Baheth

الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله عبده المصطفى ونبيه المجتبى وصلوات الله وسلامه عليه وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه من المرسلين وسار على نهجه واقتفى اثرهم الى يوم الدين - 00:00:23ضَ

وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الجمع الكريم ايها الاخوة الافاضل اذا طلعت شمس النهار فانها امارة تسليمي عليكم فسلموا سلام من الرحمن في كل ساعة وروح وريحان وجنات وانعم - 00:00:46ضَ

اما وقد غربت الشمس وادينا بعدها فريضة من فرائض الله علينا السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته والله اسأل ان يجعل هذا الاجتماع اجتماعا مرحوما وتفرقنا من بعده تفرقا معصوما - 00:01:12ضَ

وان لا يجعل فينا ولا من بيننا ولا من ورائنا. ولا معنا شقيا ولا محروما كما واسأله سبحانه وتعالى ايجعلني واياكم ممن ذكرهم النبي صلى الله عليه وسلم بقوله كما في الحديث الصحيح - 00:01:33ضَ

ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله. يتلون كتاب الله تعالى ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم الرحمة وغشيتهم السكينة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله جل وعلا فيمن عنده فلا حرمنا الله واياكم هذه الاربع ولا واحدة من هذه الاربع - 00:01:52ضَ

تعبير الرؤى والاحلام والمنامات هو حديث الناس على مختلف اوساطهم ومستوياتهم واجناسي هو حديثهم في مجالسهم وفي وسائل اعلامهم هو سوجيه هو هو سؤالهم المتكرر وهجيراهم المتعددة يرى الانسان في منامه ربما في اليوم والليلة خمس رؤى. ثلاثة في الليل وثنتين في النهار. او اقل من ذلك او اكثر - 00:02:17ضَ

فاذا اصبح اشغلته رؤاه واحلامه التي رآها فذهب يسأل عنها كل من هب ودب يتحدث بها مع اصحابه في مجالسه في ديوانياته اتصلوا بهذا وذاك ليسأل عما رأه فيبقى في هم دائم وقلق مستمر - 00:02:52ضَ

لانه يرى رؤى متنوعة واحلاما كثيرة اخبرتكم انها ربما خمسة او اقل او اكثر اذا نام في فراشه رأى في اول الليل مناما. وفي اوسطه وفي اخره وربما تكرر عليه المنام مرات كثيرة فاهمه. واشغل باله واصبح - 00:03:21ضَ

حديث نفسه وحديثه مع اصفيائه وخلصائه ومن هذا الباب من باب الهم والغم بهذه المنامات والاحلام اصبح الداعي الى السؤال عنها والاستفسار عنها وتعبيرها وتفسيرها هو حديث الرجال والنساء حديث الشباب والشابات - 00:03:45ضَ

حديث الصغار والكبار واصبحت من اهم القضايا التي يبحثون عنها ويسألون ويسألونها ويتبحرون فيها ويستتبعون المعبرين وغيرهم ليخبروهم عن حقيقة وتفسير وتعبير ما رأوا ان هذا الامر يا ايها الاخوة - 00:04:11ضَ

زاد ويزداد ولا اراه انه ينقص لكنه يزداد اهتماما وتفكرا وسؤالا وانشغالا به في اوساط الناس والنبي عليه الصلاة والسلام اخبرنا باصل جامع يتعلق بالعلم وبغير العلم وهو الجهل ففي الصحيحين يقول صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم انتزاعا - 00:04:33ضَ

ينتزعه من صدور العلماء ولكن يقبض العلم في قبض العلماء فاذا ذهب العلماء اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا او بغير علم ما النتيجة فظلوا واضلوا اصبحوا للاسف الشديد اهتمام الكثير - 00:05:04ضَ

من الناس بامر التعبير والرؤى اعظم من اهتمامهم بامر دينهم وعلمهم وما يقربهم من ربهم جل وعلا بالعلم النافع ولهذا ما ان ما ان يقال ان هناك محاضرة او مجلسا - 00:05:31ضَ

او قناة او برنامجا لتعبير الرؤى الا وتهافت عليه الكثيرون كلهم يريد ان يسمع تعبير رؤى غيره. فان وجد من مناخا او مناسبة سأل عن الرؤيا او عن الحلم الذي وقع له يطلب تعبيره. واذا كان ثمة - 00:05:52ضَ

مجلس من مجالس العلم ومجالس الفقه ومجالس العقيدة التي فيها النفع في الدنيا والاخرة رأيت التقاصر عظيم والتخاذل الكبير وعدم المبالاة من فئات وفئة من كثيرين من المجتمع لم؟ لان الهمم تطاولت الى المنامات والاحلام اعظم من تطاولها واشد من اهتمامها - 00:06:15ضَ

بامر العلم والعقيدة والفقه الذي يعرفنا بحق الله وبحق عباد الله علينا لم هذا يا ايها الاخوة انه تسارع في حصول هذه السنة الشرعية في تقاصر العلم وقلة الاهتمام به الى ان ينشأ - 00:06:44ضَ

سؤال الجهل وسؤال اهله وترأسهم. وبمثل هذا يزول العلم وامر المنامات والرؤى والاحلام في تعبيرها مما يزداد في اخر الزمان مقابل ازدياد العلم بل ومما تروج سوقه بين اوساط اهله من الجهال والمتعالمين. والمغترين حتى يظنونه انه دينا - 00:07:06ضَ

وفي هذا المقام ونحن في تعبير الاحلام والرؤى لابد من ذكر قواعد واصولا لابد من ذكر قواعد واصول يستفيد منها المسلم لئلا يلعب عليه ويضحك على عقله ولان لا يعتقد في هذه المنامات - 00:07:34ضَ

