Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهديه الله فلا مضل له. ومن فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان نبينا محمدا - 00:00:06ضَ

عبده ورسوله عبده المصطفى ونبيه المجتبى العبد لا يعبد. كما الرسول لا يكذب. فاللهم صل وسلم عليه. وعلى آله واصحابه. ومن سار على نهجه واقتفى اثره واحبه وذب عنه الى يوم الدين. وسلم - 00:00:36ضَ

تسليما كثيرا. اما بعد ايها الجمع الكريم احييكم جميعا بتحية الاسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومغفرته سبحانه ومرضاته وبعد ابي بكر فاني ابشركم ببشارة النبي صلى الله عليه وسلم. لكم ولامثالكم - 00:01:06ضَ

كما جاء ذلك في الصحيحين واللغو لمسلم انه عليه الصلاة والسلام بشر امته فقال ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كلام الله ويتذاكر برواء ويتدارسونه بينهم. اذا نزلت عليهم السكينة. وغشيتهم الرحمة - 00:01:36ضَ

وحفتهم الملائكة وذكرهم الله جل وعلا فيمن عنده. فهذه السكينة بادية فيها وعليكم فها نحن في هذا الجامع في بيت من بيوت الله لا صخب والارتفاع اصوات ولا سب ولا شتم. بل السكينة ظاهرة فيكم وعليكم - 00:02:06ضَ

وغشيته اي عمته رحمة الله جل وعلا لما اجتمعوا في بيت من بيوته وعلى ذكر سبحانه البشارة الثالثة وحفتهم الملائكة اتدرون اي ملائكة انهم ملائكة سياحة سيارة في ارض الله. لا تستتبع الربيع. والعشب - 00:02:36ضَ

والهواء البارد. انما تستتبع هذه المجالس مجالس العلم والذكر. هي حياتها وهي انسها وهي وظيفتها التي كلفها الله بها في استتباع هذه الحلق وهذه المجالس فإذا رأت هذه الملائكة السياحة الجوالة في ارض الله مجالس الذكر - 00:03:06ضَ

هذا بعضها بعضا مستبشرين طريبين ان هلموا الى مجالس الذكر فارتعوا كما تركع الناقة في الارض الخصبة. فلا تريد الانتقال عنها. الرابعة وهي اعظمها واهمها قال ما ذكره الله جل وعلا فيمن عنده اي في ملأ الاعلى ذكرى - 00:03:36ضَ

وذكرى مدح وذكرى ثناء لما تركوا ملاذهم ودنياهم فجلسنا في مجالس الذكر التي تقربهم الى الله سبحانه وتعالى. فنسأل الله الا يحرمنا هذه الاربع ولا واحدة منها بمنه وكرمه. ايها الجمع الكريم موقف المسلم - 00:04:06ضَ

موقف المسلم من الفتن موضوع طويل. ولا يخفى شريف علمكم هذا الاعتداء الاثم على بلدنا في فجر يوم السبت الماضي هذا الاعتداء الذي تعرفون من وراءه وما يدبرون اليه فلعلنا - 00:04:36ضَ

ان نوقع واياكم اسباب النجاة من هذه الفتن. ومن هذه الفتنة على جهة نصوص لانها وقعت في بلادنا واوجعتنا واني ساحسر الكلام مبنيها على خمسة اصول. لا ازيدها لان لا ينسي اخر فلا اخر الكلام من الظلال - 00:05:06ضَ

وليغفر لها المؤمن وينتبه. فاول هذه الاصول مستقاة من واقعة حصلت لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم. ولاصحابه ذكرها الله في سورة ال عمران يمسسكم قرح فقد مس القوم قرهم مثله. في غزوة احد وتعلمون ما - 00:05:36ضَ

في مجرياتها واعظم اسباب ما كان فيها معصيته مات رسول الله صلى الله عليه وسلم معصية واحدة جرت عليهم هذه البلية. في كسب رباعيته عليه الصلاة والسلام وانغراس حلقة من وهموا بقتله - 00:06:06ضَ

في خضم هذه الاحداث وتضاعيفها بقي توحيد الله جل وعلا هو دينا اهل الايمان اكبرهم رسول الله ومن ورائه صحابته وقف ابو سفيان يومها وكان مشركا. فقال باعلى صوته لنا العزى ولا عزى لكم - 00:06:36ضَ

وقال النبي صلى الله عليه وسلم من اجيبه؟ قالوا ما نقول يا رسول الله قال قولوا اللهم اللهم مولانا ولا مولانا وقال اعلوا هوا فاجابوا المؤمنون بجواب النبي عليه الصلاة والسلام. الله اعلى واجل. لان المعركة والشنآن - 00:07:06ضَ

بين التوحيد والشرك. ثم بين السنة والبدعة ثم بين الطاعة والمعصية يرى على المؤمنين وعلى رسولهم صلى الله عليه وسلم ما تعلمون. انكسر العدو منقلبا الى مكة اظهر للبصر وقال صلى الله عليه وسلم لا تظعوا السلاح حتى تستتبعوه وهم ما فيه من - 00:07:36ضَ

والاذى فسمعوا رضي الله عنهم واطاعوا للنبي عليه الصلاة والسلام. وهذا هو الشأن استجابوا له فمضوا وراء عدوهم كيلو مترات معدودة الى حمراء الاسد. وهي المعركة لا تتجاوز الاحدى عشرة كيلو مترا او الاحد عشر كيلو مترا - 00:08:06ضَ

اهل مكة بمسير النبي ورائهم ومعه الصحابة على ما بهم من الجراحة والاذى فلقوا رطبا يريدون المدينة ان يمتاروا من تمرها. فارهبوا المؤمنين وارعبوهم فنقلوهم هذه الرسالة قولوا لمحمد واصحابه لئن رجعنا اليهم لنستأصلن. فنقل - 00:08:36ضَ

