Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا - 00:00:05ضَ

وزدنا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ايها الجمع الكريم اذا طلعت شمس النهار فانها - 00:00:32ضَ

عمارة تسليمي عليكم فسلموا سلام من الرحمن في كل ساعة وروح وريحان وجنات وانعم اما وقد غربت الشمس وادينا بعدها فريضة من فرائض الله علينا في هذه الليلة ليلة الخامس من ذي الحجة - 00:00:53ضَ

وسلام الله عليكم جميعا ورحمته وبركاته اجتماع فضل فضائل العشر جاءت في عدة اصول واولها في قول الله جل وعلا في فاتحة سورة الفجر بسم الله الرحمن الرحيم والفجر وليال عشر - 00:01:20ضَ

فسر جمع من السلف كابن عباس وتلاميذه وغيرهم ان المقصود بها ليالي العشر الاولى من ذي الحجة فاقسم الله عز وجل بها تنويها بفضلها وتأكيدا على شرفها ولفتة للانتباه من عباده اليها - 00:01:49ضَ

الاصل الثاني في جماع فظل هذه الايام ما جاء في النص الجامع الشهير الذي رواه الامام البخاري بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:20ضَ

ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله وفي رواية ما من ايام العمل الصالح فيهن افضل من هذه العشر فقال الصحابة رضي الله عنهم لما شد انتباههم هذا الفضل العظيم - 00:02:40ضَ

وقد استقر في قلوبهم فضل الجهاد في سبيل الله بان يجود بنفسه لله عز وجل فقالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا - 00:03:04ضَ

من خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء ودل على ان المجاهد في سبيل الله ان خرج بنا بماله وبنفسه ورجع باحدهما ان العمل في هذه العشر افضل من هذا الذي رجع باحدهما اما بماله - 00:03:23ضَ

او بنفسه اما من انفق ما له كله وجاد بنفسه في سبيل الله فهذا الذي يفوق العمل بهذه العشر وفي هذه العشر عبادة من حققها رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه - 00:03:46ضَ

كما في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه اي ناقيا منقى طاهرا مطهر من ادران الذنوب والسيئات والخطايا - 00:04:09ضَ

محيت سيئاته في اثر الحج المبرور ولم تمحى حسناته وهذا من العمل الصالح في هذه العشر الاصل الثالث في جماع فظلها ما حكاه شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره من ان افضل ايام العام على الاطلاق هي ايام العشر الاولى من ذي الحجة - 00:04:33ضَ

وافضل ليالي العام على الاطلاق ليالي العشر الاخير من رمضان المشتملة على اشرف ليلة وهي ليلة القدر فايام العشر افضل من ايام العشر الاخير من رمضان وليالي العشر الاخير من رمضان افضل الليالي - 00:05:02ضَ

فهذه بركة وتوفيق بل وموسم لك ايها الموفق من مواسم رحمات الله عز وجل والتنافس على طاعته الحمد لله الذي اعاد مواسم الخيرات على عباده تترى فلا ينقضي موسم الا ويعقبه اخر مرة بعد اخرى - 00:05:24ضَ

الاصل الرابع ان جنس العمل الصالح في هذه العشر افضل من جنس الاعمال في غير العشر مع تأكد هذه الاعمال الصالحة لما؟ لانه موسم يتنافس فيه اولياء الله ويتسابقون تنافس اهل الدنيا فيها - 00:05:51ضَ

واهل الاموال في جمعها واهل الجاه والمناصب في تحصيلها واهل التسميع والرياء والهياط في شأنهم وفي هذه العشر ميدان تنافس اولياء الله وعباده المخلصين يرجون فيها علو درجاتهم عند ربهم سبحانه وتعالى - 00:06:16ضَ

وجنس العمل الصالح في العشر تدور على ثلاثة انواع واولها واعظمها فرائض الله واعظم فرائض الله ماذا احسنت ما اعظم فرائض الله ها يا جاره ممنوع التغشيش يا اخواني اسئلة مخصوصة - 00:06:48ضَ

ها لا هناك فريضة اعظم من الصلاة توحيد الله هو اعظم ما امر الله به واعظم فرائضه كما ان الشرك بالله اعظم ما نهى الله عنه يليها الصلاة والصيام والزكاة والحج - 00:07:14ضَ

ولهذا اعظم العمل الصالح فرائض الله ففي صحيح البخاري وغيره عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل فدا حديث قدسي يرويه الناس - 00:07:33ضَ

النبي عن ربه قال الله عز وجل من عاد لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي هذا الشاهد. وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه - 00:07:51ضَ

