Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الحمد لله الذي هدانا لهذا ما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:30ضَ

واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله عبده المصطفى ونبيه المجتبى والعبد لا يعبد كما الرسول لا يكذب اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه من سار على نهجه واقتفى اثرهم الى يوم الدين - 00:00:52ضَ

وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الجمع الكريم ايها الاخوة والاخوات احييكم جميعا تحية الاسلام الطيبات المباركات تحية المؤمنين بعضهم بعضا تحية ملائكة الله لعباده واولياءه تحية اهل الجنة يوم يدخلونها فيلقون ربهم جل وعلا فيها - 00:01:16ضَ

تحيتهم يوم يلقونه سلام السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته والله اسأل ان يجعل هذا المجلس من مجالس ذكره التي جاء فيها الوعد الصادق من النبي الصادق صلى الله عليه وسلم - 00:01:49ضَ

كما في الصحيح ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلونا سلام الله ويتذاكرونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة هذه واحدة وغشيتهم الرحمة هذه الثانية وحفتهم الملائكة هذه الثالثة - 00:02:11ضَ

الرابعة وذكرهم الله جل وعلا فيمن عنده ونسأل الله ان يشفعنا واياكم في هذه الاربع وان لا يحرمنا وحدة منها بمنه سبحانه وكرمه ايها الاخوة سمعتم عنوان هذا الدرس وهذه المحاضرة - 00:02:35ضَ

انها في مذاكرة اية سورة البقرة في قول الله جل وعلا الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله - 00:02:58ضَ

تزودوا فان خير الزاد التقوى بمناسبة هذه الاية لهذا الشهر الذي نحن فيه ولهذه الايام مناسبة ظاهرة فنحن في اواخر شهري شوال هذا الشهر الذي هو من اشهر الحج وليس هو من الاشهر الحرم - 00:03:17ضَ

اذ ان بعض الناس ربما التبس عليه الاشهر الحرم باشهر الحج الاشهر الحرم اربعة ثلاث منهن متوالية وهي ذو القعدة وذو الحجة وشهر الله المحرم والرابع هو رجب مضر يسمى برجب الفرض - 00:03:45ضَ

الكائن بين جمادى الثانية وبين شعبان يقال رجب الفرد لانه انفرد عن الاشهر الحرم الثلاثة المتوالية هذه اشهر الحرم التي جاءت فيها اية براءة ان عدة الشهور عند الله اثنى عشر شهر في كتاب الله يوم خلق السماء والارض منها اربعة حرم - 00:04:08ضَ

وتشترك هذه الاشهر او بعضها في اشهر الحج التي جاءت في هذه الاية من سورة البقرة الحج اشهر معلومات ما هذه الاشهر المعلومات التي جعلها الله جل وعلا مواقيت زمانية للحج - 00:04:34ضَ

في شوال الذي نحن واياكم في اخره في اواخره وذو القعدة وعشرة ايام من ذي الحجة ولهذا قال جل وعلا الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج اي في هذه الاشهر المعلومات - 00:04:53ضَ

فرض فيهن الحج يعني انشأ لان الفرض يأتي بالوجوب يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام اي فرضه عليكم ويأتي فرض في هذه الاية يعني انشأ في ان الحج بنية الدخول في النسك - 00:05:16ضَ

اشهر الحج هي شوال ويبدأ شوال بماذا برؤية هلالي عيده عيد الفطر او كما كان في هذه السنة باتمام رمظان ثلاثين يوما فان غروب الشمس من اليوم الثلاثين من رمضان - 00:05:36ضَ

هو اذان بدخول شهر شوال الذي هو من اشهر الحج وثمرة هذا يا ايها الاخوة ان من احرم بالعمرة يأشر الحج ولو في اول اول منها يريد بها التمتع الى الحج انه اضحى متمتعا باحرامه العمرة في اشهر الحج - 00:06:00ضَ

كذلك المسلم الذي جاء من بلده محرما بالحج لا ينعقد احرامه بالحج الا في ميقاته الزمان يبدأ الميقات الزماني من ليلة عيد الفطر وهي شوال وذو القعدة ذو القعدة له مزية - 00:06:26ضَ

يأتي بيانها وعشر من ذي الحجة لان الحج ينتهي بماذا هل ينتهي باليوم الثالث عشر من ذي الحجة ينتهي الحج بانشاء نيته وفرضه لطلوع فجر يوم عيد الاضحى اي بانتهاء يوم عرفة - 00:06:49ضَ

نعم بقيت اعمال الحج لمن احرم بالحج قبل ذلك. بقي له رمي الجمار المبيت بمنى الحلق او التقصير ذبح الهدي طواف الافاضة الحج طواف الوداع لكن من طلعت عليه من طلع عليه فجر يوم العيد - 00:07:12ضَ

وهو لم يحرم بالحج وقد فاته الحج ولهذا قال صلى الله عليه وسلم الحج عرفة فمن فاته عرفة فاته الحج ولهذا كانت اشهر الحج على هذا على هذا النحو شوال - 00:07:35ضَ

