Baheth

وقوله صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان هذا الحديث متفق عليه من حديث عدي بن حاتم رضي الله عنه - 00:00:01ضَ

وهو حديث طويل ولكن المقصود هذا الجزء منه ان الله يتكلم وانه سيكلم كل واحد وقوله منكم الخطاب للمسلمين وليس للبشر يكون لهن الكافرون الكافرون لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم - 00:00:21ضَ

ولهم عذاب اليم ولكن هذا للمسلم الذي استجاب دعوة النبي صلى الله عليه وسلم خطاب لهم ما منكم يعني المؤمنين بالنبي صلى الله عليه وسلم من احد هنا تأكيد تأكيد - 00:00:44ضَ

منكم من احد الا سيكلمه ربه كل واحد سيكلمه والكلام يكون في الموقف هذا والكلام في ان واحد كلهم يكلمهم وكل واحد يرى انه يكلم وحده وهو يكلم الجميع كل الخلق - 00:01:09ضَ

ولا يشغله الكلام هذا عن كلامي هذا ولا اجابة هذا عن اجابة هذا مع ان هذا من الامور العامة. وهناك كلام خاص اخص من هذا كما في حديث عبد الله ابن عمر الذي في الصحيحين - 00:01:34ضَ

قيل له كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في النجوى نجوى يعني كونه يناجي عبده المؤمن هذا امر اخص قال سمعته يقول ان الله يضع كنفه على عبده المؤمن - 00:01:50ضَ

فيقرره بذنوبه يقر بها فاذا رأى انه قد هلك قال انا سترتها عليك في الدنيا واغفرها لك اليوم فيعطى صحيفته بيمينه ويخرج الى الناس يمدها هاؤم اقرؤوا كتابية اني ظننت اني ملاق حسابية - 00:02:10ضَ

يعني استولى علي الفرح فكأنه يرى ان هالموقف ليس لهم شغل وهم لا يقرأون كتابه ليس يهمه ذلك. كل واحد مشغول بنفسه يا اخي صن بصر ولكن المقصود ان هذا اخص من الذي قبله - 00:02:40ضَ

ان هذا للمؤمن وكونه يضع كنفه يعني في كنفه سترا لانه اذا قال له عملت كذا في يوم كذا في وقت كذا تغير وجهه اسود يسره الله جل وعلا حتى لا يراه الناس - 00:03:02ضَ

بتغيره فظلا من الله هذا يعني لمن يستر نفسه في هذا المسلم يجب انه اذا وقع في شيء من المخالفات لا يكشف نفسه انا فعلت وفعلت ان هذا الذي يكشف نفسه ويسمى المجاهر - 00:03:19ضَ

وعباد الله قد يعافون كلهم الا المجاهرون المجاهرون بالذنوب هؤلاء يجهر بامرهم ويظهر كما كانوا يفعلون المقصود يعني ان الله يكلم عباده في الموقف هذا كلام اما مناقشة واما تفضل واحسان - 00:03:44ضَ

ويكلمهم كلام اخص من هذا اذا دخلوا الجنة ويكلمهم ويكلمونه وقد يكلم احد الناس وان كان من ادنى اهل الجنة كلام بل محاورة كما ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:11ضَ

لو قال اخر من يخرج من النار رجل يجعل على شفير النار ما يستطيع ان يلتفت فيدعو يا ربي يا ربي اصرف وجهي عن النار لا اسألك غير هذا فقد اذاني - 00:04:36ضَ

خشبها ونتنها يقول له الله جل وعلا لعلك قال لا وعزتك لا اسألك الا هذا فيصرف وجهه عن النار فاذا صرف وجهه عن النار رفع له شجرة خضراء ينظر اليها - 00:04:56ضَ

اذا صبر فلا يصبر. ثم يقول يا ربي اوصلني الى تلك الشجرة لاستظل بظلها واشرب من مائها يقول الله له الم تعطي العهد انك لا تسأل غير ما سألت كل هذا لحكمة لله جل وعلا - 00:05:15ضَ

يقول يا رب لا تجعلني اشقى خلقك والله يعذره لانه يرى ما لا يصبر عني يقول لعلك تسأل غير هذا. فيقول لا وعزتك لا اسألك غير هذا فيوصله الى الشجرة - 00:05:34ضَ

اذا وصل اليها رفع له شجرة احسن منها يسأل ربه يا رب يوصلني الى تلك يقول له الم تعطي العهد انك ما تسأل غير ما سألت ويلك يا ابن ادم - 00:05:51ضَ

ما اغدرك يعذره الله جل وعلا من ذلك ويوصله الى فاذا وصل الى الشجرة الثانية رأى الجنة فاذا راه انفتح الباب رأى ما في داخلها لا يمكن يصبر. يقول يا ربي ادخلني الجنة - 00:06:07ضَ

فيقول له اترضى ان يكون لك كل نعيم في الدنيا منذ خلقت الى ان فانيت يقول اتسخر بي وانت رب العالمين اللي يستبعد هذا جدة يقول لا عند ذلك ضحك الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:06:28ضَ

الا تسألوني ما اضحك قالوا نعم يا رسول مما تضحك قال اضحك من ضحك رب العالمين فانه اذا قال له ذلك الضحك قال لا ما اسخر بك وبك ولكني على ما اشاء قدير - 00:06:49ضَ

على كل شيء قدير ثم يقول لك ذلك وعشرة امثاله معه هذا ادنى اهل الجنة كيف يعني محاورة هذي فقط بينه وبينه. فكيف بمن هو من من اهلي جنة اه الفردوس - 00:07:05ضَ

الفردوس هو اعلى الجنة وهو وسطها وسقفه عرش الرحمن تعالى وتقدس اه المقصود ان الله جل وعلا يتكلم اذا شاء ولكن اهل الضلال يعجزون الله عن الكلام يجعلونه شبيها اما بالجماد - 00:07:30ضَ

او بالاخرس الذي لا يستطيع ان يتكلم كما يقول الاشياء ان كلام الله معنى واحد قائم بذاته والقرآن عبارة عن كلام الله من اللي عبر عن الله كلام القرآن عبارة عن كلام الله - 00:07:58ضَ

ان عبارة او حكاية عن كلام الله يعني صار المخلوق اقدر من الله جل وعلا تعالى الله وتقدس ومع ذلك يزعمون انهم اهل السنة كنا عنهم بعيدة جدا في مثل هذه الامور - 00:08:20ضَ

في هذه - 00:08:39ضَ