فان اردت ان تتقرب الى الله بشيء يحبه فهذه ودونك ودونك فرائضه سبحانه وتعالى ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل اي مع الفرائض. حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي - 00:08:11ضَ

اسمعوا به وبصره الذي يبصر به. ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها. اي ان الله يحفظ عليه جوارحه فلا لا تكون الا في مرادات الله ومحبوباته الحديث وقد جاء رجل - 00:08:35ضَ

اعرابي هو وافد قومه على النبي صلى الله عليه وسلم ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ اقبل علينا اعرابي لا نفقه ما يقول - 00:08:55ضَ

يغمغم حتى وقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله انا ظمام ابن ثعلبة اخو بني بكر ابن وائل في رواية اخو بني بكر بن سعد بن وائل - 00:09:17ضَ

واني مغلظ عليك في المسألة فلا تجدن علي عليك في. ولا تجدن علي في نفسك فقال بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. ايه سل عما بدا لك قال الله الذي لا اله الا هو امرك ان نعبده ولا نشرك به شيئا - 00:09:34ضَ

قال اللهم نعم. قال االله الذي لا اله الا هو بعثك الينا رسولا؟ قال اللهم نعم قال الله الذي لا اله الا هو امرك ان نصلي خمس صلوات في اليوم والليلة. قال قال عليه الصلاة والسلام اللهم نعم - 00:09:58ضَ

وذكر الزكاة وذكر الصوم وذكر الحج مقام وقال والذي بعثك بالحق لا ازيد عليها ولا انقص يعني يستمسك بماذا بالفرائض فقال صلى الله عليه وسلم له ومن ورائه لجميع امته - 00:10:18ضَ

افلح ان صدق دل على ان اعظم وافضل العمل الصالح هو ما افترضه الله عليك بعد الفرائض الواجبات من البر والصلة والصدق وامثالها النوع الثاني من جنس العمل الصالح في العشر - 00:10:39ضَ

مما له هذه المزية والفضيلة النوافل والنوافل نوعان نوافل مرتبطة بهذه الفرائض وهي اكد النوافل يليها نوافل مطلقة فجنس العمل الصالح بالنوافل في العشر افضل من غيرها وهي محبوبة فاضلة عند الله سبحانه وتعالى - 00:11:06ضَ

والمسلمون يصومون العشر الى اليوم التاسع لانه من جنس ارض الله عليهم في صيام رمضان واكد وافضل صيام العشر صيام يوم عرفة لغير الحجاج بل هو افضل النوافل في صيامها - 00:11:35ضَ

لما روى مسلم في الصحيح من حديث ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم عرفة. قال احتسب على الله ان يكفر السنتين - 00:11:53ضَ

الماضية والباقية وسأله عن صوم يوم عاشوراء فقال احتسب على الله ان يكفر السنة الماضية دل على فضيلة صيام يوم التاسع لغير الحجاج والحجاج يستحب لهم الفطر تأسيا بنبيهم عليه الصلاة والسلام اولا واعون لهم على الابتهال والوقوف والضراعة في هذا الصعيد المبارك صعيد عرفة - 00:12:09ضَ

ثانيا ومن جنس العمل الصالح شعار العشر التكبير والتهليل ولهذا جاء في بعض روايات ابن عباس ما من ايام العمل الصالح فيهن افضل من هذه العشر فاكثروا فيهن من التكبير - 00:12:40ضَ

والتهليل الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. والله اكبر الله اكبر ولله الحمد وكان شعار المسلمين في هذه العشر في ليلها ونهارها في بيوتهم واسواقهم ومكاتبهم وطرقاتهم ومساجدهم - 00:13:05ضَ

التكبير والتهليل خفت في ايامنا وازماننا هذه لانشغالنا بالدنيا وتكاسلنا وتخاذلنا عن المسابقة والمسارعة الى رضوان ربنا في صحيح البخاري من حديث ابن عمر وابي هريرة رضي الله عنهم انهما كانا يخرجان في العشر الى السوق - 00:13:30ضَ

ويكبران فيكبر اهل السوق بتكبيرهما لا تكبيرا جماعيا ولكن يتذكرون هذا التكبير في شعار هذه العشر وسلوا كبار السن منكم ومنكم من يذكر ذلك في زمن ليس بالبعيد كان شعار العوام قبل طلاب العلم في هذه العشر - 00:13:57ضَ