ذو القعدة وعشر من ذي الحجة من باب التغليب ولا في الحقيقة هي تسع الى ظهور الى الى ظهور الفجر من يوم عيد الاضحى ولهذا سميت سميت اشهر من باب تغليب بعض الشهر على - 00:07:53ضَ

وهذا هو مذهب جماهير اهل العلم المالكية رحمهم الله عندهم ان اشهر الحج جوال ذو القعدة ذو الحجة كاملا القول الصحيح هو هذا انه بغروب في ظهور فجر يوم العيد عيد الاضحى - 00:08:11ضَ

قد فات الحج من لم يقف بعرفة فان كان احرم بالحج يتحلل بماذا؟ بعمرة لان الحج قد فاته وهذا ما يبسطه العلماء رحمهم الله في اخر كتاب الحج بما يسمى - 00:08:32ضَ

بباب الفوات مع الفوات الاحصاء باب الفوات اي فوات الحج عنه الحج اشهر معلومات ذو القعدة له مزية ما مزيته بين اشهر الحج مزية هذا الشهر بامرين الامر الاول انه اول الاشهر - 00:08:47ضَ

ليش الحرم المزية الثانية ان عمر النبي صلى الله عليه وسلم كلها وقعت في ذي القعدة كل العمر وقد اعتمر عليه الصلاة والسلام ما عدد عمره كم عمره عليه الصلاة والسلام يا اخواني - 00:09:13ضَ

من مرة بعد الهجرة واحدة ترى ما سألتكم عن اسماء لاعبي المنتخب ولا سألتكم عن من فاز البارح وقبل البارح سألتكم عن عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم كم اعتمر من عمرة بعد - 00:09:38ضَ

ثنتين من يزيد ها يا اخوان اعتمر عليه الصلاة والسلام اربع عمر كلها في ذي القعدة. العمرة الاولى عمرة الحديبية التي صدوا المشركون عن الحرم العمرة الثانية عمرة القضية اي المقاضاة - 00:09:57ضَ

حيث تعاهد مع اهل مكة على انه ماذا انه يرجع عليه الصلاة والسلام تلك السنة ويأتي من العام القابل كانت هذه ايش السابعة من الهجرة العمرة الثالثة عمرته من الجعرانة او الجعرانة - 00:10:26ضَ

بعد فتح مكة فان فتح مكة وقع في اي شهر في رمضان خرج الى الطائف وجاهد هوازن وثقيف ثم لما انتصر عليهم في حنين قسم الغنائم في الجعرانة احرم منها عليه الصلاة والسلام عمرته الثالثة - 00:10:47ضَ

الرابعة متى كانت مع حجته حجة الوداع حيث احرم عليه الصلاة والسلام قارنا اي جامعا بين الحج والعمرة وهذا القران متى كان احرامه قال جابر رضي الله عنه يعني في اربعة وعشرين من ذي القعدة قبل تمامه بست ليالي - 00:11:08ضَ

صارت عمره عليه الصلاة والسلام كلها في ذي القعدة ولهذا اختلف العلماء في مسألة لها اثرها الان ايهما افضل العمرة في رمضان كم العمرة في اشهر الحاج لاهل العلم من نظر الى فضل العمرة في رمضان - 00:11:35ضَ

وانه فضل عظيم العمرة في رمضان افضل والى هذا كان يميل شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله ومن نظر الى اختيار الله ورسوله فان الله اختار لرسوله ان تكون عمره الاربع كلها في ذي القعدة في اشهر الحج - 00:12:00ضَ

قال العمرة في اشهر الحج افضل لماذا بناء على الاصل ان الله لا يختار لنبيه عليه الصلاة والسلام الا افضل الانساك وافضل الاعمال وافضل الاوقات كل عمر عمره عليه الصلاة والسلام وقعت في - 00:12:20ضَ

ذي القعدة او في اشهر الحج وسبب ذلك يا ايها الاخوة ان المشركين في الجاهلية كانوا يعتقدون ان العمرة في اشهر الحج من اين من افجر الفجور فلا يرون ان شاء - 00:12:43ضَ

في شهر الحج الا الحج فقط لهذا استغربوا استغرب ذلك بعض الصحابة انه عليه الصلاة والسلام امرهم ثلاث مرات امرهم في الطريق من مكة الى المدينة الى مكة وامرهم لما عرس في سرف - 00:13:03ضَ

قبل دخول مكة من طريق المدينة عند مكان حجز السيارات وامرهم ثالثا على المروة قال ايها الناس من لم يكن منكم ساق الهدي فليجعلها عمرة وليحل من احرامه قال جابر وكنا نقول ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور - 00:13:22ضَ

ما ورثوه من امور الجاهلية التي خالفهم النبي صلى الله عليه وسلم فيها فهذه الايام شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة هي اشهر الحج التي قال الله جل وعلا فيها - 00:13:48ضَ

الحج اشهر معلومات وفي هذا التنبيه على الميقات الزمان للحج فان الحج له ميقاتان ميقات زماني والعمرة لها كم ميقات ليس لها الا ميقات لان العمرة مشروعة على العام الحج لابد ان يكون في ميقاته - 00:14:07ضَ

