ

صحابي مؤمنا لله ثم مات على ذلك. من اشهر التابعين؟ اشهرهم النجاة فيه ان نقل الصحابة لم يلقى النبي عليه الصلاة والسلام وان كانت وفاته تقدمت على وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال - 00:06:30ضَ

ثم يأتي على الناس زمان فيغزو فئام من الناس ليقال هل فيكم من صاحب من صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم التابعين هم تابعوا التابعين. فيقول نعم فيفتح لهم. وفي حديث ابي سعيد هذا فضل القرون الثلاثة الصحابة - 00:06:50ضَ

ثم التابعين ثم تابعي التابعين. وان القرن هنا بمعنى الجيم وهو مائة عام على سبيل التقديم حدثنا اسحاق قال اسحاق قال حدثنا النظر قال اخبرنا شعبة عن ابي جمرة قال سمعت زهدا ابن مظرب قال سمعت عمران ابن حسين رضي الله عنهما - 00:07:10ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. قال عمران فلا قرنين او ثلاثة قال ثم ان بعدكم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون وينظرون ولا - 00:07:30ضَ

هذا حديث عمران سيأتينا حديث آآ حديث ابن مسعود في هذا المعنى ان الخيرية هنا خير في القرون الثلاثة الصحابة وقرن من يليهم وقرن التابعين وعلى هذا استقرت الادلة وقول عمران لا ادري هل ذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة؟ فيحمل - 00:07:50ضَ

ان قرنه يعني الزمان الذي بعده فيكون الصحابة القرن الاول تابعون القرن الثاني وتابعوا التابعون القرن الثاني ومنهم من قال انه اذا قال ثلاثة قرون بمعناها انها تأكيد لهذا القرون السلف قال للصحابة لان الصحابة عاشوا بعده عليه - 00:08:20ضَ

قال ثم يأتي بعد ثمان قوما يشهدون ولا يستشهدون. هذا كثير الان انا اشهد وهو لم يستشهد فيه ابتدال الشهادة التي كان السلف يضربون عليها الصغار. يقول ابراهيم النخعي اي التابعون والصحابة يضربوننا على العهد والشهادة ولهم صيغة. والعهد وشو؟ اليمين - 00:08:40ضَ

ويخونون ولا يؤتمنون خيانة في العهد في السر الخيانة ايضا في الامانات وينذرون ولا يوفون وهذا النذر ينذرون ولا يوفون بنزورهم قال بالدعة والراحة يظهر فيهم السمن قلة العمل وكثرة العرض بالدنيا - 00:09:10ضَ

وفي هذا فضل الصحابة وفضل من بعدهم وفضل الجيل الثالث هم التابعون وهم القرون الثلاثة المفضلة. حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان وعمه عن إبراهيم عن عن عبيده عندكم هو عبيده السلمان عن - 00:09:40ضَ

عبيدته عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ما الفرق بين روايتين مسعود رواية آآ عمران هي محمد - 00:10:00ضَ

محمد بين الروايتين صراحة ولهذا نبهناك بالسؤال. خير امة القرب. طيب ما الفرق بين هذا جاره زمان واحد نعم ففي رواية ابن مسعود حاكم على رواية عمران فهي ثلاثة قرون وقوله قرني - 00:10:20ضَ

يلونهم معنى ان القرى الثلاث والفرق بين الروايتين ان قوله خير خير الناس او خيركم خير امة القرني يعني لانه قال عليه الصلاة والسلام في اخر حياته وفيها ايضا ان رواية المسند قال خير الناس وفيه ان خيرية - 00:11:00ضَ

الصحابة رضي الله عنهم على جميع اتباع الامم من اتباع الانبياء. الصحابة خير اتباع الانبياء بالاطلاق الا وكان ابراهيم يقول ابراهيم من هو؟ ابراهيم النخعي قال كانوا يضربوننا على الشهادة والعبد ونحن صغار - 00:11:20ضَ

يعني تعظيم الشهداء فلا نصل الا بالحق ولا نشهد ولا نحلف الا بحق. ما معنى القرن هو الجيل ويظبط بمائة سنة ولهذا اخر من مات من الصحابة هو ابو الطفيل - 00:11:40ضَ

عامر ابن وافلة الليثي توفي سنة مئة وعشرة. النبي عليه الصلاة والسلام قال قبل ان يموت ارأيتم ليلتكم هذه فانه لا يبقى عليها بعد مئة سنة ممن هو عليها من نفس منفوسة. لا يبقى رأسي مئة سنة على وجه الارض - 00:12:00ضَ

اليوم احد وهذا فيه ان الجيل اه يحكم بالسنوات بمئة سنة وهذا جيل الصحابة ومن هذا العلماء بفضل المئات الثلاثة الاولى والثاني والثالثة وهي التي يطلق عليها القرآن المفضلة وهي عصور السلف الصالح - 00:12:20ضَ

سم. نعم. الفرق بين الناس يشمل جميع اتباع الانبياء. وامتي هنا امة الاجابة حديث ابن مسعود اوسع فان الخيرية هنا تشمل امته حتى اتباع موسى. ولهذا اتباع نبيه افضل من اتباع موسى وعيسى عليه الصلاة والسلام - 00:12:40ضَ

باب مناقب المهاجرين وقوله منهم ابو بكر عبد الله ابن ابي الصحابة التيمي رضي الله عنه. لما ذكر رحمه الله فضل الصحابة بالاجماع ذكر المهاجرين المهاجرون هم اول الصحابة باب مناقب المهاجرين وفضلهم. المنقبة المناقب جمع منقبة. المراد بها الفضيلة والخصيصة - 00:13:00ضَ

منهم افضلهم وهو ابو بكر الصديق عبدالله بن ابي قحافة التيمي القرشي رضي الله عنه والدليل على مناقب المهاجرين وتقديمهم للذكر والفضل قول الله جل وعلا ما اخاء الله على رسول من اهل القرى - 00:13:30ضَ

الى قوله للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا. وينصرنا الله ورسوله اولئك هم فبدأ بذكر ما نوى بذكر المهاجرين. ايهما افضل الاجالس؟ المهاجرين والانصار - 00:13:50ضَ

ولماذا؟ طيب اين لماذا مع النبي صلى الله عليه وسلم ايوه فضل من المهاجرون على انصار بثلاث خصائص. الخصيصة الاولى بالهجرة. والانصار لم يهاجروا القصيدة الثانية انهم خرجوا من اموالهم اخرجوا من ديارهم وهذه فيها مفارقة - 00:14:10ضَ

الديار والاوطان والثانية انهم اخرجوا من اموالهم في سبيل الله. هذي الخصيصة الثانية الخصيصة الثالثة انه تركوا اولادهم والا يجتمعون مع الانصار في خصيصة الايمان النصرة في قول الله جل وعلا آآ وينصرون الله ورسوله. وقال تعالى الا تنصروه فقد نصركم - 00:14:50ضَ

اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. وهذه من البخاري حتى يبين فضل الصديق الذي هو من المهاجرين وان هذه خصيصة لهؤلاء المهاجرين بالهجرة وخصية الصديق بانه هاجر مع النبي عليه - 00:15:20ضَ

