Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد ايها الاحبة فاسأل الله عز وجل ان يتقبل مني ومنكم صالح الاعمال. وان يجعلنا هداة مهتدين غير - 00:00:04ضَ

ضالين ولا مضلين احبتي في الله يسرنا في هذه الدقائق ان نستضيف شيخنا فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل في محاضرة كما هي معنة ومعلومة لديكم عن نعيم القبر وعذابه - 00:00:27ضَ

اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم ممن ينعم في قبره. وابائنا وامهاتنا ومن نحب والمسلمين اجمعين. فامل ايها الاحبة ان اذانا صاغية وقلوبا واعية. اسأل الله ان يكتب لكم الاجر ويكتب لكم خطاكم انه ولي ذلك والقادر عليه. كما ننبه - 00:00:50ضَ

ان هناك سيكون ان شاء الله اسئلة وستكون باذن الله ما يقارب بنصف المحاضرة فمن احب ان يسأل سؤال من يستفيدوا منه او يفيد اخوانه فليكتب مباشرة حتى يتفرغ لاجتماع المحاضرة ولا ينشغل بالكتابة - 00:01:10ضَ

الله الجميع لما يحب ويرضى واما الان فليتفضل شيخنا الشيخ علي لالقاء المحاضرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:01:30ضَ

سمعتم عنوان هذه المحاضرة الذي يدور حول عذاب القبر ونعيمه فنسأل الله جل وعلا نعيما في القبر وبعد القبر ابديا سرمديا. وان يجيرنا واياكم ويعيذنا من عذاب القبر وعذاب ما بعد القبر - 00:02:24ضَ

وساقتصر بالكلام في هذه المسألة على اسباب عذاب القبر لان الكلام في عذاب القبر وفي نعيمه يطول يضيق المقام عن استقصاء اطرافه. واركزه في الاسباب التي تورد صاحبها لعذاب القبر - 00:02:51ضَ

كان عند عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين عجوز يهودية وكانت عائشة تحسن اليها وتكرمها فقالت هذه العجوز اليهودية الطمر بها معروف عائشة قالت لها يوما وقاك الله يا عائشة من عذاب القبر - 00:03:20ضَ

فاستغربت ذلك امكم عائشة رضي الله عنها فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته الخبر وان اليهودية العجوز قالت وقاك الله عذاب القبر فقال صلى الله عليه وسلم نعم - 00:03:50ضَ

استعيذوا بالله من عذاب القبر وفي الحديث دليل على ان عذاب القبر مما جاءت به الرسل عليهم الصلاة والسلام. واخبرت به اممها فما اسباب وقوع عذاب القبر ايها الاخوة. جاء في الصحيحين من حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنهما - 00:04:10ضَ

قال كان النبي صلى الله عليه وسلم على بغلته يمشي فمر في قبرين فجفلت بغلته حتى كادت ان تسقطه وقال صلى الله عليه وسلم ان هذين القبرين ليعذبان وما يعذبان في كبير الا انه كبير - 00:04:35ضَ

وقوله انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اي مما يتصوره الناس استهانة بهذين الذنبين ثم قال الا انه كبير. اي وان استهان به الناس ولم يلقوا له بالا من كثرة ورودهم عليهما اي على هذين السببين. اما احدهما - 00:05:03ضَ

وكان لا يستبري من بوله في رواية في الصحيح اما احدهما فكان لا يستتر من بوله والفرق بين الاستبراء والاستتار ظاهر فاما الاستبراء فيبول ولا يتأكد من طهارته وتنظفه ثم - 00:05:30ضَ

لا تصح صلاته بعد ذلك فهذا موعود بعذاب القبر يبقى من اثر بوله اما على عظوه او على جسده او على ثوبه وجاء في حديث ابي هريرة وهو حديث حسن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اكثر ما يعذب عليه الناس في قبورهم البول - 00:05:58ضَ

وحشاهده حديث ابن عباس كان لا يستبرئ من بوله وقد نزل في القرآن ثناء ومدح لاهل قباء في قول الله جل وعلا من سورة براءة لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس على التقوى من اول - 00:06:29ضَ

ليوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا. والله يحب المطهرين هؤلاء اهل قباء سألهم النبي صلى الله عليه وسلم ما يصنعون حتى اثنى الله عليهم ومدحهم قالوا يا رسول الله كنا لا نقضي حاجتنا حتى نتبع - 00:06:52ضَ

الحجارة الماء يعني يبدأون بالاستجمار ثم يتبعونه بالماء استنجاء. وهذا مبالغة في الانقاء وفي التطهر وفي الرواية الثانية اما احدهما فكان لا يستتر من بوله اي كالبهيمة اعزكم الله والحاظرين اذا - 00:07:17ضَ

حضرت حاجته تكشف في عورته امام الناس ثم قضى حاجته ثم انصرف لا يستتر من عورته امام الناس ولما كان البول اكثر من الغائط ورد عليه الوعيد. يبول امام الناس - 00:07:42ضَ

وهذا بدأنا نراه كثيرا بعد ما كان عند الناس عظيما وكبيرا. خصوصا في الطرقات وفي السفر يقف الشاب في الطريق ثم عند سيارته يكشف عورته ويبول. ولا يبالي بالمار ولا بالناظرين اليه. هذا متوعد عليه انه - 00:08:08ضَ

