Baheth

والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه. اما بعد انا مقتبط الحقيقة بهذا اللقاء باصحاب طويلة مشايخ وطلاب العلم واثنين بالشكر والدعاء لمضيفي ورغب الاخوان الكلام على العلم وطلبه وتحصيله وبذله - 00:00:00ضَ

حقيقة الموضوع هذا موضوع طويل ومتشعب تكلم فيه من اصحاب الفضيلة كثيرا لكن لو سمحتوا لي ان اختزله في مسألة ثم افتح المجال ودي اسمع من المشايخ وهذه المسألة ارى انها حجر الزاوية ربما صارت هي اساس المشكلة - 00:00:30ضَ

الناشئة من الطلب في العصور الاخيرة. وما يحصل من جراء هؤلاء من الاغتراب شذوذ والان الذي يتتابع وهو التلون والتغير وهي الحقيقة من المزالق اه الوخيمة سواء في في العلم او في الدين في الديانة - 00:00:58ضَ

انا عندي ان اساس المشكلة في مثل هذا هي في المنهجية في طلب العلم في تحصيل هذي المنهجية لما ظعفت لا بل لما اظعفت واضعفت المرجعية فيها كان من جراءها هذا الاضطراب. ومن جرائها هذا التلون ومن جراءها هذا التسطيح - 00:01:29ضَ

في الطلب دين الله عز وجل لا يقوم الا بالعلم يا اخواني. لا يمكن ان يقوم بغيره وبهذا انزل الله القرآن وانزل الله السنة وهي الوحي الثاني. اول ما حصل من الاضطراب في المنهجية - 00:01:58ضَ

في اخذ العلم عن غير اهله. وهذا هو سبب نشوء البدع. فان البدع انما نشأت. سواء اصول البدع الخمسة الخوارج ثم الروافض والقدرية ثم المرجئة اما الصوفية انما نشأت بالاضطراب في اخذ العلم عن غير اهله. ولا يخفى شريف العلم - 00:02:19ضَ

روى مسلم في مقدمة الصحيح بسنده عن ابن سيرين محمد ابن سيرين لما قال الاسناد من الدين ولولا الاسناد لقال من شاء ما شاء. ولما رفعت البدع رؤوسها قيل سموا لنا - 00:02:49ضَ

اه شيوخكم. وهذا يا اخواني امر مهم. كما انه في الصدر الاول في القرون الثلاثة مهم في زماننا هذا سيما مع هذه الوسائل الكثيرة. ولا تهون وسائل التواصل الاجتماعي. التي - 00:03:09ضَ

لنا اناسا مغمورين كلامهم في العلم. واورثوا غيرهم انواعا من التشكيكات النسب العلمي مهم في الثقة بطالب العلم او بالعالم فكما انه لو تقدم لموليتك خاطب تسأل عن نسبه وعن اخلاقه وعن - 00:03:29ضَ

خؤولة وحق لك. فاذا كان الكلام في دين الله تحليلا او تحريما. دع او نبدأ يتكلم فيه من لا يعرف له بنسب علمي هذا اخطر واشنع ومما ينخدع به من عنده معلومات. لكن ليس عنده منهج - 00:03:59ضَ

والمنهج العلمي يقوم على اربعة اسس. الاساس الاول وهو اساس ودائم يتعلق بالسلامة العقدية. هذا امر مهم. لان العلم دين الاساس الثاني في المنهجية الشيوخ. والمعلمون ومن يتلقى عنهم العلم. فان كانوا من اهل الثقة - 00:04:29ضَ

وممن اخذوا العلم عن اهله امن جانب هذا الطريق. نعم لا يدعى فيه العصمة لكن يؤمن الجانب فان كانوا من غيرهم فالجانب غير مأمون. وكم اثر شيخ محدث عنده من الهوى وعنده من الانحراف وعنده من البدعة كم اثر على جموع من من - 00:04:59ضَ

سيما اذا احتف به ما يتعلق بشخصيته قوة الشخصية او الحلم او سعة البال فاثرها على اصحابه اعظم من اثر غيره. الاساس الثالث يتعلق وبالمنهج التعليمي. وهذا من وجوه الانحراف الظاهرة الان وهو كثرة التنقل. والاضطراب - 00:05:29ضَ

فتمضي عليه السنون ويمضي عليه العمر ما حصل شيء. ومن ذلك ان يدرس العلم كباره قبل صغاره. وينتقل الى مراحله المتقدمة قبل ان وده تاسيس اهو. وجهود اهل العلم في تمتين العلم في المتون. ثم في ترتيبها - 00:05:59ضَ

جهود لا يجوز ان يغفل عنها. يضرب عنها الذكر صفحا. قاموا بجهود جبارة. هذا المتن تمثيل للعلم هو تسهيل لك ايها المتلقي وايها الطالب. ليه؟ حتى تحصل العلم بطريق سهل - 00:06:29ضَ