والصلاة والسلام قالت عائشة وابو سعيد ابن عباس رضي الله عنه وكان ابو بكر رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه الا تنصروه فقد نصره الله اخرجه الله اذ اخرجه الذين كفروا. ثاني اثنين والرافض - 00:15:40ضَ

يقوم الثاني الاثنين هم علي والرسول والرسول. ثاني اثنين اذ هما في الغالي اذ يقول لصاحبه لا تحزن. ان الله معنا سبب نزولها ان ابا بكر رضي الله عنه قال يا رسول الله لو نظر احدهم الى موضع قدميه لرآنا. فقال ما ظنك يا ابا بكر - 00:16:00ضَ

فانزل الله قوله لا تحزن ان الله معنا. وهذه من اعظم خصائص الصديق رضي الله طبعا من خصائصه كثيرة من خصائصه انه امن الناس على النبي بنفسه وماله. من خصائص - 00:16:20ضَ

انه اول من امن من خصائصه انه رفيق النبي في الغار. من خصائصه انه صاحب النبي في الهجرة. من ان الذي تحمل نفقات الهجرة من خصائصه انه انفق ما له كله على رسول الله. من خصائصه انه زوجه بنته - 00:16:40ضَ

من خصائصه انه لرسول الله لو اتخذ منها بخليله. من خصائصه انه اه اذن ببابه ان يفتح على المسجد. لا يبقين باب في المسجد الا سد الا باب ابي بكر. من خصائصه انه - 00:17:00ضَ

وافضل هذه الامة بعد نبيه من خصائصه انه وزير رسول الله. من خصائصه انه الذي قدمه النبي للامامة تمهيد الكبرى. وخصائصه رضي الله عنه كثيرة. وقد عني العلماء بذكر هذه الخصائص والمنام فالفوا فيها التصاميم - 00:17:20ضَ

والبخاري بدأ بذكر مناقب المهاجرين واول له ان منهم الصديق قال حدثنا عبد الله ابن رجاء قال اسرائيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال اشترى ابو بكر رضي الله عنه من عازب رحلا بثلاثة عشر درهما - 00:17:40ضَ

البراء ابن عازب الصحابي الانصاري اشترى ابا بكر من ابيه. فقال ابو بكر لعازب مريد براءة ان يحمل الي رحمة فقال عازب لا حتى تحدثنا كيف صنعت انت ورسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرجت من مكة والمشرك - 00:18:00ضَ

والمشركون يضربونه وهذا فيه فقه عازف والد البراء انه انه اراد ان يضيق الصديق وان حدث معه الذي ينفع الله جل وعلا به الناس. فانتفع به عاجز وانتفع به ابنه البراء وانتفع به المسلمون برواية البراهين رضي - 00:18:20ضَ

قال ابو بكر فاحيينا او سرينا ليلتنا ويومنا حتى اظهرنا اي حتى وادركنا الظهر وقام قائم الظهيرة قال فرميت من بصري هل ارى من ظل فاوى فآوي اليه؟ فاذا صخرة اتيتها - 00:18:40ضَ

فنظرت بقية ظل لها فسويته ثم فرسل النبي صلى الله عليه وسلم فيه اي في هذا ثم قلت له رجع يا نبي الله قال فاضطجع النبي صلى الله عليه وسلم ثم انطلقت انظر ما حولي هل ارى من الطلب احدا؟ فاذا انا براعي - 00:19:00ضَ

في غنم يسوق غنمه الى الصخرة. يريد منها الذي اردناه. نريد السلام. لان شمس مكة حارة قال فسألت فقلت فقلت لمن انت يا غلام؟ فقال لرجل من قريش سماه فعرفته. فقلت هل في غنمك - 00:19:20ضَ

غنمك من لبن؟ قال نعم. قلت فهل انت حالم لنا؟ قال نعم. قال فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ايام من الغبار اي لان لا يصيب اللبن شيء من الرباط. قال ثم امرته ان ينفظ كفيه - 00:19:40ضَ

فقال هكذا فضرب بنت فحلب الى كفر فحسب فهلب لي حسبة من لبن شيئا غزيرا. ومنه اطلق الكثير من الرمل على الرمل المجتمع الكثيف. قال فانطلقت به الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:20:00ضَ

ما توافقت وقد استيقظ فقلت اشرب يا رسول الله. قال فشرب حتى رضيت حتى اقتنعت من شربه ثم قلت قد انا رحيم يا رسول الله وقال بلى قال فارتحلنا والقوم يطلبوننا فلم يدركنا احد منكم غير سراقة بن ما لك - 00:20:20ضَ

على فرس فقلت هذا الطلب قد لحقنا يا رسول الله قال لا تحزن ان الله معنا. اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فيه انه قالها في الغار وقالها متى؟ لما لحقهم الطلب. بعض الناس يقول ان هذا الغلام الذي يرعى الغنم - 00:20:40ضَ

ابن مسعود وهذا ليس بصحيح ان ابن مسعود يعرف النبي عليه الصلاة والسلام. فليس المراد بالغلام هذا هنا انه ابن مسعود وانما غلام لرجل مبهم. قوله تريحون اي بالعشي او به. آآ - 00:21:00ضَ

فاحيينا او سرينا ليلتنا حتى استرحنا تسرحون اي بالغداة. حدثنا محمد ابن سنان قال حدثنا همام عن انس ابي بكر رضي الله تعالى عنهما انه قال قلت للنبي صلى الله عليه وسلم وانا في الغار لو ان احدهم نظر - 00:21:20ضَ

تحت قدميه لابصره قال ما ظنك يا ابا بكر باثنين الله ثالثهما؟ وفي الحديث الدليل على نوع من انواع المعية وهي معية الله الخاصة والمعية من صفات الله عز وجل وهي معية معية عامة وهذه من الصفات - 00:21:40ضَ

الذاتية وهي اطلاعه سبحانه على خلقه وانه معهم بعلم لا تخفى عليه ني خافية معية خاصة وهي معية الله لاولياء حفظه له. وصيانته اياهم ولا ومن دلائلها لا تحزن ان الله معنا في الحديث نظنك اثنين الله ثالثهما وهذه - 00:22:00ضَ

خاصة وهي من صفات الله الفعلية. وكلا المعيتين لا تقتضي ان الله يحل بخلقه او يمازجه او يخالطه بل هي معية حفظ واطلاع وعلم وهي في اوليائهم اهم تأييد ونصر لهم - 00:22:30ضَ

باب قول النبي صلى الله عليه وسلم سدوا الابواب الا باب ابي بكر. قال ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الحديث موصول تأتي رواياته وهذه من خصائص الصديق ان النبي امر بسد الابواب ابواب الناس المشرعة الى - 00:22:50ضَ

حدثنا عبد الله ابن محمد قال حدثنا ابو عامر وهو العقبي قال حدثنا فليح وهو ابو سليمان قال سالم ابو النظري عن مسلم بن سعيد عن ابي سعيد رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس - 00:23:10ضَ

قال ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله. قال فبكى ابو بكر فعجبنا لبكائه ان يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد خير لكن ابو بكر ادرك المعنى وان المخير - 00:23:30ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير. وكان ابو بكر اعلمنا. ومعنى اعلمنا هنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر - 00:23:50ضَ

ولو كنت متخذا خلينا غير ربي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته. لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر ما معنى انا امنا يعني ابذل واعطى من المن وهو العطاء - 00:24:10ضَ