في ميقاته الزماني وفي ميقاته المكان ولهذا لو قال قائل ساحرم بالحج في رجب ما ينعقد احرامه في الحج فيه او في شهر الله المحرم او في رمضان لا ينعقد احرامه بالحج عندئذ لانه احرم بالحج في غير وقته الذي وقته الله - 00:14:39ضَ

الصلاة لو قال واحد يا اخواني بصلي الان الفجر وارتاح منها تصح صلاته لانه صلى صلاة في غير وقتها الذي وقته الله بها وحدده بها الم يقل جل وعلا ان الصلاة كانت على المؤمنين ماذا - 00:15:02ضَ

كتابا اي فرضا موقوتا اي محددا بوقته كذلكم الحج لا ينعقد الا في ميقاته الزمان ومن ميقاته المكاني ميقاته الزماني ان يقع في اشهر الحج في شوال ويبدأ من رؤية هلاله او اتمام رمظان ثلاثين يوما - 00:15:22ضَ

وفي ذي القعدة الى بانقضاء ليلة عرفة بطلوع فجري يوم العيد عيد الاضحى هذا الميقات الزمان للحج الذي قال الله فيه الحج اشهر معلومات فمن فرض اي انشأ فيهن الحج - 00:15:45ضَ

ولا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج قبل الكلام على بقية الاية ما الميقات المكان اذا عرفنا الميقات الزماني الميقات المكاني هذا يشمل الاحرام جميعا بالحج او بالعمرة وهي المواقيت الخمسة - 00:16:07ضَ

التي حددها النبي صلى الله عليه وسلم وفي الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ابي هريرة ايضا رضي الله عنه قال وقت النبي صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة - 00:16:28ضَ

الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل اليمن يلملم ولاهل نجد قرنا وفي رواية المنازل في رواية ثالثة الثعالب وجاء في لفظ في غير الصحيحين ووقت لاهل العراق ذات عرق مسماة الان بالظريبة اللي ينشأ فيها - 00:16:44ضَ

لقاءات كبير قال عليه الصلاة والسلام هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة فمن كان دون ذلك اي دون هذه المواقيت من بين مكة فمن حيث انشأ - 00:17:14ضَ

اي من المكان الذي انشأ فيه نية النسك بالحج او بالعمرة قال حتى اهل مكة اين من مكة اهل مكة احرامهم بالحج من بيوتهم سواء كانت داخل الحرم او خارج الحل - 00:17:33ضَ

الا في العمرة وقد خصص عموم حديث المواقيت حديث عائشة رضي الله عنها لما امر عليه الصلاة والسلام اخاها عبدالرحمن ان يعمرها من اين من التنعيم استثنيت العمرة لان اهل مكة ومن كان مقيما بها - 00:17:52ضَ

يحرم اين يحرم بالعمرة من الحل من ادنى الحلي شاء سواء من مسجد من التنعيم وهو اقرب الحلم لان بين التنعيم وبين الكعبة سبعة كيلو مترات احرم من الحديبية تم الان بالشميسي وهي ابعد - 00:18:15ضَ

حدود الحرم عن الكعبة ثلاثا وعشرين كيلا احرم من الجعرانة تقريبا ستة عشر كيلا لو احرم من اين من وادي عرنة وهو الحد الفاصل بين عرفة وعرفة هي المشعر الحلال - 00:18:34ضَ

وبين الحرم الذي فيه المزدلفة التي هي المشعر الحرام قال الله جل وعلا فاذا افظتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام مشعل الحرام هو كل مزدلفة واذا المشعر الحرام دل على ان هناك مشعرا لكن ليس حراما - 00:18:53ضَ

هو مشعر حلال ومع ذلك فيه اهم واكد اركان الحج وهي ماذا عرفة وادي عرنة عن الحرم يقرب ويبعد تقريبا ثمنطعشر او تسعة عشر كيلا اهل مكة يحرمون بالعمرة من الحل - 00:19:17ضَ

من اي جهة ارادوا اما بالحج منين يحرمون من بيوتهم وسبب ذلك والله اعلم ان اهل مكة سيخرجون مع الحجاج الى اين اذا الحل الى عرفات الى المشعر الحلال ولهذا جمعوا في نسكهم بين ماذا؟ بين حل وبين حرم - 00:19:37ضَ

بينما في العمرة الناس يريدون على مكة ليطوفوا ويسعوا ولهذا صار اهل مكة يحرمون بالعمرة فقط من الحل دون احرامهم بالحج وانما يحرمون به من بيوتهم هذي المواقيت المكانية لماذا شرعت - 00:19:59ضَ

مع انها متفاوتة ابعد ميقات يبعد عن مكة اربع مئة كيلو. يعني عشرة مراحل وهي ميقات ابيار علي ذي الحليفة في المدينة واقرب المواقيت تبعد عن مكة كم ثمانين كيلا مرحلتان - 00:20:20ضَ

المنازل يسمى بقرن الثعالب يسمى الان بالسير الكبير وميقات من جاء من جهة المشرق من نجد وما جاء من وراء نجد كذلك ميقات العراق ذات عرق يبتعد المسافة تقريبا عن - 00:20:38ضَ

