Baheth

وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون فقه كتاب التوحيد. فقه كتاب التوحيد. كتاب التوحيد. في هذا البرنامج يتحدث فضيلة الاستاذ الدكتور علي بن عبدالعزيز - 00:00:01ضَ

الشبل في بيان والتنبيه على فقه شيخ الاسلام الشيخ المجدد في كتاب التوحيد من خلال تراجمه من خلال مسائله ومن خلال اختياره واشتماله على الايات وانتقائه لها فذلك احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. فقه كتاب. فقه كتاب التوحيد. فقه - 00:00:33ضَ

كتاب التوحيد. كتاب التوحيد. الهندسة الصوتية عثمان بن عبدالكريم الجويبر. تنفيذ فهد ابن ابراهيم السنيدي بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا - 00:00:53ضَ

ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله - 00:01:15ضَ

عبده المصطفى نبيه المجتبى وصلوات الله وسلامه عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها المسلمون في كل مكان ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وبياكم - 00:01:31ضَ

الى هذا اللقاء المتجدد الذين تدارسوا فيه معكم الشيخ المجدد محمد ابن عبد الوهاب في كتاب التوحيد وقد بلغ بنا المقام الى باب ذكره الشيخ في هذا الكتاب فقال رحمه الله باب من الشرك - 00:01:56ضَ

النذر لغير الله جل وعلا باب من الشرك اي من الشرك بالله وهو الشرك الاكبر النذر لغير الله بمناسبة هذا الباب كتاب التوحيد بيان ما يضاد التوحيد ما يضاد التوحيد في افراد الله جل وعلا بعبادة النذر - 00:02:16ضَ

وذلك بصرف هذا النذر لغير الله اذ النذر لله عبادة ولهذا قال جل وعلا في المؤمنين يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا قال جل وعلا في اية البقرة وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر - 00:02:38ضَ

فان الله يعلمه. فالنذر لله عبادة وان كان النذر مكروها في انشائه لكن يجب انفاذه اذا كان قادرا عليه وصرف النذور لغير الله جل وعلا شرك. لانك صرفت العبادة التي لا يجوز ان تكون الا لله - 00:02:57ضَ

لغير الله سبحانه وتعالى ثم ما مناسبة هذا الباب؟ باب من الشرك النذر لغير الله للباب الذي سبق باب لا يذبح فيه لله بمكان يذبح فيه لغيره. ان مناسبة هذا الباب لما قبله - 00:03:17ضَ

انه رحمه الله لما ذكر الذبح لغير الله وانه شرك اكبر وذكر وسائل الذبح لغير الله بالذبح بمكان كان يذبح فيه لغير الله ذكر رحمه الله بعد ذلك نوعا اخر من انواع الشرك بالله اعم منه وهو النذر - 00:03:35ضَ

ولهذا سيذكر بعد هذا الباب ايضا باب الاستعاذة بغير الله وباب الاستغاثة بغير الله والنذر ايها الاخوة هو ان يلزم العبد المكلف نفسه عبادة لم تكن واجبة عليه باصل الشر - 00:03:54ضَ

كان يقول لله علي ان اتصدق بكذا ان الله لم يجب عليه الصدقة بكذا الا ما كان من زكاته بالله علي ان شفى مريضي ان اصوم عشرة ايام لم يكلفه الله بصيام الايام العشرة - 00:04:13ضَ

لكنه هو الذي الزم نفسه بها والنذر ايها الاخوة النذر اذا كان واجبا باصل الشرع فانه لا بأس به عند الامام ابي حنيفة. اما جمهور اهل العلم فان هذا النذر مكروه - 00:04:29ضَ

والدليل ما جاء في البخاري وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن النذر وقال ان النذر لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل وها هنا سؤال - 00:04:48ضَ

اذا كان النذر قد نهى عنه النبي فلم قلتم بانه مكروه قلنا بانه مكروه لان هذا النذر الذي نهى عنه النبي امر المؤمن بالوفاء به ان كان طاعة فلما امر بالوفاء به وانفاذه دل على ان النهي في الحديث انما خرج مخرج التنزيه. ومخرج الكراهة لا مخرج التحريم - 00:05:03ضَ

والتشديد فقال الشيخ رحمه الله باب من الشرك النذر لغير الله جل وعلا وقول الله تعالى يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطير هذه الاية في فضل المؤمنين وفي الثناء عليهم انه مما ذكر الله من شأنهم انهم يوفون بالنذر - 00:05:27ضَ

الذي ينظرونه لله ويخافون يوما كان شره مستطيرا وهو يوم القيامة قال وقول الله تعالى وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه الله يعلم كل شيء - 00:05:50ضَ