الموترون الرسالة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال هو وقال المؤمنون حسبنا الله الله ونعم الوكيل. فوضوا امرهم الى الله. وجعلوا الله وكيلا لهم ووكيلا وهو الذي قال سبحانه يا ايها النبي حسبك الله. ومن اتبعك من المؤمنين اي حسب من اتبعك من المؤمنين - 00:09:06ضَ

ارأيتم في خضم هذه الاحداث وهذه الامور العظام كان تفويض الله جل وعلا من من المؤمنين نبراسا لهم ومنهاجا لهم وعقيدة داموا ربهم بها روى الامام البخاري في الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حسبنا - 00:09:36ضَ

الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم حين القيت النار. وقالها محمد حين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاغفروا ترعبنا وسائل الاعلام بما عند اعدائنا من العدد والعدد والقوات والصواريخ وما الى ذلك. ونسوا عقيدة ندين الله بها. وهو تفويضنا - 00:10:06ضَ

امورنا الى الله حسبنا الله ونعم الوكيل. ما ثمرتها لمن قالها اعتقادا وقولا وحالا فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء. واتبعوا رضوان الله والله خمسة مكاسب ومغانم في الدين والدنيا والاخرة لمن حقق التفويض - 00:10:36ضَ

الى الله سبحانه وتعالى. اذا مهما اجلبوا ومهما ارعدوا ومهما حاولوا. اهل الايمان يفوتون امورهم الى الله جل وعلا. قل حسبي الله عليه فليتوكل من منه. هذا الاصل الاول ايها - 00:11:06ضَ

اينما نحن عنه او ان نشر ابينا باعناقنا وابصارنا الى وسائل الاعلام ونشرات الاخبار وتحليلات المحللين وارجاف المرجفين في تفخيم العدو وما عنده وربما في تخدير المؤمنين باظعافهم. اينكم عن حسبنا الله ونعم الوكيل - 00:11:26ضَ

هذا الاصل الاول. الاصل الثاني ايها الكريم في ان المؤمن موحد لله جل وعلا ليس بطرف لسانه وانما باعتقاده وجلاله اولا ثم هذه الفتن مهما عظمت وتعاظمت والايام بفتن كبيرة كفانا الله واياكم والمسلمين وبلادنا وولاتنا وعلمائنا شر ما تضع - 00:11:56ضَ

لكن هذه الفتن توجب ان تكون علاقتنا بالله علاقة صحيحة ان يكون ايماننا بالله ايمان حق. ليس مجرد دعوة او حركات واقوال نقولها لا في الفتن يتأكد الانتراف بين يديه سبحانه والانكسار - 00:12:36ضَ

وتعليق القلوب به. واعظمه في اعظم واجل مظاهر العبادة وهو الدعاء في سورة الجن يقول جل وعلا وان المساجد لله فلا فلا ايش تدعو مع الله احدا. لم لم يقل جل وعلا فلا تعبدوا مع الله احدا. عبر بالدعاء من ان - 00:13:06ضَ

واجمل مظاهر العبادة. وفي السنن من حديث النعمان ابن بشير ابن سعد رضي الله عنهما. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة. وقعت هذه الرزية وهذا الاعتداء - 00:13:36ضَ

المجرم الآخر. صالحون فزعوا الى الله بالدعاء. وكثير منا فزعوا وسائل الاعلام والاخبار والتواصل الاجتماعي ولا سيما الواتساب والسنابات والتويتر يستجمعون اخبار الاطراف. فاضعف هذا التوجه تعلقهم بالله بدعاء. وانطراح ولو لم يكن في الفتن من ميزات - 00:13:56ضَ

ومن مننها الا ان تقرب الى الله فحسبك بذلك. ولهذا قال الصادقون والعلماء يا لله كم في هذه الفتن من منن ومنها منة الرجوع الى الله. والاقلال عن معصية والرغبة اليه والانكسار بين يديه. واعظم ذلك واجله بتوحيده - 00:14:36ضَ

تأملوا معي بما ثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم عند الكرب وعند الشدة وعند الهم والغم. ثبت عنه عليه الصلاة والسلام من الاقوال التي ارشد اليها امة وكلها تدور على توحيد الله. في الصحيحين قال صلى الله عليه وسلم - 00:15:06ضَ

دعوة اخي ذي النون من هو ذي النون؟ ها يا ولدي اصبروا السؤال مخصوص. والله من واحد واحد سرح. حنا نبي نجيبه اللي يسرح ذا ها ها يا زول من هو؟ لا هذا من هو البثور - 00:15:36ضَ

فسر الماء بعد ان تهدي بالماء من هو؟ ما اسمك؟ ها؟ يونس ابن متاع رسول بعثه الله الى اهل نينوى. غربي الموصل. في غربيها وشمال غربيها ساهم فكان من الملحظين التقمه الحوت فصار في ثلاث ظلمات. ظلمة البحر وظلمة بطن الحوت - 00:16:06ضَ

فانا دافع لما في ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. قال عليه الصلاة والسلام دعوة اخي ذي النون ما دعا بها مكروب الا فرج الله كربته. وهي دعوة - 00:16:36ضَ

على التوحيد لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. وقع هذا الاعتداء ونال من من فزع منا الى مثل هذا الدعاء. في الصحيحين في دعاء الكرب قوله عليه الصلاة والسلام. لا اله الا الله العظيم الحليم. لا اله الا الله رب العرش العظيم. لا اله الا - 00:16:56ضَ