والاحلام وتعبيرات الرؤى اعظم مما يجب ان يعتقد في كلام الله القرآن وفي صحيح سنة النبي صلى الله عليه وسلم خير البيان واليكم واليكم طرفا من هذه القواعد والاصول لعل الله جل وعلا ان يفتح بها قلوبنا - 00:07:59ضَ

وان ييسر بها فهو منا فلا ننخدع ولا نغتر ولا يلعب ويضحك علينا بمسمى تعبير والمنامات او من يتصدى لها وهم من اهل الجهل والجهالات اولا يا ايها الاخوة الاحلام - 00:08:23ضَ

والرؤى والمنامات لا يجوز ان ينبني عليها علم وعقيدة يعتقدها الانسان لا يجوز ان ينبني على ما يراه في منامه علم شرعي في عبادة يتعبدها او عقيدة يعتقدها او حكم - 00:08:44ضَ

يستقيم عليه من حال او حرام. لماذا؟ لان غاية ما يكون في المنامات انها رؤى مبشرة ولا يجوز ان تتعدى هذا الخط لا يجوز ان تتعدى كونها رؤى مبشرة الى اعتقاد او تشريع - 00:09:07ضَ

او عمل يعمل به بناء على من ام رأه وانما الذين اعتقدوا في الرؤى والمنامات ان فيها اعمالا وتشريعا وعقائد صنفان من فرق الاهواء وفرق البدع الخوارج فبنوا على المنامات عقائدهم وتصحيح مذهبهم - 00:09:24ضَ

وايضا مبتدعة الطرقية والمتصوفة الذين بنوا ايضا على المنامات مراتب دينهم وكراماتهم ومنازلهم وتطبيقا لهذه القاعدة بذكر الامثلة فان بعض هؤلاء المتصوفة القبورية ينبني ما حصله من امر الولاية من انه من اولياء الله - 00:09:51ضَ

وان هناك الكرامة بناء على منام رآه في في منامه. كأن يقول اني رأيت في المنام رسول الله صلى الله عليه وسلم. وامرني بكذا وبشرني بكذا. فيذهب يعتقد هذا المرئية بانه امر بكذا ونهي عن كذا وبشر بكذا فيصبح في قلبه فيصبح في قلبه عقيدة - 00:10:18ضَ

وهنا شبهة يتطرقون بها الى كثير من الناس يقول الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام فقد رآني؟ نقول نعم. قاله عليه الصلاة والسلام ما جاء عنه ذلك في الحديث الصحيح - 00:10:47ضَ

لكن يجب ان يكون المرى الذي رؤي في المنام هو رسول الله بعينه. لا من تشبه به اخبرني احد الناس قال رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام. قلت خيرا رأيت. فما صفة هذا الذي رأيته؟ قال رأيت شابا - 00:11:05ضَ

جميلة الصورة قصيرا لحيته بيضاء فقال انا رسول الله قلت والله ما من رأيته في منامك ليس برسول الله. صلى الله عليه وسلم وانما الشيطان او غيره تمثل بصورته فزعم انه رسول الله - 00:11:25ضَ

لم؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام ليس قصيرا وانما هو ربعة من الرجال ليس بالطويل الفارع ولا بالقصير القزم وانما ربعة وايضا لحيته ماذا ليست بيضاء وانما لحيته سوداء فيها بضع شعرات بيضاء بنحو اربعة عشر شعرة - 00:11:46ضَ

وهذا يدل على ان هذا المتمثل في المنام ليس برسول الله. صلى الله عليه وسلم ولهذا قال من رآني في المنام فقد رآني. اي اذا كان المرئي هو بصفته عليه الصلاة والسلام. بصفته الخلقية - 00:12:10ضَ

ثم ايضا ماذا يأمرك لماذا اخبرك؟ ان امرك بخير فالحمد لله. الخير مأمور به بالكتاب والسنة وان امرك بعبادة لم تأتي في الكتاب ولا في السنة فاعلم انه شيطان وانه ليس برسول الله - 00:12:29ضَ

صلى الله عليه وسلم. لو قال ان الرسول جاءني في المنام وقال اعمل لي احتفالا في ليلة معراجي او في يوم ميلادي او اجتمع انت واصحابك وصلوا جماعة سبع ركعات في النهار - 00:12:49ضَ

اعلم ان هذا الماء الامر ليس برسول الله. لانه امر ببدعة ولم يأمر بقربة وامر بمحدث ولم يأمر بسنة لكن لو جاءك النبي عليه الصلاة والسلام وكان المرئي في منامه هو رسول الله. ثم امرك بالمحافظة على الصلوات تأتمر - 00:13:10ضَ

لان الله امرك بها في القرآن. اين؟ في قول الله جل وعلا واركعوا مع الراكعين في امر النبي عليه الصلاة والسلام الذي امر باداء الصلاة مع الجماعة من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر - 00:13:32ضَ

اذا هذا تطبيق على ان من هؤلاء الخرافيين من يأخذ رؤيا المنام انها عقيدة او كرامة او وانها حصلت له رتبة فيغتر بنفسه فيكون فريسة سهلة للشيطان لشياطين الانس والجن حتى - 00:13:51ضَ

يضلوه ويحرفوه عن دين الله ولعل قائل يقول وكيف ينبني عند الخوارج عقائدهم بناء على المنامات نعم الخوارج من عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهد اصحابه رضي الله عنهم من هم؟ انهم الجهال والاطراف من الاعراب. ممن قل علمهم - 00:14:11ضَ

