Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له من يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله عبده المصطفى ونبيه المجتبى العبد لا يعبد الرسول لا يكذب اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه من المرسلين وسار على نهجهم - 00:00:25ضَ

واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الجمع الكريم نساء ورجالا وشبابا احييكم بتحية الاسلام تحية اهل الجنة تحية ملائكة الله لعباده واوليائه - 00:00:51ضَ

تحية المسلمين والمؤمنين بعضهم بعضا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والحمدلله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه على توالي نعمه وعلى عظيم اجزاله نرفل بهذا الامن الذي تحسد عليه ولا اقول نغبط به - 00:01:17ضَ

يحسد عليه من الاقربين قبل الابعدين والحمد لله على جمع جمع الشمل وحدة الصف والحمدلله قبل ذلك وبعده على نعمة الايمان نعمة التوحيد ونعمة الاسلام ومن توفيق الله عز وجل - 00:01:48ضَ

للاخوة في هذه الملتقيات من جعلت شعارها ودثارها هو العلم والسنة شعارهم في هذه المجالس مخيمات ومحاضراتهم ودروسهم في مناطق العلم وفي اثار اظهار سنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:11ضَ

وفي العناية بالعقيدة عقيدة اهل الاسلام عقيدة المؤمنين عقيدة اهل السنة والجماعة ولما اقترحوا علي عنوانا لهذه المحاضرة تبادر الى ذهن هذا الموضوع حول صيانة منهج السلف والموضوع ايها الاخوة موضوع طويل - 00:02:35ضَ

ولكني اخذ منه بقدر بما يناسب هذا اللقاء في مدته وفي مكانه وفي حال اهله وكما قالوا قديما يكفي من القلادة ما احاط بالعنق ومسائل والبعض بالبعض اكتفى من درى الجميع هذا الشرف - 00:02:59ضَ

ما هو مذهب السلف من هم السلف الذين نتواصى واياكم على العناية بمنهجهم وعلى صيانة منهجهم عن الدخلاء طبعا اهل القهوة طبعا الطرائق المبتدعة وعن الاستحسانات الشاذة الصالح هم صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:03:23ضَ

الذين تربوا في مدرسة محمد بن عبدالله صلوات الله وسلامه هو الذي علمهم وهو الذي رباهم وهو الذي نقلهم من جاهلية جهلا الى ان كانوا اجيرا لهذه الظلم ودعاة الى دين الله والى توحيده - 00:04:01ضَ

وحملة لهذه الشريعة كتابا وسنة الصحابة السلف ثم التابعون ثم تابعوهم ثم من تبعهم بعده باحسان في مجموع القرون المفضلة الذين اثنى الله عز وجل عليهم وحذر من مخالفة طريقهم - 00:04:25ضَ

قال جل وعلا السابقون الاولون من المهاجين والانصار قال محذرا من مخالفة طريقتهم ومنهاجهم ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى يتبع غير سبيل المؤمنين ما تولى ان في قوله جل وعلا - 00:04:51ضَ

ويتبع غير سبيل المؤمنين المراد بالمؤمنين الصحابة اولا رضي الله عنه معهم القرابة ممن امنوا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم ثم التابعون ثم تابعوهم نوه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله - 00:05:19ضَ

الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي من احبهم فبحبي احبه من ابغضهم لبغظي او ببغظي ابغظه في حديث الافتراق المشهور الذي رواه عن نبينا صلى الله عليه وسلم ستة عشر صحابية - 00:05:43ضَ

قال فيه هذه الامة لافترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة غرقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وتفترق هذه الامة على ثلاث فرقة كلها في النار الا واحدة من حداقة الصحابة وبراعتهم - 00:06:04ضَ

لم يسألوا عن هذه الفرق الهالكة من هي؟ وما اوصافها وما تعيينها وانما سألوا عن هذه الفرقة الواحدة الناجية من هي يا رسول الله؟ قال هم من كان على مثل ما انا - 00:06:27ضَ

في رواية السواد الاعظم في رواية ثالثة هم من هذا جاء وصف اهل السنة والجماعة اهل السنة والجماعة وصف اما الاسم واسم الاسلام واسم الايمان في اخر الحج هو سماكم مسلمين من قبل - 00:06:46ضَ

هذا الاسم الذي تسمى به العبد في الدنيا انه مسلم وانه مؤمن اما الانتساب الى اهل السنة او الى السنة فهذا وصف ولا يليق ان يغلب الوصف حتى يحيل الاسم ويذهب الاسم - 00:07:11ضَ

ان هذا من مدعاة الافتراق التي جاء ديننا في اصوله وقواعده ومقاصده قال عليه الصلاة والسلام فيما جاء في الصحيحين في حديثي ابن مسعود عمران ابن حسين رضي الله عنه - 00:07:32ضَ

خير الناس قرني خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة ولهذا مصادر تلقي هذا الاعتقاد مصادر اعتبار هذا المنهج لاهل السنة في باب الاعتقاد على ثلاثة - 00:07:51ضَ

الله عز وجل سنة نبيه صلى الله عليه وسلم المصدر الثالث الاجماع ما الاجماع المعتبر الذي يأثم مخالفه كما نوه عنه شيخ الاسلام في العقيدة الواسطية فانه ذكر فيها امداد هذا الاعتقاد - 00:08:13ضَ