التكبير والتهليل كما ان شعار الحجيج في منى في ايام العيد والتشريق التكبير حتى يكون للوادي وادي منى ضجيج بهذا التكبير النوع الثالث من جنسي العمل الصالح في هذه العشر في فظيلته - 00:14:26ضَ

ومحبوبة الله له ترك المحرمات فان ترك المحرمات طاعة تركية كما ان فعل الواجبات والفرائض طاعة فعلية من المحرمات لسانك. وما يجره عليك من البلايا سبا وشتما وتعييرا ونميمة وغيبة - 00:14:52ضَ

وهذرا هذه العشر شأن عظيم للسلف فيها كما جاء عن سعيد ابن جبير انه يلاحظ نفسه في العشر ملاحظة عظيمة الا يصدر منه ما يسوؤه ولهذا قالوا افضل العشر ثلاث - 00:15:24ضَ

عشرات العشر الاولى من ذي الحجة من ذي الحجة هذه الايام والعشر الاخير من رمضان والعشر الاولى من شهر الله المحرم ولهذا استحب صوم التاسع والعاشر منه من المحرمات المطاعم والمكاسب - 00:15:51ضَ

فان المحاسب لنفسه في العشر ثم يأطرها على رد المظالم وترك المكاسب المحرمة والتخلص منها هذا في نفسه عمل صالح من العمل الصالح ايضا في هذه العشر في ترك المحرمات - 00:16:17ضَ

ترك الكبائر وترك الصغائر في الاصرار عليها نعم ايها المضحي امسكت عن لحيتك في هذه العشر فلا تأخذ منها استجابة لامر نبيك صلى الله عليه وسلم لما نهاك ان تأخذ من شعرك - 00:16:38ضَ

كما في صحيح مسلم من حديث ام سلمة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من ظفره ولا من بشرته شيئا - 00:17:00ضَ

امتنعت عن اخذ لحيتك طاعة لله اذا فليكن ذلك شأنك وديدنك في كل عامك ليس فقط في عشرك كما انك في نهار رمضان ونهار صيامك امسكت عن المباحات اكلا وشربا ووطأ - 00:17:21ضَ

وامثالها طاعة لله فامسك عن المحرمات في العشر وفي رمضان وفي كل زمان واوان وابشر بعظيم ثواب من الله جل وعلا لك ان جاهدت نفسك على ذلك هذه العشر ما اسرع ما تنقضي - 00:17:42ضَ

هذه الليلة كم هي في العشر الان هي الليلة الخامسة يعني مضى نصفه تقريبا قف مع نفسك يا رعاك الله سل نفسك حاسبها ماذا عملت ماذا اودعت في حسابك عند ربك؟ لا اعني حسابك في بنكك الذي تأتيك فيه الرسائل بالايداع - 00:18:04ضَ

لكن ماذا اودعت في سجل حسناتك عند الله في هذه العشر او شمر المشمرون وسابق المسابقون وتثبط المتثبطون ومنهم انت ان كنت كذلك فانت في مهل ويمديك ولهذا ايها الاخوة - 00:18:33ضَ

زمان العمل الصالح سريع الانقضاء لكنه بطيء على اعداء ربي جل وعلا ومن العمل الصالح في هذه العشر تخصيصا لها هؤلاء الوفود وفود الرحمن وظيوفه يمموا تجاه بيته العتيق مجيبين نداء خليله ابراهيم بامر الله له. واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر. يأتينا من كل فج - 00:18:59ضَ

عميق وانت ترى هؤلاء الوفود وترى ساحات الحرم تمتلئ بهم هل سألت نفسك أديت فرض الله أو لم تؤده اتابعت معه بعده بالنافلة او لم تتابع ثم في اهلك ومن تحت يدك - 00:19:35ضَ

من اهلك واولادك وبناتك. هل اعنتهم على اداء هذا الفرض وحثثهم عليه او اهتممت فقط بتسمينهم بانواع الاطعمة وتكسيتهم بانواع الالبسة وتسكينهم بمياثر المساكن في هذه العشر عبادة ذبح الاضاحي وذبح الهدايا - 00:19:56ضَ

هذه العبادة التي قرنها الله جل وعلا مع الصلاة في سورة تحفظونها كلكم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر واعظم النحر ما اوجبه الله في هدي التمتع والقران ومما اوجبه في العقيقة - 00:20:27ضَ

ومما ندبنا اليه في يوم العاشر افضل ايام الله على الاطلاق ما تقرب الى الله جل وعلا في يوم النحر. يوم عيد الاضحى يوم الحج الاكبر اي ثلاثة اسماء لمسمى واحد لشرفه - 00:20:57ضَ