ابذل الناس لنفسه في مال ونفسه واهله ابو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويؤيد هذا المعنى ما جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه عند اهل السنن ما لاحد عندنا يد الا كافئناه عليه ما خلا ابا بكر فان له عندنا يدا - 00:24:30ضَ

ان يكافئه الله بها يوم القيامة. وهذا معنى ان المنة لله على ابي بكر وليس معناها ان البنة لكن ان امن الناس علي لابذلهم واعطاهم واسقاهم هي في صحبته وماله فهو صاحب رسول الله وهو الذي انفق على النبي عليه الصلاة والسلام ما له كله. تقول عائشة رضي الله عنها - 00:24:50ضَ

فلما ان هاجر رسول الله وابو بكر واصبح الناس يتحدثون. جاء الينا ابو قحافة كان قد فبصره. قال ما صنع هذا؟ يعني ابا بكر الا ان فجعكم في نفسه. وفجعكم - 00:25:20ضَ

فاخذت اسماء رضي الله عنها بيده وقالت انه قد ترك لنا خيرا. فجعلت حصى القوة التي فوق الباب وجعلت عليها متاع فحسسته بيده كانها قال اما ولم يفجعكم في ماله فهذه اهون. والا فان ابا بكر رضي الله عنه انفق ما له - 00:25:40ضَ

فما ترك لاهله شيئا الا دارهم التي يسكنونه. ولهذا تقول عائشة رضي الله عنها جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في وقت لم يكن يأتينا وبارك عندما ارتفعت القائلة من النهار فقال ابو بكر هنا فقلنا قائل - 00:26:10ضَ

قال ايقظوه قالت فايقظنا ابا بكر فساقه النبي صلى الله عليه وسلم فقال له اني امرت بالهجرة. فقال ابو بكر مباشرة ما تردد ولا شاور. الصدفة يا رسول الله فقال النبي عليه الصلاة والسلام نعم قال دعني فلا اهيئ الامر - 00:26:30ضَ

يستأجر رواحل ويهيئ الزاد الزهاب وهذا فيه مكانة الصديق لم ينظر الى ولا يهلك ولا مال وانما تعلق قلبه بصحبة النبي عليه الصلاة والسلام. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام انا امل الناس علي بصحبته وماله ابو بكر. قال ولو كنت متخذا خيرا غير ربي. لان - 00:27:00ضَ

لا يتسع قلبه الا لحلة واحد. وقد خان عليه الصلاة والسلام ربه واتخذه الله خليلا. قال لو كنت متخذا شيئا غير رب لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب - 00:27:30ضَ

ان نسد الا باب ابي بكر وهذا الباب من الجهة الغربية. لهذا ما زالت تسمى تلك الابواب التي دون باب السلام اذا بابواب ابي بكر او بكر لان هو الباب الصغير. طيب الا يعارض هذا ما جاء في الحديث؟ ان النبي - 00:27:50ضَ

عليه الصلاة والسلام اذن لباب علي نقول يجمع بين الاحاديث كلها يجمع بينها ان النبي استثنى باب ابي بكر ثم استثنى باب علي مشرعة على المسجد لان باب بيت علي كان بين - 00:28:10ضَ

بيوت ازواجه عليه الصلاة والسلام. ومعنى هذه المنة ان من امن الناس عليه. وجاء في حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اعظم الناس علينا منا ابو بكر قالوا كيف يا رسول الله؟ قال زوجني ابنته - 00:28:30ضَ

وواساني بنفسه وان خير المسلمين مالا ابو بكر اعتق منه بلالا وهو سيدكم وحملني الى دار الهجرة. كل هذه من ابي بكر رضي الله عنه. ولهذا قالوا ان الصديق جميع اعماله على رسول الله ولما مات ما ترك ثلاثين مرة ولا درهم. كل ما ما كل ماله - 00:28:50ضَ

على نبينا صلى الله عليه وسلم وكان رظي الله عنه من من اغنياء الصحابة باب فضل ابي بكر بعد النبي صلى الله عليه وسلم. من خصائصه انه افضل الامة بعد رسول الله. وهذا باجماع المسلمين. من خالف في هذا - 00:29:20ضَ

الروافض شر من وطئ الحصى من كل انس ناطق او جان. من غير الروافض النواصب كيف خالف النواصب بهذا؟ ها الامير خالد بن نواس في هالمسألة لان الخوارج يقولون ان ابا بكر هو افضل خالف به الروافض - 00:29:40ضَ

من المنتسبين للقبلة ولا الحق بهم الفلاسفة فان الفلاسفة يقولون ان افضل هذه الامة هم فلابستها وعلمهم علم خاصة لا علم العامة. ها؟ لم يخالف بس ما ما خالفوا في مسألة افضليته حدثنا عبد العزيز - 00:30:10ضَ

ابن عبد الله قال حدثنا سليمان عن يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كنا نخير بين الناس في زمان النبي صلى الله عليه - 00:30:40ضَ

وسلم وهذا فيه جواز التخيير اي التفضيل بين الناس فيما جاء في الشريعة بمفاضلتهم به ومن ذلك تفضيل الرسل فان الله فضل الانبياء. تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. قال كنا نخير بين الناس في زمن النبي - 00:30:50ضَ

صلى الله عليه وسلم نخير ابا بكر يخير يقول هو خيره ثم عمر ابن الخطاب ثم عثمان ابن عفان رضي الله عنهم طيبين من هذا يؤخذ ان الصديق اقبل الامة ها - 00:31:10ضَ

اجماع السكوت لان الاجماع السكوت منها خلاف في اعتذار الحنفية لا يرونها لا لا ايش تقول؟ شلون من هذا الحديث كيف سدل البخاري على ان الصديق افضل هذه الامة لا عشاق - 00:31:30ضَ

ها ايش كلام الى الحين باجزم بكم اثر السيل ها يا شيخ صالح اين؟ من خير؟ قالوا ابو بكر بدأوا به. قوله في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. يعني ان النبي - 00:32:20ضَ

فيه اقرار النبي لهذا التخيير. لا ينكر عليه. وهذا من دلائل السنة التقريرية واضح يا اخوان في الحديث؟ وهذا من ادلة الاجماع ان افظل الامة ابا بكر حيث كانوا يخيرون - 00:32:50ضَ

النبي يقرهم على ذلك. وفي هذا ايضا تفضيل عمر بعد ابي بكر. وفيه تفضيل عثمان بعد عمر فاما افضلية ابي بكر وعمر فهي باجماع اهل السنة. واما مسألة عثمان تقبيله على علي وقول جماهير اهل السنة وكان الامام مالك يسكت لا يفضل بني عثمان - 00:33:10ضَ

لكن استقر اتفاق اهل السنة بعد ذلك على ان عثمان والاقوام. وهذا مأخوذ من ان يقول بعد عثمان بعد عمر عثمان انا اسكت لا نفظل على عثمان احد وسيأتينا في فضائل عثمان مما يدل على انه هو اولى - 00:33:40ضَ

رضي الله عنه باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لو كنتم قاله ابو سعيد يعني مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام هذا من خصائص ابي بكر ان النبي يتمنى خلته لو لم يكن انه خالل الله - 00:34:00ضَ