وذكر الاصل الاول القرآن ثم ذكر الاصل الثاني فقال فصل والسنة القرآن وتبينه تدل عليه وتعبر عنه ثم قال والاخ الثالث الاجماع الاجماع الذي ينضبط كان عليه الصحابة والتابعون تابعوهم - 00:08:36ضَ

اذ بعدهم كثر الخلاف والاعتقاد الذي هو عنوان منهج اهل السنة والجماعة اعتقاد الحق الايمان الايمان العقدي والقولي والفعلي تلقاه الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم غظا ولجأ الى فطرهم والى قلوبهم من غير ما - 00:09:01ضَ

مشاكلة ومن غير ما تمحن ولهذا لما سمع اعرابي النبي صلى الله عليه وسلم يحدث ان الله يضحك فقال الاعرابي على بداهته يا رسول الله ويضحك ربنا قال نعم قال اذا لن نعدم من رب يضحك - 00:09:31ضَ

لم يتمحل معه ولم فيه مخاضات اهل التأويل من اهل الاهواء وانما وافقت هذه العقيدة الغظة الطرية الفطر ومثل ما وقع للنبي عليه الصلاة والسلام وقع ابن عباس قبر الامة - 00:10:01ضَ

القرآن وهو في حرم له وهو يعلم ويعظ قال له اعرابي يا ابن عباس يا ابن عم رسول من الذي يحاسب الناس يوم القيامة وقال الله قال الاعرابي ايضا على البداهة والسريقة فزت ورب الكعبة - 00:10:28ضَ

اذا كان الله الذي سيحاسب الناس يوم القيامة لقد فزت ورب الكعبة قال ما وما ذاك يا اخا العرب قال لان الكريم يعفو الكريم يعفو ولا يدققوا في صغائر الامور - 00:10:58ضَ

وهذا من احسان الظن بالله عز وجل الذي هو نتاج هذا الاعتقاد صحيح الذي درج عليه اهل السنة والجماعة اهل السنة والجماعة من خصائصهم في اعتمادهم على المصادر الثلاثة ان اخرهم - 00:11:19ضَ

ترحموا على وان قولهم واحد في اولهم واخرهم هذا المنهج منهج السلف الصالح الذي هو طريقتهم له سياج لابد ان يحفظ يحفظ هذا المنهج لماذا والا اذا لم يصم بهذا السياج - 00:11:38ضَ

تطرقت اليه ما تطرق الى غيره من مناهج اهل العلم سواء في مدارسهم الفقهية او مناهجهم الحديثية او علومهم من الضعف ومن الاضطراب من دخول ما ليس منه فيه واعظم سياج - 00:12:08ضَ

به مذهب السلف ايها الاخوة هو العلم ولهذا كان اهل العلم هم حماة منهج السلف بدءا من عهد الصحابة وكان احد الصحابة يرجعون الى علمائهم من ثم كذا في عهد التابعين - 00:12:32ضَ

وهذا اضحى منهجا ومعلما تميز به اهل السنة في كل زمان وفي كل قرن وفي كل عصر ان علماءهم في هذا المنهج منهج السلف يتأتى هذا كله ايها الاخوة بالعلم - 00:12:52ضَ

ولهذا لما سئل الامام احمد الفرقة الناجية قال ان لم يكونوا اهل الحديث فلا ادري من هم من اهل الحديث هم علماء وسادة الامة من التابعين ومن بعدهم ان لم يكونوا اهل الحديث فلا ادري من هذه الفرقة - 00:13:17ضَ

لان الشعار السلف هو العناية بالعلم واعني به علم الشريعة علم الكتاب وعلم السنة فقها تقعيدا وحماية لحما الايمان سدا لذرائع الشرك والبدعة والمعصية ولهذا السياج والصيانة لمنهج السلف وتلقي العلم عن العلماء - 00:13:41ضَ

فاذا تلقي العلم عن غير العلماء عرف الناس عندئذ عن منهج السلف والانحراف يقل ويكثر ويزيد وينقص بحسب انحرافهم عن هذا المنهج في تلقي العلم عن ولا سيما ايها الفضلاء وايتها الفاضلات في زمان الفتن - 00:14:14ضَ

واخر الزمان تتتابع فيه الفتن تتابعا رهيبة هذا ما تحسون بعظه والامر الى اشد والى والايام حبلى بانواع من الفتن كفانا الله واياكم صيانة مذهب السلف لتلقي العلم عن العلماء - 00:14:39ضَ

وبرد النوازل الى العلماء والصدور عن العلما والعلماء ليس مجرد رتبة علمية نالها صاحبها من جهة علمية او من مدرسة او جامعة انما العلم يعرف بالاسناد الى ان ينتهي هذا الاسناد الى رسول الله صلى الله - 00:15:06ضَ

نعم ليس الاسناد بالمعنى الاصطلاحي عند اهل الحديث ولكن الاسناد ها هنا معنى اعمى المعنى الاعم اسناد ها هنا في معنى اعم وهو اخذ العلم عن العلماء والعالم الذي اخذت عنه اخذ عن عالم - 00:15:34ضَ