بفضل الله ما تقرب الى الله عز وجل في يوم العيد بشيء افضل من اهراق دم. وان الدم ليبلغ عند الله بما اي بمنزلة ورتبة رفيعة وعظيمة قبل ان تنزل قطرته الى الارض - 00:21:20ضَ

الشحم واللحم لك ولاهلك والله عز وجل له منك التقوى. لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم. ما التقوى انك عظمته بالذبح على اسمه في حين ان المشركين عظموا معبوداتهم بالذبح على النصب وعلى - 00:21:41ضَ

القصد لها بسم الله والله اكبر يبلغ الاجر عند الله قبل ان تبلغ القطرة من هذه الذبيحة الى الارض وها هنا مسائل في هذه الاضاحي فمنها ان دين ان دين الاسلام دين يسر والحمد لله - 00:22:10ضَ

فالاضحية الواحدة تكفي الرجل واهل بيته بالغين ما بلغوا في عددهم ان نبينا صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين اقرنين املحين موجوئين وش معنى موجوئين يا اخي ها وانت وش معنى موجوئين - 00:22:38ضَ

ما يرعى الغريف ها ها يا ولدي من يعرف ها مخصيين دل على ان التضحية بالكبش بالخروف يسمونه الطلي افضل من الشاة موجوئين مخصيين قال في الاول بسم الله يعلن ذلك للناس - 00:23:04ضَ

وهذا من المواضع التي يستحب فيها اظهار النية في القلب موضع النسك وموضع النسيكة بسم الله اللهم هذا منك ولك لان النعمة هذي من الله ولك اي اتقرب بالذبح لك - 00:23:37ضَ

اللهم هذا عن محمد وعن ال محمد اللهم صلي وسلم عليه وقال في الثاني بسم الله اللهم هذا منك ولك اللهم هذا عمن لم يضحي من امة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:23:59ضَ

من ال محمد؟ الذين ضحى النبي بكبش واحد عنهم كلهم عدوا معي زوجاته التسع وبناته واولاده ومواليد وبني عمومته من الهاشميين ولهذا روى احمد وغيره بسنده ان بني هاشم قالوا اغنانا رسول الله بالذبح عنا في حياته - 00:24:15ضَ

فكفت الواحدة عن الجمع الغفير ومن العجائب والعجائب جمة اجابة ندى عند ندى متسرع ولقد دعوت ندا سواك فلم يجب. فلاشكرن ندا اجاب وما دعي كثرة استفتاء المستفتين انا اسكن لوحدي - 00:24:44ضَ

وساعيد مع ابي هل تكفينا اضحية واحدة بينما لو جاءه ضيف من اطراف الجماعة حطوا بالكم يا الرجاجيل لو جاءه ضيف من اطراف جماعته او من اصدقائه ذبح ذهب يذبح كرامة له ولا يستفتينا فيها - 00:25:16ضَ

ليس مرة ولا مرتين واما الطاعة المحضة والقربة المحضة فيحتاج ان يبحث لها عن مخارج ليه ؟ لان الشأن بيظ الله وسود الله هناك عمل لله وهناك عمل للناس مدحة وثناء - 00:25:39ضَ

اما استجلابا لمدحهم بيض الله وجه فلان مد ام الشحم للظيفان واكرمهم او خوفا من مذمتهم سود الله وجه فلان ما كرم ظيفانه المفطح وبالشحم على الصحون وحكوا الاخوان اظن المسنا العكرة - 00:26:00ضَ

ها نعم ومن فضائل هذه الاضحية ان شحمها ولحمها وعظمها لكم ولله منه القربة اليه بالذبح على اسمه اذا الذبح عبادة من اصول العبادات الاربعة التي وقع فيها الشرك شرك الذبح - 00:26:20ضَ

وشرك الطاعة وشرك الدعوة وشرك ايش ها وشرك الارادة والمقصد والنية ومن احكام هذا الذبح ان المضحي يمسك هو بنفسه عن شعره وعن ظفره وعن بشرته اما من يضحي عنهم من زوجاته - 00:26:47ضَ

احنا زوجات ولا وحدة بس ها فلا نامت اعين الجبناء يمسك هو بنفسه. اما من يضحي عنهم من الزوجات والاولاد والبنات لا يمسكون ومن الخطأ الشهير الذائع بين الناس اعرابهم وحاضرتهم. زعمهم ان الوكيل هو الذي يمسك - 00:27:16ضَ