يصيبه عذاب القبر. وكان اهل المروءات يغيبون عن اعين الناس عند قضاء حوائجهم وسيد هؤلاء نبينا محمد صلى الله عليه وسلم شأنه مع البول يبعد حتى لا يراه احد يغيب عنهم ويقضي حاجته ويأتي - 00:08:34ضَ

وهذا لكمال مروءته. وعظيم دله وتأديب ربه له. صلى الله عليه وسلم سبب ثالث في هذين القبرين قال اما الثاني فكان يمشي بين الناس بالنميمة فلان قال فيك وفلان حط فيك. وفلان نال منك وسبك - 00:08:58ضَ

يقولها بين الناس اغارا لصدورهم وهذا هو النمام وهو القتات. وهو سيء الطبع لئيم في طبعه خبيث في دله موعود بعذاب القبر ان لم يتب بل موعود ايضا بانه لن يدخل الجنة - 00:09:29ضَ

لا يدخل الجنة نمام. يقوله النبي صلى الله عليه وسلم ثم في الصحيح وفي اللفظ الاخر لا يدخل الجنة قتات. وما اكثر هذا في المجالس خصوصا عند الناس رجالا ونساء - 00:09:56ضَ

يكون الانسان محمود او محبوب ويبغضه ويغل عليه في صدره فيذهب الى المجالس التي هو محبوب فيه والله فلان يقول فيكم كذا وكذا وكذا ولو قال ذلك لم يجز له هذا النم - 00:10:11ضَ

ولا نقل الكلام على على الناس على جهة الافساد فقال عليه الصلاة والسلام انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير. اما انه كبير. ثم دعا صلى الله الله عليه وسلم بجريدة نخل خظرا فشقها نصفين فجعل على هذا القبر واحدة نصفا وعلى - 00:10:27ضَ

هذا النصف الاخر قال ارجو ان يخفف عنهما ما لم ييبسا. لان الله كشف لنبيه الغيب ولم يكشف لغير النبي صلى الله عليه وسلم وغير انبياء الله من اسباب عذاب القبر - 00:10:52ضَ

وهي اسباب اربعة جاءت في حديث سمرة ابن جندب رضي الله عنه في صحيح البخاري قال كان النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يسألنا اذا صلينا معه الغداة اي الفجر وانصرف الينا ارأى احد منكم رؤيا - 00:11:10ضَ

البارحة ويقص عليه من شاء ما شاء الله في يوم قال هل رأى منكم احد رؤيا البارحة؟ قلنا لا يا رسول الله ثم قال انه اتاني ملكان فانطلق بي في رواية الى الارض المقدسة - 00:11:35ضَ

قال فاتينا على رجل واخر قائم عليه بحجارة. بحجارة كبار يفلغ رأسه ويتدحرج الحجر ويشخب رأسه دم فلا يذهب يأتي بالحجر الا وقد التأم رأسه فيثلغه ثانية وثالثة قلت سبحان الله ما هذان فقال لي انطلق. فانطلقنا - 00:11:58ضَ

فاتينا على رجل بيده كلوب واخر امامه فيشرشر فاه الى قفاه ثم الفاء الثاني للقفل ثانية. فلا يرجع الا وقد التأم ثم يشرشر منفره منخره الى قفاه. فقلت سبحان الله ما هذان فقال لي انطلق - 00:12:29ضَ

اما الاول فهو الرجل يأخذ القرآن فينام عن الصلاة المكتوبة. ينام عن الفريضة فمن اسباب عذاب القبر تفاقد الرأس عن اداء الفريضة صلاة الفجر او غيرها من الفرائض بعدها لان هذا لو تعلق بالدنيا - 00:12:58ضَ

في مساهمة او في اخذ اعطي او مناخ او راتب ما نام ليله حتى يحصل هذه اللعاعة من الدنيا فحمل القرآن وتعلم العلم. ثم نام عن المكتوبة هذا متوعد بعذاب القبر - 00:13:27ضَ

واما الذي يشرشر فاه الى قفاه ومنخره الى قفاه فهو الرجل والرجل هنا لا مفهوم له. يشمل الرجل والمرأة. يخرج من بيته ويلقي بالكذبة كذبة يلقيها اما بشفتيه او بكتابته في رسائله ووسائطه - 00:13:52ضَ

وسائل التواصل المعاصرة الان في واتس اب تويتر انستجرام سناب. وما سيأتي مما لا نعلم فتطير في الافاق يتناقلها الناس. والمصدر يقولون وسمعنا ويذكر فلا يزال يعذب هذا في قبره جراء - 00:14:21ضَ

هذه الكذبة التي طارت بالافاق تناقلها الناس عنه وما وسائل التواصل المعاصرة الا من اعظم ما يحقق هذا هذه المعصية وهذه الكبيرة في طيران الكذبات واعظم من ذلك اذا كانت الكذبة في ارجاف المؤمنين وتخويفهم وارهابهم او في شق - 00:14:46ضَ

اجتماعهم وعصا طاعتهم مع ولي امرهم والله يقولون ان ولي امرنا سوى كذا وكذا يظن انه اذا جاء بالخبر او رتوة له او اعاد نشره انه الذي جاء بالاخبار العاجلة - 00:15:21ضَ

