اعراب شواهد شرح بن عقيل. بابيه اقتدى عدي في الكرم ومن يشابه اباه فما ظلم. بابيه الجار والمجرور متعلق باقتدى. واب مضاف والظمير مضاف اليه اقتدى عدي فعل ماضي وفاعله في الكرم جار ومجرور بالكسرة الظاهرة. متعلق باقتدى ايضا وسكن - 00:00:01
للوقف ومن اسم شرط مبتدأ يشابه فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بالسكون. وفاعله ضمير مستتر فيه جواز ازن تقديره هو يعود الى من ابى مفعول به ليشابه ومضاف اليه. فما الفاء واقعة في - 00:00:27
بجواب الشرط وما نافية ظلم فعل ماضي وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والجملة في محل الجزم جواب الشرط وجملة الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ الذي اسم الشر. وهذا احد ثلاثة اقوال - 00:00:47
وهو الذي يرجحه من بينها وان رجح كثير من النحى غيره. الشاهد فيه قوله بابه يشابه اباه حيث جر الاول بالكسرة الظاهرة ونصب الثاني بالفتحة الظاهرة وهذا يدل على ان قوما من العرب يعربون هذا الاسم بالحركات الظاهرة على اواخره - 00:01:08
ولا يجتنبون لها حروف العلة لتكون علامة اعراب - 00:01:32
اعراب شواهد شرح بن عقيل. بابيه اقتدى عدي في الكرم ومن يشابه اباه فما ظلم. بابيه الجار والمجرور متعلق باقتدى. واب مضاف والظمير مضاف اليه اقتدى عدي فعل ماضي وفاعله في الكرم جار ومجرور بالكسرة الظاهرة. متعلق باقتدى ايضا وسكن - 00:00:01
للوقف ومن اسم شرط مبتدأ يشابه فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بالسكون. وفاعله ضمير مستتر فيه جواز ازن تقديره هو يعود الى من ابى مفعول به ليشابه ومضاف اليه. فما الفاء واقعة في - 00:00:27
بجواب الشرط وما نافية ظلم فعل ماضي وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والجملة في محل الجزم جواب الشرط وجملة الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ الذي اسم الشر. وهذا احد ثلاثة اقوال - 00:00:47
وهو الذي يرجحه من بينها وان رجح كثير من النحى غيره. الشاهد فيه قوله بابه يشابه اباه حيث جر الاول بالكسرة الظاهرة ونصب الثاني بالفتحة الظاهرة وهذا يدل على ان قوما من العرب يعربون هذا الاسم بالحركات الظاهرة على اواخره - 00:01:08
ولا يجتنبون لها حروف العلة لتكون علامة اعراب - 00:01:32