الله رب السماوات والارض ورب العرش الكريم. دعاء قام على توحيد الله وبه زوال الكرب. توسل الله بربوبيته للعرش العظيم والعرش الكريم بل باسمائه بانه الحليم العليم سبحانه دعاء الهم اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك - 00:17:26ضَ

عبد في قضاؤك اسألك اللهم بكل اسم هو له سميت به نفسك او انزلته في كتاب او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي - 00:17:56ضَ

في خضم هذه الاحداث والهم والكرب والتسلط ان يكون القرآن ربيع قلب المؤمن لا اهم ولا تعلقا بالله توحيدا وايمانا. من دعاء الهم يا حي يا قيوم برحمتك استغيث فهو توحيد من دعاء الهم الله الله ربي لا اشرك - 00:18:16ضَ

به شيئا. لماذا؟ لانه في حال الفتنة والكرب يعظم تسلط الشياطين على الانسان فيضعف قلبه فكان المنجى والمخرج والمتقى توحيد بالتعلق به. الله الله ربي لا اشرك به شيئا. وفي الحديث امر صلى الله عليه وسلم - 00:18:46ضَ

عند تتابع الهموم والغموم بالاكثار من قول لا حول ولا قوة الا بالله. وهذه معناها معنى لا اله الا الله وارشد صلى الله عليه وسلم في دعاء العدو اللهم بك اصول وبك اجول ولا حول ولا قوة الا - 00:19:16ضَ

ولنا ايها الجمع الكريم بهذا الموقف الشريف منه عليه الصلاة والسلام وفي مكة ماتت خديجة ومات ابو طالب وبينهما ثلاثة رجال. ضاقت الواسعة الوسيعة في صلى الله عليه وسلم. خرج الى اقرب حاظرة الى مكة وهي الطائف. الى ثقيف - 00:19:36ضَ

يطلب مناصرا لا لنفسه ولا لاهله وانما ليبلغ دين الله. لقي من اهله الطائف ما لقي. اذى اشد من اذى اهل مكة ودخل حديقة حديقة عنب للوليد وشيبة ابن ريب ابن ربيعة - 00:20:06ضَ

الوسيعة في عينه صلى الله عليه وسلم. فلجأ الى الله. وفيها الحديث المرء من وجوه عن محمد ابن اسحاق بسند ولو عنعنه محمد ابن اسحاق فهذا من السير التي تحتمل - 00:20:36ضَ

قال اللهم اني اشكو اليك ضعف قوتي. وقلة حيلتي. وهواني على انت ارحم الراحمين. استحضر في هذا المقام رحمة الله ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي. الى من تكلني؟ الى عدو يتجهمني - 00:20:56ضَ

ام الى قريب ملكته امري غير ان رحمتك هي ارجى لي. تعلقا برجائك ثم قال اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات. وصرف عليه الدنيا والاخرة. ان يحل بي غضبك او ينزل بي سخطك. لك - 00:21:26ضَ

رتبة حتى ترضى ولا حول ولا قوة الا بك. هكذا المؤمن في غظم هذه والرزايا والمصائب يعظم تعلقه بالله توحيدا وانكسارا ورغبة رغبة منه سبحانه فاذا عمر قلبه بذلك ما اهمه اي شيء بعد ذلك. اجابه الله - 00:21:56ضَ

فبعث اليه جبرائيل سيد الملائكة. ومعه ملك الجبال عليهم الصلاة والسلام. فقال يا محمد ان الله قد اطلع على ما صنع بك قومك. وانه بعث معي اليك ملك الجبال. فان شئت ان يطبق عليه - 00:22:26ضَ

الاخشبين ما الاخشبين؟ في الطائف تبيها في الهدى ولا في الشفاء اخر كلام في مكة ولا الطايف. في مكة. ما هما الجبلان الاخشبان؟ المعنيان بهذا الحد ها يا اخواني تفضل انت يا ذا اللحية البيضاء جارك الاخشبان - 00:22:46ضَ

الذي علي الرسول الملكي. ويقابله بجبل الشامية جبل قعيقعان. لو شئت ان يطبق عليهم الاخشبين. فان الملك يأتمر بامرك. قال عليه الصلاة والسلام في هذا الموقف العصيب والذي ابتهل فيه الى الله برحمته. وعلق بالله رجاء. قال لا ولكني ارجو - 00:23:16ضَ

ان يخرج الله ما زال تعلقه بالله رجاء. ان يخرج الله من اصلابهم من يعبده لا نشرك به شيئا. في هذه في هذا الاعتداء. وما قبله وما بعده اين نحن من هذين الامرين؟ من توحيد الله بالتعلق به ومن حسبنا الله ونعم الوكيل - 00:23:46ضَ

ربما لم يفطن لها الا القلة. لان الشياطين وغفلات النفوس اخذت منا كل ماخذ الاصل الثالث ترى يا اخوان من مطول معلمنا الشيخ كم غدتي فان اتممتها اقفوني والحجز كثير الرفيع عشر - 00:24:16ضَ

فإن اتممت عشرا فمن عندكم وما اريد ان اشق عليكم. الأصل الثالث شأننا مع الخوف مقابل شأن المنافقين مع الامن والخوف. في ايات تقرأونها ومنكم ومن يحفظها في سورة النساء. قال الله جل وعلا واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذى - 00:24:46ضَ

الذي وقفنا فيه يتعلق بالامن يتعلق بالخوف هذا الاعتداء الاثم يتعلق بالامن. واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. ولولا فضل الله - 00:25:16ضَ

عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا. فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك عاب الله المنافقين الذين طاروا في امن الامن والاسلوب كل المطاعم وقد وقع هذا لا سيما من اصغى بقلبه وبصره وسمعه - 00:25:46ضَ