الى ان ينتهي الاسناد والمصدر بنبينا صلى الله عليه وهذا امر يا ايها الاخوة امر توارد فاذا جاءك خاطب يخطب يخطب منك موليتك بنتك او اختك سألت عن نسبه سألت عن وظيفته - 00:15:53ضَ

سألت عن مدخوله سألت عن اخلاقه سألت عن اهله وجماعته وحق لك ذلك واذا جاءك متكلم تحدثوا بدين الله الحلال والحرام في السنة والبدعة لك بل وجب عليك ان تسأل عن نسبه العلمي - 00:16:20ضَ

عن من اخذ هذا العلم اخذه عمن يوثق بمثلهم اطمئن او اخذه عن اهل اهواء وبدع اتحذر او كان شيخه في هذا عقله وكتابه تكون عندئذ في حذر اخر لماذا - 00:16:43ضَ

لانه مما يصان به مذهب السلف عن الدخلاء وهم من تسموا باسم العلم وليسوا من اهله او تلقوا العلم عن غير اهله وانظروا الى النتائج لما اخذ العلم عن غير اهله - 00:17:03ضَ

صارت هذه الشذوذات والاضطرابات التي تنسب زورا وباطلا وبهتانا الى مذهب السلف ماذا يزيد في فترات وينتشر عند فئات في بعض الجهات حتى ربما نشأ على ذلك الصغار وهرم عليه الكبار فظنوا ان هذا هو - 00:17:21ضَ

مذهب السلف من ذلك برى لماذا؟ لانك اذا تتبعت هذا الانحراف والخلل تجده جاء بتلقي العلم عن غيره اذا صيانة مذهب السلف ايها الاخوة بان يؤخذ العلم عن اهله المعتبرين به - 00:17:44ضَ

في علم الشريعة في علم السياسة ومناحيها ويؤخذ الامر عن ولاة الامور الذين اعطوا صفحة اليمين بيعة صحيحة شرعية على كتاب الله سنة رسوله صلى الله عليه اين اصابوا ولهم ولنا - 00:18:04ضَ

وان لم يصيبوا وقد اجتهدوا وهذا يتحملونه بين يدي الله سبحانه وتعالى انضباط بامر الدين انضباطا في امر الدنيا ولهذا مجموع هؤلاء العلماء والولاة هم ولاة الامور الذين امرنا دينا - 00:18:27ضَ

وديانة بطاعتهم بالمعروف يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وليست طاعتهم مطلقة وانما مقيدة بطاعة الله في الصحيحين يقول صلى الله عليه وسلم من يطع الامير فقد اطاعني - 00:18:49ضَ

من اطاعني اطاع الله من يعصي الامير فقد عصاني من عصاني فقد عصى في هذا ينضبط منهج السلف امور الديانة ينضبط ايضا قوام لا يضطربها احزاب على ولي امرهم لا يضطرب متعالمون على اهل العلم - 00:19:10ضَ

في باب الفتن عاب الله المنافقين وعيبته سبحانه على المنافقين اشادة بالمؤمنين واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم الرد الى الرسول في حياته رد الى شخصه الشريف عليه الصلاة - 00:19:39ضَ

هكذا كان منهج الصحابة قاطبة اذا نزلت بهم نازلة او ندت منهم نادة فزعوا الى من لله واستفادوا العلم منه قولا وفعلا وحالا بعد رسول الله الى سنته والرد الى الرسول رد الى سنته ولا يتأتى هذا الا بالعلم الصحيح - 00:20:03ضَ

بسنته ثبوتا وفقها وهو المسمى عند اهل الشأن بالرواية والدراية ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منه ان كان من امور الديانة وامور المنهج امور العبادة والعقيدة والرد الى العلماء الذين شابت عوارظهم في العلم تعلما وتعليما - 00:20:26ضَ

تلقي الله عن اهله باسناده المتصل النبي صلى الله ان كان الامر من امور السياسة او امور الدنيا الاخرى تبا او هندسة او اقتصادا ارجعوه الى اهله ولا يرجعونه الى الدخلاء - 00:20:51ضَ

فان ارجعوه الى الدخلاء انحرفوا واظطربوا اعظم اضطراب وهذا في مثال بدهي انت لو اصابك مرض في بطنك او في رأسك اتذهب الى المهندس ليعالجك او الى الميكانيكي يعمل لك خراطة او سمكرة او - 00:21:10ضَ

ومن فعل ذلك اتهم في عقله وانما يذهب الى الطبيب ويبحث عن الطبيب الحاذق الذي عرف بالتجربة رزقه وشطارته اذا كان هذا في صلاح بدنك صلاح دينك وعقيدتك قلبك اولى واهم واجل - 00:21:33ضَ

عن اهل العلم المعتبرين واحذر الدخلاء فانه مما يصان به مذهب السلف ايها الاخوة الحذر من تلقي العلم عن غير اهله والحذر من تلقي العلم عن الدخلاء ممن يعد نفسه - 00:21:57ضَ

او يعده اصحابه وجماعته وحزبه انه العالم الكبير ثم عليه انواعا من الالقاب والاوصاف تقليدا للاعاجم وهو في ميزان العلماء ليس بذاك من ها هنا يقع التشرذم الذي يفضي الى التفرق - 00:22:17ضَ