فاذا وكل المضحي غيره ان الوكيل هو الذي يمسك عن شعره وظفره وبشرته. وهذا غلط بل الذي يمسك هو المضحي لا الوكيل كثر خير الوكيل يقوم بذبحها وسلخها وجزرها وتقطيعها - 00:27:43ضَ

يمسك هو الا اذا ضحى لنفسه اما الذي يمسك عن هذه الثلاث هو من المضحي بنفسه وهذه الثلاث يمسك عنها حتى يضحي فاذا كان هذا المضحي سيحج او يعتمر فاخذه من شعر رأسه تقصيرا عند عمرة التمتع - 00:28:05ضَ

او حلقا عند حجه ليتنافى مع النهي عن الحلق حتى يضحي فان الاخذ من الشعر هنا نسك واجب من واجبات العمرة وواجب من واجبات الحج اما بقية شعره واظافره وبشرته فلا يمسها حتى تذبح عنه الاضحية - 00:28:32ضَ

والاضحية حكمها سنة مؤكدة من فضلها ما تقرب الى الله في يوم النحر افضل من اهراق دم فالمسلمون في بلدانهم يظهرون هذه الشعيرة كما الحجاج بمشاعرهم في الحرم في منى ومكة يذبحون الهدي لنسكهم تقربا لله عز وجل - 00:28:59ضَ

دينكم دين اجتماع على ماذا؟ على عبادة الله وطاعته سبحانه وتعالى يجب الاضحية في حالتين ما هما ها يا نايف يجب الاضحية في حالتين ايها الاخوة الاولى اذا نذرها المضحي لله علي - 00:29:29ضَ

ان اذبح اضحية فوجبت عليه بالنذر والنذر انشاؤه مكروه. لكن نذر الطاعة الوفاء به واجب ففي صحيح البخاري وغيره بل في الصحيحين نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر - 00:29:58ضَ

وقال انه لا يجلب خيرا ولا يدفع شرا وانما يستخرج به من البخيل بخل على نفسه بالطاعة فاستخرج منه هذه الطاعة بالنذر وما اكثر النذر عند النساء وكذلك عند الرجال الان - 00:30:22ضَ

الحالة الثانية التي يكون فيها الاضحية واجبة من عنده وصايا. من ابائه وامهاته وعنده غلة من ثلثهم ووصاياهم وسبيلهم فيجب عليه ان ينفذ هذه الوصية ان كانت اضحية والا فهو اثم بنص قول الله جل وعلا في الوصايا فمن بدله بعد ما سمعه فانما - 00:30:43ضَ

على الذين يبدلونه ووقت ذبح الاضحية هو وقت ذبح الهدي بعد انقضاء صلاة العيد او قدر انقضاء صلاة العيد ويستمر وقت الذبح الى غروب شمس اخر ايام التشريق. يعني اربعة ايام العاشر والحادي عشر والثاني عشر - 00:31:14ضَ

والثالث عشر الى غروب الشمس الى غروب هذا شمس يوم الثالث عشر يا كثر حرقتك يا ولدي حركة كثيرة انت فهمت ما نقول اسألك عما نقول اجل ان تحركت ترى بسألك - 00:31:38ضَ

كان باقي وقت المحاضرة اي نعم ويستحب في الاضحية بل يجب في الاضحية ان تكون من بهيمة الانعام ولا يصح في الهدي والاضاحي ان تكون من غير بهيمة الانعام وبهيمة الانعام على الاجمال ثلاثة - 00:32:02ضَ

وعلى التفصيل ستة البقر والابل والغنم فالغنم نوعان ظأن وماعز والبقر نوعان. البقر المعروف هو البقرة النهرية يسمى بالجواميس والابل نوعان ابل عربية العراب ذات السنام الواحد وابن الاعجمية البخت ذات السنامين - 00:32:36ضَ

ولا يصح الاضحية بغير هذه الثلاثة. ولا الهدي بغير هذه الثلاث لو قال بضحي بخيل ما يصح ابهدي نعامة او غزال او ريم او مها او ظويحي او حمار وحش او بقر وحش لم يصح - 00:33:09ضَ

حتى لو كانت اغلى وانفس يذكر اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام وهذا بالاجماع والاضحية يستحب ان يذبحها بيده يزكيها بيده في قطع اربعة اشياء يبقى يقطع الودجان العرقان الظاهران من القلب الى الرأس. يشحبان شخبا - 00:33:33ضَ

ويقطع المرئ مجرى الطعام ويقطع الحلقوم مجرى النفس هذا هو الافظل مع ذكر اسم مع وجوب ذكر اسم الله عليها ثم يستحب اهله ان يأكل منها ويتصدق ويهدي وهذا في الاضحية وفي الهدي - 00:33:59ضَ

