Baheth

اهل الذكر فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على من لا نبي بعده ايها المسلمون في كل مكان سلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:00:16ضَ

وحياكم الله الى هذا اللقاء المتجدد في برنامجكم اهل الذكر الذي تعده لكم وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد المملكة العربية السعودية في ضمن برامجها التعليمية التوجيهية لاخواننا المسلمين ايها الافاضل - 00:01:06ضَ

ايها الاكارم عنوان هذه الحلقة عن انواع النسك فما هي انواع النسك في اداء الحج ما انساك الحج وكم عددها هي ثلاثة او اربعة او نسك واحد هذا السؤال عليه محور - 00:01:33ضَ

هذه الحلقة في انواع النسك وقبل ان نجيب عنه نتدارس واياكم نتبين في هذه الانواع انواع النسك. نسأل هذا السؤال لاخواننا واخواتنا فما هي انساك الحج وكم عددها والى هذا التقرير - 00:01:53ضَ

ثلاثة التمتع تمتع والفران والافراد. الافراد طبعا معلش يا هادي حجي بس تم التمتع بيبقى عمرة وحج. بس ميزة المتمتع انه ممكن يحل الاحرام لحين الحجة يعني اما الاقران بيزل - 00:02:13ضَ

بيزل باحرامه لحين الحج. اه هو بس آآ تمتع اللي هو يعني يجمع العمرة والحج مع بعض التمتع ما شاء الله لا قوة الا بالله. لقد احسن اخواننا الذين سئلوا عن هذه الانساك في بيانها صغيرهم وكبيرهم - 00:02:35ضَ

فقد ابانوا عن هذه الانساك الثلاثة فانساك الحج ثلاثة يا ايها الاخوة الافراد القران والتمتع الحج يصح باحد هذه الانساك الثلاثة اما العمرة وليست الا نسك واحد احرام من الميقات - 00:03:13ضَ

ثم طواف العمرة ثم سعي الحج ثم بعده بالحلق او التقصير هذه الانساك الثلاثة شرعها ربي جل وعلا توسعة عليك ولك يا ايها المسلم ويا ايتها المسلمة حسب ما يناسب ظروفك المالية - 00:03:34ضَ

وظروفك البدنية ايضا لان هذه الانساك الثلاثة تتفاوت في اعمالها اول هذه الانساك الافراد ان تحرم بالحج مفردا له ناوي للحج وحده تقول لبيك حجا وهذا الذي نويته في قلبك الحج وحده - 00:03:54ضَ

تقول بلسانك لبيك حجة لبيك اللهم لبيك ما الذي يفعله هذا المفرد في حجه اذا قدم الى مكة يستحب له ان يذهب استحبابا الى مكة الى الحرم فيطوف طوافا يسمى طواف القدوم - 00:04:13ضَ

وهو سنة في حق المفرد ثم يسعى بعد ذلك سعيا بين الصفا والمروة يسمى سعي الحج ثم يذهب الى منى ولو ذهب مباشرة من بلده الى منى ثم وقف بعرفة مع الحجاج ثم بات بالمزدلفة - 00:04:28ضَ

وليس عليه حرج وليس على هذا الحاج المفرد هدي وانما عليه طواف واحد هو طواف الحج طواف الزيارة طواف الافاضة والسعي واذا كان سعى مع طواف القدوم سقط عنه السعي - 00:04:45ضَ

ويبقى عليه بعد ذلك ماذا؟ طواف الوداع اذا كان من غير اهل مكة وليس على المفرد هدي ليس عليه هدي واجب الا اذا تقرب الى الله بنافلة فهذا بينه وبين الله يؤجر عليه - 00:05:03ضَ

نعلم يا احبتي ان هذا المفرد لابد ان يبقى على احرامه من حين عقد نية الإحرام بالإفراد في الحج من الميقات الى ان يرمي جمرة العقبة يوم العيد ويحلق رأسه - 00:05:20ضَ