عن الحرم ابعد منها قليلا ميقات اهل اليمن يلملم مئة وعشرة كيلو ابعد منها قليلا ميقات الجحفة وهي لاهل الشام ومن جاء من جهتهم من شمال افريقيا من اوروبا من اواسط اسيا - 00:21:00ضَ

يحرمون من الجحفة اذا حاذوها بالطائرة او مروا عليها في البر او حاذوها من طريق البحر هذه المواقيت من تأمل فيها يا اخواني وجد انها اودية ليست جبالا لان الجبل - 00:21:22ضَ

يكسر فتزول معالمه ولا لا اما الاودية فلا يمكن ان تغير معالمها ما دام ينزل من السماء مطر وهذا يدل على ان ديننا دين الاسلام دين خاتم لجميع المكلفين وهو صالح لكل زمان ولكل مكان - 00:21:41ضَ

ما دام ينزل من السماء مطر اذا هذه المواقيت لا يمكن ان تغير او تعدل هذي المواقيت المكانية والمواقيت الزمانية شرعها ربي جل وعلا تعظيما لبيته وتعظيما لنسكه وتعظيما له جل وعلا - 00:22:04ضَ

ولهذا لاحظوا في في ايات الحج من سورة الحج ذكر الله في موضعين ذلك ومن يعظم شعائر الله فهو خير له عند ربه الاية التي بعدها ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب - 00:22:26ضَ

حتى يستشعر هذا الذي جاء حاجا او معتمرا محرما بنسكه انه يعظم حدود الله في هذا الاحرام فلا يتجاوز هذا الميقات المكاني الا وقد احرم كذلك في ميقاته الزماني انعقاد حجه به - 00:22:42ضَ

قال سبحانه الحج اشهر معلومات وهي ذو القعدة وذو الحجة وعشر من شوال. عشر وهي ذي القعدة قبل شوال وعشر من ذي الحجة فمن فرض فيهن الحج قول الحج عن بئر العهدية فيخرج - 00:23:02ضَ

تخرج العمرة وان كان في العمرة تسمى حجا اصغر لكن هذا من باب اصطلاح العلما لا من باب اصطلاح الشرعي قال فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج - 00:23:23ضَ

في هذه الاية نفى سبحانه الرفث فلا رفث هذا ابتداء نافية ولا فسوقا لالفسوق ولا جدال والنفي اذا جاء في القرآن او في السنة تضمن النهي. فينهى جل وعلا عن الرفث - 00:23:43ضَ

وينهى عن الفسوق وينهى عن الجدال وهذا يتطابق مع ما جاء في الحديث المخرج في الصحيحين في قوله صلى الله عليه وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه - 00:24:01ضَ

يومي ولدته امه اي ان انتفاء الرفث وسيأتي بيانه وانتفاء الفسوق ويأتي بيانه في حجه سبب لان يعود ناقيا منقى من ذنوبه وخطاياه حتى من كبائر الذنوب هذا خاص بالحج من بين سائر - 00:24:20ضَ

العبادات ثبت في الصحيح قوله صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان والعمرة الى العمرة مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر يعني مكفرات للصغائر اما الكبائر فلا بد ان يتوب منها نصا - 00:24:45ضَ

وعينا قال صلى الله عليه وسلم في حديثه والحج المبرور ليس له جزاء عند الله الا الجنة دل على ان الحج المبرور ينقي حتى من اين من كبائر الذنوب كما في قوله - 00:25:15ضَ

من حج ولم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه. اي ناقية منقى من الذنوب قد محيت عنه لكن لا تمحى عنه حسناته هنا يأتي هذا السؤال الذي ما اكثر ما يسأل عنه - 00:25:32ضَ

كيف يكون الحج مبرورا او بصيغة اخرى ما هو الحج المبرور وهذا الذي يجب وينبغي ان يكون بين عينيك يا ايها المسلم يا من تريد ان تؤدي هذا النسك الحج - 00:25:52ضَ

الركن الخامس من اركان الاسلام كيف يكون الحج مبرورا يا اخوان ما هو الحج المبرور افادكم الله ما هو الحج المبرور ها اللي ما في رفس ولا فسوق ولا جدال - 00:26:11ضَ

بس هذا المبرور يا اخواني وهذه التي يجب ان تكون بين عينيك كل مؤمن دائما اذا اردت ان تؤدي العبادة انظر الى اعلى اعلى مقامات العبادة في تحقيقها اخونا الذي فيه النفقة الطيبة ها - 00:26:41ضَ

التي توافق حجة الرسول اللهم صلي وسلم عليه ها الاخلاص الحج المبرور ما اجتمع على اربعة امور يكون حجك مبرورا يدرك فيه هذا الفضل العظيم لان الله جل وعلا يمحو عنك ذنوبك - 00:27:07ضَ

ويدخلك بسببه جنته اذا اشتمل حجك على اربعة امور من اين استمدادها تحصيلها من الادلة الامر الاول ان يكون الحج لله عبادة اي اخلاصا لله لا حظ فيه لاحد غيره - 00:27:34ضَ

من الناس من يحج يتربح يترزق الله سواء بطريقة مشروعة بيع وشراء او بضقيقة فيها لف ودوران اللي يهربون الحجاج بعض الناس يهرب الحجاج ويحصل منهم اثنين الف وتسعين الف - 00:27:53ضَ