الى الشرق والغرب الى انواع المحللين الى القنوات الى الوسائل المعاصرة. المؤمن منهجه في هذا ما مدح الله به اولياءه وذم اعداءه من الباقيين. يردون امن امر الامن والخوف الى الرسول - 00:26:16ضَ

الرسول قد مات والرد اليه رد الى سنته والى دينه. والى اولي الامر منهم. من الأمر في امر الديانة العلا وفي امن السياسة ولاة امورنا الذين اعطيناهم الصفحة اعناقنا ومددنا لهم ايدينا بالسمع والطاعة بالمعروف يرد امر الامن والخوف اليهم - 00:26:36ضَ

بحسب اختصاصه لا عليهم لا نثلب عليهم وفي مثل هذه يأتي مقامه الارجاف والتخدير للمؤمنين. اي ما عندنا شيء. اخذوا اموالنا هنا سلاح خربان. ترى هذا من التخذيل في هذا المقام. ومن التثليل على ولي امرنا. ومن الانتقاد سياسة - 00:27:06ضَ

وتثمير الناس عليه. وبهذا نقدم اعظم خدمة لعدونا. ليشق صفنا وفي هذا فرق الله بين المنافقين وبين المؤمنين. فاذا انعس ومع اي الصنفين تريد ان تصيب؟ الامر الرابع والاصل الرابع الاجتماع الذي به تفويت الفرصة على عدونا مهما بلغ في عدده وعدته - 00:27:36ضَ

وفي شره وفي خبثه. الاجتماع اجتماع كلمة يفوت عليه مآربه الينا. وهؤلاء الروافض وثورتهم الخمينية من حين ما بدأت. قبل احدى واربعين سنة. وهي تريد هذه البلاد تريد النيل من عقيدتها؟ عقيدة التوحيد. لان القوم اهل شرك ودعاء للاموات - 00:28:16ضَ

واهل العتبات ومن يزعمونهم ائمة معصومين يستغيثون بهم يذبحون لهم الى مراقبهم يطوفون بقبورهم. فاعدى اعدائهم نحن رفعوا شعار اسرائيل ولامريكا بل هم خدم لهم ولا يخفى شريف اهل العلم - 00:28:56ضَ

ما ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قبل اكثر من سبعمائة سنة. فانه ذكر في كتابة من هذه السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية. انه لو قال لليهود دولة - 00:29:26ضَ

في ارض العراق لكان بطانتها وخدمها من هؤلاء الروافض. نعم لانهم يخدمونهم وهم من بذرتهم. وانما الخلاف بينهم خلاف مصالح. لا خلاف دين يعادوننا في ديننا وفي عقيدتنا. وهي العداوة التي لا يمكن ان تحل. قال الامام الشافعي - 00:29:46ضَ

كل العداوات قد ترجى مودتها الا مودة من عاداك في الدين. فلا ترجى مودتها عداوة القبائل الاشخاص المصالح. ما اسرع ما تنقلب الى محبة بزوال سببها. الا عداوة الدين فانها لا تزول. وعدوهم اللدود هم انتم ايها الموحدون - 00:30:16ضَ

والموحدون في هذه البلاد التي قامت دولتها على دعوة اماميها الامامين محمد ابن عبد في اخلاص العبادة لله وان لا يصرف شيء من العبادة ايا كان لغير الله جل وعلا - 00:30:46ضَ

قتلوا عمر وقتله المجوسي. وقتلوا الامام عبدالعزيز بن محمد بن قتله الدرويش الرافظي ثم يسعون الى استئصالنا ولن ينالوا ذلك يريدون ان يجرون الى حرب وضرائب الحرب ضرائب عظيمة. ولكننا اهل - 00:31:06ضَ

فهذه البلاد نجتمع مع ولاة امورنا. اجتماعا نفوت فيه الفرصة على عدونا هذي هدة تقوم نفزع فيها ها نفزع معكم اللهم اهدهم الاجتماع ايها الاخوة اجتماع الكلمة ديانة اولا ولمصلحتنا ثانية. ولتفويت الفرصة على عدونا. ثالثا من محكمات السلامة من الفتن - 00:31:36ضَ

ولا اروى فان الله جل وعلا يقول واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. وقاعدة عند اهل السنة المتمثل في عقيدتنا وما نحن عليه بكلمة. لا جماعة الا بامام ولا امام الا بالسمع والطاعة له بالمعروف. وهذا ما تمثلناه فلنا ايمان نسمع له - 00:32:16ضَ

وان قصر تخطيطنا وقصر ادراكنا لما يفعله لكننا السمع والطاعة بالمعروف. وبه اجتماعنا زيادة لله جل وعلا. هو الذي بيده بامن وبيده الحرب متى ما حارب حاربنا معهم وايدناه متى ما - 00:32:46ضَ

تأخر ذلك مراعاة للمصلحة قبلنا رأيه ولم نسلط عليه. وفي خضم هذه المسألة كثرة خصوصا من المندفعين. ممن اثارهم هذا الحادث الاثيم. لماذا لا نرد فنحن اظعف منهم؟ هذه امور تتعلق بالمصالح والسياسات. وتتعلق بدوي المفاسد - 00:33:16ضَ

من يقدر ما يقدرها عوامل الناس؟ الذين ينظرون في تحليلاتهم الى رسائل الواتس اب او تويتر او غيرها وانما ينظر اليها ولي الامر بما جعله الله جل وعلا مكلفا بذلك بنفسه - 00:33:46ضَ

واعانه الله على ما تحمل. لا نكون مفلبين مخذلين مرجفين. كما عليه اهل النفاق في عهد النبي عليه الصلاة والسلام وعليه اهل النفاق في هذا الزمان. ووسائل النفاق كثرت في - 00:34:06ضَ