التفرق اشنعه وافظعه اذا كان الذي امرنا الله بالاعتصام به اعتصموا بحبل الله جميعا مما يصان به مذهب السلف ايها الاخوة ومنهجهم الحذر من التلاعب المصطلحات والتلاعب بالمصطلحات ثم التلاعب - 00:22:42ضَ

لتوظيف هذا المصطلح في اغراض خاصة دنيئة شعارا لاهل الاهواء قديما في عهد الصحابة خرج الخوارج فاغتروا بانفسهم واعجبوا باعمالهم وذموا وانتقصوا لا بل عثمان وعليا ومن رضي بخلافتهما رضي الله عنه - 00:23:10ضَ

من قناعتهم وفظاعتهم ومن غرورهم وجلافتهم والامر يتكرر ايها الاخوة في هذا الزمان ان مذمة العلماء وانتقاصهم قد لا تقبلها النفوس من اول وهلة لكن الامر يأخذ بالتدرج تحية شياطين الانس والجن - 00:23:43ضَ

وانكر ما يكون هم الشياطين ولهذا انكر ما يكون من الناس السحرة شدة ارتباطهم الشياطين يمكرون المكر العظيم يصل الى مرادهم في افساد عقائد الناس دينهم ودنياهم كذلك هؤلاء لما رأوا ان صمام - 00:24:10ضَ

الامن العقدي وصماما حفظ الديانة حفظ منهج السلف هم العلماء اتجهوا الى مذمتهم والى انتقاصهم ليحيلوهم يغيروهم وينزلوهم عن محل التأثير ولان لا يكون الكلام مطلقا على عواهنه امثله بمثال - 00:24:35ضَ

ما يشتموه ايها الاخوة خصوصا انتم ممن ادركوا سنوات الثلاثين الاخيرة ارتباط الناس بالعلماء ارتباط وثيق لانهم مصدرهم وموردهم في امر الدين والدنيا واول الحل والعقد في تواريخ المسلمين الى معاصرهم - 00:25:00ضَ

اراد اعداؤنا من خلال المكري الخبيث ارادوا توهين العلماء وربما اتهموهم وقد وقع هذا لانهم لا يفقهون الواقع ابن باز ابن عثيمين ابن حميد الالباني وغيرهم رحمهم الله لا يفقهون الواقع - 00:25:26ضَ

لا يعرفون المجريات السياسية والتدابير العالمية لماذا؟ ما ثمرة هذا الكلام ثمرته في الظاهر اعتذارا للعلما وليس كذلك ثمرته الخبيثة الا تأخذ امر السياسة وامر ما يجري في العالم عن هؤلاء وانما - 00:25:56ضَ

وارفع عنقك الى غيرها وهذا كما قال عليه في اصله الجامع العظيم ان الله لا يقبض هذا ينتزعه من صدور العلما ولكن يقبض العلم بقبض العلماء اذا ذهب العلماء اتخذوا - 00:26:19ضَ

فسئلوا فافتوا بغير علم من جعلهم رؤوسا يقصدون يشاد بهم ويمدحون يجعلون في محل التأثير الذين لهم مآرب كما فعله بولس عيسى حتى افسدها وفعلها وريثه ابن سبأ اليهودي نعاني - 00:26:40ضَ

في هذه الديانة وحاول وانى له ذلك حافظ دينه لمن لمن جعلهم علما يحفظون هذا الدين في وفي منهجه وفي مسائله الى ان يقضي الله امره لما جاءت هذه الدعوة سرت - 00:27:11ضَ

تلقفها بعض شبيبتنا تلقفها بعض عوامنا ثم تطرق الامر وتطور الى اتهام الا بما يملك هؤلاء علماء البيت الابيظ او البيت الاحمر هؤلاء هيئة كبار العملاء ما همهم الا الكراسي والمناصب - 00:27:37ضَ

دعاية هذه تتكرر شتى وبالفاظ يتلقفها لما ينتهي الامر هذا الحد صرح مصرحوهم بردة العلماء سمعتموها جمباز عنده فتاوى ابن عثيمين مسكين بما يملى عليه العلماء خانوا الامانة توالوا المشركين والكفار - 00:28:04ضَ

لهذا رجعوا عليهم بل تطاولوا حتى بقتل العلماء وبتفجيرهم واذا وقع ذلك لا نستبعده لانه اتكأ على هذا على مدى هذه اذكركم في احداث الكويت لما تعدى هذا الغاشم وجيشه على هذه البلد الامنة - 00:28:40ضَ

افتت هيئة كبار العلماء تأديب هذا الظالم وردعه عن ظلمه جاء من بانهم الكفار وبانهم لم يعرفوا مخططاتهم وانها استحلال الخليج وما وقع ولا عشر ما هددونا وخوفونا مع ان هيئة كبار العلماء اتفقت - 00:29:12ضَ

من غير خلاف على جواز هذه لما من سألهم واستفتاهم ولي امر المسلمين وجعل الامر في ذمتهم وهكذا ولاة المسلمين يصدرون في امورهم الدينية عن علماء صمام لديانتهم من التلاعب المصطلحات ايها الاخوة - 00:29:51ضَ