والمصادر الموثوقة وغاب عن هذا المسكين انه متوعد بهذا الوعيد في برزخه ان لم يتب ان يشرشر فاه الى قفاه ومنخر الى قفاه. الجهة اليمنى ولا الجهة اليسرى. فلا يبرؤ هذا الا - 00:15:39ضَ

شرشر الثاني كم هذه الاسباب يا اخواني؟ ها؟ اربعة ولا خمسة كم هي ها ثلاثة الله يهديكم ذكرنا خمس وسائل. خمسة اسباب من اسباب عذاب القبر. تفضل عدها علينا عدم الاستتار من البول هذا واحد. عدم الاستبراء والتنظف من البول. اثنين - 00:15:56ضَ

النميمة ثلاثة ها والرابعة تثاقل رأسه عن المكتوب عن الفريضة والخامسة الكذبات التي يلقيها بفاه يلقيها بفيه او يلقيها بكتابته تتناقلها الناس عنه فقال لي انطلق فانطلقنا فاتينا على رجل يسبح - 00:16:29ضَ

في نهر من دم وعلى شطه رجل عنده حجارة كلما اقبل هذا السابح يسبح يلقمه هذا الذي على الشط بحجر فاذا القمه الحجر ذهب يسبح ثم اتى. وهكذا قلت سبحان الله ما هذان؟ فقال هذا اكل الربا - 00:16:58ضَ

هذا عذابه في البرزخ وعذابه في البرزخ غير عذابه في العرصات فاكل الربا متوعد بعذاب القبر كما كشف الله ذلك لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم واما عذابه في العرصات فكما فسر عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قول الله جل وعلا من اخر البقرة - 00:17:26ضَ

فاذنوا بحرب من الله ورسوله بحق المرابين قال يقال للمرابي يوم القيامة خذ سلاحك وابرز للميدان حارب ربك والله جل وعلا لم يتوعد بحربه الا على ذنبين عظيمين ما هما - 00:17:56ضَ

اكل الربا ومعاداة اولياء الله فاما اكل الربا فاذنوا بحرب من الله ورسوله واما معاداة اولياء الله كما جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه عند البخاري وغيره قال قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:20ضَ

قال الله عز وجل من عادى لي وليا فقد بارزني بالمحاربة قالوا واكل الربا اشد لانه توعد بحرب من الله وحرب من رسوله كما توعد بعذاب القبر سبب سادس او سابع - 00:18:41ضَ

ها؟ سابع وثامنهم كلبهم ها نكتفي بالسابع ليه لان الناس في الغالب لا يستوعبون. فاخشى ان نأتي بالثامن والتاسع والعاشر فينسى الاول والثاني الهارد ديسك ما يستوعب كما يقال السبب السابع - 00:19:04ضَ

من اسباب عذاب القبر الزنا هذا الفعل العظيم القبيح الذي يثير غيرة الله سبحانه ان الله يغار ان يزني عبده او تزني امته يغار ربي جل وعلا اذا انتهى اذا انتهكت الحرمات - 00:19:33ضَ

ومنها الاعراف ولهذا الزنا نهى الله عن قربه تأكيد للنهي عن الوقوع والولوغ فيه. ولا تقربوا الزنا. انه فاحشة وساء سبيلا قال النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي انطلق اي الملكان فانطلقنا فاتينا على هيئة التنور اعلاه ضيق - 00:19:59ضَ

واسفله واسع واذا فيه اصوات رجالا ونساء يسترخون ان يصيحون باعلى اصواتهم اطلعت فيه فاذا رجال ونساء عراة والنار تلفحهم من اسفل منهم. اذا لهبتهم النار من اسفل منهم اصطرحوا قلت سبحان الله ما هؤلاء؟ قال هؤلاء الزواني والزناة - 00:20:25ضَ

كشفوا في الدنيا ستر الله عليهم بالحرام. فكان الجزاء من جنس العمل. ان الله الله جل وعلا جردهم في هذا التنور. وهو من عذابه من جهنم عراة كما كشفوا في الدنيا ثوب الستر عنهم. والنار تلفحهم من اسفل منهم - 00:20:58ضَ

والزنا ايها الاخوة راجت سوقه في هذه الازمان نعم راجت سوقه لما قلت مخافة الله في النفوس. وضعفت المروءة. وجاءت هذه الوسائل الكثيرة وسائل الصور بانواعها واشكالها وتقنياتها. فاذاعت هذا الزنا ونشرت - 00:21:26ضَ

بين الناس بل اعظم من ذلك زنا المحارم الذي كان ذكره بين العقلاء واهل المروءات نشاذا واي نشاز يستكثر الناقل ان يذكره عند الرجال. وعند ذوي الكرامات والمروءات اصبح شائعا ذائعا في هذه الازمان - 00:22:00ضَ

نعم واشد انواع الزنا زنا المحارم في من يزني يزني بامه يزني بخالته يزني باخته يزني ببنته ارتفعت عقولهم وانعدمت مروءتهم وضعف دينهم حتى تجرأوا على قضاء الوطر ممن امنت الشريعة جانبهم تجاه - 00:22:27ضَ

هذا الرجل ولهذا غلطت العقوبة على من وقع على ذات محرم ولا يفعلها سوي لكن المخدرات والمسكرات ورقة الديانة ودعوة الحرية المطلقة اوجدت مثل هذا في مجتمعات المسلمين. بعد ما كان شيئا نشاذا - 00:23:07ضَ