استغلال هذه الوسائل المختلفة من تحليلات في الاخبار من هياط فاضي لا معنى له من رسائل ووسائط كلها تدور في دائرة ارجاف المؤمنين. ارجافهم وتخويفهم وتهويل الشائعات. ويا لله كم اخذت هذه الوسائل والشائعات من المؤمنين - 00:34:26ضَ

ماخذا عظم وصار النابغ منهم والحذق الذي يأتي بخبر لم يسبق اليه كلها مبنية على الفرا والكذب. في الصحيحين من حديث سمرة ابن جند رضي الله عنه في الحديث الطويل - 00:34:56ضَ

رأى النبي صلى الله عليه وسلم لما امره الملك الملكان ان ينطلقا معهما اتوا على رجل معه تعرفون انتم اهل زرع؟ المحش وهو قائم على اخر يشرشر فاه الى ثقافة ومنخرة الى قفاه وعينه الى قفاه. قال سبحان الله ما هذان؟ انتبهوا - 00:35:16ضَ

يا ايها المتحدثون في المجالس يا ايها المصغون الى الوسائل يا ايها المشاركون في هذه التواصل الاجتماعية وغيرهم. هو الرجل يخرج من بيته. فيلقي بالكذبة فتطير في الافاق. فهذا عذاب في البرزخ الى ان تقوم الساعة. سيما وان كانت هذه الكذبة في - 00:35:46ضَ

فيها تخويف وارجاف لامن البلاد والعباد. او تثريب على ولي امرهم. نحن في بلد مع ولي امرنا وولي عهده فيما يرون في امر السلم وفي امر الحرب فان رأوا سرا سلمنا ما سالمهم ومن سالمهم وان رأوا حربا كنا جنودا لهم. لان - 00:36:16ضَ

فروظ الاعيان في الجهاد ان يستغفرك ولي امرك. الذي له في عنقك بيعة. يا يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الى الارض. وفي الصحيحين يقول صلى الله عليه وسلم واذا - 00:36:46ضَ

الاصل الخامس والاخير. ها يا شيخ؟ الاصل الخامس والاخير ارشدنا الله اليه في خطابه لنا اهل الايمان. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم اي من غيركم من غير اهل الايمان لا يأنونكم خبالا. لا - 00:37:06ضَ

الى الشرق والى الغرب. وانما نعلق امامنا ونصرنا وامننا ورغبتنا ورهبتنا بربنا الذي نعبده. وهو حقيقة توحيده سبحانه وتعالى. لا يأخذكم خبال يحبون ويمدون الامر الذي يعتكم ويفشلكم. قد بدت - 00:37:36ضَ

قضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اعوام. نعم ايها الاخوة ما تخفي صدورهم اكبر واعظم مما ابدته السنتهم. لان العداوة عداوة عقيدة وعداوة دين. ان الروافض شر من كل انس ناطق او جان مدح النبي وخونوا اصحابه ورموهم - 00:38:06ضَ

بالظلم والعدوان. ثم اما بعد ايها الجمع الكريم وقع الحادث الاثم وقع الاعتداء او المجرم من فزع الى ربه دعاء في سجوده. بين الاذان والاقامة عند فطره وهو صائم وانتم في شهر الصيام. شهر الله المحرم. في سفره بطوافه - 00:38:36ضَ

في ثلث الليل الاخر يوم ينزل جل وعلا الى السماء الدنيا نزولا يليق بعظمته. يتحبب ويتحنن ويتعطف لاوليائه المؤمنين ليبتهلوا اليه ويدعوه. خاف الناس على اقتصادهم خافوا على اموالهم خافوا على امدادات الطاقة فيهم. من فزع الى الله جل وعلا فدعاه - 00:39:06ضَ

فكان شأنه شأنا خلص اوليائه من رسله وعباده المخلصين الذين اذا لبتهم نابوا ازدادت بهم قربا الى ربهم سبحانه وتعالى. وذكرنا في هذه الشواهد ما يعزز هذا الاصل اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في - 00:39:36ضَ

العالمين انك حميد مجيد. اللهم يا من رفع السماوات بغير عمد. يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم. اللهم رب السماوات السبع وما اظللن. رب الاراضين السبع وما اقللن. ورب الشياطين وما اظللن. كلما جار من شر خلقك كلهم جميعا - 00:40:06ضَ

يقض علينا احد منهم او ان يطغى. عز جارك وجل ثناؤك ولا اله غيرك. اللهم نعوذ بك من شرور اعدائنا. وندعو بك اللهم في نفوسهم. اللهم من ضابنا او ضار بلادنا - 00:40:36ضَ

اوراق مقدراتنا. او ارادنا واراد علماءنا وولاتنا شبابنا ونسائنا بسوء وشر وفتنة. اللهم فاشغله بنفسه. اللهم اجعل كيده في اللهم اجعل تدبيره تدميرا عليه. اللهم احصي اعدائنا عددا. واقتلهم بددا ولا - 00:40:56ضَ

احدا يا من نصرت جندك وعبادك المؤمنين. يا من قلت وقولك الحق يا من قلت الحق وكان حقا علينا نصر المؤمنين. اللهم نصرك المؤزر عاجلا غير اجل. اللهم عليك باعداء - 00:41:26ضَ

فاذا فانهم لا يعجزونك. اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف. يا ذا الجلال والاكرام. لنا ولكم ووالديكم ومشايخنا وولاتنا واحبتنا من المسلمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:41:46ضَ