وظهرت عند الناس بسبب الكسل وبسبب العجز وبسبب البخل قوله ارسل اضحيتي الى بلد كذا وبلد كذا لانه كسول ولانه يخشى التعب ولانه بخيل لان الغنم عندهم رخيصة ولا لا يا اخواني - 00:34:25ضَ

اي نعم وهذا لم يقم لم يقم الشعيرة. شعيرة الذبح للاضحية في بيته وبلده. ليس المقصود التصدق باللحم انما المقصود اقامة الشعيرة واذكروا جميعا صغارا وكبارا كيف ان عيد الاضحى في اذهانكم وقلوبكم لم تنسوه - 00:34:53ضَ

لما اجتمعتم على هذه الذبيحة في رؤيتها وتعظيم ابائكم لها في قلوبكم ثم في ذبحها وسلخها وجزارتها والاكل منها. وتبادل الهدايا والصدقات مع الناس فيها فرح كاني بكم لا تنسونه - 00:35:20ضَ

ما بال ابنائنا الصغار خفت هذه لانكم خففتم اقامة هذه الشعيرة عندكم في بيوتكم وفي بلدكم وان كنت تريد ان تتصدق كثر خيرك تصدق بثانية وثالثة ومئة. لكن اقم الشعير في بلدك - 00:35:49ضَ

واني اخشى ان يأتي على الناس زمان اذا تواردوا على الكسل والتواني والبخل في ذبح الاضاحي الى ان تغيب هذه الشعيرة عند المترفين تغيب لانهم لا يقيمونها ولهذا حرم الله علينا صيام يوم العيد - 00:36:10ضَ

وايام التشريق الثلاثة بعده. لم لقول النبي صلى الله عليه وسلم ايام النحر والتشريق ايام اكل وشرب وذكر لله عز وجل في العشر مقام الدعاء مقام عظيم في العشر مقام قراءة القرآن والصدقة وتفقد المحاويج مقام عظيم - 00:36:34ضَ

في العشر المسارعة الى اعمال ابي بكر بالصلاة على جنازة واتباعها حتى تدفن عيادة المريض التصدق التي اوجبت لابي بكر ان يتخير من اي ابواب الجنة الثماني ان يدخلها وعيادة المريض العمل فيها في العشر عمل مبارك - 00:37:08ضَ

دعوا الكسل وشمروا وزيدوا في رصيدكم عند ربكم سبحانه وتعالى فانها ايام ما اسرع ان تنقضي فيندم عندئذ النادم ولا ينفعه الندم ويفرح المؤمن بحسنته وبطاعته والمؤمن تسره حسنته وتسوءه سيئاته - 00:37:38ضَ

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد - 00:38:09ضَ

اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا من ان يا بديع السماوات والارض نشهد بانك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد - 00:38:27ضَ

نسألك اللهم باسمك الاعظم وبوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب. وان تحل علينا رضوانك فلا تسخط علينا ابدا. نسأل نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا ولجميع المسلمين ان ربي اكرم مسؤول وهو - 00:38:41ضَ

سبحانه اعظم مرجي مأمول والحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين نعم لا يجوز للمضحي ان يأخذ من شعر رأسه او شعر جسمه لا يجوز له ان يأخذ منها اذا اراد ان يضحي حتى يضحي - 00:39:05ضَ

من حين ارادته للاضحية فان كان ناويا لها قبل دخول العشر فبمجرد دخول العشر برؤية هلاله او باتمام ذي القعدة ثلاثين يوما واذا اخذ من شعره او من ظفره او من بشرته فهي معصية - 00:39:49ضَ

يتوب الى الله جل وعلا منها واظحيته على بابها وعلى فألها. والله اعلم. نعم السلام عليكم ان يضحي بنفسه نعم اذا انا الواقع كما ذكرت ان ابنك في بلد اخر - 00:40:06ضَ

ويأتي في العيد يجتمع معكم فلك اضحية وله اضحية والاشتراك لا يكون في الغنم ايها الاخوة انما الاشتراك في الابل وفي البقر والناس يشتكون الان من ارتفاع اسعار الغنم قد لا يجدون الطرف - 00:40:37ضَ

الا بالفين او اكثر او اقل بقليل نقول الحمد لله تشاركوا في الابل الناقة تسوى اربعة الاف تكفي عن سبعة والبقرة مثلها واقيموا الشعيرة واقيموا هذه الشعيرة لكن في الغنم - 00:40:55ضَ