يستحي الناس من ذكره غلظ رب العقوبة على من يأتي ذات محرم بان يقتل كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث من وقع على ذات محرم فاقتلوه - 00:23:40ضَ

اذا كان من وقع على بهيمة يقتل تقتل البهيمة قريبا بالعقوبة فكيف بذات المحرم ومن الزنا الفظيع الزنا بحياة الجار. وبنت الجار واخته. لان الله امن الجار على اجاره وعظم حق الجار على جاره - 00:24:02ضَ

لان يزني الرجل عشر زنايات اهون من ان يزاني بحليلة جاره. قاله النبي عليه الصلاة والسلام ثم الزنا الاجنبية وحكم الشرع فيه ان كان محصنا فيرجم حتى الموت. وقد رجم النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة - 00:24:27ضَ

لما هاجر اليها رجم خمسة اقام عليهم حد الرجم فان كان غير محصن فانه يجلد مئة جلدة. ويغرب عن بلده يسجن تعزيرا له عن هذا الفعل هذه ايها الاخوة جملة من اسباب عذاب القبر - 00:24:51ضَ

الا فلنتقي هذه الاسباب ولنحذرها ولنحذر منها ولا تواصى مع اخواننا واهلينا ومع المسلمين على الوقاية منها جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث وقد حسنه الالباني وغيره. انه قال صلى الله عليه وسلم - 00:25:18ضَ

من نجا من عذاب القبر فهو ناج فهو ناج لما بعده فما بعد القبر اهون منه لان القبر اول منازل الاخرة اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد - 00:25:42ضَ

اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا منان يا بديع السماوات والارض نشهد بانك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد. نسألك اللهم باسمائك الحسنى وصفاتك العلى وباسم - 00:26:09ضَ

الاعظم وبوجهك الكريم الا لما نجيتنا من عذاب القبر وعذاب جهنم. ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. اللهم ان نسألك بوجهك الكريم الفردوس الاعلى من الجنة. وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب. وان تحل علينا رضاك - 00:26:34ضَ

افلا تسخط علينا ابدا لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا واحبتنا من المسلمين انه سبحانه اكرم مسؤول واعظم مرجي مأمول. والله تعالى اعلم وهو سبحانه لهداه وللسداد السؤال الاول شيخنا يقول نحب - 00:26:57ضَ

هل الاموات يسمعون الاحياء اذا زاروهم؟ احبك الله الذي احببتنا فيه يا اخي وابشرك ببشارة النبي صلى الله عليه وسلم التي قال فيها قال الله عز وجل وجبت محبتي للمتحابين في - 00:27:33ضَ

وللمتزاورين في وللمتبادلين في واما ما يتعلق بسؤالك هل يعرف الاموات زائريهم؟ نعم يعرف الميت من يزوره يعرفه فقد جاء في الحديث الذي صححه ابن عبدالبر وصححه شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:27:55ضَ

وغير واحد من العلماء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يزور قبر اخ له يعرفه الا رد الله عليه روحه فعرفه واما ان الاموات يسمعون كلام الاحياء فلم يأتي من ذلك الا ما نطقت به الادلة. من زيارة الزائر ومن سماع الميت لقرعه - 00:28:27ضَ

شيعيه هذا الذي جاءت به الادلة واول صحابي دفن من المهاجرين في البقيع هو الصحابي الجليل عثمان ابن مظعون رظي الله عنه فلما دفنه النبي عليه الصلاة والسلام وهو اول مهاجرين يدفن في البقيع. مقبرة اهل المدينة - 00:28:55ضَ

وضع النبي صلى الله عليه وسلم عند رأسه حجرا فقيل لما يا رسول الله؟ قال اعرفه لازوره وادفن اليه اهلي ودل على ان زيارة القبر المعين لها هذه الفائدة ومنها معرفة هذا الميت لمن يزوره. ويسلم عليه ويدعو له - 00:29:22ضَ

والله اعلم. نعم التصوف في حالة السفر ويريد قضاء الحاجة عن الطريق كما ذكر في المحاضرة ولم يجد مكانا سيارة الحمد لله اذا استتر بسيارته فلا غظابة ولكن تنبيهي هو من يرفع ثوبه امام المارين - 00:29:52ضَ

وليس بينه وبين الطريق الا مسافة قريبة فيرى المارون عوراته ولا يبالي بذلك هذا اذا سافر يا اخواني ورأى فيضة لو هي بعيدة. عنا اليها بسيارته يتنزه فيها وينظر فيها - 00:30:18ضَ

ابتعد واقضي حاجتك او استتر بسيارتك. او بشيء يسترك عن المارين. حتى لا يقع عليك وعيد عذاب القبر. في ان تكون من من لم يستتر عن الناس ببوله والله اعلم. احسن الله اليكم - 00:30:38ضَ

كبير السن الذي يحتاج لمن يقوم به ويكون معه في قضاء الكافر في هذا الوعيد هذا بحسب الحالتين ان كان هذا يدخل معه الله يعزكم دورة المياه ولا يصرف نظره عنه - 00:30:59ضَ

فنظر الناظر الى كبير السن في قضاء حاجته لا يجوز وكذلك اذا كان الكبير يستغني عن هذا الناظر له او هذا المساعد له اثناء قظاء الحاجة فلا يجوز له ان يبقى معه - 00:31:19ضَ