الذي هو نتاج الجهل والتجاهل ان يعد المتعالم عالما ان ان يعد من لم يأخذ العلم عن اهله عالما يرجع اليه ربما سفه العلماء قولي هذا الذي اتى بالغرائب والشواذ - 00:30:22ضَ

واتى بما ظنه علما وهو في الحقيقة من اثار ذلك ايها الاخوة في التلاعب بالمصطلحات مسألة تكفير سمى الصحابة من كفر المسلمين بالخوارج الناس جديد هذا الزمان سمي الخوارج بالتكفيريين - 00:30:44ضَ

ومن كفر تكفيري اصبحت مذمة من اهل البدع على اهل السنة حتى نشأ من نشأ من ظن ان وليس في ديننا تكفير هذا غلط عظيم نتاج هذا الجهل عدم الصدور عن العلماء ونتاج عدم - 00:31:13ضَ

في هذا المنهج به ديننا فيه تكفير لكن ليس بهوى ولا بظلم وبغي وعدوان فديننا وعقيدتنا هنا وسط منهج الخوارج الوعيدية من المعتزلة والخوارج الذين كفروا بالذنب المرجئة الذين لا كفر عندهم - 00:31:37ضَ

من عرف الله او لمن قال لا اله الا الله ولو لم يصلي او يصوم او يأتي بشيء من انما في الله ورسوله انس المشركين واليهود والنصارى والمجوس او عينا - 00:32:07ضَ

فرعون وهامان وقارون وابي جهل وامية ابن خلف كفرهم الله ورسوله وصا قام بهم وصف الكفر وهذا هو ميدان اهل علم في تكفير من يستحق المستهزئ بالله او بدينه او برسوله - 00:32:30ضَ

لدينه المفارق للجماعة قام به هذا الوصف هذا هو ميدان علم لكن لما تطاوله تعوره ليسوا من اهل العلم اصبح يتنابز الناس بهذه التصنيف المحدثة مبتدع فلان اين لك هذا المصطلح - 00:32:55ضَ

من اين لك هذا الحكم لما اخذ المنهج والعلم لما لم تصن عقيدة السلف ولم يصم منهج في هذه علم الكلام مما احدث قدمه السلف وعابوه ظن هؤلاء ان هو العلم - 00:33:23ضَ

حتى جاءت البدعة الشنيعة اسلم لكن طريق ويتضمن فيه ازدراء واحتقار مذهب السلف على فئام ومضت على قرون حتى كشف الله عز وجل هذه هذه البدعة في وقبلها اذا التلاعب بالمصطلحات - 00:33:47ضَ

العلم عن غير اهله هذا مما يصان عنهما السنة ما مرادنا بها في كل مقام لها السنة عند الاصوليين المصدر الثاني من مصادر الشريعة والسنة عند الفقهاء هي المستحب ما اصيب فاعله - 00:34:20ضَ

والسنة عند المحدثين ذكر عن النبي صلى الله قول او فعل او تقرير خلقي في باب العقيدة في باب الايمان وفي باب الاعتقاد هي قسيم البدعة تشمل الشريعة هذا المصطلح اذا انزلته منزله الصحيح - 00:34:45ضَ

قمت بهذا والشذوذ من اعظم ما يصان عنه منهج السلف ايها الاخوة البلايا ليس في الافراد فقط خلف الافراد والجماعات والفرق والاحزاب تدرون ما هو انه الهوى الهوا الذي ركبه من ركبه - 00:35:14ضَ

تزين له في نفسه عمله حتى اتهم غيره ولهذا الهوا لا يزال يعظم في قلبي ولا يزال ينفخ فيه الشيطان ولا يزال يزينه له الانس والجن ولو كانوا من جلسائه وربعه - 00:35:42ضَ

حتى يكون الهوى الها طاغوتا يعبد نعم ايها الاخوة ارأيت من اتخذ الهه هواه واضله الله على علم عنده علم لكن ما نفعه هذا يقرأ ويسمع ويفكر ولم ينفعه لان الهوى استحكم عليه - 00:36:09ضَ

حلل به الحرام حرم به الحلال حتى ولا به العدو وعاد به الولي لله هكذا وقع اليهود به الهوا كلام الله بالهوا غيروا كلام الله وبدلوه هكذا يفعل من يفعل - 00:36:36ضَ

هذه الامة ولهذا اعظم ما والهوا دواخله في سورة فاطمة في اولها فمن زين له سوء عمله ظنه المسكين حسنة لانه زين له جاء الفعل زين الفعل المبني للمجهول من يسمى فاعله - 00:37:04ضَ

المزين له من هو لم يتحدث بمقدمهم ابليس واعوانهم من شياطين الجن شياطين الم ترى انا ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم ازا تدفعهم دفعا الى ماذا بان يكون معهم من زين له سوء عمله - 00:37:30ضَ

ظنه حسنا ظنه حقا يهدي من يشاء ان الله عليم بما ان الهوى ايها الاخوة يورث اشياء تجعل صاحبها في الدنيا في اعظمها يرثي الحقد يورث الحسد يورث سوء الظن - 00:37:56ضَ