وضعفت بصيرتهم ولهذا هؤلاء الفئة الجهال قليل العلم اعظم مراكب لابليس في لعبه واهوائه عليه وساذكر لكم قصة حصلت في هذا القرن في هذا الزمان تعرفون بها ادلاء الشيطان على هؤلاء حتى ارتكبوا - 00:14:37ضَ

افظع الاعمال واشنعها في بلد الله الحرام تذكرون فتنة الحرم التي قام بها جهيمان ومن معه ولعل الصغار منكم يسمع بها ولا يذكرها كيف تدرج ذلك الخبيث اعني الشيطان الى قلوب هؤلاء فلعب عليهم - 00:15:00ضَ

مع ما كان يذكر عنهم من الصلاح والزهد والتبتل والخشوع والبكاء من خشية الله جاءهم الشيطان في مناماتهم جاء الشيطان كثيرا منهم رجال من رجالهم وشبابهم ونسائهم في مناماتهم ان فلانا هو المهدي - 00:15:21ضَ

في شاب صالح كما كان في ظاهره فجاء الشيطان وقال ان فلانا هو المهدي المنتظر هذه هذا المنام جاء الى فلان وعلان وفلانة وعلانة قد تتحدثوا به مدة شهرين او ثلاثة او اكثر - 00:15:42ضَ

الى ان اعتقدوا هذا عقيدة ان فلان محمد ابن عبد الله القحطاني انه هو المهدي المنتظر فجرهم ذلك الى ماذا؟ شيئا فشيئا باعتقاد ان فلان هو المهدي من خلال ماذا - 00:16:04ضَ

من خلال المنام الذي رأوه وتوارد عليهم الشيطان في كثير منهم. الى ان جرهم ذلك الى ان انتهكوا الزمن الحرام في البلد الحرام بالدم الحرام في مكة في شهر ذي الحجة في اخرها واول المحرم الى ان سفكوا فيه الدم مما تعلمون من - 00:16:18ضَ

تلك الفتنة العمياء الغشماء الظلماء التي تدرج بها الشيطان الى قلوب هؤلاء من خلال احلام ومنامات رأوها بان فلانا هو المهدي فاعتقدوه عقيدة فجرهم الى ان اراقوا الدم واخافوا الامنين في - 00:16:42ضَ

في اطهر وامن بقعة على وجه هذه البسيطة او لم يروا انا جعلنا لهم حرما امنا جعل الله مكة حرما امنا ان مكة حرام حرمها الله ولم يحرمها الناس وانها لم تحلي الا ساعة من نهار. وان حرمتها قد عادت كما كانت. كذا اخرج الشيخان عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:02ضَ

لماذا؟ لان هؤلاء اعتقدوا ما رأوه في منامهم اعتقدوه عقيدة ودينا فجرهم ذلك الى ما علمتم من افظع الامور واشنعها الى ان قظى الله جل وعلا دابر فتنتهم لمن جعلهم حماة على بيته - 00:17:32ضَ

خداما للحرمين فطهروا مكة وكعبة الله وحرم الله من هذه الفتنة العمياء ما افضل ماء التي ما درجت الى قلوب هؤلاء الا باول عتباتها ودرجاتها من خلال منامات نعود على القاعدة مرة ثانية. وهذا الاصل ان المنام - 00:17:53ضَ

والاحلام والرؤى لا ينبني عليها دين ولا عقيدة ولا تشريع ولا حلال ولا حرام. وغاية ما تكون انت ان تكون مبشرة متى؟ اذا كانت رؤيا صالحة القاعدة الثانية يا ايها الاخوة ان الرؤى من الرحمن - 00:18:21ضَ

بشرى وتطمين لعباده واوليائه المؤمنين وان الاحلام المزعجة الكوابيس كما يسميها كثير من الناس المؤذية انها تخويف وتحزينات ممن من الشيطان فاذا رأى الانسان في منامه امرا مفرحا رأى انه في روضة رأى انه في قصر رأى انه في صحة - 00:18:42ضَ

وعافية رأى سرورا وفرحا وحضورا رأى انه اوتي نعما رأى انه دخل جنة فليعلم ان هذا ان هذا المنام مبشر وانها بشرى وتطمين من الله عز وجل. فلا يغتر به اولا - 00:19:10ضَ

كما فعل اولئك الخرافيون والخوارج ولا ينبني عليه اعتقاد ثانيا ولا يتبخر به امام الناس ثالثا فان فعل هذه او واحدة منها اصبح مركبا لابليس للشيطان اعاذني الله واياكم منه ثم يغتر في الدين ويغتر بنفسه الى ان يخرج شيئا فشيئا من دين الله - 00:19:30ضَ

من جهة العجب ومن جهة المدح والثناء والامر الرابع الا يحدث بهذا المنام الا من يحب لا يحدث به من يحسده او من له عليه في قلبه شنآن. وانما يخص به من يحبه كابيه وامه وكزوجه. لماذا؟ يتحدث بنعمة - 00:19:57ضَ

بالله عليك هذا المنام قال النبي صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصالحة من الله من الرحمن وهي جزء وهي جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة لان من انواع الوحي واشكاله ما كان يأتي نبينا عليه الصلاة والسلام على هيئة رؤيا ورؤيا الانبياء ماذا - 00:20:19ضَ

وحي اما رؤيا غير الانبياء ليست وحي وغاية ما تكون ان تكون مبشرة الم ير اسم ابراهيم الخليل في منامه انه يذبح ابنه اسماعيل عليهما السلام قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك - 00:20:45ضَ

