Transcription
وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون فقه كتاب التوحيد. فقه كتاب التوحيد. كتاب التوحيد. في هذا البرنامج يتحدث فضيلة الاستاذ الدكتور علي بن عبدالعزيز - 00:00:01ضَ
الشبل في بيان والتنبيه على فقه شيخ الاسلام الشيخ المجدد في كتاب التوحيد من خلال تراجمه من خلال مسائله من خلال اختياره واشتماله على الايات وانتقائه لها كذلك احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. فقه كتاب التوحيد. فقه - 00:00:33ضَ
كتاب التوحيد. كتاب التوحيد. الهندسة الصوتية عثمان بن عبدالكريم الجويبر. تنفيذ فهد ابن ابراهيم السنيدي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:53ضَ
اله الاولين والاخرين واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله الذي بعثه الله رحمة للعالمين بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا - 00:01:18ضَ
اما بعد ايها المسلمون في كل مكان معاشر الاخوة والاخوات سلام الله عليكم جميعا ورحمته وبركاته وحياكم الله. الى هذا اللقاء المتجدد في بيان فقه كتاب التوحيد قد بلغ بنا المقام الى الباب الذي عقده الشيخ - 00:01:41ضَ
في كتاب التوحيد وهو الباب الثامن باب ما جاء في الرقى والتمائم وذكر فيه حديث ابي بشير الانصاري رضي الله عنه وهو قيس ابن عبيد قال كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره - 00:02:02ضَ
فارسل رسولا الا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر. او قلادة الا قطعته وذكر فيه حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:02:18ضَ
ان الرقى والتمائم شرك رواه احمد وابو داوود وسبق ان الرقى شيء يعلق على الاولاد وعلى غيرهم يعتقدون انه ينفعها من العين وان التمائم هي العزائم وان التولة شيء يصنعونه - 00:02:33ضَ
يزعمون انه يسبب محبة المرأة الى زوجها ومحبة الرجل الى امرأته فهذه التمائم فصل فيها الشيخ ولم يجعلها مع الباب الذي قبله لانها من الشرك فان الباب السابق لهذا الباب - 00:02:56ضَ
باب من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع البلاء او دفعه ففصل ذاك الباب بهذا الباب باب ما جاء في الرقى والتمائم اي من التفصيل خلاصة ما يقال في هذا التفصيل - 00:03:14ضَ
الذي رجحه الشيخ انه في احوال ثلاثة اذا كانت هذه المعلقات من التمائم او الرقيان او التوالات من غير القرآن فهذه كلها شرك كما دلت عليها الاحاديث وهو شرك اصغر - 00:03:29ضَ
اذا اعتقد انها اسباب توصل لمقصوده فاذا اعتقد بهذه المعلقات لانها تنفعه بذاتها او تضره بذاتها انتقل الى الشرك الاكبر لان الشافي والمعافي هو الله. وليست هذه المعلقات لا في اسبابها ولا في مقاصدها - 00:03:50ضَ
الحالة الثانية اذا كانت هذه التمائم من القرآن لا لقصد انه ينفع به بل جعله سببا فان بعض الصحابة وبعض السلف اجازوه كما جاء عن عبد الله ابن عمرو وهو رواية عن الامام احمد - 00:04:11ضَ
والحالة الثالثة ان من السلف من كان يمنع من ذلك كله ان يمنعوا من هذه المعلقات كلها كما هو الراجح عن ابن مسعود وابن عباس وهو المشهور عن الامام احمد في الراجح عنه - 00:04:30ضَ
في عموم الادلة الناهية عن هذه المعلقات ان الرقى والتمائم والتبة شرك وهذا لفظ عام لا مخصص له من لفظه وايضا لان القرآن تعليقه سبب لاهانته وامتهانه وفيه تعريض للقرآن للامتهانة وايصال القاذورات والنجائس اليه - 00:04:47ضَ
واما من اباح المعلقات من القرآن فانهم اشترطوا شروطا ثلاثة اشترطوا اولا ان يعتقد ان الشفاء من الله. لا ان هذا هو الذي شفاه من المعلق من القرآن او من الحديث - 00:05:11ضَ
ثانيا ان يكتب القرآن كتابة واضحة تقرأ ثالثا الا يمتهنها ويحفظها عن الامتهان اما ما يفعله بعض الناس من تعليق القرآن على الجدران وعلى البيوت وعلى المكاتب ويظن ان ذلك يحفظه فان هذا من الخطأ - 00:05:26ضَ
من الخطأ وله ثلاث حالات الحالة الاولى ان يعتقد ان هذا المعلق وهو المكتوب من القرآن على الجدر وعلى الالواح وغيرها انه يمنع عنه الظر او يجلب له الخير فهذا ممنوع. وهذا فيه الخلاف في تعليقه - 00:05:47ضَ
كما سبق فان الخلاف في تعليقه على الاشخاص اما على غير الاشخاص فان جماهير السلف على المنع منه وعلى التحذير منه الحالة الثانية ان يكون هذا التعليق للايات من باب الزينة فان هذا لا يجوز. لانه بدعة من جهة ولانه لعب وعبث بالقرآن من جهة اخرى. فان القرآن - 00:06:06ضَ