ولا ان يكشف عورته له اما اذا كان الكبير بلغ من من العمر مبلغا لا يدري ما يصدر منه او انه يحتاج الى من يعينه. فيعينه هذا المعين من غير ان ينظر الى عورته - 00:31:39ضَ

وفي كل حال مداره في مناطق قول الله جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم لا يتهاون الناس بالعورات حتى عورة الوالدين. لا يستهن بذلك يعين من غير ان يكشف العورة - 00:31:57ضَ

والله اعلم. نعم على زيارة القبور لها نوعان النوع الاول ان يقصد القبر يقصده فهذا فيه الفظيلة وكان النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيحين عنه يتقصد زيارة قبور البقيع وقبور الشهداء احد - 00:32:15ضَ

ويسلم عليهم ويدعو لهم وعلمنا كما جاء في حديث عائشة ان نقول اذا قصدنا زيارة القبور السلام عليكم دار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون. في الرواية الاخرى وانا ان شاء الله بكم للاحقون. يغفر الله - 00:32:51ضَ

منا المستقدمين والمستأخرين فهذا اذا قصد القبر واما اذا مر بالقبر من غير ان يقصد الزيارة كما هي الان قبور في الطرقات تمر في طريق ثم يكون امامك او يمينك او يسارك مقبرة - 00:33:12ضَ

ففيها حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عند اهل السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبور فقال السلام عليكم اهل القبور يغفر الله لنا ولكم. وهو ماض في طريقه - 00:33:36ضَ

ويستحب السلام العام والدعاء العام ثم اذا اردت ان تخص قريبك او حبيبك بزيارة او بدعاء فلا بأس والامر واسع ان شئت ان تدعو واقفا او ان كنت كبيرا في سنك فتدعو وانت جالس - 00:33:56ضَ

بعض الناس ما يستطيع الوقوف يحتاج يجلس وليس في هذا الدعاء استخبار واستعلام ابشرك يا والدي زوجنا فلان وفلانة. والناقة جابت حوارة هذا كل من البدع انما المشروع هو الدعاء للمقبورين - 00:34:17ضَ

وزيارة القبور شرعت لامرين لامر يتعلق بالميت وامر يتعلق بالحي اما ما يتعلق بالميت فالدعاء له لان السلام بحد ذاته دعاء والامر المتعلق بالحي هو الاعتبار مع ما يلحقه من اجر الدعاء - 00:34:44ضَ

وقد استأذن النبي صلى الله عليه وسلم ربه ان يزور قبر امه وكان قبل ذلك استأذن ربه ان يدعو لها فلم يأذن الله له بان يدعو له لانها على غير دينه وعلى غير ملته اللهم صل وسلم عليه - 00:35:11ضَ

فلما استأذنه ان يزور قبرها اذن له بذلك ربي لان زيارة القبر فيها منفعة للحي بالاعتبار والتذكر وفيها ما جاء في الصحيح في قوله عليه الصلاة والسلام كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها - 00:35:31ضَ

فانها تذكر الاخرة والله اعلم احسن الله اليك يقول السائل يوجد في بين هذه البلاد من يضع على الامور ويعتقدون انها تنفع الميت يرجو التوجيه والله يا شيخ عبد الله اظن لحزنا - 00:35:52ضَ

لحزنا الخير لا تقول في غير هذه البلاد بل في هذه البلاد. نعم هذه البلاد وجد فيها من يأتي بجريدة او بغصن زيتون ولا مؤاخذة والخكار يجيب معه بوكيه ورد - 00:36:12ضَ

لا تستغربون انتم ما عاد جتكم لكن جايكم الخير عسى الله يمنع عنا وعنكم الشر اتيان المقبرة بجريدة خظرا ووظعها على القبر. او برصن زيتون كما هو منتشر في بلادي الشام وفلسطين ونواحيهما - 00:36:34ضَ

او بورد كل هذه من البدع من البدع المحدثة التي هي وسائل لتفخيم هذه القبور وتعظيمها. ثم الشرك بها مع الله وكذلك فيها مشابهة للكفار بصنيعهم مع موتاهم فاذا شيعوا الموتى - 00:36:56ضَ

كل من كان حبيبا للميت جاء معه بورد اكثر واكبر واغلى ولا يجوز هذا كله اي فعله عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابن عباس في الصحيحين هذا خاص بالنبي - 00:37:25ضَ

لان الله كشف له هذا الغيب في عذاب هذين القبرين عذاب هذين في قبريهما ولهذا خرج الى البقيع مرارا والى غير البقيع فلم يشرع ذلك لامته ولم يسنها في كل قبر يأتي اليه. انه يقول او يفعل بان يجعل عليه جريدة خضراء - 00:37:42ضَ

وفعله مع هذين القبرين هو من باب الشفاعة. لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا كذا قاله عليه الصلاة والسلام وبالمناسبة البدع والمحدثات في القبور كثيرة. لم؟ لان الشيطان يسترق قلب هؤلاء المحزونون على على - 00:38:06ضَ

برقة عاطفتهم فيلج من خلالها فيحدثهم في هذه المخالفات وقد عددت من منهيات النبي صلى الله عليه وسلم المتعلقة بالقبور اثنين وعشرين نهيا تدور على هذا الاصل وتحقق حماية الاسلام ونبي الاسلام عليه الصلاة والسلام حمى التوحيد وسده الذرائع - 00:38:32ضَ