او يطوف بالبيت طواف الافاضة ما فعل اثنين من ثلاثة فانه يتحلل بهما التحلل الاول هذا هو الافراد نأتي الى النسك الثاني وهو نسك القران القران مثل الافراد بالتمام لكن يزيد عنه بامرين اثنين - 00:05:38ضَ

الامر الاول النية ينوي عند الميقات انه قرن ومعنى الاقران جمعه بين الحج والعمرة بنية واحدة واحرام واحد ويقول وقوله بلسانه سنة لبيك حجة وعمرة لبيك حجة وعمرة ثم اذا قدم مكة استحب له استحبابا ان يطوف طوافا هو يسمى طواف القدوم - 00:05:57ضَ

يسعى بعده سعيا هو سعي الحج ثم يبقى على احرامه الى يوم العيد يقف مع المسلمين بعرفة ثم يبيت بالمزدلفة ثم يرمي الجمرة فاذا جاء يوم العيد عيد الأضحى يوم الحج الاكبر ورمى الجمرة وحلق رأسه فان على هذا القارن هدي - 00:06:24ضَ

لماذا؟ لانه جمع بين الحج والعمرة في سفر واحد عليه هدي يسمى هدي القران الا ان كان من اهل مكة فليس على اهل مكة هدي الا ان يتطوعوا ثم يبقى مع الحجاج - 00:06:47ضَ

يرمي الجمار يبيت بمنى ليالي ايام التشريق وليس عليه الا طواف الوداع. اذا سافر بعد ذلك راجعا الى اهله. اذا كان من غير اهل مكة هذا هو القران. وسمي بالقران لانه قرن. اي جمع بين الحج والعمرة في احرام واحد - 00:07:02ضَ

قائلا لبيك حجا وعمرة نأتي للنسك الثالث وهو التمتع الذي قال الله جل وعلا فيه فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي والتمتع ان ينوي الاحرام من الميقات بالعمرة - 00:07:20ضَ

متمتعا بها الى الحج في تلك السفرة قائلا لبيك عمرة متمتعا بها الى الحج. او يقول لبيك عمرة واذا قدم مكة وجب عليه ان يطوف بالبيت طوافا هو طواف عمرته - 00:07:38ضَ

ثم يسعى بين الصفا والمروة سعيا هو سعي عمرته ثم يقصر من شعره والتقصير افضل من الحلق ها هنا حتى يبقي شعره للحلق يوم العيد ثم يحل من احرامه الاحلال كله. فيجوز ان يأتي اهله ويأخذ شعره ويتطيب ويفعل كل شيء حرم عليه باحرامه - 00:07:51ضَ

اذا جاء يوم الثامن هو يوم التروية اغتسل هذا المتمتع وتجرد من لباسه ان كان رجلا ثم احرم في الحج ان كان رجلا او امرأة فيقول لبيك حجا ثم يذهب الى منى وذهابه الى منى مستحب سنة - 00:08:15ضَ

ثم يقف مع المسلمين في عرفة ثم يبيت في المزدلفة ثم اذا جاء يوم العيد اليوم العاشر رمى جمرة العقبة بسبع حصيات. ثم حلق رأسه ان كان رجلا الحلق هو افضل من التقصير ثم - 00:08:34ضَ

وان كانت امرأة قصرت ثم يذبح هديا فان على المتمتع هدي واجب الا اذا كان من اهل مكة فليس على اهل مكة هدي واجب من باب توسعة الله لهم لانهم جيران بيته وسكان حرمه في - 00:08:50ضَ

ثم يبقى عليه طواف الافاضة ويبقى عليه طواف الوداع ان لم يكن من اهل مكة هذه هي ايها الاخوة الانساك الثلاثة وهنا سؤال هذي الانساك في ترتيبها ما افضلها ايها اكمل - 00:09:07ضَ