والمعذرة على فضيلة الشيخ. اللهم امين. اللهم امين. اللهم امين. اللهم الشيخ حيث سائل يسأل يقول في مثل هذه الفتن يكثر في مجالس السياسية جزاك الله خير ايها السادة. المحاضرة كلها حول هالامر هذا. المحاضرة كلها حول هذا الذي ارسل الناس به - 00:42:06ضَ

حتى اللي ما هو في المجالس تجيه في فراشه واللوح جدامه. تخلص البطارية وما خلص. احذروا الاراجيف والتخذيلات واجتمعوا مع ولاة اموركم. هذا يفوت الفرصة اعظم الفرصة التي نريدها منكم - 00:43:06ضَ

اربطوا الناس بالله جل وعلا. ارجعوا الى انفسكم بالملامة. فانه ما اصابنا واسوق لكم هذه القصة ولها دلالة وهي فيها جواب على سؤال اخينا. في سنة الف مئتين وثلاثة وثلاثين من الهجرة. وقع على هذه البلد مصيبة ازالت فيها الدولة السعودية الاولى - 00:43:26ضَ

لما تسلط العدو الغاشم ابراهيم باشا على هذه البلاد. وسلط مدافعه على الدرعية استمر يقصفها ثمانية اشهر. عالم الدرعية وقاضيها رجل كفيف. هو الشيخ عبدالله ابن الشيخ محمد ابن عبد الوهاب ابو العلامة سليمان ابن عبد الله ابن الشيخ محمد صاحب التيسير. تيسير عز الحمد - 00:43:56ضَ

كانوا يضربون باتفاق. اتفاق كرة صغيرة من الصلب. مجوفة يضعون فيها البارود ثم يضربون بها تهدم ما امامك. وكانوا يخمرون الطين. يسدون به هذا الخلل الذي يكون في النهار اثناء الرمي. والشيخ كفيف في بصره. الشيخ عبد الله كفيف وهو قاضي للعلمية - 00:44:26ضَ

كبير علمائها لان الشيخ محمد توفي قبلها بعام الف ومئتين وستة. فكانوا يحسسونه هذه التنك فيقول الله اكبر لا اله الا الله. يا كبر ثمرها يا عظم ثمرها. قالوا وش هي يا شيخ عبد الله؟ قال ذنوب - 00:44:56ضَ

هذه ثمار النور لماذا يا ايها الجمع الكريم؟ لان من كان بالله اعراظ كان منه جل وعلا اجل واخوف. رجع بالمنامة على نفسه. ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصاب - 00:45:16ضَ

من سيئة بدأ الانشغال قال فلان وقالت له لا السي ان ذكرت والار تي اوردت انشغل بذنوبك فانها السبب فيما يصيبك من السراء والضراء من انواع البلاء والله اعلم لولي الامر الدعاء لهم وبعض الناس يستحيي او يفزع - 00:45:36ضَ

والله يا محب اذا دعيت لولي الامر في خلوتك في سجودك بينك وبين ربك محد بيسمع عنك هالكلام. ولا احد مو قايل لك انك متزلف. لكن من نظر الى كلام الناس - 00:46:06ضَ

ومنحتهم وثنائهم صار مرائي. يخشى ان يذموه او يرجو ان يمدحوه. هذا هو الذيب اما اذا دعيت اذا دعوت في خلواتك وصلواتك وسجودك وفي اخر ليلك وفي مواضع السجود بينك وبين - 00:46:26ضَ

لن يرد هذا عليك. ثم في مجامع الناس كخطبة الجمعة وكهذه المحاضرة ومجامع الناس دعوة المؤمنين تحيط بهم من ورائه. اذا دعاك وامنه ربما وافقت بابا مفتوحا فانتفعت له وانت تدفع - 00:46:46ضَ

ولك في سندك الصالح ولك في سلفك الصالح اسوة كما جاء عن احمد الامام احمد ابن حنبل قال لو كانوا لي دعوة مستجابة لصرفتها الى السلطان. ففي صلاته صلاح الناس وفي فساده فساد الناس - 00:47:06ضَ

لكن لتكن نيتك لله لا تزلفا ولا طلبا لمنحة فلان او دفعا عن انتقاد او مذمة علان وهذا كما يكون في شأن الداعي يكون في شأن المدعو. والله اعلم. ما هو قارئ فيمن يكون - 00:47:26ضَ

ولسنا في حاجة الى دروس التوحيد والعقيدة. فنحن نعلم فضل الشرك والاثم. وجزاكم الله خيرا. ما شاء ما شاء الله. من عرف التوحيد طلبه وحققه. ومن عرف الشرك خافه وحذره ان لا يقع - 00:47:46ضَ

ولكن اخشى ان هذه الكلمة يبرسم الانسان فيه نفسه. وهو باب دخل الشيطان عليه ليزهده في اصل الاصول. واهم القواعد قاعدة توحيد الله. توحيد الله الدعوة انما هو بالاعتقاد والقول والعمل. وبالحذر من برده الذي يناقض اصله وهو الشرك والكفر والنفاق - 00:48:06ضَ

او يناقضه كما له الواجب وهو الشرك والكفر والنفاق العملي والبدعة. هذه ما هي بدعاوي يا وانما الشاة حقة تحقق فيها عقيدة الانسان بينه وبين ربه في عمله في قوله يظهر اهله - 00:48:36ضَ

اما اذا كان يدعي دعواه فما اسمح ان تزول هذه الدعوة؟ وهذه مواقف الكرب والهم والغم يعلمنا فيها نبينا صلى الله عليه وسلم لله جل وعلا. وهكذا رسول الله يونس - 00:48:56ضَ

رسول قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام لا تفضلون عليه وسلم متى؟ لما ادركه الغرق ما شأنه وفي بطن الحوت في الظلمات الثلاث الا توحيد الله. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. ثم - 00:49:16ضَ