يورث الاتهام وكل هذه الاربع وغيرها شائعة حتى ممن ينسب نفسه الى العلم او الى مذهب السلف والى منهجهم لماذا؟ لان الهوى زاد عنده وهذي الامراض امراض قلبية تقدح في - 00:38:23ضَ

بحسب ذلك الهوا يورث الغرور فلا يقبل ان يستدرك عليه او يستدرك على من يعظمه الرؤساء او على شيخه او على جماعته او على يلعب بهم الشيطان حتى يجعل ومراءهم وقيلهم وقالهم - 00:38:45ضَ

دين الله حب النفس ايها الاخوة يمكن ان نجعله الهوا نعم حظ النفس ان يكون حبك وبغضك وولاؤك وعداؤك لا بما امرك به ربك بما حكمه عليه الكلام في هذا طويل - 00:39:11ضَ

اكثر منه ما جاء في الصحيحين من حديث عنه النبي صلى الله عليه وسلم ذكر عابدا وكثيرا ما كان يتمثل عليه الصلاة والسلام عباد وعلماء بني اسرائيل لان منهم من بلغ في التقى والصلاح مبلغا - 00:39:42ضَ

وبلغوا ايضا في الفساد والافساد ليسوا سواء من اهل ذكر عابدا من بني اسرائيل وانه رأى قريبه ابن عمه على منكر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر هذه ديانة لا مجاملة فيها - 00:40:03ضَ

ولا مزايدة عليها ثم رآه مرة على معصية فامره ونهاه اغلظ عليه وقال ذلك العاصي ربي يصنع بي ما شاء هذا العابد اول انكاره لمن يا اخواني ها لما استثاره - 00:40:22ضَ

لما استفز العاصي الان بالمعروف استفز تحولت البوصلة والمقصد من ان يكون انتصارا لله وغيرة على دينه الى عمي بيني وبين ربي يقول الناس الان ما لك شغل اجعل ربي يعذبني وش دخلك انت فيني - 00:40:51ضَ

قال ذلك غلب عليه هواه ابتغى حظ نفسه قال والله لا يغفر الله لك قال الله عز وجل في عليائه الذي يتألى علي من ذا الذي يتحجر ويتحكم علي الا - 00:41:19ضَ

اني قد غفرت له غفر الله للعاصي لما قال دعا ربي يسمع واحبط عمل العابد نظر الى حظ نفسه من حيث لم يشعر فدخل عليه الشيطان من مدخل لم يفطن - 00:41:42ضَ

قال ابو هريرة رضي الله العابد بكلمة دنياه طوبقت دنياه بعمله الذي كثر في عبادة واو بقت اخرى لانه تحجر وتحكم على الله مما يصان به مذهب السلف ايها منهجهم - 00:42:04ضَ

الذي هو شعار ومعلم من معالم فان اهل السنة والجماعة من اولهم الى اخرهم يجلون علماءهم ويحترمونهم ويترضون عليهم ويدعون لهم يرون لهم المكانة حتى اذا اخطأ العالم قدروا خطأه في مقامه - 00:42:27ضَ

ولم يتزايدوا فيه ولم يتبعوا اهواءهم ولم تستجريهم الشياطين حتى يهونوا من هذا الخطأ ينسفون به علم هذا نعم الصحابة اختلفوا قلوب بعضهم على التابعون اختلفوا ومن بعدهم شأني بكم - 00:42:52ضَ

عطنا مثال على هذا الاختلاف مع بقائي سلامة الصدر حب الخير من بعضهم لبعض وقع بين الشافعي وبين يونس مغاضبة خلافا كبيرة وهما امامان الشافعي من هو امام من ائمة - 00:43:20ضَ

يا يونس وهو قرينه بلغ الامر مبلغه والنفوس ضعيفة انظروا الى السمو والى رجع الشافعي الى اهله يونس رجع الى ما فجأ يونس الا والباب يطرق عليه ليلة فتحت جاريته مولاته - 00:43:46ضَ

واذا الامام الشافعي قد بلغ بينهما الامر مبلغا هذا ابو خرج اليه قال يا اخي الا يصح نبقى اخوانا ثم تعانق بهذا السمو اذا اخطأ العالم منهم نبهوه فاذا جاء الخصم من غيرهم يريد ان ينال من خطأ هذا العالم صدوه - 00:44:13ضَ

منعوه صيانة اهل العلم الذي فيها يتكرر هذا الامر في كل زمان موقف الشيخ حمد علي بن عتيق علماء الدعوة مع النواب لما كانت عنده انحرافات على ناصحه مناصحة العالم - 00:44:51ضَ

الذي يبغي هدايته متعاليا مترفعا عليه برسالته المشهورة هي عنوان في الادب السلفي اثرها ونتائجها هذا العالم الكبير المحدث منهجهم الف فيها بين اهل العلم في ذكر اعتقاد اهل اذا اهل السنة - 00:45:20ضَ

لو وقع من العالم خطأ ولم ينسفوا علمه نسفا نعم وكل ائمة السلف على هذا ينصون على انه اذا جاء الحق خذوا الحق واضربوا باقوالنا قاله ابو حنيفة وقاله مالك وقاله الشافعي وقاله احمد وقاله معاصروهم وقاله من بعدهم - 00:45:52ضَ