وعندنا هذي الانساك الثلاثة هل للحاج ان يتخير بينها؟ نعم له ان يتخير بينها باجماع العلماء لكن ما افضلها افضل هذه الانساك نبينه لكم ونتباحث به معكم بعد ان نستمع الى هذا التقرير حيث نوجه هذا السؤال الى بعض اخوتنا فنقول ما هو افضل - 00:09:23ضَ

هذي الانساك الثلاثة طبعا اللي هو التمتع وهو افضل لانه سنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ووردت في كتاب الله سبحانه وتعالى فمن تمتع بالعمرة الى الحج آآ طبعا التمتع اللي هو ان ينوي ويحرم في في العمرة - 00:09:45ضَ

ثم يتحلل طبعا يقوم بالحج ايضا في نسخ الحج طبعا هو اتباع بكتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام. افضل نسك اللي هو التمتع هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم كما نعلم جميعا قول الله تبارك وتعالى - 00:10:02ضَ

من تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي وهي سنة الرسول عليه الصلاة والسلام وافضل الانساك. حيث ان الحاج آآ ينوي العمرة والحج معا ثم يؤدي العمرة في ايام العمرة وايام اسف في ايام الحج - 00:10:18ضَ

ثم يتحلل من احرامه ثم يعود للحج مرة اخرى باحرام جديد وهذي تعتبر افضل نسك من اسلاك الحج. هي افضل من اساك الحج هي التمتع طبعا نسبة اللي هي سنة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:10:31ضَ

التمتع الرسول عليه الصلاة والسلام حج تمتعه لقد اجمعت يا ايها الاخوة كلمة الاخوان في التقرير على ان افضل الانساك هو التمتع نعم التمتع هو افضل الانساك لانه النسك الذي تمناه - 00:10:43ضَ

نبينا صلى الله عليه وسلم وهو الذي قال على المروة في اليوم الرابع من ذي الحجة ايها الناس من لم يكن ساق الهدي بل يقصر وليجعلها عمرة فلو استقبلت من امري ما استدبرت - 00:11:11ضَ

عندما سقت الهدي ولجعلتها عمرة دخل سيدنا عليه الصلاة والسلام على ام المؤمنين حفصة بنتي عمر رضي الله عنهما وقالت يا رسول الله سمعتك تأمر الناس بان يقصروا من شعورهم - 00:11:29ضَ

فلما لم تقصر شعرك لما لم تفعله انت قال صلى الله عليه وسلم اني سقت الهدي واني لا احلق رأسي حتى يبلغ الهدي محله لهذا امرني ربي بقول الله جل وعلا ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله - 00:11:44ضَ

اذا ما هي افضل هذي الانساك الانساك ثلاثة افراد وقران وتمتع افضل الانساك اربعة على الترتيب اولها القران لمن ساق الهدي. لانه الفعل الذي فعله نبينا عليه الصلاة والسلام في احرامه - 00:12:05ضَ

فان النبي عليه الصلاة والسلام ما حج في الاسلام الا حجة واحدة فريدة وحيدة تسمى حجة الوداع وساق الهدي فيها من الحل الى الحرم وكان قارنا فمن ساق الهدي فافضل انساكه هو القران - 00:12:24ضَ

المرتبة الثانية التمتع وهذا لمن لم يسق الهدي لانه جمع بين حج وعمرة عمرة باحرام مستقل ثم حل منها ثم حج بافراد باحرام مستقل ثم يا ايها الاخوة في الدرجة الثالثة - 00:12:44ضَ

القران من غير سوق للهدي ثم في الدرجة الرابعة الافراد وهو اقل هذه النسك اعمالا وهو اقلها اجرا وهو الحد الادنى مما يجب في الحج والعمرة في هذي الانساك الثلاثة - 00:13:02ضَ

بعض الناس قد يلتبس عليه بعضها من مع بعض فنقول لمن التبس عليه اجعلها في افضل الانساك وهي وهو التمتع ولهذا في الاحرام قد يحرم الانسان احراما مبهما لا يعرف الان ساكن ثلاثة كما على ذلك اكثر الحجاج - 00:13:19ضَ