وهذا وحي اوحاه الله الى خليله ابراهيم عليه وعلى نبينا وانبياء الله الصلاة والسلام في منامه. قال يا ابتي افعل ما تؤمر افعل ما ترى اسمع يعني اسمع لربك واطع فيما رأيته في منامك لان منامك وحي. واما غير الانبياء فليست مناماتهم وحي - 00:21:05ضَ

وغاية ما تكون ان تكون رؤيا صالحة. ما معنى صالحة؟ مبشرة طيبة يسر بها الانسان يتمنى انه لا لا يستيقظ من نومه من تنعمه واستبشاره وتطيبه بهذه الرؤية فاذا رآها واستيقظ حمد الله واثنى عليه. لماذا؟ لانها من الله. ليست منك ولا من جهدك ولا من حلاتك ولا من - 00:21:29ضَ

زينتك وانما هي من الله جل وعلا تفضل بها عليك. فاحمده واشكره والهج بالثناء عليه بقلبك ولسانك واذا تحدثت بها فلا تحدث بها الا من يحبك واذا قصصتها فلا تقصها الا على عالم - 00:21:58ضَ

لبيب ناصح كما جاء بذلك الحديث المروي في سنن الدارمي وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم اما ان تقصها على كل من هب ودب على من لم يعرف بالعلم على من لم يعرف بالفضل والزكاة فانت بهذا خالفت نبيك - 00:22:18ضَ

او تقصها على انسان غبي جاهل فهذا مخالفة لانك انما تقصها على عالم لبيب اي ذكي فطين. ويكون ناصحا لك ينصحك في هذا المنام هل هو لك او عليك واما الاحلام - 00:22:38ضَ

المزعجة المؤذية فان النبي عليه الصلاة والسلام سماها تحزينا قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الرؤيا الصالحة من الله. والحلم من الشيطان ليحزن الذين امنوا. اي ليحزنهم ويخوفهم ويرجف قلوبهم - 00:22:59ضَ

فيما رأوه من هذه الاحلام المزعجة. ولهذا يسميه الناس بماذا يسمي الناس الاحلام المزعجة يسمونه كابوسا او كوابيس وهي احلام مزعجة. لماذا؟ ليؤذي المؤمن. لما عجز عنه في حال اليقظة - 00:23:24ضَ

اذاه واحزنه وافجعه وافظعه في حال المنام فهذا لا تلتفت له ولا تعتبر به واحمد ربك انك استيقظت من من امك ورأيت ان ما جرى عليك من هذا الحلم المزعج انه حلما لا حقيقة. وقد ارشدكم النبي صلى الله عليه - 00:23:47ضَ

سلم اذا رأى الانسان في منامه ما يزعجه ارشدنا الى ست خلال وخصال نعملها. فافهموها واحفظوها واعملوا بها وعلموها من وراءكم تسلموا من تحزينات الشياطين ومن تخويفهم ومن افزاعهم لكم - 00:24:11ضَ

في مناماتكم اذا رأى الانسان في منامه امرا يزعجه يؤذيه كان يرى ان رأسه ينفصل عن جسده او يرى انه يهوي ويتردى من اماكن عالية من السماء او يرى حيايا وثعابين - 00:24:33ضَ

او سباعا من اسود وكلاب وفهود ونمور تتبعه وتلحقه. او رأى من يتبعه ويؤذيه فقام منزعجا متأذيا في منامه فليفعل ستة اشياء اولها ان يتفل عن يساره ثلاثا ويستعيذ بالله من شر - 00:24:53ضَ

الشيطان ثلاثا ويستعيذ بالله من شر ما رأى ثلاثا كيف يصنع يفعل هكذا؟ على جانبه الايسر. اعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأيت. اعوذ بالله من الشيطان من شر ما رأيت - 00:25:18ضَ

اعوذ بالله من الشيطان من شر ما رأيت. لماذا يتفل لانه من جهة ابليس؟ ومن جهة الشياطين ويستعيذ بالله من الشيطان لانه التجأ الى الله جل وعلا من هذا الذي اذاه واحزنه في منامه - 00:25:34ضَ

واستعاذ بالله ثانيا من شر ما من شر ما رأى الامر الرابع ينقلب على الجانب الاخر. نفرض انك استيقظت على الجانب الايمن فانقلب على الجانب الايسر نفرض انك استيقظت مفزوعا مفجوعا بهذا الحلم على الجانب الايسر فانقلب على الجانب الايمن - 00:25:51ضَ

طيب اذا كان الانسان استيقظ وهو مستلق على قفاه يغير من حاله ينقلب اما على الجانب الايمن وهو افضل او على الجانب الايسر الامر الخامس انه اذا تكرر عليك هذا المنام في ليلتك تلك في منامك ذلك او في ليال اخرى متعددة. لانك - 00:26:14ضَ

كثيرا ما يسألنا بعض الناس يقول والله هذا المنام تكرر علي. فاصبح عندهم اعتقاد ان المنام اذا تكرر وان الحلم اذا تكرر يجب ان سأل عنه ويعبر وهذا خطأ يقول صلى الله عليه وسلم واذا تكرر عليه هذا المنام فقم وتوضأ وصل ركعتين - 00:26:37ضَ

اذا تدفع تحزين الشيطان واذيته لك بماذا بالصلاة والوضوء والوضوء طارد للشيطان ووالصلاة التجاء الى من؟ الى ربك ورب الشيطان فانت جمعت عبودية لله. بالاستعاذة بالله من الشيطان الاستعاذة بالله من شر ما رأيت. واذا تكرر قمت وتوضأت لله وصليت لله فالتجأت الى الله من شر هذا التحزين وهذا الكابوس - 00:26:58ضَ

