Baheth

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اه باذن الله عز وجل اه مجلس النهاردة يعني مش هنستكمل سورة الاعراف. هنخرج بس كده النهاردة نتكلم اه بخصوص يعني اه مسألة معرض الكتابة. وناس كتير بتسأل في الفترة ديت - 00:00:00ضَ

مع يعني حلول الوقت ده سنويا مازا نقرأ او كيف نقرأ وبنجد ان كتير من الاقتراحات لمسألة الكتب وده بيستثير بداخل بعض الناس هو انا لازم اقرأ؟ طب افرض انا مش متعود على القراءة؟ طب بيستثير بعض الايه؟ الاسئلة والاشكاليات - 00:00:38ضَ

فاحنا النهاردة هنحاول نتكلم على اه محاضرة بعنوان اه اشكاليات البناء المعرفي اشكاليات بتواجه الانسان اسناء وهو بيحاول يبني القصر المعرفة بداخله. هو محتاج يتعلم يقرأ طبعا كما هو معلوم. اول اية نزلت في كتاب الله سبحانه وتعالى اقرأ - 00:00:59ضَ

من هذه القراءة اقرأ ادت في اخر السورة كما جاء في سورة العلق. اخر سورة العلق اقرأ واخرها اسجد واقترب. اي ان هذه القراءة لابد ان يؤدي الى الخضوع والاقتراب من الله سبحانه وتعالى والقرب منه سبحانه وتعالى. اسجد واقترب - 00:01:22ضَ

بعض القراءات تؤدي الى ضلال وبعد عن الله سبحانه وتعالى. لزلك جاء ايضا في نفس السورة كلا ان الانسان ليطغى القراءة قد تؤدي الى طغيان الانسان سبب انه يشعر انه يعلم كل شيء وانه لا يحتاج الى الله او لا يحتاج الى غيب. كما قال ربنا سبحانه وتعالى وظن وهو وهم طبعا. وظن اهلها انهم - 00:01:41ضَ

قادرون عليه احساس التمكن واحساس الطغيان قد ينشأ من القراءة اذا اكمل الانسان القراءة وصل لاخر سورة العلق يجد قوله سبحانه وتعالى اسجد واقترب فاذا القراءة المرتبطة والمستمدة من الوحي - 00:02:06ضَ

ويكون الوحي حاكما على هذه القراءة. ليس معنى ذلك انك انت لا تقرأ اي شيء خارج الوحي او اي حكمة خارج الوحي لا تقبلها ابدا. فالحكمة ضالة المؤمن. لكن ان تخضع هذه الحكم او هذه القراءات لمعايير من الوحي. سواء بالقبول - 00:02:22ضَ

او بالرد لكن احنا عشان نتكلم عن الاشكاليات بحب دايما ان احنا نجيب الموضوع من اوله ده ممكن تبقى اشكالية عندي غير اشكاليات البيان المعرفي الاشكالية انا عندي اساسا. الموضوع ما بحبش نتكلم في الموضوع من النص. محتاجين نبدأ من الاول. دايما بحب ابدأ من لحزة الخلق. يعني بس المرة دي مش هنبدأ من اول - 00:02:38ضَ

قل كده عشان وقت الدرس ايه هي الاشكاليات اللي بتقابلنا في القراءة اه قبل ما نتكلم عن الاشكاليات في اشكالية مجتمعية عامة كبيرة كمجتمع عربي طبعا انا بخاطب مهنة الناس اللي عايشين هنا - 00:02:59ضَ

المجتمع العربي للاسف بيعيش حالة من التخلف المعرفي الاقتصادي السياسي العلمي تحت المعرفي حالة عامة هذه الحالة من التخلف الاقتصادي والتأخر الاقتصادي بيتبعها طبعا تخلف معرفي ومعها طبعا او من اسبابها الاساسية تخلف سياسي - 00:03:15ضَ

وانتشار آآ الظلم وآآ عدم وجود يعني فرص جيدة للناس وبيئات جيدة للتعلم. كل ده بيعمل نوع من للاسف تقليل مستوى عقول الناس ده طبيعي ان انتشار هزه الحالة بيخلي مستوى التفكير ومستوى - 00:03:39ضَ

اه العقول بسيط شوية تجد اشكالية ان دي حالة عامة جدا يبقى اول اشكالية الاشكالية المجتمعية العربية كلها على فكرة حتى مش مش معنى ان في دول متقدمة اقتصاديا في العرب ان هي تخطط ده - 00:03:56ضَ

ومش معنى ان بقول ان ده اشكالية مجتمعية ان ما فيش افراد خرجوا من هزا القفص وكسروا كسروا هزه السلسلة مسلا من التخلف لقوا خرجوا وبنوا نفسهم لأ موجود برضو - 00:04:15ضَ

انا التعميم لا يعني شمول كل الافراد. مش معنى ان انا بقول ان حالة عامة ان كل الافراد العرب هكزا ابدا ولا يعني ايضا ان العقل العربي ضعيف. لكن انا بتكلم ان المستوى اللي بيتحط فيه مستوى البيئة قد تؤدي غالبا لو الانسان لم - 00:04:26ضَ

والانسان لم يقاوم ذلك وما عندوش جهد ذاتي للبناء والخروج من هزه الدائرة المغلقة غالبا بيزل بداخل هزه الحالة الاشكالية ان بتجد مسلا نموزج زي توفيق عكاشة ممكن يعني ايه يسيطر على كثير من العقول - 00:04:44ضَ

النموزج ده اللي هو بيسموه في علم الاجتماع مسلا النموزج الحاوي اللي ده موجود في كل الدول على فكرة مش بس عندنا في مصر لكن هو ما بيحتاجش انه يبقى فنان قوي زي كده توفيق يعني ما بيحتاجش عشان يضحك على ايه؟ على بعض العقول يعني لان المستوى العربي اصلا فيه ضعف - 00:05:01ضَ

قاعة هزا الحاوي ما بيكلفش كتير يعني فالشاهد ازاي الناس بالرغم من الزروف دي الظروف الرهيبة اللي احنا عايشينها ديت وادت الى حالة آآ عامة في المجتمع العربي. ازاي ان هي تبني نفسها معرفيا - 00:05:19ضَ

اضاف الى ده اشكالية تانية. يبقى اول اشكالية عموم التخلف الاقتصادي السياسي العلمي اه في اشكالية تانية ان اه الشعوب العربية غالبا بيتم ودي نقطة مهمة قوي بيتم قولبتها تصبحوا ايه ؟ قوالب - 00:05:35ضَ

عن طريق ايه؟ عن طريق حاجتين مهمين جدا يعني ازاي المجتمع كله يبقى نفس القالب كانك ايه قطع حاجة نفس الشكل كان دكتور حسام ربنا يفك كربه كان بيسميها قالب البسطرمة يقول لك عم - 00:05:54ضَ

شوية قوالب بسطرمة شبه بعض بالزبط فده آآ ازاي بيتم قولبة العقول غالب العقول كلها تلاقيها بتفكر بنفس صناعة العقل الجمعي ده ازاي الناس كلها بتختار نفس الشخص وتحب بنفس الحاجة وتكره نفس العين. ازاي يتم ان العقول كلها تبقى نفس عارف انتم عارفين علب مسلا اي علب شبه بعضها - 00:06:07ضَ

قالب البسطرمة ما انا لسة قايلها قال لها انا ما عيش مسال تاني علب الجبنة الشيدر مسلا اي حاجة متكررة شبه بعضها فازاي يحصل هذا الشبه بالرغم بالرغم من اختلاف درجات التعليم الكتيرة - 00:06:30ضَ

ده ممكن مستوى تعليمه عالي وده مستوى لكن بالرغم من ذلك يعني كانوا متأثرين ومقتنعين ودي مشكلة اكبر مش بس مقتنعين بخطاب توفيق عكاشة. كانوا من كل الفئات التعليمية مش مسلا طائفة معينة اللي بتسمعه لا. يعني عندنا في الجامعة كان ممكن دكاترة جامعة - 00:06:46ضَ

بيسمعوا توفيق عكاشة. ودي كانت زاهرة غريبة جدا تجد ان توفيق عكاشة اختفى ليه؟ لان هو بيبقى ايه؟ الحاوي ده له دور معين وخلاص بيأديه وبيخلص فالشاهد ازاي بيتم القول ابدا؟ عن طريق حاجتين. انا عايزكم تركزوا معي معلش الكلام النهاردة آآ - 00:07:08ضَ