وتبدأ بالتدرج فيه. ومن عوائق هذا في المنهجية انه يريد الوصول لم الوصول؟ اكثرها لاغراض دنيوية وحظوظ نفس. وهذه من المزالق لانها تتعلق بالنية وتتعلق بحب الظهور وحب التصدر. من الطلاب - 00:06:49ضَ

من يبدأ وعنده همة لكن تظيع همته هذا الاغترار في منهج العلم في تلقيه الامر الرابع والاساس الرابع يتعلق بالطالب للعلم بنفسه لابد ان يتصور ان طريق العلم طريق طويل وهو شاق - 00:07:19ضَ

ولا غرو اذا قلنا ان ان العلم هو اطول عبادة. اطول العبادات هو العلم وفي طلبه ثم في بذله. لانه لماذا؟ من المحبرة الى المقبرة. ما ينتهي ولهذا يعتري هذا الطالب عوارظ في طريقه. اشدها ما يتعلق بنيته - 00:07:49ضَ

ثم ما يتعلق بهمته فالنية ان لم تتمحض لله فلا خير في هذا واطرد على ذلك اهل العلم فانهم قبل الاشتغال بالعلم يعنون بامر النية. وهذا امام المحدثين امام البخاري بدأ صحيحه بحديث عمر انما الاعمال بالنيات. وكنت - 00:08:19ضَ

اسمع من شيخنا رحمه الله الشيخ محمد ابن عثيمين اعجابا عظيما بعلم النووي رحمه الله. على صغر سن فان النووي في اسنان بعضكم يا اخواني لما توفي ثلاثة واربعين سنة وانظروا ما ورثه من - 00:08:49ضَ

وكان شيخنا يعيد ويبدع ان الشأن في النية. وفي مقدمة شرحه الصالحين اشار الى ذلك. وفي مقدمة شرح الاربعين اشار الى ذلك. فطالب العلم يتفقد نيته ما هو في اول الطلب حتى في اثنائه. بما يعتريها من الخوارم والمثبطات والمغيرات - 00:09:09ضَ

المنقصات. الامر الاخر الهمة. ترى الهمة ما تستمر على نمط واحد. غالبا يبدأ بهمة فما يلبث ان تضعف شيئا فشيئا. قالوا ان اسحاق ابن ابراهيم او ابراهيم ابن اسحاق الحربي تلميذ الامام احمد. ترى حربي نسبة الى حربة محله في بغداد. اتجهت همته للعلم - 00:09:39ضَ

هو عمره اربعون سنة. ثمان نفسه ثبطته انت عقب الاربعين وش تبي تحصل؟ بينما هو جالس عند عتبة بابه واذا نملة تدحرج حمى او حبة من طعام اكبر منها وتدحرجها وتطيح وتدحرجها الى ان جاءت الى العتبة تبي تقمزها العتبة - 00:10:09ضَ

رفعتها مرة وثنتين وثلاث وهي تتدحرج وتروح هناك. وترجع. تحاول الى ان رفعتها للعتبة. فاعتبر ابراهيم الحربي كما اعتبر سليمان عليه السلام بالنمل قال هذه عجزت عن شيء يفوقها ثقلا وكبرا. مرة وثانية وثالثة الى ان حصل - 00:10:39ضَ

مراده ما يعجزني عن العلم فاشتغل به. فهذا ابراهيم الحربي الذي تعرفونه. من ائمة العلم هذه الهمة يضعفها طول الزمان. ويضعفها المثبط. وتضعفها الجوالات ولا مهونة الا التواصل الاجتماعي. اما من يدعي ما عندي وقت فهذا من حبائل - 00:11:09ضَ

ومن كذبه على نفسه. لان عنده وقت يطالع في المواقع هذي الى ان تنتهي البطارية هذه الهمة من اسباب تجديدها ان ينظر في السير المعاصرين المتعلمين واعظم من ذلك ان ينظر في ثواب الله الذي جعله للمتعلم له وحده - 00:11:39ضَ

تبعث في في نفسه الشيء العظيم. وهذا كثير. ومن افراده حديث النبي عليه الصلاة والسلام. خرج في الصحيح وان الملائكة في السماء والحيتان في البحر والطير في الهواء ليستغفرون لمعلم الناس الخير. اذا نظر الى هذا وانه ينتفع - 00:12:09ضَ

منه من تعليمه وتعلمه الخلق بعث في نفسه ماذا؟ بعث في نفسه الانشراح على العلم اعود يا اخواني وابدئ حتى افتح المجال لكم الى المنهجية المنهجية في التحصيل ظعف المنهجية - 00:12:39ضَ