وهذا الحلم المزعج الامر السادس المهم يا ايها الاخوة والذي يتغافل عنه الكثيرون قال صلى الله عليه وسلم ولا يخبر بهذا احدا فانها لا تضره اذا فعل هذه الستة لا تضره - 00:27:28ضَ

لكن ما واقع الناس اذا رأى حلما مزعجا مؤذيا ذهب يقول عطونا الرقم المعبر الجيد الشاطر اللي فيه ملا فيه فلان وعلان اللي يخرج في الاوقات الفلانية. الذي يخرج في مواقع النت في الجريدة - 00:27:46ضَ

والله فلان عرف عنه التعبير عطوني رقمه. اذهب اليه او اتصل به اسأله هذا فاذا سأل عن الحلم المزعج المؤذي عصى من عصى نبينا وسيدنا محمدا صلى الله عليه وسلم. الذي قال ولا يخبر بذلك احدا - 00:28:04ضَ

واحد يشمل كل احد. المعبرين وغير المعبرين المفسرين وغير المفسرين. حتى زوجته حتى اقرب الناس اليه لا يسأل. لا يخبرها. لانه اذا سأل عنها او اخبرها واشغل قلبه بهذا الحلم وهو لا يظره باذن الله اذا فعل هذه الستة - 00:28:25ضَ

كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم هذه قاعدة مهمة يا ايها الاخوة واعلموا ان الشياطين انها اذا عجزت عن الانسان في حال اليقظة اذته وازعجته بما يكون في منامه - 00:28:48ضَ

ولا تظنوا ان هذا يسلم منه احد حتى العلماء وحتى الصالحون يبلون بهؤلاء الشياطين في مناماتهم ولهذا ما تصنع نم على وضوء والوضوء سلاح المؤمن فمن نام وداوم انه ينام على الوضوء تبتعد عنه الشياطين - 00:29:07ضَ

نم على ذكر الله جل وعلا ومن ذكر الله ماذا؟ اذكار النوم واذا حصل مع ذلك انك نمت متوضئا مواظبا على اذكار النوم واذكار المساء واذكار الصباح وجاءك الشيطان في المنام فازعجك فافعل هذه الامور الستة التي ارشدنا - 00:29:30ضَ

اليها وعلمناها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وهي لا تضرك عندئذ لانك ما ان تفعل هذه الستة الا تستيقظ ولا تذكر هذا المنام بل تنساه اما الرؤيا الصالحة المبشرة فانها تبقى في قلبك وبين عينيك. لكن احذر الغلو فيها في ان تعتقدها دينا او - 00:29:51ضَ

تشريعا او حلالا او حراما فتكون عندئذ من اهل الاهواء واهل البدع قد يقول قائل التعبير تعبير المنام علم نقول هو علم لكنه ينبني على صفات تكون في صاحبه فهو علم - 00:30:16ضَ

جانبه وحي من الله يوحي به الى من يشاء. وجانبه فراسة وجانبه تعلم يوسف عليه السلام اشهر المعبرين من بني ادم. اليس كذلك؟ ولهذا قص الله علينا في سورة يوسف في القرآن هذا المنام الذي - 00:30:39ضَ

الذي رآه الملك فعبره يوسف بهذه في هذا الامر العظيم الذي اصاب الناس في زمنه الى ان كان هذا التعبير سببا الى ان يتولى ملك مصر ويتولى امر خزانتها والنبي اذا رأى المنام صار المنام في حقه وحي لان الوحي له اشكال ستة اما يأتي مباشرة بصورته كما رأى النبي - 00:30:58ضَ

جبريل في صورته مرتين في المعراج ولما نزل من الغار واما ان يأتي على هيئة صلصلة الجرس واما ان يلقى في واما ان يأتي على هيئة رجل اعرابي او غيره. واما ان يراه مناما - 00:31:27ضَ

في منامه فهو وحي في حق النبي خاصة واما ما كان لما كلمه الله جل وعلا مباشرة من غير واسطة ملك كما كان في معراجه عليه الصلاة والسلام وجانب اخر - 00:31:44ضَ

من جوانب التعبير يكون فراسة وذكاء وفطنة ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ولا يقصها اي المنام والرؤيا الا على لبيب الا على عالم لبيب ناصح على عالم ضد من ضد الجاهل - 00:32:01ضَ

اكثر من يسأل الناس في التعبير من يسألون الجهال ممن لم يعرفوا بعلم او لم يعرفوا بعقل مخبل مهبل مندفعين متعجلين قال فليقصها على عالم لبيب اي فطين ذكي وهذا جانب الفراسة. ناصح اي ليس شامتا ولا حاقدا ولا حاسدا - 00:32:23ضَ

والمنام يا ايها الاخوة الرؤيا الصالحة تقص على هذا الفطيل لانه يتفرس فيها. بحال هذا الذي قصها عليه في في صورته وكان من المعبرين من؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه وقد عبر بين يدي رسول الله فاصاب اشياء - 00:32:53ضَ

ولم يصب في اشياء ومن اشهر المعبرين من السلف محمد ابن سيرين وبالمناسبة فان الكتاب الذي ينسب الى ابن سيرين في تعبير الرؤى كتاب مكذوب كوب منحون عليه لم يؤلفه وانما جمع شيء من تعبيراته وبعضها صحيح وبعضها ليس كذلك - 00:33:15ضَ

بل يقصها على لبيب ناصح. قال النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا فراسة المؤمن فانه ينظر بنور الله. اي بنور البصيرة التي هي نتاج ايمانه وعلمه وعقيدته بالله عز وجل - 00:33:37ضَ