باسم كده وفي دهون اه بسطرمة بقى كده اهو في السقعة كمان فالموضوع مش نشرح صورة الاعراف حاسس ان الناس فاصلة كده من الاول امال لما نخش ايوة كده اقلع الجاكيت وقوم - 00:07:26ضَ

آآ احنا كنا بنقول ايه لأ بس طول ما انتم مش حافظين غير في السنة. انتم جعانين ولا ايه؟ في عاملين بتستعملهم غالب الدول لقولبة العقول دي عن طريق حاجتين. الاعلام - 00:07:44ضَ

والتعليم الاعلام والتعليم. فالانسان لو ساب نفسه مع الحياة كده بيدخل من اول كي جي وان كده وهو بيدخل بيبدأ يدخل في مرحلة التعليم ديت بينتقل بقى من اول كي جي وان - 00:08:00ضَ

لغاية مرحلة الصوان اللي بيتعمل له بعد ما يموت غالب الاجزاء ديت مع انه بيتلقب في النص يعني هو في الصبح بيروح يتعلم وفي خلال اليوم بيتلقى الاعلام فبتجد الناس مراحلها غالبا شبه بعضها - 00:08:15ضَ

ما بيطلعش من ما فيش مصادر للتلقي تانية في حياته. لو ساب نفسه يعني لو ما رحش لاي مصادر اخرى هنتكلم عن المصادر الاخرى الوقتي. لو هو ما عندوش جهد زاتي وساب نفسه مع السياق المجتمعي كده سايب نفسه عادي كده ايه اللي هيحصل؟ هو يدخل المدرسة - 00:08:32ضَ

لازم تزاكر لازم تنجح لازم تشتغل لازم تتجوز لازم تخلف لازم ممكن تسافر وترجع مش عارف تبني بيت لازم لازم بعد ما تموت تعمل صوان مينفعش بعد وانت ميت وما تعملش صوان بس هتقول عليك ايه فلازم هو هو نفس الايه - 00:08:47ضَ

السيناريو ما فيش فرصة انه يتطيب بالليل هو خلاص خلص شغله راجع تعبان بيقعد يشرب شاي وهو بيتفرج على توفيق عكاشة بقى عمرو اديب احمد موسى ايا كان هو بيتلقى - 00:09:03ضَ

فخلاص فبيبدأ عقليته بتتكون. نفس طريقة التفكير اللي في التعليم اللي بيتلقاها احنا قلنا اصلا ان في انهيار اصلا في مجتمعي في تخلف. فالتعليم يعني ما بيزودوش قوي ولا حاجة - 00:09:15ضَ

وللاسف احنا لما بنتلقى الحاجات الغربية بناخد صورها الصورة يعني مسلا عايزين ايه زهرت فكرة الجودة وازاي الناس تاخد الجودة احنا بناخد الصورة الورق بتاعهم نعرف نملى ورق احنا ممكن نعرف نملى ورق كويس في التعليم وترتيب ومش عارف وتربوياته. لكن القيمة نفسها التغيير فيها ضعيف قوي - 00:09:29ضَ

فتخيل لو واحد ساب نفسه كده للاعلام وللتعليم تجد نفسه ايه اسطمبات كده في التفكير ازاي الانسان يكسر ده اللي هو الصح ممكن يستعير مصطلح قرآني ربنا سبحانه وتعالى قال في سورة ال عمران لما كانت ام مريم ربياني نذرت لك ما في بطني - 00:09:51ضَ

محررة ازاي الانسان يبقى حر مش مستعبد للافكار اللي عمال بيتلقاها من الاعلام والتعليم ازاي يخرج من القولبة دي ؟ يعني القولبة زي ما قلنا مش بس قولبة فكر ان هم نفس الافكار لأ ده قولابة حياة - 00:10:10ضَ

صعب ودي من مشاكل بس ده طبعا مش هندخل في القصة دي ومشاكل مسألة الدولة الحديسة ان انت آآ شغل وظيفة خلاص اتعينت لازم مش عارف ايه انك انت بقيت حياتك نمطية ما تعرفش تغيرها - 00:10:26ضَ

حياة الاسلام اول ما بدأ الاسلام حياة الاسلام دين متحرك كان في مقال جميل اوي مش فاكراه مش متذكر الكاتب اسمه ديناميكية القرآن الكريم ديناميكية القرآن الكريم حركة. اعتمد على اية جميلة جدا في قوله سبحانه وتعالى. قال ربنا سبحانه وتعالى او من كان ميتا فاحييناه - 00:10:39ضَ

وجعلنا له نورا ايه؟ يمشي نور الاسلام نور بيمشي بيتحرك بين الناس يعني عزلة ان دي بقى فكرة العلمانية وعايز يدخل النور في دار عبادة ويقفله لأ نور الاسلام نور متحرك لزلك حصل الفتوحات الاسلامية - 00:11:03ضَ

الاسلام لا يتوقف. اسلام دين بينتشر بيشع النور كان في مكة حاولوا يقيدوه لأ راح المدينة وانطلق من المدينة للعالم تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا فكان الاسلام بيتحرك. ففكرة ان آآ انت في قولبة لحياتك. حياتك سابتة - 00:11:22ضَ

طب وايه رأيك مسلا تفكر تعمل كزا للدين مش هينفع والله لان انا زروف حياتي كزا كزا كزا كزا اه طب ايه رأيك مسلا تتعلم او تعمل كده مش هينفع والله. انا لي زروف حياتي كزا كزا كزا. فبقيت حياة كل شخص وطبعا حصل الاشكالية الاكبر في التعليم. مسألة فصل العلوم - 00:11:46ضَ

تجريبية عن العلوم الشرعية. ودفع الناس كلها ان اولادهم وهم عايزين اولادهم يخشوا العلوم التجريبية طب هندسة تجارة آآ حقوق اداب. عايزين يخشوا ده ودي منزوع منها الشرع اصبح كل الناس عايزة تدق الاولاد في الاتجاه ده. والناس الاولاد بيخشوا الاتجاه ده في التعليم ما فيش شرع في حياتهم. فتقول له طب انت هتنصر الدين ازاي؟ يقول لك هننصر الدين بالدنيا - 00:12:02ضَ

حبيب قلبي انت في دولة متخلفة دنيويا اساسا. انا مش ضد انا مش ضد الفكرة لكن كيفية تطبيقها ازاي وتجد ان حياته في الاخر تحولت ان هو عايش لدنيته وفقط - 00:12:28ضَ

ان هو واحد اتخرج اتجوز اشتغل او لازم يشتغل طبعا قبل ما يتجوز حتى لو اشتغل ما عدش هيعرف يتجوز بس عامة يعني ان هو اتخرج اشتغل اتجوز خلاص وزيفة معينة ما فيش اي فرص تيجي تقول له زبطت له بالعلم. ما فيش وقت - 00:12:39ضَ

اجيب وقت منين طب ما تعمل كزا للدين ما فيش وقت. ليه؟ لان خلاص حياته بقى فيها جدران سبتة هو الدرس محبط بصراحة. انا نسيت اقول لكم ده في الاول معلش - 00:12:58ضَ

احنا يعني بنحاول بس نفهم الاشكاليات الاول. وبعد كده ربنا يسر بقى تبقوا انتم تحلوها يعني آآ يبقى قلنا الاشكالية الاول العمومي التخلف بعد كده الاشكالية التانية مسألة القولبة مش بس قولبة الدماغ قولبة حياتك. تجد ان حياتك حتى انت كنت في اي كلية واحد - 00:13:11ضَ

صاحبك في كلية تانية تجد ان حياتكم شبه بعضها حياتكم بقت شبه بعضها. انت نفسك تنطلق في حاجة في الدين انت خلاص حياتك بقت شبهه. حتى لو كلية تانية زي ما قلت لكم نفس الفكرة لغاية فكرة الصوان في الاخر بعد ما بيموت - 00:13:31ضَ