غالبا يثوي ينتج عنها الضياع بل ربما رجع هذا المتعلم طالب العلم الى حال اردأ من حال الفساق لا عوام المسلمين اردى من حال الفساق لان ضعف المنهجية يورثه قنوط ويأس من هذا الطريق - 00:12:59ضَ

وانتم انظروا في من زاملكم في التحصيل. كثيرون بعد مضي هذه السنين. كم اللي استمروا تبين لك هذا. ثم بعد مدة كم الذين واصلوا يتبين لك هذا ويرجع الانسان على نفسه دائما بالملامة. فان ملامة نفسه واشتغاله بعيوبها ونقصها في تكميله - 00:13:19ضَ

يسلمه من هذه البلية التي بلي بها جمهرة من الطلاب. وهي الشماتة الخفية بغيرهم يشمت يتعالى لانه بهذه الشماتة نتجت من كثير الانتقاد الذي من اهم دواغله النفسية ان يسكت او يغيب عيوب نفسه - 00:13:49ضَ

ولهذا صار في العلم نقص بركة او انعدام البركة. حدثني مرة شيخنا الشيخ عمر ابن محمد فلاتة. رحمه الله كان يدرسنا صحيح مسلم في الحرم ولي به صلة خاصة من جهة علاقته بالوالد رحمه الله الجميع. يقول انا لاني كنت اختلف اليه - 00:14:19ضَ

عدا موت الوالد يقول المدينة في وقتنا فيها اربع مئة دكتور والدكتوراه اعلى المراحل الدراسية ولا لا قال ما اثرهم الان في المدينة وعلى طلاب العلم؟ وصدق لان الشأن في البركة - 00:14:49ضَ

الله يوفقنا واياكم يا اخواني. ويرزقنا واياكم العلم النافع. المتبوع بالعمل الصالح الذي يرفعنا الله جل وعلا به عنده وان يجعله خالصا لوجهه لا حظ فيه لاحد غيره كائنا من كان - 00:15:09ضَ

نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم مشايخنا ولجميع المسلمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. فضيلة الشيخ اه لو ايجاز ما هي اهم وسائل - 00:15:29ضَ

لتعليم العلم. حنا ذكرنا وسيلتين وسيلة الاولى في رفع الهمة وهي اعظمها النظر الى الثواب. وما اعده الله جل وعلا لمعلم الناس الخير وباذليه والمشترين به. الوصية الثانية ان ينظر الى النماذج لا سيما النماذج القريبة. لان النماذج البعيدة قد - 00:15:49ضَ

الشيطان ما انت ملاحز البخاري ولا احمد ولا هؤلاء. لكن النماذج القريبة اه باعثة باذن الله في الهمة. كما ان النماذج القريبة في غير طلب العلم اذا كانت في العلوم الغانمة في المرجلة في الكرم في الشجاعة تبعث الهمة اكثر من النماذج - 00:16:19ضَ

البعيدة. نعم. يا شيخ من كان عنده ولو شيء قليل من العلم. في تقصيره التعليم تعليم الناس سلمك الله ان يتصدر له فهذا لا يجوز ان يتولاه الا من يؤذن له بهذا - 00:16:39ضَ

التعليم. والان هذه المسألة اخذت لها البعد النظامي. وهو آآ الاذن من الجهات الرسمية. يبقى الامر الثاني وهو ما ليس فيه ميدان للجهات الرسمية فان كان عنده من العلم فيجب عليه ان يبلغه. ولا يعذر باخفائه. لانه مما سيسأل عنه كل - 00:16:59ضَ

كلف عن علمه ماذا عمل به؟ هذا سؤال مهم. ما هو بلازم اذا تعلم علما يسيرا انه يتصدر فتوى او تدريس المتون التي ما قوي عليها لا تبليغ العلم كل بحسبه. قال صلى الله - 00:17:29ضَ

عليه وسلم بلغوا عني ولو اية. الله المستعان بن الحويرث واخوه لبث عند النبي صلى الله عليه وسلم كم؟ بضع وعشرين ليلة. هل احاطوا بالعلم كله لا لكن احاطوا بجملة منه ومع ذلك قلبهم عليه الصلاة والسلام الى اقوامهم يعلمونهم ولا العلم - 00:17:49ضَ

ما يمكن الانسان يحيط به كله ابدا. وفوق كل ذي علم عليم كان من المشايخ رحمه الله وكان قاضيا ثم استعفى من القضاء فاجعلوه مدرسا يكلف الشريعة. وكان يسأله الطلاب وهو من العلماء رحمه الله. الشيخ ابن مهيزر - 00:18:19ضَ