بعض الرجاجيل اظنهم عندهم عن هذا خبر هذا ما هو بحج لله حج لماذا يترزق الله بطريقة غير مشروعة او يحج لاجل السمعة والرياء حتى يقال فلان حاج او ليمدح بها فهذا ما حج لله حجا - 00:28:12ضَ

مخلصا لله به من الناس من يحج عادة يحجونها ويحج معهم لان الحج سفر رحلة صيد او سياحة ما حقق فيه معنى الاخلاص الشرط الاول والامر الاول ان يكون الحج لله وحده عبادة - 00:28:36ضَ

يتعبد بها العابد الحاج لله وحده لا حظ فيها لاحد غيره. وهو شرط الاخلاص الذي يشمل جميع العبادات وما امروا الا ليعبدوا الله ايش مخلصين له الدين حنفاء في اول سورة الزمر يقول جل وعلا الا لله الدين الخالص - 00:28:57ضَ

الامر الثاني والشرط الثاني ليكون حجك مبرورا ان يكون حجك على وفق ما شرعه رسول الله الله عليه وسلم وهذا يشمل الانساك الثلاثة يحج متمتعا وهو افضل او قارنا او مفردا - 00:29:21ضَ

فالافضل ان تكون حجك كما حج رسولك صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذا يكون الحج مبرورا الامر الثاني اذا كان على وفق ما شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وليس معنى هذا ان تأتي بالمستحبات كلها - 00:29:43ضَ

واذا تركت امرا مستحبا في الحج لا تعاقب عليه تأتي الحج وواجباته وتنتهي عن محظوراته واجمل لكم الاركان. الاركان اربعة والواجبات سبعة والمحظورات تسعة اركان الحج الاربعة الاحرام وهو نية الدخول بالنسك. بعض الناس يظن ان الاحرام هو لبس الملابس - 00:30:04ضَ

الاحرام نية دخولك بالنسك حج عمرة على اي نسك تمتع قران افراد هذه النية التي في القلب الركن الثاني الوقوف بعرفة ويبدأ الوقوف بعرفة من زوال الشمس ويشتمل الى طلوع فجر - 00:30:30ضَ

يوم العيد الركن الثالث طواف الافاضة طواف الزيارة طواف الحج الركن الرابع سعي الحج بين الصفا والمروة. هذي اركان الحج الاربعة التي لا يصح الحج الا بها واجبات الحج تم - 00:30:48ضَ

عددها سبعة اولها الاحرام من الميقات والحج ميقاتين ما هما زماني في اشهر الحج ومكاني المواقيت الخمسة التي حددها النبي عليه الصلاة والسلام ثانيا الوقوف بعرفة الى غروب الشمس الوقوف الى غروب الشمس. فلو خرج قبل الغروب - 00:31:07ضَ

ادرك الركن لكن عليه دم لتركه اتمام الواجب الى محله وهو غروب الشمس ثالثا من الواجبات المبيت بمزدلفة واقله الى نصف الليل رابعا رمي الجمار واول الجمار المرمية جمرة العقبة يوم العيد - 00:31:30ضَ

يليها يوم احدعش يوم اثنعش وان تأخر للثالث عشر رمى الجيمار الثلاثة ايضا الواجب الخامس ما هو؟ الحلق او التقصير والحلق حرام على من نهى النبي صلى الله عليه وسلم النساء عن الحلق - 00:31:50ضَ

اذا فرض النساء التقصير والرجال يجوز لهم هذا وهذا والحلق افضل الواجب السادس المبيت بمنى ليالي ايام التشريق وهن ليلتان للمتعجل احدعش يعني يوم العيد بالليل اما المتأخر فيبيت بمنى ثلاث ليالي - 00:32:14ضَ

ليلة الحادي عشر الثاني عشر وليلة الثالث عشر الواجب السابع طواف الوداع وهذا الطواف يجب على الحجاج جميعا الا اهل مكة فلا وداع عليهم لما في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما - 00:32:39ضَ

قال كان الناس ينفرون في كل وجه امر ان يكون اخر عهدهم بالبيت الطواف الا انه خفف عن المرأة الحائض هذه واجباته السبعة محظورات الاحرام كم هي تسعة المحظور الاول - 00:32:58ضَ

لبس المخيط اي الثياب او القمص او السراويل على البدن او على بعضه وهذا محظور في حق الرجال المحظور الثاني تغطية الرأس وهذا محظور في حق برجال ايضا المرأة عليها محظور ان تتنقب - 00:33:16ضَ

وتتلثم وتلبس البرقع لما تغطي وجهها عند الرجال الاجانب في حال الاحرام فهذا واجب عليها حديث عائشة رضي الله عنها كنا اذا حاذانا الركبان نحن مع النبي عليه الصلاة والسلام في حجه سددت احدانا جلبابها على وجهها فاذا جاوزونا كشفته - 00:33:35ضَ

المحظور الثالث مس الطيب فلا يجوز للمحرم بحج او بعمرة ان يتطيب انما يتطيب قبل احرامه لا بعد احرامه المحظور الرابع ماذا الشعر المحظور الخامس اقليم الاظافر الفدية في هذه الخمس كلها على على التخيير - 00:33:57ضَ

من كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية من صيام او صدقة او نسك المحظور السادس عقد النكاح فلا يتزوج المحرم ولا يزوج بان يكون وليا يزوج موليته - 00:34:22ضَ

حديث عثمان في في الصحيح لا ينكح المحرم ولا ينكح وفي رواية ولا يخطب الاتي بيانا المحظور السابع وهو الجماع المحظور الثامن المباشرة ينزل ولو لم يحصل جماع تقبيل تضميم الى اخره - 00:34:39ضَ

المحظور التاسع قتل الصيد البري المتوحش هذا محظور في الحج وفي العمرة لاجل الاحرام اذا يكون الحج مبرورا اذا كان على وفق ما شرعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا اتى محظورا - 00:35:04ضَ

او فعل او ترك واجبا حجه مبرور والحالة هذه الامر الثالث الحج المبرور السالم من الرفث قالوا الرفث هو كل قول او فعل يتعلق بقضاء شهوته ووطره بالفعل من تقبيل - 00:35:24ضَ

زوجته تتحرك شهوته هذا رفث كذلك من الرفث الوطئ وهو اشد ما يكون القول كلمات الغزل والمداعبة التي تكون بين الرجل وبين اهله دخل في الرفث ايضا كلام الرجال المحرمين بالنساء - 00:35:48ضَ

التوصيف والتشبيب والغزل او كلام النساء على احرامهن بالرجال فهذا من الرفث القولي قالوا يدخل في الرفث الكلام الذي لا فائدة منه اذا افضى الى توصيف النساء وتشبيبهن والتغزل بهن وغير ذلك - 00:36:13ضَ

فمن فرض فيهن الحج فلا رفث. على عرفنا الرفث. وغايته ماذا مع ان الوطء مباح لكنه حرم على المحرم حال احرامه بحج او بعمرة الامر الرابع الذي يكون به الحج مبرورا - 00:36:40ضَ

انتفاء الفسوق عن حج فلا رفث ولا فسوق من حج فلم يرفث ولم يفسق. ما الفسوق قالوا الفسوق هو اسم لكل معصية لله جل وعلا من قول او فعل من امثلة الفسوق في الاقوال السب - 00:36:59ضَ

الشتم والغيبة والنميمة والتعيير والكذب هذه من الفسوق في القول من الفسوق في الفعل وهذه كثيرة ايضا الضرب صدم الظلم يسقط على على من له احقية المرور في طريقه وما اكثرها في الحج - 00:37:17ضَ

يا اخوان يعدون هذا اللي يسقط منا ومنا ان هذا هو الحريف هذا هو اللي ما مثله في في القيادة مع انه وقع في الفسوق كذلك من الفسوق ظلم الناس - 00:37:45ضَ

ينزل في محل الذي نزل به قبلك او تقلع خيمته ومن الفسوق الظرب ومن الفسوق يدعو اليه اعداء سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل مرة من جعل الحج ميدانا - 00:37:56ضَ

المسيرات والمظاهرات الاعتصامات بدعوى البراءة من المشركين. وهم احق من يتبرأ منهم لانهم مشركون دعاة لغير الله الحسين العباس زينب لفاطمة الزهراء للبدوي للحضري لغيرهم فهم اولى من يطبق عليهم ما - 00:38:13ضَ

يدعون اليه من البراءة من المشركين لكن بجعلها مسيرات هذه من البدع الشنيعة ومن اذية المسلمين ومضارته من الفسوق الاضرار بالمسلمين وما اكثر صوره ما اكثر صور الاضرار بالمشركية بالمسلمين - 00:38:37ضَ

لاخذ اموالهم انتهاك اعراضهم التعدي عليهم الاساءة اليهم كل هذا يشمله الفسوق الذي نهى الله عنه قوله فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق. ونهى النبي سلم عنه ضمنا في قوله من حج فلم يرفث ولم يفسق - 00:38:55ضَ

ذكر الله جل وعلا امرا ثالثا في هذه الاية في قوله ولا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج ما هو الجدال الجدال على انواع ثلاثة المنهي عنه في الاية - 00:39:16ضَ

نوعان والمأمور به والمندوب اليه نوع ثالث المنهي عنه الجدال بالباطل ينتصر لمذهبه تعصبا واقتراحا للحق هذا جدال بالباطل نهى الله عنه الجدال للغلبة حتى ينتصر على المخالف اعتزازا هذا كفيل للاسف - 00:39:32ضَ

الشيطان يفسد على الانسان حجه ويؤذيه او ينقصه يجعله في مقام المجادلات بالباطل هذا النوع ومن الجدال بالباطل رد الاحاديث والادلة الصحيحة لتوافق وطريقته او لان لا يقتنع لما جاء به مخالفه من هذه الادلة الصحيحة - 00:40:02ضَ

النوع الثاني من الجدال المذموم والذي ينقص الحج في كماله المراء ولهذا قال عليه الصلاة والسلام انا زعيم لرجل ببيت اين في وسط الجنة لمن ترك المراء ولو كان محقا - 00:40:28ضَ