عز وجل حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا اهيب قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لو كنت متخذا خيرا لاتخذت ابا بكر ولكن اخي وصاحبي فمن له الاخوة واثبت له الصحبة عليه الصلاة والسلام - 00:34:20ضَ

حدثنا وموسى بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا قال حدثنا وهيب عن ايوب منه ايوب ايوب عليه السلام. اليس كذلك؟ اكيد ما هو بايوب؟ ايش السختياني من السجستان نعم عن ايوب وعن ايوب يرويه عن عكرم عن ابن عباس قال لو كنت متخذا خينا - 00:34:40ضَ

اخذته خليلا ولكن اخوة الاسلام افضل. حدثنا قتيبة عبدالوهاب عن ايوب مثله. وحدثنا سليمان بن حرب قال اخبرنا حماد بن زيد عن ايوب عن عبدالله بن ابي مليكة قال كتب اهل الكوفة الى ابن الزبير في الجد. ابن الزبير - 00:35:20ضَ

عبد الله بن الزبير كان اميرا على الحجاز فقال اما اما الذي قاله رسول الله لو كنت متخذا من هذه الامة حين لاتخذته انزله ابا يعني ابا بكر انزله ابا يعني ابا بكر فان ابا بكر رضي الله عنه انزله النبي هذه - 00:35:40ضَ

في اخوة الاسلام مودته وعن الجد جد من؟ ها؟ جد عبد الله ابن الزبير عبد الله بن الزبير بن العوام من امه اسماء بنت من وش يصير عبد الله بن الزبير بالنسبة للنبي عليه الصلاة والسلام؟ لا بالنسبة للنبي يكون من اصحابه لكن بالنسبة لابي بكر - 00:36:00ضَ

يكون جده من جهة امه جده من جهة من؟ من جهة امه وحدثنا الحميدي ومحمد بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم سعد عن ابيه عن محمد بن جبير بن المطعم عن ابيه رضي الله عنه قال اتت امرأة للنبي - 00:36:30ضَ

صلى الله عليه وسلم فامرها ان ترجع اليه. قالت يا رسول الله ارأيت ان جئت ولم اجد كانها تقول الموت اذا لقيتك ميت قال صلى الله عليه وسلم ان لم تجديني فاتي ابا بكر فهذا فيه الاشارة الخفية الى - 00:36:50ضَ

ولاية ابي بكر وفيه الاشارة الصريحة الى فضل الصديق. ولهذا خلافة الصديق رضي الله بماذا ثبتت؟ هل ثبتت بالنص الصريح؟ او بالنص الاشاري؟ الخفي. او اختيار المحض ها؟ كله؟ كل بيه؟ كل بيه - 00:37:10ضَ

اشارته والنص الخفي ليس النص الصريح. واختيار الصحابة رضي الله عنهم بمثل هذا ثبتت خلافته رضي الله عنه وحديث جبير للمطعم بني من دلائله قال ائت ابا بكر وحدثنا احمد بن ابي الطيب - 00:37:40ضَ

حدثنا اسماعيل ابن مجاهرة قد حدثنا بيانا عن وبركة ابن عبد الرحمن عن همام. قال سمعت عمارا رضي الله عنه يقول رأيت رسول الله يشهده ما معه الا خمسة اعبد وامرأتان وابو بكر. يعني في من؟ امنوا في السابقة. اول - 00:38:00ضَ

الان بالنبي من امرأة. من هي؟ خديجة. طيب من هي المرأة الثانية هنا؟ رأيت النبي ما معه الا ما معه الا خمسة اعبد وامرأته. المرأة الثانية هي ام ايمن بركة حاضنة عليه الصلاة والسلام وزوجة - 00:38:20ضَ

من حارثة اه زوجة زيد ابن حارثة عليه الصلاة والسلام. واول من امن به من الرجال من؟ ابو بكر. طيب من ثالث من امن؟ من الصحابة سيد علي امن لانك صغير وهو اول من امن الصبيان. ثالث من امن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه - 00:38:40ضَ

الله اكبر. ولهذا قال سعد انا ثلث الاسلام. وهذا من اه عليكم السلام هذا من الاحرار. اما من الارقاء فقد ثبت اسلام غيره. عمار وبلال وخباء امنوا قبل سعد رضي الله عنه. يقول سعد ارأيتني وقد كنت قد كنت ثلث الاسلام - 00:39:10ضَ

سبعة ايام ما معه الا خمسة اعبد من هم خمسة اعبد يا ست ابو عمار وعمار بلال خباب وصهيب هؤلاء اول من وكل هؤلاء الاعبد امنوا بسبب ابي بكر. واعتق رضي الله عنهم - 00:39:40ضَ

بعضهم وهذا من فقه البخاري سابق ساقها في مساقه ابي بكر. حدثنا هشام ابن عمار زيد عبيد الله عن عائد الله ابي ادريس عن خولاني عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم - 00:40:20ضَ

اذا اقبل ابو بكر رضي الله عنه اخذا بطرف ثوبه حتى ابدع ركبته. يعني مستعجل ومشاحن. فقال النبي النبي صلى الله عليه وسلم اما صاحبكم فقد غامر. فسلم وقال يا رسول الله اني كان بيني وبين ابن الخطاب - 00:40:50ضَ

فاسرعت اليه. يعني اخطأت عليه. ترى النبي نبي نمنع القهوة قال انه كان بيني وبين ابن الخطاب شيء فاسرعت اليه ثم ندمت فسألت ان يغفر لي فابى علي. دلالة على انهم بشر يقع بينهم ما يقع من البشر. فاقبلت اليك - 00:41:10ضَ

فقال صلى الله عليه وسلم يغفر الله لك يا ابا بكر يغفر الله لك يا ابا بكر يغفر الله لك يا ابا بكر قال ثم ان عمر رضي الله عنه ندم فاتى منزل ابي بكر فسأل اتم ابو بكر - 00:41:40ضَ

فقالوا لا. قال فاتى الى النبي صلى الله عليه وسلم فجعل وجه النبي صلى الله عليه وسلم يتمعر تمعر هنا هو تفسد الغضب. متغير. لما اصاب لما اصاب ابا بكر - 00:42:00ضَ

من عمر قال حتى اشفق ابو بكر اي على رسول الله وعلى عمر. فجثا على ركبتيه وقال يا رسول الله والله انا كنت انا كنت اظلم يعني انا المخطئ. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله بعثني اليكم. فقلتم كذبت - 00:42:20ضَ

وقال ابو بكر صدق واساني بنفسه وماله فهل انتم تاركه صاحبي؟ قال انتم تاركين الى صاحبك ما اوذي رضي الله عنه بعدها. وهذا يدل على فضيلة ابي بكر وعظيم درجته. امن بالنبي حيث - 00:42:40ضَ

كذبه الناس وواساه بنفسه وماله حيث جحده الناس عليه الصلاة والسلام. والمقام هنا مع عمر. فاذا هذا ما في شأن عمر كيف من بدون عمر؟ حدثنا معا ابن اسد قال حدثنا عبد العزيز بن المخترق قال حدثنا خالد بن الحداد - 00:43:00ضَ

قال حدثنا عن ابي عثمان من ابو عثمان؟ منهم عثمان تكرر علينا كثيرا يا اخوان. ابو عثمان هو النهدي عبد الرحمن بن مل الرياعي قال حدثني عمرو بن العاص رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل. قال فاتيته - 00:43:20ضَ