فيقول عندي كومين كومن صغير عن يميني وكوم وش كبره زبرة عن يساري فاذا سألوه قال والله اظنه هذا مع الزبرة اللي على اليسار. واحيانا يجاوب قالوا هذي مع الزبرة اللي على اليمين. قال وش هالزبرتين يا شيخ؟ قال - 00:18:49ضَ

هذا اللي على اليمين شوي اللي انا اعرفه واعلمه. وهذا الكثير هذا اللي ما اعلمه. وهذي تتعلق يا اخواني بالمنهجية طالب العلم اذا اخطأ لا اعلم اصيبت ايش؟ مقاتله. من اسباب اعتزال - 00:19:09ضَ

هو هذا التطاول على العلماء. بين قوسين اللقافة فانه جاء ذلك الرجل فسأل الحسن البصري لما خاض الناس فيما خاضوا فيه في امر المتقاتلين. ترتب عليها صاحب ابو الذنب ما شأنه في الدنيا؟ ما اسمه؟ فقال يا ابا سعيد صاحب الذنب امؤمن - 00:19:29ضَ

من او كافر تلقى فواصل قال انا ارى انه لا مؤمن ولا كافر. من نشدك يا ملقوف تطاول على الحسن فنتج عنها اعتزال المعتزلة. الله المستعان. وفي مسألة الحقيقة كنت بالفت الانتباه اليها تزاحمت في ذهني ان سمحتم اعيد آآ البدء بها. وهو حاجة طلاب - 00:19:59ضَ

بالعلم في زماننا احوج من ذي قبل الى الادب. الادب في العلم. تلقيا واخذا وهظما لانفسهم. وتأديبا لانفسهم. من المؤسف المعيب والمشين للعلم الا يكون معه ادب. ولهذا لو قال قائل ان طلاب العلم في - 00:20:29ضَ

يحتاجون الى الادب اعظم من حدث اهل العلم والله ما ابعد. وكان المشايخ والعلما يؤدبون. يؤدبون ادبا مباشرا وادبا غير مباشر. فيما يقتضيه الحال. وكان الشيخ الامين الشنقيطي رحمه الله يردد ابياتا لشيخه. محمد حنبل الشنقيطي. يقول في بيتين من - 00:20:59ضَ

منها لا تسيء ظنا في العلم يا فتى. ان سوء الظن في العلم عطب. لا يزهدك يا اخي في العلم ان غمر الجهال ارباب الادب. الله المستعان ما شاء الله - 00:21:29ضَ

مهوب لازم سؤال مداخلة. حنا بنستفيد. هذي نقطة مهمة جدا. يعني كثير منا لكن استغفر الله ان جيت لطلاب العلم طلاب العلم وجدته غضبان ما عنده بلا ادب ولا شي. اذا غضب اذا غضب وهذه النقطة - 00:21:59ضَ

ايه. الكلام كيف انه يترقى حتى انه يكظم غيظه جينا هنا المشكلة هذي تبي مجاهدة من ما يتعلق بالعوارض النفسية غضب فرح آآ خلوة باصحابه رفع الكلفة احيانا علاقته بجيرانه علاقته بغيرهم هذي تحتاج الى - 00:22:19ضَ

امور اخرى امور يعني في تهذيب النفس وتعليمها. لكن الادب ينبغي ان يرظعه طالب العلم مع العلم من شيخه واستاذه ترى العلم يا اخواني ما هو معلومات. ولا الشاملة فيها علم ما هو بعندنا - 00:22:49ضَ

ولا لأ ؟ اهو جوجل بعد لا يهون. عنده علم ما هذي معلومات. لكن الذي يزكي ما هو بهذا. العلم الذي يؤخذ من الشيخ ومن المدرس ومن المعلم مقرونا بالادب - 00:23:09ضَ

هذا الذي يفيد باذن الله. يقول شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله ان شيخه الشيخ صالح بن عبد العزيز ال الشيخ. وهو اول شيخ درس عليه شيخنا سألناه ليه؟ قال لانه امام مسجد حارتنا. يقول اقرا عليه بعد الظهر في المختصرات. وهو امام - 00:23:29ضَ

امام المسجد مسجد ابن شدوان في اه في الرياض قريب من سوق شرق سوق الزلة. ما زال المسجد موجود. المقصود يقول شيخنا تأخرت يوما عن صلاة الظهر. فقظيت ركعتين. والشيخ في اول امره لم يكف بصره. ما - 00:23:59ضَ

في التاسع عشرة من عمره. يقول فرمقني الشيخ صالح بن عبد العزيز بعينه يقول فقظيت صلاتي ثم جئت بعد وردي الى الى الشيخ ابقرا عليه فادب شيخنا قال عبد العزيز لا يليق بطالب العلم من ان يقضي بطالب العلم ان يقضي الصلاة. يقول شيخنا ما اعرف بعدها اني قضيت الصلاة - 00:24:19ضَ