والوسائل التي توصل الى الشرك من خلال هذا الباب والله اعلم. نعم. احسن الله اليك يعتبر من النميمة التحذير من الفاسق له حالتان. الحالة الاولى ان يكون هذا معلنا بفسقه - 00:39:01ضَ

والشرر وشر فسقه ظاهر ويحذر منه تنبيها للناس من فسق هذا الفاسق مرابي محشش مروج ساع بفتنة ويقدر هذا اهل العلم فهذا لا كرامة له فليحذر منه لينتبه المسلمون ويحذروه ويتقوا شره - 00:39:24ضَ

الحالة الثانية ان يكون هذا الفاسق غير معلن بفسقه او مخطي وهذا المحذر يريد ان يشفي غليل قلبه عليه يكرهه بينه وبينه منافسة بينهما مغاضبة بينهم تعصب فيتخذ من هذا ذريعة يحذر منه بدعوى ان هذا معلن ان هذا فاسق - 00:40:00ضَ

وهذا لا يصح له لان هذا الفاسق اخوك وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم حد الغيبة قالوا يا رسول الله ارأيت ان كان في اخي ما اقول ان كان فيه ما تذمه وتقدح به - 00:40:35ضَ

قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته وهذا اتخذ من هذا ذريعة ليشفي غليله على اخيه المسلم فهذا ليس من من الجائز ابدا واحمد ربك ان الله عافاك - 00:40:51ضَ

من هذه المعصية وهذا الموجب للفسق ومن رقة الديانة ايها الاخوة ونقص المروءة ان من الناس من يعافيهم الله من انواع من الذنوب والمعاصي ويدخل الشيطان عليه العجب والرياء من باب خفي لا يشعر منه - 00:41:10ضَ

لان هذا فيه كذا والناس وقعوا بكذا فيزكي نفسه وهو لا يشعر وهذا اذا فعل على ذلك على جهة الشماتة لن تغدو الايام والليالي الا وسيقع. فيما تشمت به من اخيه المسلم - 00:41:36ضَ

ومن امثلة الناس العامية التي لها اصل شرعي ان الشماتة والطنازة مد باليد اي ما اسرع ما تقع فيحذر الانسان يحذر المسلم ذلك ايما حذر فاذا رأى من او سمع من اهل المعاصي دعا لهم - 00:41:57ضَ

دعا لهم وهذا اسلم له واحسن لهم وله والله اعلم يقول السائل هل من حافظ على صلاة الفجر في جماعة في المسجد يضمن انه ليس من المنافقين ترى الشيخ ما هو كله في الاسئلة - 00:42:20ضَ

وش رايكم انا رأيي ان وافقتموني يختصر عليها على خمسة ايش رأيكم يا اخواني مناسب ها خمسة وهذا اولها قل لا اله الا الله افلحنا خمسة خمسة هذا اولها يا شيخ عبد الله - 00:42:43ضَ

تمام. نعم يقول في سؤاله اخوكم اذا حافظ المسلم على صلاة الفجر فهل هذا ضمان له من النفاق ان حافظ على على الصلوات ومنها صلاة الفجر لله لا ليفقد فنرجو ان يكون ان يكون هذا ضمان له من النار - 00:43:09ضَ

ودليل ذلك ما جاء في الصحيحين من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى البردين دخل الجنة لانه من حافظ على البردين الفجر والعصر فسيحافظ على بقية الصلوات - 00:43:35ضَ

والصلاة التي كان لا يشهدها المنافقون صلاتان. العشاء والفجر لانهما صلاتان في ليل فاذا فقدوا لم يفقدوا وهما اثقل الصلاة على المنافقين. كما جاء في حديث ابن عباس في حديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنه - 00:43:55ضَ

ونسأل فنسأل الله ذلك النجاة من النفاق وهذا من اسبابها باذن الله اذا كان لله جل وعلا لا ان يفقد في مسجده ومن جماعته ومن ربعه هذي مشروكة النية ما هيب لله متمحظة او خالصة والله اعلم - 00:44:15ضَ

كبيرة من كبائر وهل جرى يا من يأثر المسلم على كل حال نعم اللعن كبيرة من كبائر الذنوب الا لمن لعنه الله او لعنه رسوله صلى الله عليه وسلم. والملعونون بنعية الله انواع ثلاثة - 00:44:37ضَ

النوع الاول جنس صلاة الله على اليهود والنصارى. لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم. ذلك بما عصوا وكانوا لعنة الله على الكاذبين. لعنة الله على الكافرين هؤلاء يمنعون جنسا - 00:45:02ضَ

النوع الثاني الملعونون عينا. من لعنه الله عينا كابليس. لعنه الله وكما لعن النبي صلى الله عليه وسلم معينين فهؤلاء يلعنون بنعمة الله ولعنة رسوله الثالث من لعنوا وصفا لعن الله الراشي والمرتشي والرائش - 00:45:23ضَ

ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه وايش؟ ولعنه واعد له عذابا عظيما. هذا لعن على ذنب واللعن على الذنب لا يكون على المعينين. وانما مجملا. لان معنى اللعن - 00:45:51ضَ