لكن خص النذر ها هنا والنفقة مع ان الله لا يخفى عليه اي شيء ففيه فائدة الاخبار بعلم الله له ان الله عز وجل يجازي عليه فدلت الاية على ان النذر عبادة. وانه لا يجوز ان يصرف لغير الله - 00:06:06ضَ

وفي قوله جل وعلا في مدح المؤمنين يوفون بالنذر هذا ثناء من الله ومدح للمؤمنين. فدل على ان الوفاء بالنذر عبادة. ولا يجوز صرف العبادة لغير الله يلاحظ المؤمنون ان الله مدح المؤمنين الموفين بالنذر ولم يمدح سبحانه منشيء النذر اصلا. ولهذا قرنه مع الخوف بالله - 00:06:25ضَ

والصدقة لان هذا النذر عبادة يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا وفائدة ذلك تضمين ذلك مجازاته على ذلك اوفر الجزاء لماذا؟ لان هذا معنى ان الله جل وعلا يعلمه - 00:06:49ضَ

ثم ذكر الشيخ بعد هاتين الايتين حديث عائشة رضي الله عنها المخرج في الصحيحين انها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه - 00:07:07ضَ

امر عليه الصلاة والسلام من نذر ان يطيع الله بانفاذ طاعته. فقال فليطعه وامر عليه الصلاة والسلام امر من نذر ان يعصي الله الا يعصه. فدل على ان النذر في نفسه عبادة. فمن نذر طاعة لله - 00:07:25ضَ

مما شرعه الله ورسوله نذر صلاة او صدقة او صياما او حجا او عمرة او وقفا فيجب عليه ان يوفي نذره من نذر ان يطيع الله فليطعه قد سبق لنا خبر الرجل في حديث ثابت ابن الضحاك رضي الله عنه - 00:07:45ضَ

الذي نذر ان ينحر ابلا له ببوانه فالنادر هو هذا المكلف والمنظور له هو الله والنذر هو نحر هذه الابل لكن الاشكال في تحديد هذا الموقع فلما زال الاشكال بالتبين والاستفصال - 00:08:04ضَ

امر النبي صلى الله عليه وسلم بانفاء النذر فان كان النذر معصية نذر ان يقتل من لا يستحق القتل او يأخذ مالا لا يحل له او يسب او يضرب فلا يجوز له ان ينفي هذا النذر نذر المعصية. لو نذر بدعة - 00:08:22ضَ

كأن يقيم مشهدا من المشاهد على ظريح او يجري عليه الاوقاف او نذر ان يوقف كتبه التي فيها كتب البدع والشرك وعلم الكلام على المسلمين فان هذا النذر لا يجوز الوفاء به. لانه نذر معصية - 00:08:45ضَ

ونذر المعصية لا يصح الوفاء به. ثم ها هنا لما حصل الاتفاق على تحريم النذر في المعصية اختلف العلماء هل ينعقد لهذا النذر كفارة ام لا وسبق فيها القول وهما روايتان في مذهب احمد - 00:09:03ضَ

قيل بان الوفاء بالنذر للمعصية لا يجوز وانما ينتقل الى الكفارة كفارة اليمين. وقيل انه يتوب الى الله من هذا النذر ولا كفارة عليه. وقد روى الامام احمد والترمذي وغيرهما عن بريدة رضي الله عنه ان امرأة قالت يا رسول الله - 00:09:21ضَ

اني نذرت ان اضرب على رأسك بالدف وقال صلى الله عليه وسلم اوف بنذرك لان هذا النذر انما كان لاجلالها واكرامها رسول الله صلى الله عليه وسلم. واما النذر في حال الغضب واللجاج - 00:09:41ضَ

فانها تعد يمينا لحديث عمران ابن حسين رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نذر في غضب وكفارته كفارة يمين رواه احمد والنسائي وغيرهما. فنسأل الله جل وعلا ان يلهمنا واياكم رشدنا - 00:09:58ضَ

وان يعيذنا واياكم من سيء القول والعمل. وان يلهمنا العلم النافع والعمل الصالح انه سبحانه جواد كريم. والى لقاء اخر قريب استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:10:15ضَ

فقهك. فقه كتاب التوحيد. فقه كتاب التوحيد. كتاب التوحيد. قل الحمد لله وسلام على عباده الله خير ام لا يشركون فقه كتاب فقه كتاب التوحيد. فقه كتاب التوحيد. اعداد وتقديم - 00:10:34ضَ

فضيلة الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل. الهندسة الصوتية عثمان بن عبدالكريم الجويبر تنفيذ فهد ابن ابراهيم السنيدي - 00:11:05ضَ