هذا ادب لكنه ادب ديني. وهذا الذي يحتاج اليه ويزكو به الطالب. وينفع الله عز وجل به ينفع بتحصيله. كيف فاذا كان الطالب عنده اراء وعنده شذوذ لان الطالب يتفتق ذهنه. من يضبط هذا؟ يضبطه شيخه - 00:24:59ضَ

والشيخ حاذق بحسب ما عنده من الحذاقة يعرف كيف يتعامل مع هذه المواقع والشذوذ والاراء التي عند الطالب. الله المستعان يفيدنا يا شيخ هذا بارك الله فيكم معاناة الان برنامج تيسير على اسم تعرفونه. من خلاله كلمات محاضرات دروس - 00:25:29ضَ

وبعض الاخوة مؤهلين لهذا الامر ولديهم شهادات شرعية يعني من ناحية وايضا من الناحية العلمية نحسبهم والله حسيبهم عندهم هذا الخير. لكن ربما انها عوائق ارى انها وهمية يرفضون اه يعني الالتحاق بهذا البرنامج. لا انا انا اشارك ما هي بوهمية. في شيء وهمي وفي شيء اعظم منها - 00:26:19ضَ

موارد نفسية نبي نقلقلهم على جمر الغضا شوي المهم بعض الامهات موجودة الان يعني مصيبة اعظم من هذي يا شيخ معاهم خطباء جمعة يفكرون يتركون الخطابة لما يتوهمون ان في انظمة واشياء وامور يجبرون عليها انهم يقولونها وهم غير مقتنعين بها. هم. الان يعني الميدان يحتاج والناس يحتاجون - 00:26:49ضَ

وكلنا محتاجين لهذا الامر لانفسنا قبل كل شيء. يعني كلمات تسمع منكم في هذه الليلة تكون بداية خير لنا لا خل نبدأ من حيثما انتهيت سلمك الله. في ذلك الخطيب المأذون له - 00:27:19ضَ

في خطبة الجمعة ويفكر في تركها. او من اذن له او هو اهل للاذن له بالتدريس ويتلكأ ويتأخر المسألة مبناها على على امور نفسية وامور متوهمة وامور لكل منصفين تأتي امور عارضة يعني سواء مرظ او انتقال او شيء من هالامور تعطل عليه - 00:27:39ضَ

هذا الجانب لان هذي مسؤولية. فدعنا في الامرين الاولين الامور النفسية في في ما يظن او ما يفكر به او يخافه المستقبل او ما يتوهمه. يقطع هذا كله عليه نيته في هذا ما هي. فان - 00:28:09ضَ

احذر انه ينفع عباد الله. يقوم بالواجب ويزكي ما اتاه الله اياه من التحصيل والعلم وينظر ثواب الله في العاجل والاجل. انا اظن ان هذا يندفع باذن الله. واذا نظر الى الدنيا فقط - 00:28:29ضَ

وهذا وارد لاننا بشر. فان الشيطان يزيد على هذا ويكبرها في عينه خليها لك هذي كبرها هذا كبرها يكبرها في نفسه. يقول ابتغى السلامة. فهنا استسلم للشيطان وهو لا يشعر. ولا لا - 00:28:49ضَ

وجاءه الشيطان من مدخل لا يحس به. من مدخل خفي. فهذا مما يحتاج في الى الانتباه من جهة والتناصح مع اخوانه من جهة اخرى. والتناصح يا اخواني يحتاج الى ايضا اسلوبه ومنهجية - 00:29:09ضَ

فان بعض الناس ما عنده تناصح عنده ابنكر عليه. يعني يا ابيض يا اسود. يا خبط يا سكفت. ما في لا. فالتناصح بين الاخوان موجود. اختلف يونس بن عبدالاعلى مع الامام الشافعي - 00:29:29ضَ

وكلاهما من ائمة اهل السنة. يونس رواية الرجال. صحيحين. ولما من الشافعي ما يعرف بمثله. يحصل بين الاقران وبين هذا ما يحصل فاختلفا في مسألة فطال الكلام بينهما وترافعت اصواتهما. وانصرفا وما زال حظ النفس باقيا - 00:29:49ضَ

ما فاجي يونس ابن عبد الاعلى الا والشافعي يطرق عليه الباب. فتخبره خادمه ان شافعية في الباب. توهم مختلفين وتناقشين حاصل بينهم اللي فخرج عليه فقال يا اخي اما يصح ان نختلف ونبقى اخوانا - 00:30:19ضَ

ثم تعانق وتباكيا. هذا جانب مهم. وش ينبني عليه ذا؟ ينبني على علمهم لله وذا لغيره ينبني انه طاعة الشيطان لما اثاره ولى ادقمه. وهذي مشكلة تراها ولهذا التناصح لمن يروا من اخوانهم من هذا الباب اه بما يرونه يحقق الامر اما اذا كان امر - 00:30:49ضَ