طيب ازاي بقى نخرج من القولبة دي ؟ ازاي عشان نعرف ازاي نخرج من القولبة ديت لازم نعرف ازاي تمت تمت عن طريق الاعلام والتعليم. يبقى لازم يكون لك مصدر تلقي تاني غير الاعلام والتعليم. اللي هو المفروض - 00:13:46ضَ

الشرع عمله فين؟ في المسجد هي دي بقى فكرة المسجد وان لازم المسجد ما يكونش تحت حد وان المساجد لله. فلا تدعو مع الله احدا الانسان يأتي الى المسجد ليتلقى دين الله - 00:14:04ضَ

اسمع القرآن السنة وكلام الصحابة وكلام السلف بيسمعهم في المسجد وده طبعا هيتعارض مع اللي بيسمعه برة. فيحاول يخرج بالمعاني اللي بيسمعها في المسجد للحياة. فاذا قضيت الصلاة صلاة الجمعة نعمل ايه؟ فاذا قلت صلاة - 00:14:24ضَ

من تجري فوق الارض وبس كده ؟ لأ وايه ؟ واذكروا الله. فانتشروا في الارض وابتغي من فضل الله وبعد كده نعمل ايه ؟ واذكروا الله. يعني ما ننساش المعاني اللي سمعناها في المسجد ذكر ربنا اللي سمعناه نصطحبه معنا في الحياة - 00:14:45ضَ

ودي فكرة وان كان مش وقتها. دي فكرة يوم الجمعة وسورة الجمعة. عشان كده جابت اليهود اللي فصلوا ده عن ده. لان احنا عندنا يوم الجمعة مش كله يوم ممنوع فيه العبادة. لأ - 00:15:03ضَ

يوم الجمعة ده تصور وده عشان كده هدي اليه اهل الاسلام. تصور ازاي تجمع بين الدين والدنيا انك انت بتمارس حياتك وبعد كده بتتوقف فترة للدين تتلقى تسمع وعظ وذكر - 00:15:15ضَ

وعلم وتصلي ركعتين وبعدين ترجع تمارس دنيتك اليهود والنصارى لأ لازم يوم كامل فصل تام. لكن التداخل ده ان يبقى عندك مسجد جوة الشغل او جمب الشغل وبتصلي وترجع التداخل ده موجود في الاسلام - 00:15:28ضَ

تدخل زلك وزكرنا قبل كده في سورة البقرة تداخل المعاملات مع العبادات في سورة البقرة التدخل ده لان هذا الدين عصي على العلمنة. ما ينفعش ان هو ينفصلوا عن بعض. الايات متداخلة متشابكة مع بعضها. الصلاة مع الطلاق الصيام مع - 00:15:44ضَ

الامال للحج مع الجهاد. هذا التداخل مقصود يبقى المسجد قيمته الاساسية ان الناس تسمع فيه الدين. تسمع فيه المعاني الصافية. من من اه تدخل البشر نسمع في كلام الله سبحانه وتعالى - 00:16:01ضَ

زي ما قلنا من الاية المحورية في المساجد وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا طيب عشان ما نفصلش من بعض احنا قلنا الاشكالية الاولى اللي بتقابلنا الحالة العامة - 00:16:20ضَ

احنا بنتكلم النهاردة عن اشكاليات البناء المعرفي. اللي عايز يقرأ كل ده قبل ما يجاوب على سؤال اقرا ايه لان زي ما قلت لكم احنا في ايام المعرض ناس بتسأل اقرأ ايه - 00:16:35ضَ

في الاول بنشخص بس الوضع الحالي. عشان نعرف الاشكاليات اللي بتقابلنا وبعد كده نايه نحاول قدر المستطاع ندي. انا مش الغرض النهاردة ان انا اقول لك اسماء كتب وهنعرف ان اللي بينشغل بمجرد تجميع اسماء الكتب هو لسه مشخص نفسه. دي اشكالية برضه - 00:16:46ضَ

في الاول اول اشكالية بتقابلنا الحالة العامة للمجتمع. اللي بتخليه اصلا مش يعني ما لوش نفس يقرا كتير من الشباب يقول لك انا مش بعرف اقرأ يعني انت امي يعني يقول لك لا لأ انا بعرف اقرا انا في كلية كزا. بس انا ما ليش نفسي اقرا. لان هو يعني زهقان من هو يعني كفاية عليه دراسته مخنوق - 00:17:02ضَ

في الدراسة تقول له ايه رأيك تقرأ؟ يقول لك اصل انا عندي مزاكرة ما بيزاكرش ولا حاجة بس هو يعني ايه عنده عنده اهم المزاكرة. مشغول زهنيا مش مشغول حقيقة - 00:17:22ضَ

في الاجازة الاجازة بقى هنقرا في الاجازة كمان ما هو ده اللي ناقص. طيب فالحياة ايه؟ دراسة واجازة. طب انت خلصت اشتغل زي ما قلت لكم هو ايه فكرة القراءة بتبقى بالنسبة له عبء نفسي - 00:17:34ضَ

قلمني انسان يحبب اليه القراءة هاني ازاي هتبني نفسك ازاي تزداد وطبعا ممكن نضم نضم للقراءة السماع. ما هو ممكن دلوقتي اه شخص يسهل عليك كتاب معين معاني معينة يهضمها ويديها - 00:17:49ضَ

سهلة السمع ايضا مهم. الكثير اصلا من الدروس السمعية فرغت واتعملت كتب فالاشكالية التانية انك انت لازم تخرج من الحالة العامة اللي فيها ايه احباط ونوع من العقلية المتأخرة انت لازم تخرج من ده. انت لازم يبقى عندك قدرة انك تخرج من ده - 00:18:06ضَ

الحاجة التانية اللي هتقابلك اول لما تيجي تخرج من ده انك انت هتقابل ان الناس عقول واحدة انت بتتلقى الاعلام والتعليم لازم تبحس عن مصادر تانية للطلاق المفروض بقى المسجد يؤدي ده. فالاشكالية بتحصل ان المسجد كمان - 00:18:27ضَ

يدخل يعني بيتوجه من ضمن المسجد الرسايل زي الاعلام والتعليم. يدخل ضمنهم هو كمان. وتبقى ايضا رسايل موجهة في داخل المسجد. ودي بتبقى اشكالية كبيرة طيب آآ برضو من الحاجات - 00:18:42ضَ

الاشكاليات اللي حصلت للمجتمع العربي الصدمة الحضارية اللي خدها. يعني ايه الصدمة الحضارية يعني انت فجأة لقيت الغرب تقدم تقدم رهيب سبقك انت عدت حاسس حالة واتكلمنا عن ده في سانية سورة الاعراف حالة من الهزيمة النفسية - 00:18:58ضَ

الحل بدل ما نقعد نتكلم كتير ان احنا نقلدهم في كل حاجة وخلاص. نقول لك ارتبط بالوحي او اقرأ. شف اهل العلم المتقدمين قالوا ايه؟ انت مش عايز تقرأ في المجال ده خالص. انت عايز تشوف هم بيقولوا ايه بيعزموا ايه ونقرأ فيه - 00:19:19ضَ

فقط زي ما قلنا انا مش الغرض ان كل اللي قادم خطأ وده امر قلته اكتر من مرة. لأ لازم يفلتر فقط فهم مسلا بيقرأوا تنمية بشرية يبقى احنا قاطنين بشرية. هم بيقرأوا روايات يبقى احنا نقرأ روايات. هم بيقرأوا احنا بنقلد وفقط - 00:19:34ضَ

مقلدين حتى لما نيجي نقرأ في العلوم اللي بتدينا ادوات للنقد مسلا بناخدها بنفس نقده الصدمة دي عملت ليه؟ عملت نوع من زي ما قلت لكم ايه؟ الهزيمة النفسية. بقى طموح الشخص - 00:19:52ضَ

اللي ما تلقاش طبعا معاني ايمانية طموحه ان هو يبقى زيهم او يروح عندهم ده طموح اللي يروح يشتغل هناك او يبقى زيهم وده كده بيحس بحالة من الانتصار ليه؟ وكأنه خلع كده بدلة الهزيمة بتاعة العرب. وراح لبس بدلة الانتصار بتاع الغرب وبقى واحد منهم. فبيشعر بنشوة الانتصار - 00:20:07ضَ