الجدال الذي يورث عناد وسيلة من وسائل الخصومات يتركه ولو كان الحق معه ليحفظ نسكه ويحفظ حجه وهذا يجب ان ينتبه له طالب العلم بالخصوص لانه قد يبلى بالحج بمن يفعل فعلا مخالفا او من يقول - 00:40:47ضَ

في حجه قولا مخالفا فاذا ابانا الحق بدليله وابى ذلك الا العناد والمراء والجدال يتركه قدم عليه من الواجب اما المطاولة مع هذا وكثرة الكلام هذه تضره ولا تنفعه بقي نوع ثالث من الجدال - 00:41:08ضَ

لكن قلنا انه مأذون به. مأمور به مشروع وهو ما كان بيانا الحق كاجابة سائل او تعليم الناس مناسكهم كما علمهم النبي عليه الصلاة والسلام وعلمه الصحابة او كما يقع بين طلاب العلم - 00:41:28ضَ

من البحث في مسألة من مسائل الحج او غيرها للوصول للحق لا للانتصار للنفس او المراء الباطل فهذا مأذون به مأمور ولهذا ابانا عليه الصلاة والسلام في الحج مناسكه قال بعد كل منسك عظيم ايها الناس - 00:41:48ضَ

فلتأخذوا عني مناسككم فاني لا ادري لعلي لا القاكم بعد عامي هذا ولو وقع فيه سؤال جواب او نوع جدال كما وقع متى على المروة انه عليه الصلاة والسلام لما طاف طواف القدوم - 00:42:05ضَ

وسعى بين الصفا والمروة قال وهو على المروة ايها الناس من لم يكن منكم ساق الهدي فليجعلها عمرة وليقصر رأسه ابو ذر رضي الله عنه وسراقة بن مالك بن جعشم - 00:42:23ضَ

خاصة ام لابد الابد يا رسول الله هذا فيه جدال اخذ وعطا لكنه لبيان الحق. قال بل لابد الابد دخلت العمرة بالحج دخل على ام س على حفصة رضي الله عنها بذلك اليوم وكان يومها - 00:42:38ضَ

يوم ايش؟ الرابع من ذي الحجة قالت يا رسول الله ما بالك امرت الناس ان يقصروا ولم تقصر انت ليش هذا جدال يا اخواني؟ لكنه للوصول للحق ما بالك يا رسول الله امرت الناس ان يقصروا وان يحلوا ولم تحلل انت - 00:42:56ضَ

وقال يا حفصة اني لا احلق شعري حتى يبلغ هدي محله بهذا امرني ربي قوله جل وعلا ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله. من دلائل ان هذا الجدال مأذون به لوصول الحق لما جاء علي رضي الله عنه من اين - 00:43:16ضَ

اليمن سائقا بدن النبي عليه الصلاة والسلام وعددهن كم مائة علي رضي الله عنه جاء مهلا بما اهل به رسول الله. الذي يسمى عند العلماء بالاحرام المبهم في عندنا احرام مبهم - 00:43:38ضَ

وفي عندنا توظيف وهمي الفرق بينها الاحرام المبهم ما عين نسكه الذي احرم به توظيف الوهمي كما الان في برنامج البطاقات وعطنا بطاقتك يا السعودي نعطيك خمس مئة ريال الف ريال - 00:43:58ضَ

وندخلك معنا توظيف وهمي للاحتيال على انظمة الدولة في وزارة العمل هذا حرام وكبيرة الاحرام المبهم يجوز وهذا كثير عند العوام يجي الرجال او الشاب او المرأة لبيك اللهم لبيك. ليش احرمت؟ تمتع قال والله ما ادري مع الجماعة - 00:44:14ضَ

هذا احرام وهاب مبهم وهو يصح احرم به اثنان من الصحابة احرم به علي به عبدالله بن قيس ابو موسى الاشعري رضي الله عنهما جاء علي محرما بما احرم به النبي عليه الصلاة والسلام - 00:44:35ضَ

فلما دخل على فاطمة واذا هي متزينة متعطرة متجملة غضب عليها قال ماذا فعلت ذلك لانه في بالها انه محرمة انها محرمة بهذا امرني ابي من ابوها النبي عليه الصلاة والسلام. يقول علي فجئت الى رسول الله محرشا له على فاطمة - 00:44:52ضَ

هذا جدال محرم ولا جدال جائز هذا مشروع قلت يا رسول الله جئت من اليمن ودخلت على فاطمة وجدتها كيت وكيت وكيت قال بما اهللت انت يا علي قال يا رسول اهللت انا بما اهللت به انت - 00:45:16ضَ

وقال ابق على احرامك. ابق على احرامك حتى يوم العيد علي رضي الله عنه بقي محرما وفاطمة ماذا؟ احلت بامر النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا السؤال والاخذ والعطاء مشروع لانه للوصول للحق - 00:45:34ضَ

وتبين ان الجدال كم نوع انواع الاول جدال للانتصار لنفسه او مذهبه او جماعته تعصبا بالباطل وهذا حرام جدال في مقابل الادلة هذا حرام النوع الثاني جدال ميرا بمعنى مطاولة قيل وقال - 00:45:54ضَ