فقلت اي الناس احب اليك؟ فقال عليه الصلاة والسلام عائشة قلت من الرجال؟ قال ابوها قلت ثم من؟ قال ثم عمر بن الخطاب قال فعد رجالا وبالحديث فضيلة ابي بكر فضيلة عمر وفيه فضيلة عائشة رضي الله عنها ان النبي كان يحبها - 00:43:50ضَ

واختلفوا ايهما اقوى عائشة ام خديجة؟ واعجبني في هذا الكلام الحافظ الذهبي. قال وهذه المسألة ليست احكام كبير وطاعة. فلهذه فضل ولهذه فضل. ولا حاجة الى ان نفاضل بينكم فعائشة احب الناس الى النبي وخديجة حبيبة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولم يجتمعا جميعا في - 00:44:10ضَ

حياته وهذا يدل على انهما عينان في رأس. واذا كان العينان في رأس فما كان للانسان ان ينزل ويهبط دون ذلك كان ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:44:40ضَ

بينما راع في غنمه عدا عليه الذئب فاخذ منها شاة فطلبه الراعي. من اللي اخذ الشاة عبد المحسن ها؟ انت اسمك عبد الرحمن؟ من اللي اخذ الشاة ابوك ها؟ من الذي اخذ الشاة؟ الذيب والذيب - 00:45:00ضَ

جديد الذئب الذي اخذ فطلبه الراعي الحكم فالتفت اليه الذئب وقال من لها يوم السبع؟ يوم ليس لها غيري يوم السبع يوم القيامة وقيل قبل يوم القيامة. يوم يفنى الناس ولا يبقى في الارض الا السباع - 00:45:30ضَ

سبحان الله العظيم ذئب ما يتكلم. قال وبينما رجل يسوق بقرة قد حمل عليها اللي يحمل على الحمير الله يعزكم والبغال والخيل والابل اما البقرة يحمل عليه تبغين يتش يا ام عوف ولو ما - 00:45:50ضَ

ما يحمل على قد حمل عليها فالتفتت اليه فكلمته وقالت اني لم واخلق لهذا انا ما خلقت حتى يثمن على ظهري. انا ما انا من الركاب اللي تحمل عليه. ولكني خلقت للحرث - 00:46:10ضَ

اي لحرق الارض فقال الناس سبحان الله ذبيحتي قال النبي صلى الله عليه وسلم فاني اؤمن بذلك اؤمن بذلك يعني اصدق به. وابو بكر وعمر بن الخطاب رضي الله عنه وهذا فيه فضيلته. فانه ما جاء عن - 00:46:30ضَ

تصدقوا به ولهذا لقب ابو بكر بالصديق بكثرة كثرة تصديقه النبي عليه الصلاة والسلام خصوصا في الذي كذبه فيها الناس ومنها متى الاسراء والمعراج كذبه الناس الا ابا بكر يا حليلكم انا اصدق - 00:46:50ضَ

بما هو ابلغ من ذلك من خبر السماء يأتيه صباحا ومساء. حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهرية قال اخبرني بالمسيب انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول بين انا نائم رأيتني على قريب عليها - 00:47:10ضَ

فنزعت منها ما شاء الله. نزع من ايه؟ من هذا القليل من البئر بهذا الدلو ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه. نزع الصديق - 00:47:30ضَ

بعد ما اخذ الدلو من النبي منها ذنوب او ذنوبين يعني مرة او مرتين وفي نزعه ضعف قال وفي هذا اشارة الى خلافته والى ان مدة خلافته لن تطول وانما استخلف رضي الله عنه عن الناس نحو من ثلاث سنوات سنتين واشهر - 00:47:50ضَ

فثم استحالت غربا اي تحولت هذه الدم الى غرب. والغرب هي دلو كبير اسمها فمها واسع وذيلها قصير وتؤخذ من جلد الابل او من جلد البقر والثيران. فاخذها فاخذها ابن الخطاب فلم ارى عبقريا العبقري هو النشيد القوي. وان كان الناس عندهم العبقري هو الذكي - 00:48:10ضَ

فلم ارى عبقرية من الناس ينزع نزع عمر حتى ضرب الناس بعطاء في رواية فلم ارى عبقريا يثري ثريه اي من شدة قوة نزعه اشارة الى قوة خلافة عمر وطول مدتها وما حصل فيها من الفتوح والخير العظيم حتى ضرب الناس بعطن اي اغتنم - 00:48:40ضَ

انه بعد ما كانوا فيه من الحاجة والفاقة والفقر وهذا فيه الاشارة الى خلافة ابي بكر ثم عمر. وهذا من دلائل ان خلافة الصديق كانت بالاشارة والنص الخفي مع اختيار المسلمين. حدثنا محمد ابن مطاف قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا موسى ابن عقبة - 00:49:00ضَ

سالم ابن عبد الله عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلة لم ينظر الله اليه يوم - 00:49:20ضَ

فقال ابو بكر يا رسول الله ان احد ثوبي يسترخي الا ان الا ان اتعاهد ذلك منه قال النبي صلى الله عليه وسلم انك لستصنع ذلك خيلاء. قال موسى وهو ابن عقبة قلت لساني اذكر عبد الله من جر ازاره؟ وقال لم اسمعه الا ذكر - 00:49:30ضَ

الا توبة وهذا فيه الوعيد لمن جر ازاره خيلاء كبرا وفيه ان ابا بكر لم يفعل ذلك وان اتخذ ثوبه. وفيه ايضا لنا فائدة ان من ارتخى ثوبه لحدب فيه او ارتخاء - 00:49:50ضَ

توبة او ما ينام في احد آآ شقيه انه لا يؤاخذ من ذلك. ليه ناخذ لان ابا بكر يرتقي احد شق ثوبه ولم يفعل ذلك خيلاء. فقال له النبي انك لست ممن فعله خويفا. وفي ذلك اثبات تواضع ابي بكر - 00:50:10ضَ

وخصيصة ايمانه رضي الله عنه حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني حميد بن عبدالرحمن بن عوف ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من انفق زوجين من شيء من الاشياء في سبيل الله دعي من ابواب - 00:50:30ضَ

يعني الجنة يا عبد الله هذا خير ففي هذا ان استحباب النفقة بالزوجين يعني بالظعف فلو انفق شيئا واحدا ما في مانع لكن الافضل ان ينفق اثنين ريال ريالين بدال المئة مئتين بديل الثوب - 00:50:50ضَ

بدل النعم نعليه هذا معناه انفق زوجين. قال ينادى يا عبد الله هذا خير ومن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة. اذا الجنة من ابوابها باب يسمى بباب الصلاة. ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد - 00:51:10ضَ

فيه ان من ابواب الجنة باب للمجاهدين. فيه فضل الجهاد في سبيل الله. قال ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الصيام وباب الريان. اذا ذكر لنا هنا اربعة اسماء من ابواب الجنة - 00:51:30ضَ

يا عبد الرحمن ابواب الجنة كم هي؟ ثمانية اربعة منها وشو؟ باب ايش؟ باب الريان وباب الصداعية باب الصدقة. نعم. وباب الصلاة باب الجهاد هذي اربعة اسماء سميت بها ابواب الجنة نسأل الله عز وجل ان نكون واياكم من اهل الجنة. فقال ابو بكر يا رسول الله شوفوا همة ابي بكر - 00:51:50ضَ