عنوان منهج السلف هو احترام علم وتقديرهم من غير غلو ان يرفعوهم عن منازلهم حتى يتعصبوا تعصبا اعمى لاقاويلهم ومن غير ازدراء واحتقار كما هي طريقة الخلف الخوارج ومن المتعالمين ومن المتأسفين - 00:46:25ضَ

الذين اذا اخطأ العالم جعلوا خطأه كل عمله ربما تطاولوا على علمه فنسفوه وعلى كتبه فاحرقوها وهذا دلالة على سخافة عقولهم اولا وعلى ثانيا وسوء ادبهم وتربيتهم ثالثا حيث لم يأخذوا - 00:46:49ضَ

مذهب السلف طولت عليكم يا اخوان اخذنا نص ساعة اليوم طولت عليكم اختم بمسألتي مما يصان به مذهبا مذهب السلف ومنهج السلف ايها الاخوة الحذر والتحذير من اهل هذا عنوان منهج السلف - 00:47:17ضَ

من حين رفعت البدع برؤوسها اواخر عهد الصحابة الى هذا الزمان والى ان يرث لابد من الحذر من اهل الاهواء والبدع اهل الاخوة لانهم عولوا على اهوائهم التي تهوي بهم في النتيجة في نار جهنم - 00:47:50ضَ

ولانهم في الدنيا تجاروا باهوائهم واتبعوها وعظموها تقدموها في واقع الحال على وحي الله اهل البدع الذين استحسنوا هذه البدع والمحدثات تجعلها دينا لما هرم عليها الصغار لما نشأ عليها الصغار وهرم عليها - 00:48:12ضَ

كان عنوان منهج السلف وصيانة منهجهم بالحذر من اهل من الذي يحذر لا يحذر الصغار ولا الاغمار ولا المبتدئون في الطلب انما هذه وظيفته واذكر لها مثلين يتضح بهما هذا المعنى - 00:48:36ضَ

في عهد الصحابة في اواسط المئة الاولى حصل في البصرة امر عجيب البصرة ملفوفة مصراني مسرى في عهد عمر رضي الله كانت ثغرا للمهاجرين للمجاهدين في سبيل الله فيها الاعراب - 00:49:05ضَ

فيها الشعوب واجتمع فيها قلة اهل العلم مزجت بها فدخل بينهم من اراد بالاسلام نشأت بدعة نفي البصرة ماذا فعل الناس هل تصدر لها كل احد؟ ابدا انما لما تربى هؤلاء في مدرسة الصحابة - 00:49:27ضَ

وعلى جادة السلف ارجع الامر الى روى مسلم في صحيحه من حديث حميد بن عبد الرحمن انطلقنا حاجين كنا لو مررنا في المدينة فلقينا احدا ينزلون انفسهم منزلتهم اللائقة بهم - 00:49:51ضَ

وينزلون علمائهم منزلتهم اللائقة بهم توجيه تعليم عنهم لا سيما عند النوازل وعند المحدثات قال فلقينا عبد الله بن عمر اما داخل المسجد او خارجا منه اتيناه فاكتنفناه حميد بن عبد الرحمن ويحيى بن يعمر - 00:50:17ضَ

قلنا يا صاحب يا ابا عبد الرحمن انه ظهر قبلنا في البصرة اقوام يقولون انه لا قدر ان الامر انف لم يعلم به لم يعلم الله عز وجل بهذه المقدرات قبل - 00:50:44ضَ

لم يكتبها ولم يردها ولم يخلقها قال ابن عمر رضي الله عنه تعالى عنهما ادركت هؤلاء فاخبرهم عني منهم برى منهم بري وهم مني براء تبرأ منهم ابن عمر اذا هذا الحكم مما صدر - 00:51:01ضَ

من احد الناس من صغار الطلبة متعالمين عالم من علماء هذا وهو عبد الله ابن عمر وهكذا في الحذر والتحذير من البدع هي وظيفة اهل لما تناول التحذير من المبتدعة - 00:51:22ضَ

او من فلان بانه بدعي لما تناولها الصغار في علمهم وان كانوا كبارا في ايامهم لما تعوره المتعالمون ولم يرجع فيه الناس الى العلماء اصبح هذا الاضطراب العظيم الذي للاسف ينسب زورا وبهتانا الى - 00:51:41ضَ

على هؤلاء هو لاهل العلم القضاة الشرعيون من لكن لما تنابز الناس بالالقاب على قاعدة الهوى على قاعدة ارضاء الناس ارضاء جماعته وربعه وجلسائه في مجلسه وديوانيته وارضاء حزبه والله عز وجل يعلم ما في - 00:52:08ضَ

يعلم ما في قلبه يعلم نيته هذا الاضطراب الذي عن مثله ينزه مذهب المثال الثاني في اخر المئة في اواسط المئة الثانية وما بعدها ظهرت بدعة شنيعة في باب الاعتقاد ما زال اثرها وضررها وخطرها - 00:52:34ضَ

انها بدعة علم ما موقف السلف منها الموقف الثالث منها يتمثل بخمسة امور اولا عدوا هذا جهلا مع انه تنافس فيه اولئك اعظم منافسة ترجمت فيه الكتب اعطي المترجمون عليها - 00:52:58ضَ