وتلاقيه بيتكلم ايه انه بقى واحد منهم. لما يروح هناك فترة يقول لك احنا عندنا كزا خلاص هو ايه زيهم الصدمة دي خلت في حالة من اليأس عند الناس في حين ان المجتمع ده منهار جدا انسانيا - 00:20:30ضَ

اتكلمنا على ده قبل كده في مسألة تدهور المجتمعات في قوله سبحانه وتعالى ثم بعثنا من بعده موسى سورة الاعراف مسألة المجتمع ده منهار انسانية. منهار على مستوى القيم الانسانية منهار فعلا. ما فيش قيم اصلا - 00:20:48ضَ

على مسألة ما بعد الحداسة. المجتمع ده منهار ففكرة انك عايز تقلد وخلاص والعياز بالله هم يعيشون كالبهائم كالانعام يتمتعون ربنا قال يتمتعون ربنا ما نفش ان هم يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام. والنار مثوى لهم. سورة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:21:03ضَ

فكرة ان انت طموحك تبقى زيهم انت بتسير في نفس الطريق يعني في هذا الطريق السيء ده مش لاقي وصف يعني يبذل لمرتبة الانعام هذه العزة يكسبها الانسان من الوحي - 00:21:25ضَ

العزة عزب الوحي ماشي انا مش معنى ان انا بعترف ان انا مهزوم في مرحلة ان انا اتخلى عن مبادئي يعني هم الصحابة لما حصلت الهزيمة في احد يبقى الصح ان احنا نتخلى عن الاسلام - 00:21:39ضَ

خلاص معركة ومرحلة هزمنا فيها ننتصر في التي تليها طيب يبقى زي ما قلنا من الاشكاليات اللي قابلتنا كمان الصدمة الحضارية اللي بتخلي حتى اما بيجي يقرأ عايز يقرأ كلامهم وفقط - 00:21:52ضَ

اي حاجة تقترب منهم ويتشبه بكلامهم طيب قلنا من اهم المصادر اللي المفروض تتلقى فيها وده دور المسجد الطفل تخيل الطفل كتير من الاطفال لو سبته من اول ما يدخل كي جي وان يدخل الحضانة لغاية لما يتخرج ممكن ما ياخدش لو هو مسلا ما فيش مدارس دي حاجات - 00:22:06ضَ

الشرعية ودي قلة ممكن ما ياخدش فقه الصلاة على بعضه. ممكن لا يحسن الصلاة ممكن ما يبقاش فاهم ان في حاجة مهمة في حياتي اسمها الصلاة تعظيم قدر الصلاة وقتا ومضمونا ويقيم الصلاة - 00:22:31ضَ

ممكن ما ياخدش ده اصلا. ممكن ما يسمعش عن معاني الدين ما يسمعهاش. ما يعرفش عن اسس العقيدة ما يعرفش يمكن ما يحفزش قرآن ما يعرفش يقرأ القرآن ولو انت سبت الطفل بدون انت تدخل منك توديه مسلا مسجد يعلمه توديه لحد يعلمه تجيب له حاجات يسمعها. لو انت سبت الطفل كده ممكن ما ما يقلكش - 00:22:50ضَ

لغاية لما يتخرج ممكن ما يقابلش ده. وده انا بتقابل شباب كتير. ما سمعش حاجة عن الدين وده احيانا بقابله بعض النقاشات مع الشباب اللي مسلا بيقول يعني ان هو ايا كان ملحد او عنده شكوك او تكتشف ان هو ما سمعش حاجة يعني عنده تصورات - 00:23:14ضَ

عن الدين الاسلامي واخدها من الغرب. من تشويه الغرب يعني بيسمع عن الدين هم بيقولوا عن الدين فيه كزا. وهم اعلم في كل حاجة. يبقى الدين بتاعنا فعلا فيه كزا - 00:23:31ضَ

دي اشكالية رهيبة من الاشكالات طيب انا خلاص قررت ان انا مش هسيب نفسي ابقى قالب ايه قالب بسطرمة ولا قالب شيدر ولا اي حاجة انا قررت ان انا اكسر ده - 00:23:43ضَ

افتح القفص وقررت ان انا اخرج من الدايرة المغلقة دي. انا مش هسيب نفسي مش هاسلم دماغي لاحمد موسى مستحيل مش مش هدي له دماغه يقعد يعبي فيها الحاجات الغريبة اللي بيقولها دي مستحيل - 00:23:58ضَ

وفي الاول بيبقى طعمها وحش لكن بعد كده الناس بتستسغها وعادي جدا وبتقلدها انا قررت ان انا آآ يعني اتخلص من ده الاشكالية اللي هتقابلك ايه بعد كده انت خلاص اقتنعت بانك لازم تتحرر من ده - 00:24:13ضَ

سواء بقى عايز تسميه مش مهم المصطلحات على فكرة يعني سيبك من المصطلحات الكبيرة يعني. عايز تتخلص مسلا من العقل الجمعي ده انت عايز تبقى انت عندك اه يعني فهمي للدين بعيدا عن ده - 00:24:30ضَ

الطبيعي ان كان يتم توفير دي اكبر اشكالية بقى بتقابل المقبل يعني خلاص. فيه واحد مش عايز اللي عايز يتعلم دين ولا عايز يقرأ حاجة عن الدين كفاية زروف حياتي بقول لك ايه - 00:24:43ضَ

انا عايز آآ اتخرج عايز اتجوز وعايز اشتغل واجوز خلاص عايز املى السي في بتاعي ومش فاضي اي حاجة بقى عن الدين عقيدة بقى فقه تاريخ علم فكر اي مش عايز - 00:24:56ضَ

في واحد مش عايز اصلا هو يعني دايس بنزين في الطريق الدنيوي طب اللي قرر انه يمشي بقى من الاشكالات اللي بتقابله انه عايز في الدين ركزوا معي في الحتة دي - 00:25:12ضَ

انتم نمتوا صح ننزل حاجة ساقعة او عصير او كده ماشي قل لي اسمه يا ابني طيب احنا كنا بنقول ايه جميل واحد بس آآ اول حاجة بتقابله ان هو عايز اول ما بيسألك يقول لك خلاص انا قررت اقرأ بس بشرط - 00:25:29ضَ

لو قررت اتعلم الدين بس بشرط قل له قل. يقول لك انا عايز طريق منزم تماما زي الدنيا. انا في الدنيا دخلت كي جي وان بعد كده دخلت ابتدائي اعدادي سنوي جامعة اولى تانية تالتة رابعة. ارسم لي طريق ممهد مرتب منزم. في واحد اتنين تلاتة - 00:26:04ضَ

آآ سلمة بتسلم لسلمة خطوة بتسلم لخطوة. ابقى عارف انا رايح فين وجاي منين ويبقى في مؤسسة بتابعني وبتعمل لي امتحانات هو عايز المنزومة اللي بقى لها دنيويا سنين بتتعمل عايزها تتعمل في الدين بالزبط ما لقهاش - 00:26:24ضَ

اعمل ايه غياب المؤسسات اللي بتبني المعرفة والعلم غيابها وعدم الحرص انا مش معنى الغياب الكلي في بعض الحاجات يعني لسة في حاجات جيدة في الازهر في دار علوم في بعض المعاهد الدعوية موجودة لكن اللي هي تغطي - 00:26:41ضَ

احتياجات الشباب المسلم نادرة تعتبر نادرا مع العدد الرهيب ده واتساع مصر نادرة قليلة حتى ده كل اسم اللي انا قلته تجد فيه بعض الاشكاليات لكن ما فيش مشكلة. هم. ما فيش غير كده. مع بعض المساجد مع بعض الدروس - 00:26:59ضَ

طبعا فيه بقى دلوقتي ربنا كرمنا بقضية الانترنت. وفيها حاجات كتير ودي ميزة يعني زي ما زي ما بيبقى في اشكاليات وبتتقفل من ناحية ربنا بييسرها من ناحية تانية انت دلوقتي - 00:27:17ضَ

كتير من العلماء اللي ماتوا بتسمع شريطهم. وبتحضر دروسهم وانت في بيتك كتير من اهل العلم اللي في يعني انحاء العالم انت بتسمع دروسهم ممكن تسمع دروسهم وانت في بيتك - 00:27:30ضَ