ما على هذا الذي يدعى من تلك الابواب من ضرورة؟ يمكن واحد يدعى من جميع الابواب كلها يا رسول الله؟ فقال عليه الصلاة والسلام فقال وهل يدعى منها كلها احد يا رسول الله؟ قال نعم. وارجو ان تكون منهم يا ابا بكر. فيه انه رضي الله عنه حاز الفضائل كلها - 00:52:30ضَ

والله ثلاثة العاب صديق احمد صاحب الغار الذي هو النبي في المغارة اثنان وهو ابو العائشة المطهرة الحصان الرزان. ازكى ما احلاهما اشقاهما اجلاهما في السر والاعلان صديق احمد صاحب الغار الذي هو والنبي في البقالة اثنان - 00:52:50ضَ

حدثنا اسماعيل ابن عبد الله قال حدثنا سليمان ابن بلال عن هشام ابن عروة قال اخبرني عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مات وابو بكر ذي الصنع. قال اسماعيل يعني بالعالية - 00:53:20ضَ

نعم؟ لا منخفض الصلح موضع في جنوب المدينة. يسمى الان بالعواري وهو وهذا الموضع هو منازل بني الحارث او بني الحارث من الخزرج. يقال له الصلح. واقرب موضع من الحرم يبتعد عنه تقريبا كيلوين او كيلو وست مئة متر. هذا اقرب موضع من مواضع العوالي وهي - 00:53:40ضَ

الان في المدينة اقرب موضع فيه نخل للحرم هو ماذا؟ العوالي. قال اسماعيل راوي الحديث يعني بالعالية فقام عمر رضي الله عنه يقول من هول الفاجعة والله ما مات رسول الله. صلى الله عليه وسلم - 00:54:20ضَ

قالت قال عمر والله ما كان يقع في نفسي الا ذاك. كان الرسول ما مات. وليبعثنه الله فليقطعن ايدي رجال وارجلهم الذين اتهموه بانهم قالت رضي الله عنه فجاء ابو بكر فربط - 00:54:40ضَ

فنزل من على فرس ثم ربطه بالباب ودخل وعمر يحمل فترك النبي فترك بكر وعمر ودخل دخل على حجرة عائشة قالت فكشف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبله فقال بابي انت وامك - 00:55:00ضَ

طبت حيا وميتا. هذا اصل مشروعية تقبيل الميت في علمه الصديق وهو خليفة الراشد. قال فوالذي نفسي بيده لا يذيقك الله الموقفين ابدا. يعني سوءة نقطتين. ثم خرج قال ايها الحالف يعني عمر لان عمر قال والله ليبعثنه الله ليقطعن ايدي رجال وارجلهم. ايها الحالف على اسمك - 00:55:20ضَ

قال فلما ابو بكر جلس عمر وهذا فيه هدية ابو بكر من جهة ماذا؟ فباته عند هذه الرزية العظيمة التي طاشت فيها الصحابة منهم عمر ثبت ابو بكر ولم يطش عقله وانما امن قال فحمد الله ابو بكر واثنى عليه - 00:55:50ضَ

ثم قال الا وعلى اداة الحظ من كان يعبد محمدا صلى الله عليه وسلم فان محمدا قد مات. ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. فقال انك ميت وانهم ميتون. وقال وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افإن مات او قتل - 00:56:10ضَ

ضربتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا سيجزي الله الشاكرين. قال لما استقر في قلوبهم ان النبي مات. وهدأت نفوسهم بهذا التثبيت. من الصديق بامر التوحيد - 00:56:30ضَ

يعبد الله فان الله حي لا يموت. من كان يعبد محمدا فانه قد مات. قال الانصار الى سعد ابن عبادة في سقيفة بني ساعدة فقالوا منا امنوا منكم امين. فذهب اليه ابو بكر وعمر - 00:56:50ضَ

وعبيدة بن الجراح رضي الله عنه فذهب عمر يتكلم فاسكته ابو بكر. وكان عمر يقول والله ما اردت بذلك الا اني قد هيأت كلاما قد اعجبني خشيت الا يبلغه ابو بكر. خشي رضي الله عنه ان لا يتكلم فيه الصديق. ثم تكلم ابو بكر فتكلم ابلغ الناس - 00:57:10ضَ

فقال في كلامه نحن الامراء وانتم الوزراء. فقال الحبيب الذي كان له الموقف المشهود في بدر. لا والله لا نفهم ان امير منكم امين. فقال ابو بكر لا ولكن الامراء وانتم الوزراء. شف ابو بكر كيف ثبت - 00:57:30ضَ

ثبت عند موته عليه الصلاة والسلام وثبت ورسخ عند موضع الخلافة. لو انثنى اولانا ابو بكر في هذين الموقفين ولهذا هذا كلام الناس الان الرجال ما يعرفون الا متى؟ في شدائدهم. ثبات الرجل ورسوخه يعرف - 00:57:50ضَ

رضي الله عنه قال لا ولكن الامراء وانتم الوزراء هم يعني قريش اوسط العرب دارا واعربهم فبايعوا عمر او ابا عبيدة. شوفوا ابو بكر ما يطلبها لنفسه. وهذا من دلائل من قال انه لم تثبت خلافته - 00:58:10ضَ

بالنص الصريح اذ لو ثبتت بالنص الصريح ما طلب ان يختار غيره لانه اسمع الناس واطوعهم لله فلرسوله صلى الله عليه وسلم. واضح يا جائز؟ اذا ما ثبتت خلافته بالنص الصريح وانما بالنص الاشاري - 00:58:30ضَ

فقال عمر بل يبايعك انت فانت سيدنا وخيرنا واحبنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدنا يعني عظيمنا وافضلنا وخيرنا واحبنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فاخذ عمر - 00:58:50ضَ

بيدي فبايعه وبايعه الناس. فقال قائل قتلتم سعد بن عبادة قال عمر قتله الله. لان سعدا قد تهيأ وكان كبيرا في السن معنى قتلتموه يعني الناس وطئوه من كثرة تدافعهم لمبايعة ابي بكر. ومات سعد ابن عبادة بعدها باشهر - 00:59:10ضَ

رضي الله عنهم جميع وقال عبد الله بن سالم عن الزبيدي قال عبدالرحمن بن القاسم اخبرني القاسم ان عائشة رضي الله عنها قالت بصر النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال في الرفيق الاعلى في الرفيق الاعلى في الرفيق الاعلى شخص ارتفع بصره الى السماء - 00:59:30ضَ

وقص الحديث قال كما كان من خطبتهما من خطبة الا نفع الله بها. لقد خوف عمر الناس وان فيه من نفاقا كيف يموت الرسول وهو رسول؟ والنفاق هنا بمعنى ضعف الايمان. فردهم الله بذلك بتخويف عمر ثم - 00:59:50ضَ

تثبيت وترسيخ من؟ الصديق رضي الله عنه. ثم لقد بصر ابو بكر للناس الهدى وعرفهم الحق الذي عليه وخرجوا به يتلون وخرجوا به يتلون وما محمد الا رسول قد خاتم من قبله الرسل. افان مات او قتل انقلبتم على اعقاب - 01:00:10ضَ