الظابط الثالث ان التعبير تعبير المنام يحتاج الى علم من ناحية رد الشبيه الى شبيهه. والنظير الى نظيره ولهذا في التعبير جانب الفطنة والعلم برد الاشياء الى نظائرها والى ما تشبه به - 00:33:56ضَ

رأى النبي عليه الصلاة والسلام في منامه انه في ان في يديه سواران ان في يديه سوارين من ذهب الرجل يلبس الذهب هذه مفزعة. لكن نفخهما عليه الصلاة والسلام فطارا - 00:34:19ضَ

وهذا الامر المفرح وصار بذلك هذا المنام رؤيا ولم يكن حلما مزعجا قيل ما اولتهما يا رسول الله؟ قال اولتهما اي عبرتهما كذابين يخرجان يزعمان انهما نبي خرج الاسود العنسي في اليمن الاسود العنسي في اليمن وخرج مسيلمة الكذاب في اليمامة - 00:34:37ضَ

فالدعايا انهما نبيان وهما كاذبان دجالان وخاتمة امرهما انهما قتلا قتلهم المؤمنون من الصحابة رضي الله عنهم هذا من ام عبره النبي عليه الصلاة والسلام برد الشيء الى ما الى نظيره. غالب السوار في المنام اغلال. لكن لما نفخهما فطارا - 00:35:02ضَ

كان في هذا ايش؟ سعة وفرح وبشرى وتطمين. والا السوار في المنام غل اختم يا ايها الفضلاء في امر مهم ان من الناس من يتعلم ويتجرب التعبير على غيره من الجهال - 00:35:24ضَ

يعني كالذي يدعي العلم عند من عند امثاله من الجهال يتعلم عليهم التعبير وربما ذهب يأخذ كتاب عبد الغني النابلسي التعبير الذي الذي اورده وركب فيه المنامات حسب الحروف. من رأى جملا يدوره في حرف الجيم. من رأى - 00:35:44ضَ

في حرف الحاء من رأى ذهبا في حرف الذال. ثم يذهب يقرأ يقول الجمل في المنام كذا وكذا وكذا. فيصدقه على نفسه وربما صدقه على غيره في تعبيره فلعب على هؤلاء المعبر لهم وضحك على نفسه وحاول ان يترأس عندهم - 00:36:07ضَ

وغالب من رأينا في التعبير هم من المتعالمين المتهوكين المتعجلين المندفعين الذين يلعبون ويغرون الجاهلين امثالهم والمغرورين اما ان ان يندرجوا عند العلماء او يؤثر في العلماء فهذا قليل. وهؤلاء يزدادون الى زمان الدجال - 00:36:28ضَ

لماذا؟ لان دينهم وعلمهم مبني على التهوك والتعجل والجهل لا العلم وها هؤلاء هم مركب اعداء الله من شياطين الانس والجن واخرهم ممن سيخرج في اخر الزمان من اواخرهم المسيح الدجال الذي يلعب الناس يلعب على الناس بماذا؟ بجهله وتجهيله ولهذا من اتباعه - 00:36:55ضَ

الخوارج يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الخوارج لا يزالون يخرجون حتى يكون اخرهم مع الدجال. فانتبهوا يا ايها الاخوة واحفظوا اعماركم ونزهوا قلوبكم ولا تنشغلوا بكثير من التعبيرات. التي جعلت لها الميادين الان - 00:37:23ضَ

في مواقع الانترنت وفي القنوات الفضائية وفي صحف الجرائد والمجلات وفي المجالس والدواوين ويلعب بها على انصاف متعلمين وعلى الجهال من الرجال والنساء اكثر من يتصل علينا في التعبير صنفان - 00:37:46ضَ

الحريم والشباب اللي توه مستقيم ولا عنده فجور وعنده فسوق اما ان يتصل في التعبير ويبحث عنها العلماء فهذا نادر لان العلماء عرفوا في التعبير سنن الله عز وجل فعملوها في انفسهم. ولم يسترسلوا معها وتكون وتكون - 00:38:05ضَ

المنامات مبلغ اهتمامهم. فان كان ما رأوا او رؤي من الاحلام المزعجة فلم يلتفتوا له ابدا. وانما ارشدوا الناس الى سنن النبي صلى الله عليه وسلم. الستة المتعلقة بالاحلام المزعجة التي هي تحزين من الشيطان - 00:38:28ضَ

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اللهم اعذنا من شر شياطين الانس والجن. اعذنا من من جلبهم بخيلهم علينا ورجلهم. اعذنا من شرورهم اعذنا من تحزيناتهم وكوابيسهم. اللهم احفظنا بحفظك - 00:38:48ضَ

واكلأنا برعايتك وعنايتك. اللهم احينا حياة السعداء وتوفنا ميتت الشهداء واجمعنا مع الصالحين والانبياء برحمتك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا واحبتنا من المؤمنين. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:39:13ضَ

محمد ونسأله جل وعلا ان نكون واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولو الالباب. والله تعالى اعلم جزى الله فضيلة الشيخ الدكتور علي الشيخ خير الجزاء على ما تفضل به. ونسأل المولى عز وجل ان - 00:39:33ضَ

ما قاله في موازين حسناته. والان نطرح الاسئلة على فضيلة الشيخ ولا تكثر طيب السؤال خاف تفتح التعبير علينا حنا ما نعبر ترانا. الله يجزاك خير. انا. ما النصيحة لمن يتجرأ على تأويل الرؤى وهو ليس من اهلها - 00:39:57ضَ