هنتكلم في النقطة دي ان شاء الله يبقى بيضاف الى الاشكاليات غياب المؤسسات وطريقة تفكير الشاب انه مصمم انه مش هيمشي غير لما يلاقي المؤسسة. تقول له ما طلبتش علم ليه؟ ما فيش مؤسسة بتقول لي واحد - 00:27:41ضَ

اتنين تلاتة او كزا وانا مش همشي عشوائي فبيفضل قاعد ينتزر المؤسسة ما بيلاقيش حاجة ولا سيما خد بالك خد بالك من النقطة دي هو منتظر مؤسسة تتبنى وتتناسب مع خطه الدنيوي اللي هو عمال يتزق فيه - 00:27:59ضَ

كان في درس اسمه لماذا لا يغيرنا الموت؟ كان على تعقيب على وفاة آآ بشمهندس احمد زكي الله يرحمه مسألة ان الدنيا بتدفعنا لسير في طريق واحد الان قلما ليستطيع ان هو ايه يكبح هذا السيل وان هو يدوس فرامل - 00:28:20ضَ

فكمان هو عايز مؤسسة تتبنى تعلمه علم شرعي وتعلمه دينه وتعلمه دينه وهو بتتناسب مع حياته مش عايز يغير اي في حاجة مش عايز يضحي باي حاجة بدي ازود الاشكاليات. فاصبح ان البناء المعرفي ده اللي احنا بنتكلم عنه او البناء العلمي. للاسف بنسبة كبيرة هو جهد ذاتي - 00:28:37ضَ

للاسف وبنسبة كبيرة هو عبارة عن ايه جهد زاتي لازم يبقى انت عندك زاتية انك انت تقوي العزيمة بتاعتك انك انت اللي تقعد وتقرا وتدور تسأل انت اللي تروح انما مش يعني تخيل كده لو واحد ما دخلش مدرسة - 00:29:00ضَ

شوف اهله هيعملوه ازاي شف المجتمع هيعمله ازاي. فبيدفع دفعا بالضغط ده انه يخش المدرسة لكن الواحد ما طلبش علم عادي يعني انت كم من واحد من صحابك ما دخلش مدرسة. وكم واحد من صحابك ما طلبش علم؟ - 00:29:24ضَ

لان ما فيش ضغط من المجتمع بيضغط الناس انت ازاي ما تعرفش احكام الصلاة؟ انت ازاي ما قرأتش عن كزا؟ ازاي في غزو بيحصل للمسلمين في عقائدهم ازاي الغزو الرهيب للشكوك اللي بيحصل ده! وانت ازاي ما حصنتش نفسك معرفيا - 00:29:44ضَ

ايه هنعمل ايه يا في حين بقى عكس ده جهد منظم لنشر الشكوك مشكلة على فكرة آآ ان الشبهات زمان كانت بتبقى عايش شبهة. يعني لما كان واحد لما كان واحد ليبرالي علماني حداسي ايا كان اسمه ايه - 00:30:00ضَ

عايز يصرف الناس عن الدين. عايز يصرفهم عن دين ربنا. فيقوم كاتب كتاب ان عدم يعني ايه عدم حجية السنة ان السنة مش حجة وما لهاش قيمة هتلاقي الكتاب اصلا الشباب مش فاهمينه دلوقتي. يعني كتاب الشبهات ده الناس مش فاهمينه - 00:30:23ضَ

دلوقتي يعملوا ايه ؟ لأ. تبسيط الشبهات ويعبوها في فيلم يحطها في ناس بتحب الافلام هنحط له مشروبات فين الولاد والبنات دلوقتي بيحبوا الروايات نعبيها لهم في روايات بيحبوا ايه تاني - 00:30:42ضَ

بيحبوا بيتفرجوا شباب كتير مش عايز اقول اسماء عشان على الهواء بيتفرجوا على الكارتون كتير جدا معروف شباب اقول نعمل لهم افلام كرتون آآ شفت حاجات كتير معمولة في صينية افلام ديت افلام الكارتون - 00:30:58ضَ

ازاي تقزف الشبهات الالحاد؟ مش بس الشبهات العادية وايه وتناسب كل الاعمار واللي عايز يقرأ كتاب آآ ميليشيا الالحاد للبشمهندس المهندس عبدالله العجيري كتاب جيد جدا يعرفك ازاي في يعني هجمة رهيبة وترتيب ازاي بينشروا الشبهات حتى يعملوا كتيبات للاطفال - 00:31:17ضَ

يعني يخاطب كل المراحل اصبح ان حتى العلوم او مش حتى الشبهات بتتبسط والرد ما فيش بقى ناس شباب يتعلم من اهل العلم وبعدين يهضم العلم ده ويبسطه عشان ينقله لبقية الشباب عشان يحصن ضد الشبهات - 00:31:43ضَ

لان المشكلة دلوقتي واحد بيجي يسألك على شبهة فانت بترد له يقول لك مش فاهم ما هو انت مش فاهم احنا محتاجين الاول يعني آآ يعني آآ دماغك تترتب صح الاول - 00:32:04ضَ

ودي من الاشكالات اللي يعني موجودة بنسبة كبيرة يعني بين الملحد الغربي والملحد العربي. الملحد العربي غالبا هو مش باني للحد على اي اساس اصلا يعني اما بتيجي تقرا كلامه - 00:32:20ضَ

يا ترى كلام الملحد ده العربي غالبهم يعني برضو مش كلهم تجد ان كلامه متناقض وما حدش قال المنزومة دي على بعضها منهم من برة يعني لو انت بتستند لكلامهم كلامه اصلا مش راكب على بعضه. لكن اهو والناس بتصدق يقول لك ده مش ممكن ده شبهات رهيبة - 00:32:34ضَ

يعني زي مسلا فيلم مولانا الشوبات اللي فيلم مولانا ضعيفة جدا جدا فعلا يعني اكيد تستغرب ازاي الكلام الفارغ ده ممكن يأسر في بعض الناس. لان هي ناس ما عندهاش اصلا اي مناعة - 00:32:53ضَ

زي ما بالزبط كده في مريض معروف يقول لك المريض ده مناعته ضعيفة مناعته ضعيفة ده يعني ممكن اي اي ميكروب بسيط خالص ياسر فيه ضعيف جدا. يعني ممكن الميكروب ده ما يأسرش في الاطفال - 00:33:10ضَ

مناعة الاطفال البسيطة تقضي عليه لكن اللي عنده مرض في المناعة الميكروب ده ياسر فيه. فكذلك كده ما فيش اصلا تحصين الناس ما تعرفش يعني ايه السنة الناس لما بيجي لها - 00:33:26ضَ

شبهات في صحيح البخاري صحيح هو ازاي ييجي البخاري بعد مش عارف متين وشوية سنة ولا تلتمية سنة ويحطوا لنا احاديس ازاي يعني يعني اللي فاتوا دول ما كانوش عارفين الاحاديس دي - 00:33:42ضَ

وبعدين ازاي البخاري غير المسار الفقهي ضحك على الناس وغير المسار الفقهي يا ابني المزاهب الاربعة قبل البخاري اصلا. يعني لو احنا شلنا البخاري المزاهب الاربعة اصلا قبل البخاري. فانت يعني هو بيقول اي حاجة - 00:33:56ضَ

لك اه البخاري حط الاحاديس دي عشان يرضي الحاكم سياسيا فعشان يمشي الفقه في في اتجاه انه يرضي الحاكم. قام حاطط بقى الاحاديس دي انت بتستغرب هو ايه علاقة ده باللي حصل - 00:34:14ضَ

ايه علاقة اللي هو بيقوله ده باللي حصل الشبهة اصلا هو احنا مش عارفين يعني ايه السنة والاسانيد وعلم الجرح والتعديل؟ وجت ازاي؟ احنا ما نعرفش ده في حين دي - 00:34:26ضَ

بديهيات ما نعرفهاش. احنا ما نعرفش طب انا هقول لكم على حاجة عجيبة جدا شاب ساكن جنبنا كان دخل على آآ كان داخل على منتديات الشيعة داخل يرد عليهم وهو ما بيعرفش حاجة اصلا. دي مصيبة بتحصل - 00:34:40ضَ

فلقيته نازل لي الفجر في ايه انا عايزك دلوقتي حالا في شبهة فظيعة عايزك ترد قلت له خير قعدت الاول زعله انت ايه اللي دخلك يا ابني مش انا قلت لك ما تخش قال لي بس مش وقته - 00:35:00ضَ