لا يعرف الانساك الثلاثة وانما اتى مريدا للحج ونقول احرامك احرام جماعتك ومن انت معهم افعل مثلهم فان علي رضي الله عنه وابى موسى الاشعري رضي الله عنه قدم للنبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فوافوه في مكة - 00:13:40ضَ

فسألهما عليه الصلاة والسلام لماذا احرم وقال علي رضي الله عنه يا رسول الله اهللت اي احرمت بما احرمت انت به قال فابقى على احرامك يعني انه قارن سائقا للهدي كما النبي عليه الصلاة والسلام اي مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:13:59ضَ

وافضل هذه الانساك واريحها ما هو التمتع فيه معنى التمتع انه يتمتع الحل بين احرامين الحل بين احرامه بالعمرة وبين احرامه بعد ذلك بالحج فيحرم بالعمرة في اشهر الحج في شوال في ذي القعدة - 00:14:21ضَ

في ذي الحجة ثم يطوف طواف العمرة ويسعى بعدها سعي الحج ثم يقصر ثم يحل من احرامه يلبس ثيابه ويتطيب ويأخذ من شعره ويفعل كل شيء. حرم عليه باحرامه فاذا جاء يوم الثامن يوم التروية احرم بالحج - 00:14:42ضَ

وعلى هذا المتمتع هدي لقول الله جل وعلا في سورة البقرة فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله الا اهل مكة فانه لا يجب عليهم - 00:14:58ضَ

لا يجب على اهل مكة هدي وهذا من خصوصيتهم في الحرم من خصوصيتهم في حرم الله عز وجل ان الله ما اوجب عليهم هديا لا في التمتع ولا في القران وانما هذا مستحب لهم ان شاءوا فعلوه ولهم - 00:15:16ضَ

ذلك اجر ان هذه الانساك الثلاثة يا ايها الاخوة وهذه الانساك هي التي نؤدي بها هذا الفرض الخامس علينا في حج بيت الله الحرام والله جل وعلا لما نوعها لنا لماذا - 00:15:34ضَ

رحمة من الله بنا ولطف من الله بعباده لطف سبحانه بهم لماذا ليناسب احوالهم بعض الناس ليس عنده قيمة الهدي نقول لا يجب عليك عندئذ ان تختار نفسك فيه هدي - 00:15:50ضَ

مع انه اذا عجز عن قيمة الهدي او فقدها فله بدل ذلك بان يصوم عشرة ايام ثلاثة منها في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله فصيام عشرة ايام فصيام عشرة ايام فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة - 00:16:06ضَ

هذا من سعة الله ورحمته ويسره بنا في هذه الشريعة والانساك عندئذ يا احبتي ثلاثة القران وهو افضلها لمن ساق الهدي الافراد وهو اقل هذه الانساك وبالمناسبة كان الصديق وعمر وعثمان رضي الله عنهم هؤلاء الخلفاء الراشدون الثلاثة كانوا يرون ان الافراد افضل لان لا يهجر البيت فينشئون - 00:16:28ضَ

ينشئ الناس ويأتون اليه عمارا في اثناء السنة ليتهم يرون مكة في هذا الزمان كيف انها لا تخلو من عمال وطواف وزوار على مدار السنة وفي حج بيت الله الحرام كما في رمضان تضيق مكة بهؤلاء الوافدين عليها من - 00:16:56ضَ

كل مكان ثم ثم افضلها وهو التمتع وهو النسك الذي تمناه عليه الصلاة والسلام. وتمنى انه فعله. قال لو استقبلت من ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة. اي صرت متمتعا اللهم صل على نبينا محمد وعلى اله واصحابه - 00:17:14ضَ

ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم الدين. والى لقاء اخر قريب. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهل الذكر فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون - 00:17:38ضَ