طرد وابعاد اخبار من هذا اللاعن بان هذا الملعون مطرود. مبعد عن رحمة الله او انه دعاء عليه بان يبعده الله ويطرده من رحمته اذا قال لولده وهذي نسمعها للاسف الله يلعنك - 00:46:18ضَ

قم لعنة الله عليك وش بلاه الله يلعن ابوه وهو يلعن نفسه هذا من كبائر الذنوب وان كان يجري على اللسان ولا يبالي به المربون من اباء ومعلمين وجيران انا اذكر كان - 00:46:39ضَ

يضربوننا على الشتم بدون اللعن. اذا وصف بان هذا خبيث او حمار ضرب عليه. واذا لعن يكوى بالنار تعزيرا وتأديبا له من وليه. لئلا يعتاد لسانه على اللعن لان اللعنة من اشنع السب ما اعلى من اللعن الا الوصف بالتكفير - 00:47:02ضَ

اشد انواع السب تكفيره بعينه يليه لعنه لان اللعنة انما جاء في موارد الشرع على مرتكب الكبيرة على مرتكب الكبيرة وهو احد ضوابطها السبعة. كل ذنب لعن صاحبه فهو كبيرة والله اعلم - 00:47:29ضَ

يقول السائل كيف يكون التطهير من الربا؟ وما حكم هذا سؤالين يا شيخ عبد الله هلا هذا واحد السؤال واحد هلا هذا باب ما جاء في القنبزة يا شيخ هذا سؤالين لان الجهة منفكة. هذا شخص يا شيخ واحد. ايه. ايه شخص واحد لكن فقره بالف وباء - 00:47:51ضَ

او ننخدع في الله ما يخالف. اما سؤاله الاول كيف يطهر ما له من الربا هذي اباناها ربي جل وعلا في اية البقرة فان تبتم فايش؟ فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون - 00:48:18ضَ

هذا الحد الشرعي في التطهير من الربا رأس مالك ما زاد على هذا الرأس من المال من الربا فهو سحت. تخلص منه في وجوه الخير موب تتقرب به الى الله لان الله لا يقبل الا طيبا. الله طيب لا يقبل الا طيب لكن انوي التخلص منه - 00:48:39ضَ

فان ذهب الربا باكثر ما لك ولم يبق الا اقل من رأس المال خذ ما بقي واحمد ربك ان الله نجاك من هذا الكسب الربوي وفي سؤاله الثاني الذي حرم من اخواته؟ نعم - 00:49:04ضَ

اذا حرم الرجال الاناث سواء كن اخوات او زوجات او بنات حرمهن من ميراث مورثهن فهذا ظالم ظالم ولو كنا النساء متزوجات بدعوى الا يذهب المال الى ازواجهن. او حمايلهن الذي الذين هم معهم. هذا ظلم واكل للمال - 00:49:22ضَ

بالباطل واعتراض على قسمة الله جل وعلا للمواريث. فان الله هو الذي ورث المرأة كما ورث الرجل ولا يجوز غمط النساء وقهرهن باخذ اموالهن ولو كانت هذي عوائد الناس. يقول القائل هذي والله سلومنا وعوايدنا - 00:49:52ضَ

هذي سلوم باطلة وعوائد جائرة ان اعطتك اختك او الزوجة او البنت اعطت مالها الذي ورثته عن طيب خاطر فلا كلام لنا في ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل مال امرئ مسلم الا عن طيب خاطر منه - 00:50:16ضَ

وبالمناسبة في بعض الجهات وهي ما هي ببعيدة عنكم. تورث المرأة في الاموال النقدية. اما في الاعيان او مزارع او بيوت او سيارات او سلاح لا تورث وهذا باطل هذا باطل - 00:50:43ضَ

لانه اكل للمال بغير وجه حق وصاحب ذلك ظالم سواء فعله او اقره. فان فعله فالظلم مضاعف وان لم يفعله واقره فهو مشارك في هذا الظلم وفي اه استحقاق غضب الله عز وجل عليه. عياذا بالله. نعم. احسن الله اليك يقول ما حكم تحريك الشعر الزائد في الوجه - 00:51:08ضَ

الشعر النابت على ايش؟ ايه اللحية ما نبت على الذقن وعلى اللحيين والاحيان يأخذان ادنى الخد اما ما كان من الخد فوق اللحين اذا لمسه ما وقع على عظم ومنه الوجنتين الذي يكون تحت العين. فهذا ليس من اللحية التي يجب اعفاؤها - 00:51:38ضَ

وانما نص الفقهاء رحمهم الله على ان تركها واعفائها من باب الوسائل لئلا يصل اخذه الى لحيته بان لا يصل اخذه الى لحيته فهذا من باب الحريم الذي يحمي به اخذ اللحية - 00:52:12ضَ

وليس هو من من اللحية الواجب اعفاؤها وكذلك الشعر الذي ينبت على الرقبة ما لم يصل حد اللحيين فهذا ليس من اللحية فاخذ ما زاد من الشعر مما ينبت تحت جفن العين او الودجين - 00:52:33ضَ

وهو فوق منطقة اللحيين فالاخذ منه جائز ما لم يصل الى اخذ شيء نبت على اللحية لان اللحية مجموع اللحيين مع الذقن هذي هي اللحية التي امن الرجال رجال المسلمين باعفائها وتركها والله اعلم - 00:52:54ضَ