في حديس في البخاري آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا عائشة ناولني الخمرة من المسجد الخمرة والمسجد قل لي ايامي ما كانش اسمهم خمرة بالتأديب. قال لي كلمة خمرة موجودة. قلت لهم ايه؟ خمرة - 00:35:13ضَ

خمرة الليل زي القياس اللي بتتفرج خمرة خمرة ايه يعني وهو التاني عارف اللي بيرمي الشبهة هو عارف انه اي كلام بس عارف ان اللي قدامه ما بيقرأش اصلا عادي خالص وعارف انه ما بيقرأش اساسا - 00:35:29ضَ

هو عارف انه هو اي حاجة ودايما زي ما كان آآ اخونا الدكتور محمد علي جزاه الله خيرا اشار في المقطع اللي آآ نشره على الفيلم مولانا ان هو تافه يعني - 00:35:46ضَ

مسألة آآ ان هو بيعتمد على فتح ملفات كتير وخلاص. اللي كان سماه دكتور محمد او يعني سميت الارض المحروقة ان هو عايز يفتح شبهات كتير فواحدة ما خبطتش التانية تصيبه خلاص. هو معتمد على قلة قرائتنا. على قلة علمنا - 00:35:58ضَ

زي ما كتير مسلا الغرب واهل الباطل لما يحبوا يضربوا اهل الدين بيستعملوا نفس الخطط. ليه؟ هو واسق في جهلنا هو يعني من احد الاسلحة اللي بيستعملها بقوة جهلنا طيب يبقى احنا وقفنا عند نقطة - 00:36:20ضَ

اهمية الجهد الزاتي يبقى انا قبل ما اسأل اقرأ ايه؟ او كيف اقرأ؟ انا محتاج يبقى عندي عزيمة وهدف ان انا عارف ان انا عندي نقص معين حاد لازم ابنيه. ازاي ما ابقاش عارف عقيدتي؟ ازاي ما ابقاش عارف ديني - 00:36:39ضَ

ازاي ما بقاش محصن ضد الشبهات ازاي ما انشرش الدين؟ ازاي لا ابلغ ولو اية ازاي ما اخدش مقام نضر الله آآ رأى وجه امرأة سمع امرء سمع مقالته فوعاها فاداها كما سمعها - 00:36:59ضَ

ازاي ما خدش هزه الدعوة من النبي صلى الله عليه وسلم؟ ازاي ما انشرش حديث النبي صلى الله عليه وسلم ازاي ما اعملش ده يبقى انا لازم ازرع الوازع ده بداخلي زي ما كان الدكتور مجدي الهاري دايما في كتبه - 00:37:14ضَ

مسألة الايمان اولا وغيره بيتكلم على اهمية زرع الوازع ده اولا الوازع ده لما يبقى جواك هيدفعك. انما فكرة اقرا ايه؟ فاديك لستة كده ورقة زي ما حاجات كتير موجودة. فيمسك؟ مم انا اعرف كل ده جميل - 00:37:25ضَ

سيف يا ابني البوست حطه في الفيبوريت بس خلاص بيحس بانتشاء كده انه عمل لايك. طيب عشان الوقت نكمل في بقية الاشكاليات يبقى اخر اشكاليات اتكلمنا فيها اشكالية الجهد الزاتي - 00:37:43ضَ

اللي بيتطلب من الانسان للاسف ان هو يبقى عنده طاقة وبزل ومجهود. وده في اي شيء في الدنيا. هو ينفع انسان يقول لك انا نفسي اشتغل شغلانة كويسة. تقول له طب ده محتاج انك انت يكون معك شهادة - 00:38:01ضَ

هذا او او فخلاص يحبط ما هو لو خلاص قل له انت مش هتشتغل كان ينفع انسان يبقى عنده همة حتى لاي لدخول الجنة الا ان سلعة الله غالية كلشي له ثمن - 00:38:14ضَ

فكرة انك تكون جند من جنود الله سبحانه وتعالى تنصر دينه. بدون ما تبذل ازاي قال النبي صلى الله عليه وسلم حفت الجنة بالمكاره فلابد من السير في طريق المكاره - 00:38:30ضَ

نعم يقذف الله عز وجل في قلب العبد الرضا اثناء السير والطمأنينة. لكن لابد من السير فيها قالوا لا تنفروا في الحر. في ناس مش عايزة تبزل لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك. ولكن بعدت عليهم الشقة - 00:38:45ضَ

في ناس مش عايزة تبزل اي مجهود. وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم. هو مش عايز اي شوك في الطريق مش عايز يبذل فتقول له انت لازم هتخرج من المنزومة دي - 00:39:03ضَ

لازم انت تتعلم يبقى عندك جهد زاتي ولك خلص اصل مش خلاص بلاش ده اللي صاغروا قضية العلم او وفيه حاجات هي حتى لو مش الثغر بتاعك تتعلم دينك اساسيات الدين - 00:39:14ضَ

بدل ما كل شوية الانسان عمال يسأل على شبهة على شبهة على شبهة. طب ما البناء اولى الغذاء اهم من المضاد الحيوي الطفل بيتربي بالمضادات الحيوية فقط ما بيتغذاش يا طفل لا يتلقى اللبن من امه - 00:39:30ضَ

اللي هو بيغزيه وبيبنيه. واحنا هنعمل معه مضادات حيوية. مضادات حيوية فقط. ده بالزبط اللي ما بيتبناش في الدين وكله يشوف هنحاول نشوف له رد وخلاص متلصم ما ينفعش ايضا من الاشكاليات اللي بتحصل في قضية المعرفة وده بيحصل في معرض الكتاب - 00:39:45ضَ

يعني عندنا مشكلتين خطورة الجمود انه مش عايز يقرأ ولا ينفتح وتيه الانفتاح يعني واحد مش عايز يسمع اي حاجة فتلاقيه عقله فيه نوع من الجمود شوية فينزل المعرض فيفاجأ يعني غير الاسعار طبعا يفاجئ بانفتاح رهيب في ايه ده! ايه كل الكتب دي! ومين دول؟ هو انا ايه اللي جابني هنا - 00:40:04ضَ

وحتى من غير ما يروحوا المعرض اما بيدخل على الفيسبوك او تويتر بيشوف كوادر كتير في اتجاهات مختلفة وقوائم كتير للكتب بيحصل الانفتاح المعرفي المفاجئ ده وده اتكلم عنه اكتر من حد في ان هو بيؤدي لاثر عكسي - 00:40:30ضَ

ده بيعمل اثر عكسي خلاص هي بيبص لها كده حالة من التيه. بايظة بايظة يقوم سايب كل حاجة او يدخل تايه فكل حاجة فيها ميزة وفيها عيب ممكن الواحد لما يسمع كلامي ده يقول يعني ما فيش امل - 00:40:48ضَ

امال فين الاعتصام بالله سبحانه وتعالى؟ لو انت معتقد انك بتمشي بطاقتك او شيخك او توجيهك او الكلام ده مستحيل كيف تكفرون بالله وانتم تتلى عليكم تحيات الله. معكم منهج وفيكم ورسوله معكم القدوة - 00:41:06ضَ

يعني ربنا بيقول كيف يكفر انسان مع منهج وقدوة؟ طيب فكان متوقع تكملة الاية ومن يتبع المنهج ويتبع القدوة فقد نجا. تكملة الاية ايه ومن يعتصم بالله طب ما في ناس كانت موجودة ايام نزول الايات وجود النبي صلى الله عليه وسلم وكفرت - 00:41:23ضَ

قضية الاعتصام بالله تلجأ اليه سبحانه وتعالى وتعزم وتبذل وتقدم اول شبر. والله عز وجل معك في الطريق من الكلمات الجميلة اللي بيقولها الدكتور فريد الانصاري اه في سورة الفرقان بيقول كذلك لماذا نزل القرآن مفرقا؟ ليه القرآن نزل منجم مفرق؟ على مدار سنوات؟ فقال ربنا سبحانه وتعالى كذلك اي نزل مفرقا - 00:41:42ضَ