يتعلق بالثالث وهو انتقاله في عمل انشغاله بمريض بره بوالديه هذه اشياء تؤثر تراه في فيكون الخاطر متسع في الحقيقة مثل هذا. ولن يخدم البلد الا ابناؤه. انتبهوا ترى هذي امر مهم. شيخنا الشيخ صالح ابن ابراهيم - 00:31:19ضَ

بليهي رأس جمعية تحفيظ القرآن في القصيم. في بريدة يعني وكان من اهدافه التي عمل لها ان يجعل المدرسين في الحلقة ابناء البلد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لبعد النظر. بعد النظر ان الامر يتغير - 00:31:49ضَ

والمتغيرات كثيرة ومتسارعة. تحقق هذا الهدف بنحو تسعين بالمئة. ان في الحلقات من اين؟ من خريجيها. ليه؟ لان البلد ما ينفعه الا اولاده. بالواقع. نعم ايه العلماء بعيد النظر نظر العالم ابعد من نظر من؟ المندفع والغيور - 00:32:09ضَ

الغيور ما ينظر الا منتهى عينه. مع غشاوة ايش؟ الانفعال والغيرة وغيره. العالم لا. ينظر بنور الله سبحانه وتعالى. فقصدي من هذا ان البلد لا ينفعها الا اولادها وابناؤها هذا اذا تأسسوا التأسيس الصحيح المسؤولية عليهم. اما اذا كان التأسيس غير صحيح المنهجية مضطربة لا والله الا كفونا شره - 00:32:39ضَ

لا ننشغل بهم. انا اذكر المشايخ يخرج بعض الطلاب مع انها كالوقت ما فيها الوسائل في زماننا اقصى ما يكون قصاصة صحيفة او مقال في مجلة ها يجيب رأي يقعدون لهم سنة انهم يعدلون ويرقعون هالخلل اللي حصل بهذا. شلون الان والدعوة مندلقة بعضها على بعض - 00:33:09ضَ

طيب يا شيخ الان يبقى يا اخواني حتى ما يكون فيه يأس ولا فيه اه تيئيس او فيه يعني نوع قنوط او اهمال اعلموا ان الدين دين الله. والله حافظ دينه - 00:33:39ضَ

بما ان كنا كفؤا واهلا او بغيرنا. ترى الدين ما هو بالسعوديين. ولا هو الدين دين الله ان تخاذل حملته اتى الله بمن يحمل هذا الدين ائمة الحديث وش هم؟ ما هو بعرب ولا هم ابناء الصحابة. حفظ الله عز وجل بهم دينه - 00:33:59ضَ

علماء المسلمين ان درجتهم من العصور بعد القرن الثالث الى الان. الله حاظن دينه لان الدين دينه انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. حفظ لي الاصل وحفظ لوعاءه في فهمه - 00:34:29ضَ

ولهذا جعل الله العلماء ينفون عن دين الله تحريف الغاليين وامتحان المبطلين. سمسا لو ان يفقه طالب العلم يفقه نفسه الطلب في بدايته موجودة او ان مجالاتها مثل الدعوة مثل العبادات مثل يعني - 00:34:49ضَ

حتى ما نحتك المجال في في مجال واحد. هو الله يسلمك ليس هناك تعارض بين مجال العبادة ومجال الدعوة ومجال العلم. العبادة والدعوة مبنية على ماذا؟ على العلم. اذا وجدت بينهم - 00:35:19ضَ

وتفارق تقول لا الدعوة تشغلني عن العلم اعرف ان فيه خلل. ما الخلل؟ انك سوغتها دعوة بلا او انك اشتغلت بالعلم فاهملت العمل به ومن عمل به الدعوة. فضيلة الشيخ الان بعض طلاب العلم - 00:35:39ضَ

مؤهل تلقيه العلم في ادبه يستمر في الطلب البعض قد يقحم نفسه هذا موجود ذكره الشيخ عبد الكريم الخبير قال حتى من اقراننا من لازمنا سنين فهو على الحال اللي قبل اربعين سنة - 00:35:59ضَ

هذا الشخص يا شيخ لو فتح لك العبادة الصيام والقيام وقراءة القرآن والذكر وهو يعلم يفقه نفسه ويفقه نفسه سمعنا الكلام. هذي حالات فردية. والتحصيل اه محو بركة من الله وتوفيق - 00:36:19ضَ

لان العلم فضل الله والله يؤتي فضله من يشاء. انا اذكر في مجالسنا عند المشايخ معنا شيبان منهم انهم اكبر من مشايخنا. لكن ما يريد ان يترك فضيلة هذا المجلس. وكتب الله له انه - 00:36:39ضَ