لم ينزل ليعلق في المجالس والبيوت تزيينا بالجدران وتزينا بالاثاث وغير ذلك الحالة الثالثة ان يعلقها بقصد التذكير والاتعاظ. فهذا قيل بجوازه وقيل انه غير جائز لعدم السلف له ولان الموعظة تحصل بغيره. وهذه هي الطريقة السالمة في مثل هذا المقام - 00:06:31ضَ
وذكر الشيخ في هذا الباب ايضا حديث عبد الله بن عكيم رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعلق شيئا وكل اليه. رواه احمد وابو داوود - 00:06:57ضَ
وعبدالله بن عكيم هو ابو معبد الجهني قد ادرك النبي صلى الله عليه وسلم وفيه قال من تعلق شيئا وكل اليه قاله النبي صلى الله عليه وسلم فمن تعلق بالله اوكله الله الى الله. ومن تعلق بغير الله اوكله الله الى غيره من هذه المتعلقات - 00:07:13ضَ
وهذا دليل من ذهب الى منع جميع المتعلقات حتى لو كانت من القرآن لان هذا يظعف تعلقه بالله سبحانه وتعالى واورد الشيخ في هذا الباب ايضا قال وروى احمد عن رويفع - 00:07:36ضَ
وروى احمد عن رويفع رضي الله عنه وهو رويفع ابن ثابت قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة تطول بك وفي رواية لعل الحياة ستطول بك - 00:07:53ضَ
فاخبر الناس ان من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجى برجيع دابة او عظم فان محمدا بريء منه هذا الحديث فيه النهي عن هذه المتعلقات وقد رواه الامام احمد - 00:08:10ضَ
من طريق يحيى بن اسحاق والحسن بن موسى الاشيب كلاهما عن ابن لهيعة قال حدثنا عياش ابن عباس عن سميم بن بيتان قال حدثنا رويفع بن ثابت رضي الله عنه قال كان احدنا في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:08:28ضَ
يأخذ جمل اخيه على ان يعطيه النصف مما غنم وله النصف حتى ان احدنا ليصير له النصل والريش وللاخر القدح ثم قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رويفع - 00:08:47ضَ
لعل الحياة تطول بك فاخبر الناس ان من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجى برجيع دابة او عظم فان محمدا بريء منه وهذا الحديث يشهد له الاحاديث السابقة في حديث عبد الله ابن عكيم وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنهم وكذلك في حديث - 00:09:03ضَ
في ابي بشير الانصاري وفيه تحريم عقد اللحية اعتقادا ان عقدها يحبس عنه الشر او يقلد في عقدها الكفار قديما او حديثا او الماجنين او الفاجرين. وفيه تحريم تعليق سواء تقلدها في نفسه او في دابته او على بيته. او استنجى برجيع الدابة وهو عظمها - 00:09:26ضَ
استنجى برجيع الدابة وهو روثها او بعظم الدابة فان محمدا صلى الله عليه وسلم قد برئ منه ولا يتبرأ صلى الله الله عليه وسلم الا في من وقع في كبيرة من كبائر الذنوب. قال الشيخ عن سعيد بن جبير قال من قطع تميمة من - 00:09:51ضَ
كان كعر رقبة رواه وكيع بن الجراح وله اي لوكيع عن إبراهيم النخعي قال كانوا يكرهون التمائم كلها من القرآن وغيره وهذا الذي رجحه الشيخ لان هذه المعلقات اما ان تكون وسائل او تكون مقاصد فسد بذلك الباب وذريعة الشرك والكفر. لان هذا تعلق - 00:10:11ضَ
تفظي الى ان يتعلق بغير الله سبحانه وتعالى. وفي هذا كله ايها الاخوة حماية لحمى التوحيد. وسدا لذرائع الشرك ان تصل اليه وفيه عناية الاسلام. عناية الاسلام عناية التامة بعقيدة المسلم وبايمانه الا يخدشها خادج. او ينقصها - 00:10:35ضَ
انقص وهذا من فقه الشيخ رحمه الله في هذه التراجم وفي ترتيب الاحاديث والاثار عليها. وفي الباب مسائل نرجئ الكلام في حلقة اخرى فنسأل الله جل وعلا ان يرحم شيخ الاسلام وسائر علماء المسلمين وان يجمعنا بهم في دار كرامته اخوانا - 00:10:55ضَ
على سنن المتقابلين لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاة امورنا واحبتنا من المسلمين انه اكرم مسؤول واعظم مرجي مأمول. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال - 00:11:15ضَ
ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فقهك. فقه كتاب التوحيد. فقه كتاب التوحيد. كتاب التوحيد. قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى فقه كتاب. فقه كتاب التوحيد. فقه كتاب التوحيد. اعداد وتقديم - 00:11:35ضَ
فضيلة الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل الهندسة الصوتية عثمان بن عبدالكريم الجويبر تنفيذ فهد ابن ابراهيم السنيدي - 00:12:13ضَ