يقول نحتاج وصية للنساء حول التمسك بالحجاب والستر هذا اخر سؤال ايه يبي يذهل الملامة عنا. ما يتأتى يا شيخ عبد الله الحجاب ايها الاخوة حجاب المرأة ليست عادة متوارثة - 00:53:16ضَ

كما يدندن على ذلك اعداء الحجاب واعداء الشريعة هو دين تعبدنا ربنا جل وعلا به وكان من اثار هذا الدين ان توارثه الناس صغارا عن كبار وجيلا عن جيل وكونه دين لان الله جل وعلا يقول يا ايها النبي - 00:53:38ضَ

واللي ازواجك وبناتك ونساء المؤمنين هذا خطاب للاصناف الثلاثة قل لازواجك وبناتك لئلا يأتي من يأتي يقول لا الحجاب خاص بزوجات النبي عليه الصلاة والسلام ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن - 00:54:04ضَ

ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما ثم قال بعدها لئن لم ينته المنافقون لان الاعتراض على الحجاب شعبة من شعب النفاق وخاصة من خصاله وذريعة من ذرائعه - 00:54:26ضَ

والحجاب شديد وكليف على ضعيف العلم وضعيف الدين وضعيف الاصل والمروءة تقول ام سلمة رضي الله عنها وفي هذا رد على من يقول ان الحجاب بالعباءة السوداء عادة سعودية تقول ام سلمة رضي الله عنها لما نزلت اية الحجاب - 00:54:48ضَ

خرج نساء المهاجرات المهاجرين والانصار متنفعات بمروطهن اي بثيابهن لففناها على اجسامهن كلهن كانهن الغرابيب السود لا يعرفن والغربان ما لونها؟ اسود. دل على ان الحجاب باللون الاسود هو الاستر. والابعد - 00:55:15ضَ

ابعد عن الزينة ليس هذا اللون عادة وانما هو عبادة. لكن هو عادة من حيث انه توارد عليه الكرام من النساء المؤمنات جيلا بعد جيل والحجاب ثقيل ما اثقله على الناس - 00:55:43ضَ

في الازمان المتأخرة كما اللحية ثقيلة للاسف على كثير من الناس بطنه وكرشه فيها من الشحم واللحم ثلاثين واربعين كيلو ما يبالي بها والشعر على وجهه لا يبلغ جرامات ما اثقلها على وجهه - 00:56:09ضَ

يجطلها في كل صباح لانها ثقيلة وكرشه ومقفاه ما همته في في ثقلها والنساء لما تشبهنا بالكافرات وبالفاجرات وبالداشرات صار الحجاب عليهن ثقيلا ليه حتى ما تعيبه النساء انها الى الان مسكينة - 00:56:36ضَ

ما تقدمت ما تمدنت ما تطورت والهجمة على الحجاب هجمة قديمة ايها الاخوة نعم وتراخي الناس في الحجاب يبدأ شيئا فشيئا. وساعطيكم اياه على جهة الاجمال لما لبسنا النقاب صدرت الفتوى من اللجنة الدائمة في هيئة كبار العلماء بتحريم النقاب - 00:57:08ضَ

ليه؟ لانه ذريعة الى كشف العينين توسعنا في النقاب فظهرت العين كلها وما حواليها توسعنا بذلك فنزل الحجاب الى اعلى الانف ظهر نصف الوجه الاعلى توسعنا بذلك فلم يقنعنا انزلنا - 00:57:40ضَ

الحجاب والغتفة والخطبة الى تحت الانف صارت لثمة توسعنا فكشفنا الفم وزعمنا انه حجاب ثم تركنا ذلك الى اظهار الشعر. وصارت العباءة على الكتف كانها بشت طالب علم وقد رأيت هذا اليوم - 00:58:03ضَ

نساء من بنات المسلمين حتى العباءة تركنها نعم حتى العباءة تركنها لابسات بناطيل وعليها بواطي والشعور ترفرف هذي قصة الحجاب وثقله على هؤلاء والله يبطي بساعة الشر يا اخواني. الله يبطي بساعة الشر وانظروها في الثياب. من امروا برفع ثيابهم - 00:58:29ضَ

وارخوها حتى جاوزت الكعبين الى الارض الرجال امروا برفع ثيابهم وتوعدوا على ان يكون الثوب دون الكعبين. توعد عليه صاحبه بالنار ارخوها النساء اللاتي ندبنا الى اضفاء الثياب وان تستر المرأة ثوبها فيكون في الارض شبرا - 00:59:00ضَ

وذراع ولا تزيد عليه. رفعنا ثيابهن والرفع جاء تدريجي كانت المرأة اذا مشت سحب معها ثوبها وعبائتها رفعناه الى الكعبين فلم يقنعنا فرفعناه الى اول الساقين. ثم لم يقنعنا فرفعناه الى انصاف الساقين - 00:59:30ضَ

ثم رفعن ثيابهن الى الركبتين ثم رفعناه فوق الركبتين الى انصاف الفخذين وفي بعض الجهات رفعناه حتى عن سائر الجسد الا على العورتين والسوأتين من امروا بي ستر ابدانهم كشفوه - 00:59:53ضَ

ومن امروا برفع ثيابهم ارخوها ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد انتم ايها الحضور شكر الله لكم واسأل الله ان يجعلنا واياكم من يقال لهم ذنوب مغفور لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات. وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 01:00:19ضَ

صلي وسلم - 01:00:45ضَ