Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد عبد الله ورسوله الى هرقل عظيم الروم. سلام على من اتبع الهدى. اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يؤتيك الله اجرك مرتين - 00:00:00ضَ

فان توليت فان عليك اثم اثم الاريسين. اثم الاريسين ان توليت يعني ابيت ان تسلم وبقيت على دينك المحرف المبدل المغير ان توليت هذا هو الاعراب لان الله قال وقل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. نعم - 00:00:15ضَ

ما الكلمة السواء بيننا وبينهم يا اخي انت يا زول شهادة شهادة ان لا اله الا الله وان وان محمدا رسول الله هذي كلمة السواء هي التي جعلها ابراهيم باقية في عقبه. وجعلها كلمة باقية في عقبه - 00:00:39ضَ

في من وراءه لعلهم يرجعون كلمة التوحيد وما اعظمها وما اجلها من كلمة ودلالتها فان توليتم كما تولى ها هنا هرقل وظن النبي في توليه فان توليت يعني ابيت واعرظت واشتريت - 00:00:58ضَ

الاخرة بالدنيا فجعل الدنيا همه وظيع الاخرة نعم فان توليت فان عليك اثم الاريسين. لانهم على دين ملكهم يتبعونه يقلدونه يعظمونه فكان بعدم انقياده للحق واتباعه نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:01:20ضَ

كان سببا لقومه الا ينقادوا ولو امن لامنوا فهو سبب في ايمانهم وسبب في كفرهم واعراضهم. نعم وهذا يشمل كل من كان كذلك فانه اذا قلده الناس على الشر تحمل وزرهم - 00:01:43ضَ

ويقلد المسلمون وشبابهم وبناتهم الان مشاهير السوشال ميديا الذين هم كما علفتم في عقولهم في مروءاتهم وفي اخلاقهم فلا يكاد ينزل واحد منهم سوقا او مولا الا تزاحموا عليه كانما وجدوا صحابيا - 00:02:05ضَ

يصورون معه ولا لا يا اخواني؟ نعم. سخافة في سخافة ونقص في نقص ولهذا ما اسرع ما ينقاد هؤلاء للدجال لو ظهر الدجال فيهم وعليهم نعم قال تعالى يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواءم ما فيها قال تعالى - 00:02:25ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لما كتب الكتاب فان ابيت فانما عليك اثم الايسيين ويا اهل الكتاب تعالوا هذا اختباسا من اية ال عمران صلى الله عليه وسلم. نعم يا اهل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا - 00:02:47ضَ

ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. نعم تأملوا في هذا المعنى قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم نتفق عليها - 00:03:14ضَ

تكون هي المدار وهي المناط الا نعبد الا الله هذا اثبات والا نشرك به شيئا هذا نفي ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا لله هذا نفي بان كلمة التوحيد جاءت في الاثبات والنفي. لا اله نفي - 00:03:34ضَ

الا الله اثبات. نعم وقد صبرت ايات العقيدة والتوحيد في القرآن فدارتا على هذين الاصلين النفي والاثبات ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان ايش؟ اعبدوا الله هذا الاثبات واجتنبوا الطاغوت هذا النفي - 00:03:54ضَ

في اية البقرة بعد اية الكرسي فمن يكفر بالطاغوت الكفر بالطاغوت نفي والايمان بالله اثبات دارت على هذين الركنين والاصلين ايات العقيدة في القرآن فلا ايمان الا بالكفر فيما يضاد الايمان - 00:04:13ضَ

لما يقول ابا امن لكن ماني مكفر من لم يؤمن الطواغيت ولا الالهة ولا المعبودات ما يصح ايمانه ما تأتى ايمان الا بالكفر بما يضاد هذا الايمان. ومنهم بنى في ديننا - 00:04:35ضَ

الامر على عقيدة الولاء والبراءة طيب ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله هذا من النفي من النفي لان الارباب مربوبون عظموهم وزادوا فيهم ونفخوا فيهم حتى صاروا كالآلهة المعبودة عندهم - 00:04:51ضَ

نعم فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. نعم. اذا تولوا عن هذا لا نجاريهم لا نجاملهم لا نزايد على ديننا اشهدوا بانا مسلمون وهذا ابطال للقاعدة التي درجت للاسف عند من ضعف علمهم وقل - 00:05:10ضَ

عقلهم ودينهم قاعدة الائتلاف والاجتماع عندهم يعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه ونجتمع فيما اتفقنا عليه هذا غير صحيح غير صحيح لا في الشرع ولا في الواقع الاجتماع على كلمة سواء على التوحيد والايمان - 00:05:30ضَ

اما يعذر المسلم الكافر والمنافق والمشرك والمبتدع لا ما يستقيم لهم دين لانه ينخرم قاعدة الدين في الولاء والبراء نعم - 00:05:54ضَ