اكثر من يقوم بالتعبير ويتجرأ بذلك هو ليس من اهلها ليس من اهل العلم ولا من اهل الفطنة وممن هم ضعيف الفراسة وربما والعياذ بالله ممن ظاهره الفسق وكثير ممن دخل مع هؤلاء دخل معهم فاستعان بالجن. والشياطين. مثل الذي ظهروا في قنوات قنوات السعر والشعوذة - 00:40:15ضَ

كيف يأتي السحر والشعوذة الا من خلال المنامات ومن خلال امثالها ولقد سمعت احدهم يقول اخبرني السر قبل قليل من هو السر؟ شيطان يدلي عليه في في عقله وفي قلبه مثل ما يحصل في الكهان - 00:40:42ضَ

وكثير ممن ادعى التعبير انتهى به الامر الى الدجل والشعوذة ومنهم من بلغ به الامر الى ان كان كاهنا من الكهان او عراف من العرافين ولهذا يتهوك في هذا المقام من ليس اهلا للعقل ولا للعلم ولا للفطنة - 00:40:57ضَ

وبعضهم يكابر ويعاند وهذا ينكشف عند اهل العلم بماذا؟ بتصرفاته. اما ان يكون همه المال ويأخذ على التعبير المبالغ الطائلة او همه الشهرة ان يشتهر ويمدح ويثنى عليه او يكون همه ماذا - 00:41:19ضَ

ان يكسب قلوب الضعفاء من النساء والرجال والبلهاء والنتيجة انه يظلهم ويضل نفسه بغير علم فيشغلهم بهذه المنامات الى ان تكون في قلوبهم اديانا انتقادات ونصيحتي لهؤلاء ان يتقوا الله لان التعبير فتيا - 00:41:38ضَ

قال الملك ملك مصر يا قومي افتوني في رؤياي فان التعبير فتيا لان فيها كلام يتعلق بالله. وبغيب الله. علم الغيب الذي يكون في المستقبل. والانسان لا يتجرأ على ذلك وهو لا يحسنه ولا يعلمه. يجعل الله بين عينيه ويتقي الله جل وعلا في الا يضل عباد الله. بعضهم يقول نستغل - 00:42:00ضَ

التعبير في باب الدعوة تخويف الناس وترهيبهم في باب الدعوة الى الله. نقول الدعوة ما هي بحاجة الى كذب. والى خزعبلات والى اشياء تصورها في دين الله. هي ليست من دين الله - 00:42:27ضَ

الدعوة هي في كلام الله عز وجل القرآن. وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم خير البيان قولية او فعلية او تقريبية. نعم سائل يقول هل تأتي الرؤيا محذرة للانسان؟ وكيف يفرق بينها وبين الحلم المزعج - 00:42:40ضَ

اما التفريق بين المنام وبين الحلم مزعج فهذا بينته تفصيلا في المحاضرة الحلم المزعج مؤذي يتأذى منه الانسان. يتمنى انه يستيقظ من نومه ويفرح اذا استيقظ انه من ام لا حقيقة - 00:43:01ضَ

اما الرؤيا الصالحة المبشرة فانها ماذا ها فانها مفرحة يتمنى انه ما يستيقظ ولهذا فاتني ان ابين ان المنامات هي ثلاثة انواع رؤيا صالحة بيناها لكم. وحلم مزعج من الشيطان. ثمة نوع ثالث يسمى بابغاث الاحلام - 00:43:19ضَ

يرى الانسان في منامه خرابيط الشيا لا لا معنى لها. فهذه لا يلتفت لها وانما هي نتائج تهيئاته وتفكيراته قبل ان ينام. لان المنام مع انه ضرب امثال ايضا انعكاس لما يهتم به الانسان - 00:43:40ضَ

انسان يهتم بوظيفة اليس يراها في منامه؟ يهتم بزواج يراه في منامه يهتم بمشكلة بينه وبين الناس. يراها في منامه لان المنامات انعكاس لماذا؟ لما يفكر به كما يقال في عقله الباطن. لما يهمه فينعكس ذلك في منامه. وكثير من - 00:43:56ضَ

ناس اذا اهتم بامر وفكر فيه انعكس عليه فرآه في منامه. اضغاث الاحلام نوعين اظغاث الاحلام خرابيط يراها في منامه ثم يقوم وكأنه ما رأى الا اشياء لا معنى لها. من اضغاث الاحلام يا اخواني ما - 00:44:21ضَ

يراه الانسان في منامه فيكون مدعاة لاحتلامه وساضرب لكم ذلك تفصيلا بعض الناس يرى في منامه انه يقع على على محرم من محارمه. ولا لا؟ على امه على اخته على عمته على خالته على - 00:44:41ضَ

فاذا فاذا رأى الرجل انه يقع عليها ثم انزل يعلم ان هذا المنام اضغاث احلام. لا يظره تنفيس من الله عز وجل لهذه الطاقة المحتقنة في نفسه. والعكس صحيح. كيف ذلك؟ العكس صحيح - 00:44:59ضَ

قد ترى المرأة في منامها انه يطأها اخوها او يجامعها ابوها او عمها او خالها او احد من محارمه. ثم تنزل فهذا ايضا من اضغاث الاحلام جعله الله تنفيسا لك. فلا تنتبه له ولا تلتفت له ولا يحمل في قلبك ماذا - 00:45:19ضَ

ان هذا يطلع عليك او ان هذا يكشف سرك. ولهذا غالب الناس يرون هذه المنام ثم يصبحون يتسبحون والحمد لله ما كأنه حصل شيء لماذا؟ لان الذي رأوه اظغاث احلام يدخل في اظغاث الاحلام التي يسميها كثير من الناس بالخرابيط. والله اعلم - 00:45:38ضَ