على ترجماتهم وزنها ذهبا في عهد المأمون وما بعده عده علماء السلف جهلا ثانيا ذموا هذا العلم يسمى علما عندهم ذموه ازدروا ثالثا اوجب لصاحبه قال ائمة السلف الشافعي ويروى مثله عن ابي يوسف - 00:53:20ضَ

ابي حنيفة رحمه حكمي في ان يضربوا بالجريد والنعال بهم قالوا هذا جزاء من اخذ الكلام ثالثا او رابعا اعتبروه جاء اعتبروا هذا العلم موصلا للزندقة ولهذا قال خير واحد من علماء السلف - 00:53:49ضَ

من التابعين واتباع التابعين من طلب الكلام تزندق من طلب المال بالكيمياء افلس من طلب غريب الحديث لانه سينتصر لنفسه كان موقفهم من هؤلاء هذا الموقف وامروا باحراق كتب المتكلمين - 00:54:21ضَ

ونص اتباع هؤلاء الائمة على ان من اوقف كتبا وفيها من كتب الكلام ان وقفه لا ينجز بل يجب حرقها واتلافها. لماذا صيانة للديانة وحفظا بمنهجي الايمان اختم ايها الاخوة بان اصول الفرق - 00:54:47ضَ

التي افترقت وفارقت وانحرفت طريقة السلف الصالح اصول اولا الخوارج ثم الروافض بفرقها بل بطوائفها فان اكثر الفرق افتراقا هم ثالثا القدرية رابعا الجبرية واولهم في اصنافهم وفي خامسا هذه اصول الفرق - 00:55:18ضَ

المبتدعة اهل الاهواء الذين عن طريق واضطرابا من غير تخلف كل من اتبع هواه في رد حق جاء عن الله عز وجل كلامه القرآن عن رسوله صلى الله عليه نوعا ما درج عليه - 00:55:56ضَ

مصالح سلف المسلمين والمؤمنين الصحابة والتابعين وتابعيهم باحسان اكثر من هذا استقل ولهذا علمنا نبينا عليه الصلاة والسلام دعاء كان يفتتحه لا سيما ايها الاخوة اذا وقع بينك وبين اخيك - 00:56:20ضَ

وبينك وبين احد من الناس نزاع ثم قلبك وتحمست جاء الشيطان وصرف هذا الامر علمنا عليه الصلاة والسلام كان يدعو به مفتتح الليل اللهم جبرائيل فاطر السماوات ان عبادك في - 00:56:45ضَ

تليفون اهدني فيما اختلف فيه انك تهدي رجع الى الله بالضراعة رجع الى الله عز وجل طلب الغوص استغاثة دعائه وهو توحيده يهديه اذا يقول المتكلم الكلام نضع رأسي على الوسادة واقابل بين حجج هؤلاء وحجج هؤلاء - 00:57:13ضَ

ثم يطلع الفجر فلا انام ولم اصل الى نتيجة تكرر الان حتى فيما يتنازعه المنتسبون الى مذهب السلف او مع غيرهم يقابل هؤلاء قالوا هؤلاء اجابوا هؤلاء اجابوا وهذا لا ردوا - 00:57:44ضَ

لا هو اللي نام واستراح ولا هبا لبصر الى الى نتيجة. لماذا؟ لانه جعل لنفسه مكانا ولو رد الامر الى اهله لسلم في نفسه وسلم منه الناس بل وسلمت منه الامة - 00:58:04ضَ

والله عز وجل حافظ دينه حافظ دينه بلا شك ولا لا ريب لكن الله يبتلي بذلك الحديث في هذا الموضوع وصيانة منهج السلف حديث متشعب وذو شجون واني والله ايها الاخوة - 00:58:22ضَ

اخشى ما اخشاه اذا ذهب هؤلاء البقية الباقية من الذين بهم البقية الباقية علماء شيبان اعمارهم من السبعين وفوق فوق لو ذهب هؤلاء الموت او بالعجز ثم تصدر كل يقول انا ابن جلى وطلاع الثنايا - 00:58:45ضَ

ما النتيجة عندئذ مع وجود هؤلاء العلماء وهذا الاضطراب الكبير في لو ذهب هؤلاء البقية الباقية كيف يكون الا فلننتبه ولنحذر في عصم ديننا ولننظر لعلمائنا الصحيحة الحق نرجع اليهم - 00:59:11ضَ

ونأخذ منهم العلم حتى ندرج على مدرجتهم اللهم صل على محمد وعلى ال محمد ما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا - 00:59:38ضَ

وزدنا علما وعملا اللهم اهدنا لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم اللهم اسق بنا وبكم باخواننا صراطك اللهم اجعلنا من عبادك المتبعين للمتبعين - 00:59:57ضَ

عبادك المستقيمين على دينك المخالفين ولا المحالين عنه اللهم اجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه اولئك الذين هداهم الله اولئك هم الباب واعيد مرة اخرى الموضوع طويل ومتشعب ارجو اني اخذت منه - 01:00:16ضَ

بقدر ننتفع منه نحن واياكم ومن يسمعه من اخواننا واخواتنا المسلمين والمسلمات شكر الله لكم جميعا كل ما تيسر - 01:00:34ضَ