ومن ينقلب على عقبيه فلا يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين. كأن الاية ما حفظوها او سمعوها الا ذلك اليوم. وهذا يسر لماذا؟ ايش يسمى هذا؟ بالذهول كالموت. ما احد ينساه لكن الناس عنه في ذهن حتى - 01:00:30ضَ

في الموت قريب او حبيب. حدثنا محمد ابن كثير. قال حدثنا سفيان قال حدثنا جامع ابن ابي راشد وقد حدثنا ابو جعل عن محمد ابن حنفية منهم محمد بن حنفية؟ محمد ابن علي ابن ابي طالب - 01:00:50ضَ

ان امه من بني حنيفة عن محمد بن حنيفية قال قلت لابي رضي الله عنه اي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو بكر وهذا فيه فضيلة ابي بكر بنص علي قلت ثم من؟ قال عمر - 01:01:10ضَ

وخشيت ان يقول ثم عثمان قلت ثم انت؟ قال ما انا الا رجل من المسلمين. وفي هذا تواضع علي رضي الله عنه لو كان علي هو الافظل اولى والاخلق بالامامة فقال انا اولى الناس. لان امره دين دا ما هو تزكية للنفس. فدل على ان - 01:01:30ضَ

خلافته لم تثبت الا بعد الثلاثة رضي الله عنها الجميع. وهذا فيه فضيلة ابي بكر ثم عمر ثم عثمان. حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره - 01:01:50ضَ

اي سفر هذا؟ هذا في جهاد اي غزوة؟ ها ها شلون تصير من تبوك الخيب الله امين شلون تصير ماذا؟ هذي الغزوة اللي صار فيها الشأن العظيم. غزوة المريسيع. قالت رضي الله عنها حتى اذا - 01:02:10ضَ

اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسة الان عن هذا العقد واقام الناس معه وليسوا على ماء وليس معهم ماء. فاتى الناس ابا بكر فقال الا ترى ما صنع - 01:03:00ضَ

عائشة اقامت برسول الله سنة وبالناس معه وليسوا على ماء وليس معهم ماء. فجاء ابو بكر ورسول الله وسلم واضع رأسه على فخذ فقال حبست رسول الله والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء يؤنب من؟ عائشة بنته - 01:03:20ضَ

قالت فعاتبني وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني التحرك الا من كان رسول الله سلم على تصبر رضي الله عنه قالت فنام رسول الله حتى اصبح على غير ماء فنزل الله اية - 01:03:40ضَ

اية في المائدة يا ايها الذين امنوا ستفسدوا وجوههم الى قولك ان لم تجدوا ما انت تيمموا. فقال اسيد بن رضي الله عنه ما هي باول بركة يا ال ابي بكر؟ يعني بركاتكم كثيرة ومنها ان الله انزل علينا فرض التيمم عند - 01:04:00ضَ

عن استخدام الماء قالت عائشة رضي الله عنها فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته يدورون في الارض وهو تحت البعير لكن فيها من فضائلها ان الله انزل بسبب ذلك اية التيمم - 01:04:20ضَ

ايه اللي في بالي انه يبرأ يصير لكن هنا تكررت في نفس الغزو خل نشوف شوفوا كلام الشارع هم الاخوان اللي شوفوا كلام الشارع. اذا اللي في ذهنه ان نزلت فيه الغزوة التي حصلت فيها قصة الافك. الافك انما حصلت في الرجوع وهذي في الذهاب - 01:04:40ضَ

ربما ان الشيء غير متى وهبته ذكر شيء الشارع ها ها ماذا كان لم يذكر الشارع في الحديث حدثنا ابحث عن حدثنا ادم ابن ابي اياس شعبة عن الاعمى فقال سمعت عن ابي - 01:05:30ضَ

رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فلو ان احدكم انفق مثل اوقد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه تابعه جريره عبدالله ابن داوود وابو معاوية حاضر عن الاعمش. الحديث له قصة وهو انه حصل - 01:06:20ضَ

عبدالرحمن بن عوف خالد بن الوليد شحناء فبلغ ذلك النبي عليه الصلاة والسلام ادم وقال لا تسبوا اصحابي. الساب هنا ان الصحابة. المسؤول من الصحابة. لكن الساب اقل رتبة فان خادم ما اسلم بعد بدر قبل الحديبية. وعبد الرحمن من السابقة فهو افضل وهذا - 01:06:40ضَ

الدلائل الصحابة انهم على منازل. فقال لا تسبوا اصحابي. والحديث للصحابة ولمن بعدهم. فلو ان احدكم انفق مثل ما بلغ مدة احدهم ما بلغ مثل مد من طعام ينفق له الصحابي ونسيت المد اي الثمن ثم الصاع - 01:07:10ضَ

وهو نصف المد اذ الصاع اربعة امداد. يعني ليش العبرة بكثرة العمل؟ وانما العبرة بما هو عليه فمد من الصحابة خير من مثل احد غير الصحابي. وهذا فيه فضل الصحبة وفيه شرفها وفيه عظيم قدرها ومنزلتها - 01:07:30ضَ

عند الله جل وعلا ثم عند المؤمنين. حدثنا محمد ابن مسكين ابو الحسن قال حدثنا يحيى ابن حسان قال حدثنا سليمان وعن شريكه في نمل عن سعيد بن المسيب قال اخبرني ابو موسى الاشعري رضي الله عنه انه توضأ في بيته ثم خرج فقلت لالزمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاكونن معه - 01:07:50ضَ

قال ابو سعيد فجاء المسجد فسأل عن النبي فقال فقالوا خرج وجهه ووجه ها هنا قال فخرجت على اثره اسأل عنه حتى دخل بئر اريس وجلست عند الباب وبابها من جريد حتى قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجته فتوضأ - 01:08:10ضَ

فقمت اليه فاذا هو جالس على بئر اريس وتوسطا قفها قفة يعني وسطها وكشف عن ساقيه ودلاهما فسلمت عليك ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول الله هذا اليوم فجاء ابو بكر فدفع - 01:08:30ضَ

فقلت منه دل على ان ابا موسى جلس من داخل الباب. فقال ابو بكر فقلت على رسلك ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر فقال اذن له وبشره بالجنة. فاقبلت حتى قلت لابي بكر ادخل والرسول وسلم يبشرك بالجنة - 01:08:50ضَ

فدخل ابو بكر فجلس عن يمين رسول الله سلم معها في القف ودل رجليه في البئر كما صنع النبي عليه الصلاة والسلام وكشف عن وفي هذا ان السائقين ليست ليسا بعورة. قال ثم رجعت فجلست - 01:09:10ضَ

وقد تركت اخي يتوضأ ويلحقني وقلت يريد الله بفلان خيرا يريد اخاه يأتي به. قال فاذا انسان يحرك الباب فقلت من هذا؟ قال عمر بن الخطاب كنت على رسلك ثم جئت الى رسول الله سلمت عليه فقال قلت هذا عمر بن الخطاب يستأذن - 01:09:30ضَ

فقال ائذن له وبشره بالجنة. فجئت فقلت ادخل ابشرك رسول الله بالجنة. وهذا في ابي بكر وعمر. فدخل فجلس مع رسول الله اي على شفير البئر على يساره ودل رجليه في البئر ثم رجعت فجلست فقلت هو يرد الله - 01:09:50ضَ