مجالس العلم فاستمر على الفه. التزود والتدرج والتكامل والارتفاع. نعم مطلوب. وهذا غالبا دور الشيخ مع طلابه. لكن من وقف على تقول هذا على خير لكن فاته الافضل والاكمل. وربما عوارض اخرى. لكن اللي اه الحقيقة - 00:36:59ضَ

الفت الانتباه الشريف اليها. متى يكون الطالب متأهلا؟ هذا ما يكون بحكم اقرانه له. لا طريق المعتبر بها هي من من قديم هي ان اذن شيخي له التدريس او بالتعليم او بالقيام - 00:37:29ضَ

ما يوكل اليه من اعمال. مما يذكر عنه الشيخ عبد اللطيف ابن اخو الشيخ محمد ابن ابراهيم وكان رحمه الله آآ كاخيه مشتغل بالعلم ومبرزا في الفرائض. كان معهم اه طالب - 00:37:49ضَ

فلما زادت المشاغل على الشيخ محمد جعله في مجلسه في في تدريس الفرائض. فمن ما ادب به الطلاب احد اقرانه لان في الفرائض طريقة المشايخ يقرون فيها الرحابية يوم حفظ للمتن وشرح له وتقرير وتدليل ويوم الثاني مسائل. معهم طالب كبير - 00:38:19ضَ

اكبر من الشيخ عبد اللطيف. فقال ها يا فلان هذا يوم المسائل هلك هالك عن زوج وزوجة. ايش زوج وزوجة. هو اراد ان يلفت الانتباه. هو من يعطى المسألة ورجع اليه كان نعطي الزوجة هم لهم عيال؟ قال ايه. نعطي الزوجة الثمن. ونعطي الزوج - 00:38:49ضَ

الربع ضحك الطلاب. ضحكوا. وجه الضحك لانها ما يمكن يهلكها لك عن زوج وزوجها. احدهما هالك. فقال الشيخ عبد الله لا تضحكون يا اخواني. هذا علامة. تراي انا انا وفلان على الشيخ ابن راشد. دارسين الفرايض على الجميع. لا تضحكون. هذا تأديب للطلاب - 00:39:19ضَ

مدارك التحصيل تختلف. منها ما ينشأ من تقصير الانسان في تكميل نفسه ومنها ما يتوقف على قدراته. الشيخ على سبيل المثال عندنا في المنطقة. في باب الاصلاح مسألة ما يستطيع يحرر المسألة من باب الاصلاح يستطيع ان يقتحم الناس ويصلح فتح الله - 00:39:49ضَ

الله مع تحصيل العلم لكن بعض الاخوة التزمت الدروس فترة وعرفت لعلمي قليل اما ما يتعلق بالامر الاول انه قد آآ يفتح له في في باب اخر غير العلم مثلا هو ما حصل في العلم كثيرا وحصل في باب الاصلاح في آآ خدمة اخوانه - 00:40:19ضَ

في تنسيق المجالس العلمية فيستمر في ما فتح له به لكن لا يهمل الاساس اني اخشى انه ما يستوعب ان يبدأ بالامرين. ففتح الله له به يستمر فيه في عبادة في غيرها. في امر - 00:40:59ضَ

نفعه متعدي لكن يبقى على الاساس. لان فتح فتح الله له في هذا قد يعود بالبركة على الاساس. فيفتح الله له فهما من اخر وجدا اخر ليستفيد. المسألة الثانية وش هي اللي ذكرتها في اخر اه - 00:41:19ضَ

بعض الناس لا لا لا هذا لا يستسلم له لان صرف الناس عن العلم وعن مجالس اهله تراها من حبال الشيطان. لا يستسلم لها يجاهد نفسه في مجلس العلم وحضوره والاستفادة حتى يأطرها على ذلك. لان العلم - 00:41:39ضَ

على الشيطان وعلى الدجال وعلى الكذبة. كايد عليهم بالحيل. فصرفهم عنهم بهذه العوائق اه حصل من للشيطان مطيته مراده. الحمد لله مجالس العلم تراه يا اخواني ما هي بمجالس مستوعبة لاوقاتنا واعمالنا. ترى انا - 00:42:09ضَ

هل هل نحن مثل من قبلنا من الفجر الى الظهر درس هم يستريحون ومن قبل العصر الى اه المغرب درس؟ لا درس في الاسبوع او درسين في الاسبوع تذوق هذا. كانوا يقرون متن الزاد على - 00:42:29ضَ

لشيوخ ام عشرين. وثلاثين مرة. ها لانهم جالسين للعلم. اما اللي عندنا الان عن تذوق وكانت الجامعات آآ في اوائلها فيها قوة فتكون الدروس مكملة لها المساجد الان لا في بين العلم الذي في الجامعات والمعاهد والعلم اللي في المساجد - 00:42:49ضَ