لازهدنكم في التوحيد. وفي العناية به والاهتمام به والحذر مما يراده ناقصه الا مغموس اما والجاهل يعلم. واما بعناده وبدعته. وهذا اخطر من الاول. والله اعلم قال الله تعالى بموجب ما ورد في هذه الاية - 00:49:36ضَ

ساتي من اخر سؤالك تضعف لان الشيطان خذلك واضعفك يريد ان ييأسك من رحمة الله. ويقطع هذه الصلة وهذا الباب الذي فتحته بينك وبين الله. يريد ان يجافيه ويغلقه لتزداد في شرك وفي غلوائك وفي عرضك. نعم انظر الى فتنك والى معصيتك - 00:50:16ضَ

لكن اعرف ان لك ربا يقبل توبة من يتوب. واوبت من يؤوب ورجوع من يرجع فحققها في نفسك عن ذنبك زد صلتك بالله جل وعلا وتوكلك عليه ولجوءك ولجأك الينا سبحانه. ولا - 00:50:46ضَ

او تنظر الى هذه المخذلات والاراجيف فتنخذل بها وترجف. اليها وانما تجاوز خطأك واقلع عن معصيتك وحافظ على فرضك وعلق املك بالله سبحانه. والجأ اليه فان ناصرا عباده في يوم الهجرة لما دخل ابو بكر والنبي صلى الله عليه وسلم في غار - 00:51:06ضَ

لحقه اولئك في الاثر لحقهم المشركون. قال ابو بكر للنبي عليه الصلاة شوفوا هالموقف الذي يبين شأن العقيدة. وعظم التعلق بربنا سبحانه. يا رسول الله لو نظر احدكم الى موضع قدميه لرآنا. والنبي منشرح صدره عليه سكينة ربه. قال يا ابا بكر ما ظنك باثنين - 00:51:36ضَ

الله ثالثهما. هذه معية الله لعباده واولياءه. المعيفة الخاصة التي تقتضي نصرهم وتأييدهم والا يخذله من ظن ان الله يخذله فان الله خاذله. من من ظن ان الله سينصره فان الله ناصره - 00:52:06ضَ

لم؟ لان نبينا صلى الله عليه وسلم هو الذي قال الا عند قال الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي فليظن النبي عبدي ما شاء والله اعلم. ما هو توجيهكم - 00:52:26ضَ

المعاصي حينما يحصل الحمد لله لا يزال الشر والخير يعتني جان يغلب هذا مرة وهذا منذ خلق الله الخليقة. الى ان تنقضي الدنيا التي هي دار العمل. والشر والخير يعتدي به. لولا دفع الله - 00:52:46ضَ

بعضهم ببعض. هذه سنة كونية وشرعية. لكن الشأن بنا نحن. انظر اولا يا ايها المبارك الى معصيتك انت. قبل ان تنظر الى معاصي الترفيه. او معاصي الاسواق او معاصي الاموال - 00:53:16ضَ

ابدأ بنفسك هل صليت الفجر مع الجماعة؟ هل حفظت نفسك من القين والقال او ما جمعته من الحسنات في قراءة القرآن والصلاة والصيام فرقته ووزعته على من تنال منه غيبة ونميمة - 00:53:36ضَ

همة وحشا وسبا. هذا اول سؤال يرد في هذا المقام. ابدأ بنفسك فهمها عن غيها فتش نفسك حاسبها. هذه معصية تستطيع ان تنكرها وان تزيدها. ولا يأتي هذا السكوت عن معاصي اخرى. لكن ثمة وسائل واسباب في اتقائها كلفك الله اياها. ولا - 00:53:56ضَ

الله نفسا الا وسعها. ما وقع من معاص عامة وتعرف انها معصية بما الله من علم وفهم وحلم انكرها بحسب ذلك. ان كان لك دالة فابرق برقية ارسل رسالة ادخل على مجالس ولاتنا وهي مفتوحة. ونبههم واخبرهم - 00:54:26ضَ

باسلوب يليق بك وبهم. في حديث رواه الامام احمد عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من كان له نصيحة الى ذي سلطان فليأخذ بيده سرا وليهدها له - 00:54:56ضَ

فان اخذ بها فقد ادى فقد حقق ما اراد وان لم يأخذ بها فقد ابرأ ذمته لك وسيلة اتصل بي اميرك قبيلتك بمحافظة باهل العلم وابدلهم هذا الامر. ان والحمد لله. ان لم يزن المنكر اديت ما عليك. ولا غضب ولا اشكال. وان كنت عاميا لا تعرف - 00:55:16ضَ

المنكر من المعروف. ولا تعرف ان هذا حق وان هذا باطل. لا تسترسل مع عواطفك. ويجيشها الجهال من امثالك الى ان تفعل فعلا هو منكر اعظم من المنكر الذي وقع. فان شريعة الله جاءت في تحصيل المصالح وتكوين - 00:55:46ضَ

ودرء المفاسد وتقليلها. ان يمكن ان تدرى المفسدة تقلب. هكذا جاء دين الله جل وعلا ثم عندك سبب من اعظم الاسباب. ومن افضل النجوع وخير الادوية. وهو سبب الدعاء دعاء الله حقا وصدقا متمعرا من هذا المنكر الذي وقع وفشى. تسأل ربك وتلجأ اليه - 00:56:06ضَ

ان يكشفه عنا وان لا يؤاخذنا بما فعل السفهاء منا. من يمنعك من دعاء الله من واسط بينك وبين الله في دعائه وهو قريب منك بشرط ان تلجأ اليه وتقبل عليه سبحانه وهو القائم واذا - 00:56:36ضَ