فلان خيرا يأتي به من هو فلان؟ اخو ابي موسى قال فجاء انسان يحرك الباب فقلت من هذا؟ قال عثمان ابن عفان فقلت على رسلك فجئت الى رسول الله فاخبرته فقال ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه. قال - 01:10:10ضَ

فجئت فقلت له ادخل وبشرك رسول الله يدخل الجنة على بلوى تصيبه. فدخل فوجد القف قد ملئ فجلس وجهه اي وجه امامه من الجهة الاخر قال شريف بن عبدالله قال سعيد بن سيف فاولتها قبورهم - 01:10:30ضَ

ابو بكر عن يمين النبي وعمر عن يساره. مع انه في القبر ابو بكر الرسول وعند ركبتي الرسول ابو بكر وعند كتفي ابو بكر من؟ عمر. وفي هذا فتوف الثلاثة وفي هذا الاعلام النبوة ان عثمان تصيبه - 01:10:50ضَ

حصلت البلوى بخروج الخوارج عليه حتى قتلوه رضي الله عنه. وكان صائما وان شاء الله فانه افطر مع النبي في الرفيق الاعلى. حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى عن سعيد عن قتادة ان انس بن مالك رضي الله عنه حدثهم ان النبي - 01:11:10ضَ

صلى الله عليه وسلم وصعد احدا وابو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال اثبت احد فان عليك نبي وصديق شهد هذا من اعلام النبوذ فيه فضائل ثلاثة. فالصديق ابو بكر والشهيدان عمر وعثمان - 01:11:30ضَ

حدثنا احمد بن سعيد قال اخبرنا ابو عبد الله قد حدثنا وهو ابن جرير حديث اصح عن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله - 01:11:50ضَ

حينما انا على بئر انزع منها. جاءني ابو بكر وعمر فاخذ ابو بكر الدلو فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعفه والله يغفر له ثم اخذها ابن الخطاب ثم اخذها ابن الخطاب من يديه او من يد ابي بكر في يده غربا - 01:12:00ضَ

يتحول في الدلو الى فلم ارى عبقري من الناس فنزع حتى ضرب الناس بعقم. قال وهب العطن الابن يقال حتى رويت الابل فاناقت. يعني حتى شبع الناس ورووا من هذا الماء الذي سقاهم منه عمر. وهذا - 01:12:20ضَ

والكناية الى ما كان في خلافته من الخيرات والفتوحات العظيمة. حدثنا الوليد بن صالح عيسى ابن يونس قال حدثنا عمر ابن سعيد ابن ابي الحسين المكي عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اني لواقف في قوم فدعوا الله لعمر ابن الخطاب - 01:12:40ضَ

وقد وضع على سريره برجل من خلفه قد وضع مرفقه على منكبي يقول رحمك الله ان كنت لارجو ان يجعلك الله مع صاحبيك لاني كثيرا ما كنت اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كنت وابوكم وعمر وفعلت ابو بكر وعمر - 01:13:00ضَ

خلقت ابو بكر وعمر فان كنت لارجو ان يجعلك الله معهما اي مع النبي ومع الصديق قال فالتفت فالتفت واذا هو علي ابن ابي طالب الذي يقول ذلك زكاة وشهادة لعمر. وفي هذا فضل ابي بكر ثم فضل من - 01:13:20ضَ

عمر حدثنا محمد ابن يزيد الكوفي قال حدثنا نريد عن الاوزاعي عن يحيى ابن ابي عن محمد ابن ابراهيم عن عوف ابن الزبير قال سألت عبد الله ونعبر عن اشد ما صنع المشركون برسول الله صلى الله عليه وسلم. قال رأيت الرحبة ابن ابي معيط جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام - 01:13:40ضَ

انه يصلي فوضع رداءه في عنقه فحنقه او فخنقه به خنقا شديدا. من الخانق ومن المخنوق الخالق عقبة بن ابي معيط والمخلوق النبي عليه الصلاة والسلام. قال فجاء ابو بكر حتى دفعه عنه - 01:14:00ضَ

دفع عقبة عن النبي ثم قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وفي هذا فقه ابي بكر فيه قوته بالحق ودفعه عن النبي عليه الصلاة والسلام مع ان الخانق من ائمة الكفر وصناديده. رضي الله عنه - 01:14:20ضَ

وفي هذا الباب ما ترجم له البخاري من فضل من؟ من فضل ابي بكر. ومن سابقته رضي الله عنه ثم وقع قال باب مناقب عمر وهذا من فقه البخاري فانه ادرج في الاحاديث اشياء مما جاءت في فضل من - 01:14:40ضَ

ذكر ملحقا بها فظل عمر ونقف عند هذا الموضع. نسأل الله عز وجل لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح. وان بهؤلاء الاماكن الاماجد في عوالي جنان فاننا نحبهم والمرء مع من نحب اللهم صلي على رسول الله - 01:15:00ضَ

على اله واصحابه وارضى عن صحابته واجمعنا بهم في دار كرامة والله اعلم نعم. جزاك الله خير. نعم عبد الرحمن بن عوف لا يظنون ان الغلام الذي كان يرعى الغنم هو ابن مسعود - 01:15:20ضَ

هذا غلط فليسوا ابن مسعود ابن مسعود رعى الغنم لكن ليس هو الغلام لان ابن مسعود كان امام من امن يعرف ابو بكر يعرف ويعرف النبي عليه الصلاة والسلام ايه. الا قد - 01:16:00ضَ

ان الامة الامة هنا تشمل الامتين الدعوة والاجابة لكن هنا الناس يشمل حتى من قبل النبي عليه الصلاة والسلام ومن قبله ليسوا من لا دعوة ولا اجابة. فهذا من اللفظ العام في قول خير الناس في رواية ابن مسعود وخير - 01:16:20ضَ

وخيركم او خير امة قرن هدي في العمرة عن ابن مسعود كن اوسع يشمل اتباع الانبياء قاطبا ولهذا يقال ان افضل اتباع الانبياء الصحابة وافضل اتباع الانبياء بالافراد ابو بكر. اي نعم. سم. ما ما صحت قول شيخ - 01:16:40ضَ

بانه لا يوجد فرق بين ابناء ابي بكر وعمر ما هو بصحيح بل بينهما فرق فان ابا بكر رضي الله عنه افضل من عمر ارفع درجة وازكى عملك وهو افضل الامة بعد الانبياء. يليه في الرتبة من؟ عمر - 01:17:00ضَ

خمسين نعم آآ يقول اخونا في سؤال سؤال جيد كيف نوفق بين قوله عليه الصلاة والسلام في فضل الصحبة وبين قوله ان انه يأتي في اخر الزمان من له اجر خمسين من الصحة. اجر خمسين من نحر الثواب. لا من ناحية انه يفضل الصحابة شرفا ورتبة - 01:17:20ضَ

او لا يلحقه شيء. بل هذا من الاثابة لانهم صبروا صبرا لم يستره الاوان نعم. ايه. هنا الخشية من الخوف النفسي. يقول يتوارثون ان عثمان افضل من علي. لا لا ليس بينهما شديد. نعم. والله اعلم وصلى الله وسلم - 01:17:50ضَ

- 01:18:20ضَ