واظن سيظعف مع مستقبل ايام العلم في المساجد لان سنة الله الشرعية ان العلم ايش؟ يقل ويرفع والجهل ايش؟ يكثر وينتشر. لا تقوم الساعة حتى يرفع العلم وينتشر الجهل ويفشو القلم. الله المستعان. يا شيخ مما - 00:43:19ضَ

امثالنا المقصرين بطلب العلم يا شيخ اه يقولون نحن في البلدات الصغيرة مثل بيشة وامثالها اه ما عندها علماء يعني دروس قليلة وتأصيل العليمي ضعيف فلذلك يتركون طلب العلم يقول ما في علماء هل هذا عذر يا شيخ - 00:43:49ضَ

هذا السؤال الاخير لان حسون ما هو زين؟ هذا الاخير مني انا. لا منكم كلكم انا اشوف الساعة وزاد الوقت اللي حنا والله الحيل عند طلاب العلم الرسمي اقول الحين طلاب العلم ما له حد. الدعوة غير رسمية. لا خلونا على هذا نركز فيه اه ما نرجو ان يحصل فيه الفائدة - 00:44:09ضَ

هذي اه الشبهة واردة ما هو بس عندكم. في كثير من المحلات. حنا في بلد بعيد عن العلماء وكذا وكذا كيف احصل وكيف كذا؟ فيجعلها سببا يعتذر به عن اهماله وتقصيره. يبرر لنفسه - 00:44:39ضَ

نقول ان كنت صادقا في التحصيل فارحل كما رحل العلماء. رحلوا في تحصيل العلم. وسافروا لو تجيك وظيفة في اقصى الدقة رح تتلاحجها عشان الدنيا ولا لا؟ العلم اولى العلم عبادة - 00:44:59ضَ

هذا اذا ما تيسر لك تحصيله بغير رحلة. فكيف اذا تيسرت الوسائل الان هذا ما هو بعذر والسائل متيسرة الحمد لله الدروس منقولة محفوظة ومسجلة اه ما يحصل من اشكال يستطيع ان يباحث اهل العلم بالمكاتبة بالمراسلة بالمهاتفة في ازالة الاشكال - 00:45:19ضَ

انما الشان على النية وما يترتب عليها من الهمة. اكرر للاخوان قصة الثلاثة العلما. ويمكن شاحنة لهمة الاخوان تصفية نيتهم في العلم. الامام احمد كان له اقران في الطلب تعاهد هو ويحيى بن معين وعلي بن عبدالله بن المديني. وهم في بغداد ان يرحلوا الى - 00:45:49ضَ

اليمن ليه؟ يتمشون ها؟ عبد الرزاق. ليأخذوا العلم عن عبد الرزاق ابن همام الصنعاني واليمن ما هي ما هي بقريبة من بغداد. ولا لا؟ بعيدة فقالوا نحج حتى تنقطع عنه نصف المسافة. ومن مكة الى اليمن. حج الثلاثة - 00:46:19ضَ

فاراد الله ان يجمعهم في الحج بعبدالرزاق بن همام الصنعاني. وهذه من المنافع التي كان العلماء يصبون في الحج في قول الله جل وعلا في سورة الحج ليشهدوا منافع لهم. من المنافع المقصودة لقيا من؟ العلماء والاخذ عنهم - 00:46:49ضَ

وقال يحيى ابن معين وعلي بن مديني جمع الله بيننا وبين عبد الرزاق ها هنا. نأخذ عنه ونسمع منه يعني بين قوسين كسر الله عنوتنا. الى اليمن. فقال الامام احمد والله لا اسمع منه - 00:47:09ضَ

وهنا شيئا ولا كلمة فاني نويت ان ارحل اليه في اليمن. المسألة مبناها على مع به النية وبالفعل رحل احمد الى اليمن فاخذ ابن عبد الرزاق واستفاد من غير الرزاق اخذ من قاضي زبيد واخذ من معاذ بن هشام الدستوائي في الكدرة بين حرض - 00:47:29ضَ

زنزبيد واخذ عن عبد الرزاق كلهم علماء. من اعظم اثرا يا اخواني؟ احمد والنية لها اثر النية لها اثر واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم. هذا والله اعلم وصلى الله - 00:47:59ضَ

على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وشكر الله لكم ولمضيفينا وللاخوان من طلاب العلم حيث اجتمعنا ها هنا في هذه المحافظة محافظة بيشة. وترى ما بعد خلينا من العلماء عندكم علما. افتحوا الجهاز - 00:48:19ضَ

كل العلم اللي تبونه. الله يحفظكم يا محبكم - 00:48:39ضَ