لنثبت به فؤادك فكان فيه لفتة جميلة ان ربنا ما قالش في القرآن لم يقل كذلك ليثبت القرآن فؤادك تاني ربنا قال مين اللي هيسبت هو سبحانه وتعالى بالقرآن لنثبت نون العمر به فؤادك - 00:42:06ضَ

فانت حتى علاقتك بالقرآن فيها معية الله. انت في طلب العلم بتنتزر المعية في السير في الدعوة الى الله بتنتزر المعية. ودي الاشكالية اللي بتحصل بعد كده مسألة ان المعرفة غير الايمان - 00:42:29ضَ

لان ان اللي بيسير في الطريق وبيقرأ ممكن يقرأ وما يحصلش ايمان لان في بقى جانب بيغفل عنه الناس لما بيجي بقى بيحصل نوع من انواع المعرفة وبيعرف سواء بقى علم - 00:42:44ضَ

شرعي او العلوم الفكرية المعاصرة ان هو بيحس بنوع من الاستغناء عن الايمان. مش محتاج يسمع وعظ. بيحتقر الوعظ. ودي من الاشكاليات تحس انه مش محتاج. وممكن بعد فترة يحس انه مش محتاج يقرأ قرآن - 00:42:54ضَ

يعني مش محتاج الا يعلم من خلق؟ الله عز وجل يعلم احتياج الروح والقلب لهذا الوحي وحاجة الناس كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية حاجة الناس الى الوحي اشد من احتياجهم للطعام والشراب - 00:43:11ضَ

فممكن واحد يعتقد انه طالما قرأ ان ايمانه زاد لا انت محتاج دروس الوعظ تحضر درس من دروس الوعظ الذي قد آآ قد لا احسنه محتاج تحضر درس من دروسه محتاج تسمع عن الجنة عن النار تقرأ القرآن تقوم الليل تدعو الله عز وجل ان ينفعك بهذا العلم عشان العلم ده ما يوصلش - 00:43:27ضَ

كلا ان الانسان لا يدخل العلم عشان ما يوصلش والقراءة عشان ما توصلش. لكلا ان الانسان يضغى المصدر ان هو مش نابع من الوحي او الوحي لا يدل عليه وان غياب - 00:43:51ضَ

الايمان تعلمنا الايمان كما قال الصحابة ثم تعلمنا القرآن فازددنا ايمانا القرآن هنا العلم خالق الايمان ثم القرآن كان الدكتور مجدي عمل كتاب الايمان اولا مهم جدا انك تبدأ صح - 00:44:04ضَ

او يبقى معك طريق موازي للقراءة ايا كانت هي ايه؟ انك انت احتياجك الى الايمان الى بناء الايمان. انت تشوف كده احتياجك تحضر جنازة احضر غسل تروح مكان خلوي تسمع قرآن تزور المقابر - 00:44:25ضَ

تقرأ القرآن تقوم الليل صحبة صالحة اه تحضر درس وعزي. شف انت مداخل الايمان الى قلبك. اللي محتاج دايما بصفة مستمرة. نكون عندك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فتذكرنا بالجنة - 00:44:41ضَ

فكأن رأي عين. فاذا ذهبنا عفسنا الزوجات وانشغلنا بالضيعات. فنسينا كثيرا قال يا حنظلة ساعة وساعة. اي لابد من ساعة الايمان هذه في حياتك عشان تحافظ على قلبك في مشاغل الدنيا لازم يكون فيه ساعة ايمان - 00:44:54ضَ

طيب اشكالية الجهد الزاتي اشكالية الجمود والانفتاح ودي مشكلة. فعلا طبعا يصعب حلها في درس زي ده لكن انك انت ما تقلدش اي حد ومش اي حد يقترح اي حاجة تروح وراه - 00:45:16ضَ

ولا سيما ان الحياة لا تؤمن عليه الفتن احنا عندنا القرآن والسنة وعندنا الصحابة والسلف ابدأ دايما بدول يعني اتعلم اقرأ عن الصحابة. شف كيف كان آآ الدين الصحابة كيف كانوا يعظمون القرآن؟ يعظمون النبي صلى الله عليه وسلم - 00:45:31ضَ

لزلك يفضل في بنائك في الاول الارتباط بالقرآن وبالسنة تفسير مسلا لجزء عام اشراقات قرآنية للدكتور سلمان العودة كتاب جيد او تسمع تفسير لجزء عامة. المفصل تبدأ بالقرآن بالمفصل وحاجة في شرح السنة اي شرح الاربعين النووية اي حد من علماء الثقة - 00:45:54ضَ

آآ شرح الشيخ ابن عثيمين اي شرح سهل ميسر دكتور محمد يسري اي حد او عندك همة شرح رياض الصالحين دول ده الديدن بتاعك الاول. وما يتسابش يفضل معك يزيد - 00:46:16ضَ

قبل بقى ما تحط اي بناء تاني دول للقرآن والسنة قبل ما تنشغل باي حاجة تانية ويزداد معك لان دي الاصول والاسس اللي لو اتبنت صح تعرف يبقى عندك تتلقى. اه لأ ده غلط ده صح - 00:46:30ضَ

يبقى عندك ايمان ثابت وراسخ انت لما بتيجي تبني نفسك انت محتاج تبني نفسك في هذه الاصول اولا لزلك اللي بيحصل ان واحد لسه بادئ مسلا عنده عزيمة الدين والالتزام والقراءة - 00:46:49ضَ

نازل معرض الكتاب فيقابل حد من المتقدمين يعني الاخوة الافاضل اللي ربنا فتح عليهم من سنين فيقول له اجيب ايه؟ وادي له لستة كتب يقوم رايح جايب الكتب دي كلها - 00:47:05ضَ

هي مش مرحلته فبرضه ايضا من الاشكاليات انك سؤال مازا اقرأ ما ينفعش يبقى اجابته اجابة عامة ليه؟ لان انا محتاج افهم ثغري امال امتى ينفع يبقى اجابة عامة؟ في الحاجات اللي ربنا قال ان هي فيها عموم زي القرآن والسنة كده. فيه عمومات تنفع لكل الناس - 00:47:15ضَ

زي المفصل من القرآن. المفصل اللي هو منين لفين ايقاف للناس. طبعا وفي خلاف ما بين اهل العلم قاف وللحجرات ولا لكن الغالب من قاف للناس اللي هي فيها كثيرة الآيات والتفصيل والجنة والنار والدار الى اخره. مهم جدا وللاسف كثير من الناس عنده نوع من العزوف - 00:47:36ضَ

يعني انا لسة اسمع عن الجنة والنار؟ يعني حاسس ان هي حاجة تقرأ مسلا كتاب زي رياض الصالحين او اي شرح مبسط لرياض الصالحين لكن يعني ده في فضائل واداب وايه طب ما هو انت محتاج هزه الفضائل ما تقدرش تدخل الجنة هو انت هدفك ليه من القراءة - 00:47:58ضَ

وبعد كده بعد ما يحطوا الاسس دي في بقى حاجة اسمها البناء الشرعي وبعد كده البناء المعرفي مش لازم بعد كده ما بيخلصش الشرع يدخل في معرفة لأ بيمشوا بالتوازي ممكن يمشوا بالتوازي - 00:48:18ضَ

لذلك مسلا لما كنت كتبت حاجة عن النهاردة عن ايه الكتب اللي ممكن الانسان يقرأها لا اقصد منها اللي هو الفقه والعقيدة ده البناء الشرعي. ده انت بتسمع سلسلة مبسطة في العقيدة او تقرأ كتاب زي آآ كتاب الاشقر في العقيدة - 00:48:31ضَ

كتاب يعني هو كبير شوية بالنسبة للمبتدئ لكن مبسط العقيدة في الله اليوم الاخر القيامة الصغرى القيامة الكبرى الملائكة الجن الجنة النار تقرأ حاجة نزرة عامة هي دي العقيدة عقيدة مبسطة او تسمع اي سلسلة في ضوابط العقيدة - 00:48:47ضَ

اي حد من اهل العلم بتثق فيه. وبتسمع اي شرح لكتاب مسلا زي الفقه الميسر. انت كده بتبني نفسك في العلم الشرعي. العقيدة والفقه وبعد كده بتقرأ حاجات تبقى انت فاهم ايه اللي بيحصل حواليك - 00:49:09ضَ