يصلح لاهل البيت ان يتعاونوا في قيمتها لا اشتراكا وانما تعاون ويمسك احدهم او القيم عليهم او المسؤول عن هذه الاضحية والله اعلم. نعم صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه - 00:41:15ضَ

نعم التكبير المطلق ثبت بأمره عليه الصلاة والسلام. فأكثروا فيهن من التكبير والتهليل والتحميد ويشمل العيدين فاما عيد الفطر فمختصر من ثبوت دخول عيد الفطر الى صلاة العيد ليلة واحدة تقريبا - 00:41:41ضَ

اما عيد الاضحى فهو اطول من دخول العشر الى غروب شمس اخر ايام التشريق ثلاثطعش يوم والتكبير المقيد جاء عن الصحابة رضي الله عنهم ويبدأ لغير الحجاج من صلاة الفجر - 00:42:07ضَ

يومي عرفة يوم التاسع عقب الصلوات الى صلاة العصر اخر ايام التشريق اذا سلم من صلاته قال استغفر الله استغفر الله استغفر الله. اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام - 00:42:26ضَ

ثم يكبر ولا يصلح في ايام العشر ان يجعل التكبير عقب الصلوات مقيدا لانه سنة في غير محلها وانما اذا فرغ من تكبيراته تسبيحاته وتهليلاته وذكر صلاته كبر سواء في المسجد في البيت في الطريق في المكتب في السوق - 00:42:46ضَ

في الليل وفي النهار تكبيرا مطلقا وفي يوم عرفة هذا بالنسبة لغير الحجاج الحجاج يبدأ تكبيرهم من يوم العيد اذا رموا جمرة العقبة وفي يوم عرفة وما بعده يصبح التكبير مطلقا ومقيدا - 00:43:13ضَ

يشتري كان لان التكبير المقيد اخص والتكبير المطلق اعم وهذا الذي ثبت عن الصحابة رضي الله عنهم والله اعلم. نعم نعم فضل العمل الصالح في العشر يشمل الليل والنهار لان النهار تابع لليل - 00:43:36ضَ

النهار تابع لليل فيشمل هذا وهذا شمل النهار اصالة وشمل الليل تبعا لهذا النهار من مسائل الاحكام في التبع يثبت لا اذا استقل فوقع والله اعلم. نعم بنية صيام يوم عرفة - 00:44:02ضَ

لا يصلح الجمع في ذلك لان العبادة عن نية واحدة وش رايكم يصح نصلي الظهر ننوي فيها ظهر وعصر ما يصح فمن كان عليه صياما من رمضان ولم يصمه قبل العشر فنقول صم بنية القضاء ويصدق عليك انك - 00:44:27ضَ

في العشر ويثيبك الله اما ان تهتم للسنة للنافلة وتضيع وتهمل الفريضة فهذا غلط واي غلط والله اعلم. نعم من فاته صيام الست من شوال فانه سنة فات محلها الاظهر من اقوال اهل العلم انه لا يقضيها - 00:44:50ضَ

لكن يعوض ذلك بصيام النوافل. التي وردت في ورد في الشريعة الحث عليها كصيام عرفة وعاشوراء صيام الايام البيض الاثنين والخميس صيام شهر الله المحرم. صيام شعبان يعوض به ما فاته من فضيلة صيام - 00:45:18ضَ

ست من شوال التي فاتته والله اعلم. نعم هنا الافضل ان تذبحها في بلدك تقيم هذه الشعيرة بين اهلك وجماعتك ولينتفعوا بها اكثر من انتفاعك بها ها هنا هنا مسألة - 00:45:38ضَ

عنها وهي متعلقة بهذا العام الذي سيوافق فيه يوم عرفة يوم الجمعة هل يصام يوم عرفة لانه يوافق الجمعة؟ نعم يصام لان الصائم له لا على انه جمعة ولكن على انه عرفة - 00:46:10ضَ

ولو صامه وحده صح ذلك اما لو افرد الجمعة وحدها بالصيام فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك لا تخص يوم الجمعة بصيام ولا ليلتها بقيام اما في يوم عرفة اذا وافق جمعة فيصح افراده لان النية هي ليوم عرفة - 00:46:32ضَ

ولو صام قبله الثامن او السابع فهذا عمل صالح. ولا يصح ان يصوم ما بعد يوم عرفة وهو يوم النحر لانه يوم حرام صومه والله اعلم. نعم الدعاء نعم دعاء المسلمين - 00:46:54ضَ