كما يسميه الناس يوري الناس علمه حفظ ايتين او حديثين يبي يفرش ريشة على الناس هذا ميرا وربما قدح في نيته بانه اراد ان يقال عالم او او ما افقه او ما احذقه - 00:46:13ضَ

النوع الثالث للوصول الى الحق يقع بين اهل العلم في المسائل المشكلة في الحج او بين العالم والمتعلم في الايضاح والبيان فهذا مشروع فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج - 00:46:26ضَ

وما تفعلوا من خير يعلمه الله. اعلم يا ايها الحاج ويا ايها العابد لله اي عبادة انه ما ينعقد قلبك بشيء ولا تفعله بجوارحك وتقول بلسانك الا يعلمه الله. وان لم يعلمه الناس - 00:46:45ضَ

لان الله احاط بكل شيء علما تزودوا فان خير الزاد التقوى واتقوني يا اولي الالباب جاء الامر بالتزود وهذا اشعار الى شرط من اهم شراط الحج وهو الاستطاعة الذي نوه الله عنه في اية ال عمران - 00:47:02ضَ

ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا من استطاع اليه سبيلا. ولهذا لما نزلت هذه الاية قام النبي صلى الله عليه وسلم فقال ايها الناس ان الله قد فرض عليكم الحج فحجوا - 00:47:22ضَ

وقام الاقرع بن حابس الحنظلي التميمي رضي الله عنه قال يا رسول الله افي كل عام هذا لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم الحج مرة من زاد فهو تطوع لابد من استطاعة ما الاستطاعة؟ استطاعة في بدنه - 00:47:36ضَ

يقوى على ان يأتي من بلده ويحج يطوف ويسعى ويقف بعرفة ويرمي يطوف طواف الوداع واستطاعة مالية بان يجد نفقة زائدة عن نفقاته الحاجة وحاجاته الاصلية في نفقة اهله وولده ومن تلزمه نفقتهم - 00:47:58ضَ

بالذهاب والاياب وتزودوا فهذا امر بالتزود وخير ما يتزود به الانسان الايمان والتقوى والتقوى امر في القلب وفي تعظيم الله وتوحيده وافراده جل وعلا وحده في عبادة الحج والعمرة وفي سائر العبادات - 00:48:19ضَ

واتقوني يا اولي الالباب ولهذا لما جاء اقوام من اليمن في عهد عمر رضي الله عنه حجاجا ولم يحملوا الزاد معهم ولا المزاد وكانوا ينزلون على الناس في طريقهم في قراهم - 00:48:40ضَ

يتكففونهم يترزقونهم وقالوا نحن المتوكلون قال عمر لا بل انتم متواكلون. فان الله يقول وتزودوا فان خير الزاد التقوى يعني كما تنظر لاسباب الدنيوية اعظم منها اسباب الايمان الذي يحدوك بهذا باداء هذا - 00:48:56ضَ

من الشرايع شرايع المجاهدين من اه طريق الليث من طريق مكة جدة السريع الحديبية عند اه الحجز حجز السيارات او مركز الجوازات ولا يلزم ان يكون الاحرام من الجعرانة كما يفعله اخواننا الشافعية - 00:58:52ضَ

الاخوان من جنوب شرق اسيا يتعنون يحرمون من اين الجعرانة دون غيرها من اه حدود الحرم. واكثر الناس يتعنى يذهب الى مسجد عائشة. من اي جهة الحل تحرم منها والحمدلله - 00:59:11ضَ

هذا اللي ايش للعمرة لا للحج الحج يحرم به الانسان من بيته يقول ماذا يجب على من ارتكب كل محظور من المحظورات التسعة هذا فيه تفصيل ان كان المحظور وقع فيه متعمدا فعليه امران. الاثم والفدية المقررة - 00:59:26ضَ

والفدية في الخمسة التي هي حلق الشعر وتقليم الاظافر ومس الطيب ولبس المخيط وتغطية الرأس على التخيير صيام ثلاثة ايام في اي مكان او اطعام ست مساكين من مساكين مكة او ذبح شاة - 00:59:46ضَ

وان كانت المحظور اجتماع زوجته علمنا احكامه جماع قبل التحلل الاول وبعد التحلل الاول ان كان مباشرة او لعب بعضوه حتى انزل المني فعليه امران الامر الاول التوبة الى الله لانه اتى معصية. الامر الثاني عليه ذبيحة شاة يذبحها في الحرم يقسمها على الفقراء - 01:00:03ضَ

ان كان المحظور هو خطبة لو عقد النكاح في عقد النكاح باطل يبطل هذا العقد والخطبة ايضا حرام. وعليه التوبة الى الله جل وعلا وليس فيها فدية مقررة. ان كان المحظور قتل الصيد فالصيد نوعان. صيد له مثل - 01:00:25ضَ

ويجب عليه مثله. فان لم يكن عليه مثل فما يقدره عدلان من من المسلمين من اهل الخبرة هذا مجمل ما يجب على الانسان في اتيانه محظور من محظورات الاحرام التسعة - 01:00:43ضَ

هذا اجبنا عليه ونسأل الله جل وعلا لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:01:01ضَ