هل كل واحد فينا مشترط انه يعمل كده ؟ ابدا كل واحد بيكتفي بالاصول بيحضر لحد بيسق في حد بيسأله ما فيش مشكلة لان هو له ثغر تاني في الاعمال الخيري - 00:49:25ضَ

هو بيتحرك في الدعوة الى الله يقابل الشباب يكلمهم عن ربنا ما فيش مشكلة. لكن في حد معين اللي بعض اهل العلم حاول يصغها بمصطلح ما لا يسع المسلم جهله - 00:49:37ضَ

محاولات اكتر من محاولة عملها اكتر من حد انه يجيب حاجة كده كتاب ان ده ايه اا ده تبصرة المؤمن او ده كتاب منهاج المسلم او ده كتاب ما لا يسع المسلم جهله ان في حد معين ما ينفعش ينزل الانسان عنه - 00:49:48ضَ

ما ينفعش في غياب التعليم في غياب الاعلام اللي بيدعم ده او في قلته او ومحاربته فانت لازم اما تيجي تبني نفسك ما ينفعش تنتقل من الصفر فجأة قارئ كتاب في الفلسفة مباشرة - 00:50:03ضَ

وتقوم ادي شبهة في علم الحديس. جايب كتاب متقدم في الرد على الشبهة دي. انت اصلا ما فيش حتى الاصول يقول لك اصل انا لازم اقتنع الاول ما فيش مشكلة انك تقتنع ما هو يعني واحد - 00:50:18ضَ

في اولى طب وبينتقد عملية معينة جراحية. طب ما هو انت اصلا المصطلحات اللي هشرح لك بها انت ما خدتهاش دي اشكالية بتحصل يبقى مسألة انك قبل ما تختار الطريق ده عشان ما تقعدش تحبط عشان لما تروح تتفرج على الكتب انت كده كده مش هتشتري احنا قلنا الكتب غالية عامة. بس عشان لما يعني تروح او عايز - 00:50:34ضَ

نزلهم بي دي اف. عشان ما تحبطش انت ممكن ده ما يكونش ثغرك البناء المعرفي القوي ده ممكن ده ما يكونش صغرك انت بتستشير الخبرة اهل الخبرة من حواليك وما تخليش برضو ان ده يقول لك اه اصل ده مش ثغري فكل الناس تقول خلاص انا مش هبني نفسي وهو يكون كسل - 00:51:00ضَ

احنا قلنا في حد معين لازم تبني نفسك فيه ايضا بعد فترة من السير بتحتاج تعرف تخصصك وتركز في حاجة عشان تبني نفسك فيها امتى مسلا تركز في قضايا فكرية في الفقه في العقيدة؟ التفسير بحيس انك انت تبقى ماشي منزم. بحيس انك بعد فترة - 00:51:17ضَ

لو انت عندك الايمان والعزيمة يبقى انت سديت علينا حاجة سديت سغر من كل الصغور المفتوحة خلاص بقينا فلان بنحيل على فلان في الرد على شبهة كزا. فلان في تحفيز الاطفال. فلان في تعليم الناس الدين. فلان في مسائل الفقه البيوع - 00:51:38ضَ

في فقه المواريث. فلان في ضبط عقائد الناس. فلان لكن للاسف الناس كابل مائة لا تكاد او لا تجد فيها راحلة. ما فيش حد عايز يشيل حتى يصبح الانسان راحلة طريق - 00:51:55ضَ

طريق الانسان بيسير فيه. طريق مليء بالبذل والتضحيات يحتاج الانسان ان يعرف قيمة هذا الطريق ان يضحي ليبذل نصر دين الله عز وجل فلما يجي واحد يتمنى اماني مش عايز يبزل لها خلاص انت مش يعني اماني فقط. عنده امنيات لنصرة الدين. دون ان يبذل - 00:52:11ضَ

طب ازاي هتبذل؟ ازاي هترد مع سيل الشبهات الرهيب وتعرض شباب بصدورهم عارية فبيصاب بيصاب تأتي الشبهة في قلبه نسأل الله السلامة لان هو مش عايز يبذل. ممكن يكون الحماس والعاطفة اعلى عنده من البزل - 00:52:35ضَ

المشكلة ان احيانا الانسان ما بيبقاش لم يكن ليتصور طبيعة الطريق هو عنده حماس انه ايه الم تر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم سورة النساء. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة - 00:53:00ضَ

كفوا ايديكم يعني جم في مرحلة في مكة نفسهم يجاهدوا لكن كان ممنوع كفوا ايديكم. شف الحماس في الطلب في مكة حماس وعاطفة فلما كتب عليهم القتال لما انتقل بقى الى المدينة - 00:53:17ضَ

حصل لهم من الاستقرار رفض اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية قالوا ربنا لما كتبت علينا القتال احيانا الانسان آآ صورة آل عمران آية احد آآ اللي هي اولها ولقد كنت آآ اخيرا لقد كنتم تعملون الموت من قبل ايه - 00:53:31ضَ

انت لقد كنتم تتمنون الموت من قبل ان تلقوه تخيل في ناس تمنت الموت. لكن لما رأت الموت لانه ما كانش متصور طبيعة الطريق يا عاطف يقول لك ازاي يطعنوا في السنة؟ ازاي كزا؟ لازم ندافع عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم. طيب ما هو انت عشان الدفاع يكون قوي انت لازم تكون مؤهل - 00:53:54ضَ

طيب خد الطريق ده لا لا لا السنة اكيد ربنا هيقيض لها رجال ده مش صغري طب ايه ثغرة حضرتك انا هشوف اهو وبعدين بيختفي الدين يحتاج او نحن نحتاج الى نصرة الدين - 00:54:20ضَ

الكلمة المشهورة يا له من دين لو ان له رجال. الوقت للاسف يعني انتهى مش عايز اتكلم على اه تصورات عامة ممكن درس اخر ان شاء الله. ايه الاصول العامة اللي ممكن انسان يبني نفسه فيها زي قضية الكليات العامة. اتكلمنا سريعا مسألة - 00:54:38ضَ

القرآن والسنة لعلم الشرع الفقه والعقيدة كبدايات. وبعد فترة بقى بياخد اللغة والمصطلح واللغة مهمة جدا. وبعد حاجات في الواقع نحاول ان شاء الله باذن الله عز وجل نعمل درس في حاجة زي كده. او ممكن نكتب حاجات آآ اقتراحات ايه اللي الانسان ممكن يبدأ فيه؟ لكن - 00:54:55ضَ

الاهم من ده كله الوازع اللي هيخليك بازن الله عز وجل العزيمة والصدق والبحث هتوصل كتير من الناس اللي انت شايفهم على فكرة ما كانش معهم ورقة بمنهج وماشيين بها - 00:55:14ضَ

كتير من اللي انت شايفهم وبتخبيطهم وتتمنى ان تكون مثلهم. رح اسأل كتير منهم مش عايز اقول الكل يعني. لكن رح اسأل كتير منهم كله اه هات لي كده المنهج اللي الناس ادهولك ومشيت عليه يقول لك - 00:55:30ضَ

طب ازاي؟ لقذف الله في قلبه حب ذلك بحست كزا سم كزا. انت بتستشعر وهو بيحكي معية الله. استشعر معية الله. ازاي انتقل من هنا لهنا؟ وازاي فتح عليه الباب ده؟ وازاي ربنا جاب له السغر ده وازاي - 00:55:47ضَ

لانه كان صادق وبزل لنصرة هذا الدين واعطى وقت ومجهود وقت ومجهود دي اجابة اسئلة كتير. ازاي نتدبر القرآن؟ طب انت هتدي وقت ومجهود؟ يعني هتديني وقت فاضي وعندك ساعتين تبزل مجهود - 00:56:05ضَ

ازاي ندافع عن السنة؟ ازاي وقت ومجهود لازم بيضاف زي ما قلنا بقى استحضر كل الاشكاليات اللي فاتت. طب ما انت هتجيب وقت منين؟ ما هو انت لازم تضحي. لازم تبذل. اسأل الله عز وجل ان يستعمل لنصرة دينه. وان يجعلنا من جنده. الذين - 00:56:23ضَ

عن دينه وان يرفعنا في جنة الفردوس وان يرزقنا حسن الخاتمة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان استغفرك واتوب اليك - 00:56:39ضَ