ذكر شيخ الاسلام ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه في المنام واخبره بان يستثني في الدعاء عند على الميت عندما ضاق به الامر. فهل هذا يعتبر شرع ام تشريع؟ لا يعتبر هذا تشريع. وانما هذا من الفقه ان - 00:45:57ضَ

انسان اذا صلى على ميت يظن انه غير مؤمن او غير مصلي او انه مرتكب شيء من النواقظ يغلب على ظنه ذلك. فاذا غلب ذلك على ظنه صلى عليه بناء على ان الاصل انه مسلم يقول في دعائه مستثني اللهم ان كان مؤمنا فاغفر له وارحمه وعافه واعف عنه الى اخره - 00:46:17ضَ

ولا يكون هذا تشريع وانما هذا فقه ثم هذا المنام لا نعلم صحته عن شيخ الاسلام. ولا ينبني عليه تشريع اي من ام انبنى عند صاحبه تشريع في علم ان هذا المنام والتشريع بدعة والبدعة وش هي - 00:46:37ضَ

من كرة وضلالة لان النبي عليه الصلاة والسلام قال فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة النار نعم بالاسئلة نعم قليل كم باقي؟ اربعة كثير اربعة اختر منها سؤالين نختم بها. طيب؟ اي نعم - 00:46:54ضَ

اه هل تأويل الرؤى من الغيب؟ وما هي اقسام الغيب؟ نعم تأويل الرؤى من الغيب. الرؤى المستقبلية وهذا التأويل اما ان يطلع عليه عليه المعبر العالم الدين الصالح الفطين بعلامات - 00:47:18ضَ

من خلال قراءته القرآن ربطها بايات في القرآن. من خلال الاحاديث ربطها بتعبيرات النبي تعبيرات الانبياء. فيستدل بها ولا يجزم بوقوعها. ويقول ان صدقت رؤياك يقع كذا وكذا فيكون مشترطا. فاذا رأى الانسان في منامه امرا مستكره فليقل لصاحب هذا التعبير خيرا رأيت - 00:47:38ضَ

شرا كفيت فهذا خبر بمعنى التفاؤل ومعنى الدعاء والغيب انواع غيب كلي لا يعلمه الا الله. وغيب النسبي قد يكشفه الله على لبعض عباده ويخفيه عن بعض. كما قد يكشف للرسل شيئا من الغيب. قال الله جل وعلا في هذا الغيب - 00:48:02ضَ

عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا. نعم السؤال الاخير الذي نختم به اه اذا رأيت رؤيا تكرهها في اخيك فهل تخبره بها من باب التحذير؟ اذا رأى الانسان يا اخواني حلما مزعجا - 00:48:24ضَ

مؤذيا ان كان في نفسه او في غيره في ابيه في امه في ابنه في اخوانه فليعمل بوصية النبي الستة الوصايا الستة يتفل عن يساره ثلاثا. يستعيذ بالله من شر ما رأى. يستعيذ بالله من الشيطان. ينقلب على الجانب الاخر. ان تكرر قام وتوضأ وصلى - 00:48:48ضَ

ركعتين ولا يحدث بها احدا. لا يحدث بها احدا اذا فعل هذه الستة فانها لا تضره ان شاء الله قد يكون من اخيك الذي الذي تعرفه ورأيت فيه المنام تقصير. انصحه عن التقصير لكن لا تربطه بالمنام. بعض الناس يقول لعلي اكذب - 00:49:08ضَ

انسان مسرف ظالم لنفسه عاصي فاجر يقول ابكذب عليه بقول رأيت المنام انه كذا من باب التخويف والتحفيز له على الطاعة. النبي عليه الصلاة والسلام حذرنا من ذلك اعظم التحذير - 00:49:28ضَ

من تحلم ما لم يرى يعني من قال رأيته وهو لم يرى كلف ان يعقد بين شعيرتين يوم القيامة وليس بعاقد. وهذا من باب التعجيز والتعذيب والتحصير له اما اذا كنت تعلم منه التقصير فانصحه في تقصيره ولا تربط ذلك في منامه وقل يا فلان والله اخاف عليك حتى لو رأيت في منام واذاك - 00:49:46ضَ

لا تحدثه بهذا المنال لكن قل انا خائف عليك من اثر هذه المعصية من تضييعك لهذه الفريضة لعله ان ينتهي وان يحذر ومن لم تحذره قوارع الكتاب والسنة كيف تحذره - 00:50:09ضَ

رؤى البشر التي تخطئ وتصيب. فان حذرته رؤى البشر قام في قلبه من تعظيم هذا المنام اشد من تعظيم كلام الله كلام رسوله صلى الله عليه وسلم. والله تعالى اعلم - 00:50:24ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزى الله فضيلة الشيخ الدكتور علي الشكر خير الجزاء على ما تفضل به. وان يسأل المولى عز وجل ان يجعل ما قاله في موازين حسناته وان يجعلني ما قاله اذانا صاغية وقلوبا واعية. ونذكركم احبتنا في الله بانه سيكون عند - 00:50:39ضَ

درس غدا باذن الله بعد صلاة المغرب بعنوان استغلال الاجازة للشيخ عبد الوهاب السليم وكذلك تتواجد سلسلة الدروس كل سبت واربعاء في هذا المسجد. بعد صلاة المغرب كل سبت واربعاء. جزاكم الله خيرا على حضوركم وانصاتكم والسلام - 00:50:59ضَ

عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:51:19ضَ