قال فعبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي. ثم اسمحوا لي بهذه العرضة ان رأيت فيها يا رعاك الله غلظة ما بالنا بالهياط من احسن الناس - 00:56:56ضَ

واقواهم والكلام الفاضي والقيل والقال في المجالس من اقوى الرجال وما بالنا في الدعاء والابتهال من اضعف الناس. ذهبت قوتنا وطاقتنا بالكلام. والقيل والقال والاسترسال مع العواطف ولم يجيرها دعاء من الله وخضوعا اليه سبحانه ان يكشف عنا - 00:57:16ضَ

المعاصي وهذه الموبقات ويدفعها عنا وعن بلادنا في عينها وفي اثارها. كم واحد منا فالقيل والقال وان كان المنكر خذ رجال قلت لسانه وفي دعاء الله ثم الرما لا يعرف ذلك في شأنه - 00:57:46ضَ

ما عنده مشكلة يسهر الليل كله بالاستراحة. مع ربعه ينكر المنكر. يجيش العواطف يدخل فيه المثانة على ولي الامر على نوابه على عماله فعلوا وفعلوا وفعلوا ما يتفلون لا يمل لكن ربع ساعة نص ساعة يبتغي الله في صلاة وفي سجود يفرظها عليه. لما؟ لانه - 00:58:06ضَ

اصبح مطية لمن؟ للشيطان. ركب الشيطان على عاتقه وحط الزمام والجام على وجهه وساقه الى ما يريد بدعوى انكار المنكر. وهذا الذي جعل الخوارج يخرجون على اسمعنا ثم على علي ومن معهما فكفروهما وقتلوهما. في نشر المثانة فالهياط الفاضي فعلوا وفعلوا وزينوا - 00:58:36ضَ

ثم ماذا؟ الناس وملأوا قلوبهم حقدا وغلا على خيرة خلق الله على عثمان وعلى وعلى الصحابة رضي الله عنهم. الى ان كفروهم الى ان قاتلوهم. فصاروا بهذا كلاب النار. هذا - 00:59:06ضَ

قرر يا اخوان اما بجهل وهو الاكثر الاعم واما بترتيب سوء ومكر. وهذا ليس ببعيد في استغلال عواطف الناس تجاه هذه الوسائل في انكارها علم تحصل المقصود فازيلك او خففت - 00:59:26ضَ

الحمد لله وانا فقد ابرغت ذمتك. ولهذا في اصحاب قرية السب انقسموا ثلاث قسم على امر الله فنصل شباكه الجمعة واخذوها الاحد. وقسم انكروا. وقسم سكتوا فقال الساكتون للمنكرين للمنكر لم تعظون قوما الله يهلكهم او معذبهم عذابا شهيدا - 00:59:46ضَ

قال المؤمنون محتسبون. الذين قاموا لله مهوب قاموا لان لا يقال انهم ما انكروا ولا ما ولا قالوا ولا فعلوا. سبحان معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون. قاموا بالانكار الصحيح واعذروهم امام الله - 01:00:16ضَ

الى الله انهم يتقون ويدعوا هذه الحيلة وهذه المنكرات. ان اديت ما عنيت ابرقت او ارسلت او دخلت وتكلمت مع ولي امرك مع شيخ قبيلتك مع محاضرتك مع العالم. بالاسلوب الحسن انت والثالث والثالث - 01:00:36ضَ

لابد ان يؤثر على اما تهاية المجلس مع ربعك او مع هذه الوسائل وسائل التواصل الاجتماعي ربما اتيت بمنكر اعظم والله اعلم. السؤال الاخير هل يثبت حكم بكفر او لم يحكم بكفرهم ما ثمرتهم - 01:00:56ضَ

الثمرة ان تعرف الكفر واهله. وموجب الكفر. الكفر فيما انصرف وحق الله لغيره دعا الحسين والعباس دعا عبدالقادر والعينوس دعا زينب ونفيسة وسكينة. دعوا غير الله من المقهورين. ومن يظن بهم الولاية والامامة - 01:01:26ضَ

والصلاح هذا الشرك بالله. من اعتقد ان القرآن الذي معنا محرفا وان ثمة مصحفا عند فاطمة او عند غيرها هذا هو الكفر. من سب الصحابة جميعا ولعنهم واقبع فيهم او كفرهم او كفر من جاء به فضل خاص منهم. الذي وقع على الكفر. اذا يعرف الكفر بموجبه - 01:01:56ضَ

وهؤلاء كفرهم كفر ردة. ان كانوا قد اسلموا وصلوا وصاموا. والا كفرهم كفر ملة في اصله هذا. والشأن ليس بكفرهم وعدم كفرهم انما بالعداوة على ديننا وعلى عقيدتنا التي جمرتها عداوة على بلادنا ومملكتنا وولاة ديورنا وعلمائنا. والله ان قلوبهم تغرس - 01:02:26ضَ

وغلا علينا. لاجل ديننا. فكيف وقد افاء الله علينا بهذه الخيرات؟ فجرنا سبحانه الخيرات من قلب الارض ومن باقيها. والحسود والحقود ما تطيب عينه. ولا يقر قلبه حتى تزول وسيبعدها الله عنها وولاتنا لهم بعد نظر جربنا - 01:02:56ضَ

في خضم هذه الفتن. بعد نظر وسياسة بعيدة عميقة هادئة. قبلها واثناءها وبعدها عون الله جل وعلا ونصره. وتأييده لعباده اذا قاموا بدينه. لان من قام بدين الله حق على الله جل وعلا ان ينصره. ومن خذل دين الله وعباد الله له من هذا لنصيب. والله اعلم - 01:03:26ضَ

شكر الله لكم فضيلة الشيخ في ميزان حسناته - 01:03:56ضَ