في عشية عرفة وهم غير حجاج في بيوتهم في اوطانهم في بلدانهم دعاء مشروع وفضيل في عموم قوله صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما - 00:47:19ضَ

قال عليه الصلاة والسلام خير الدعاء دعاء يوم عرفة ولم يقل خير الدعاء دعاء يوم عرفة بعرفة اسمعوا ايها العرب هذا الخطاب العربي خير الدعاء دعاء يوم عرفة فاطلق يوم عرفة يشمل من ومن - 00:47:35ضَ

يشمل الحجاج وغير الحجاج لانه لم يقل عليه الصلاة والسلام خير الدعاء دعاء عرفة بعرفة خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد - 00:47:57ضَ

وهو على كل شيء قدير وجاء في صحيح مسلم حديث عائشة ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه من النار من يوم عرفة وانه سبحانه ليدنو. يعني الى سماء الدنيا - 00:48:17ضَ

فيباهي باهل عرفة ملائكته ما اراد هؤلاء وهو يعلم سبحانه بما ارادوا وفي السنن ينزل الى سماء الدنيا عشية عرفة وهذا الفضل يناله الحجاج في صعيد عرفة بطريق الأولى. ويناله غيرهم من المسلمين - 00:48:32ضَ

الذين صاموا ودعوا وابتهلوا الى الله عز وجل في هذا اليوم وفضل الله واسع ايها الاخوة. اما تقييده فقط باهل عرفة فهذا قول غريب شاذ. يخالف عموماته هذه الادلة والله اعلم. نعم - 00:48:53ضَ

هذا السؤال الاخير ولا في غيره ها؟ ايه باقي ثلاثة ما يخالف يستاهل اه يستاهلون الجماعة. نعم يستحب تثليث الاضحية كما العقيقة بان يجعلها اثلاثا ثلث يأكله وثلثا يتصدق به وثلثا يهديك - 00:49:12ضَ

كما في العقيقة هذا من باب الاستحسان والاستحباب الذي استحبه الفقهاء. ولو اكلها كلها او ادخرها في ثلاجته كلها ادخرها كلها في ثلاجتي اتصدق بها كلها الامر واسع انما الشأن فاضل ومفضول - 00:49:46ضَ

والله اعلم. يجوز ذبح الاضاحي في الليل وفي النهار الوقت فيها واسع لكن افضل وقت لذبحها بعد صلاة العيد مباشرة. ليطعم اول ما يطعم هذا المضحي واهله من اين من اضحيتهم - 00:50:04ضَ

من بغى من كبدتها ولا من حميستها؟ الله يجعلها في العافية نعم هل يجوز لمن حلق لحيته ان يؤم المصلين الذي حلق لحيته وان كان حافظا للقرآن تلبس بمعصية ظاهرة - 00:50:27ضَ

ولهذا لا يجوز لولي الامر ان يقيمه اماما راتبا لا يجوز له ذلك واما ان تقدم يصلي بالناس في مساجد الطرق او تأخر الامام فتقدم تصح الصلاة خلفه واثمه على نفسه - 00:50:49ضَ

والله اعلم اما اما الجيران فلا يجب لهم الصلة وانما يجب اليهم الاحسان وترك الاذية والتعدي هذا الذي يجب ان نعرفه لم يوجب الله لنا صلة الجيران لكن عظم شأن الجار حتى ظن النبي - 00:51:08ضَ

انه سيكون من ضمن الورثة يرثك ابوك وامك وزوجتك واولادك واخوانك وبنو عمك والجار الاول والجار الثاني لكن الحمد لله ان الله خفف علينا كيف نورثه الجيران الان الفرائض المنصوص عليها علمها يقل في النفس - 00:51:41ضَ

حتى وجد الان في مدن ودول ليس فيها من يقسم الفريضة يوشك ان يختلف الرجل ان في الفريضة فلا يجدان من يفصلها بينهم روي عن النبي عليه الصلاة والسلام الرحابي في نظمه يقول علما بانه اول علم يفقد في الارظ حتى لا يكاد يوجد - 00:52:04ضَ

الجيران لهم حق عدم الاذية اما الاكرام والاحسان فهذا رتبة فاضلة اما القرابات فيحرم قطيعتهم ومن الناس من يغلظ قلبه وعنده في نفسه اشياء فيجاهد نفسه ويصل هؤلاء الرحم ولو قاطعوك - 00:52:32ضَ

مع هذا عمل صالح واي عمل صالح سيما في هذه الايام المباركة ايام العشر نسأل الله لنا ولكم التوفيق نكتفي بهذا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:52:59ضَ

- 00:53:13ضَ