Baheth

يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين وهنا وقفات انتم عرفتم النحاس بمعنى كافي حسبك الله ان يكافيك الله حسبك الله يعني كافيك الله اسمع اللي بعدها الاية دي وتوقفوا عندها شوية. ومن اتبعك من المؤمنين - 00:00:00ضَ

حسبك الله حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين. من هذي في قوله ومن اتبعك هي في موضع ناس ولا في موضع جرافة ولا في موضع جر هي في موضع ناس - 00:00:20ضَ

ولا في موضع جار ولا في موضع رفع لا يجوز عندي ابدا ان تكون في موضع رفعه ولا يحل لمسلم ان يعتقد انها في موضع رفض وان زعم بعض نحات البصرة - 00:00:38ضَ

انها في موضع رفع لكن لجهلهم بعقيدة التوحيد لجهلهم بعقيدة التوحيد واخطار الشرك بالله النحو ما هو ضروري يكون عارف في العقيدة قعد علماء البصرة قاعدة قالوا لا يجوز العطف - 00:00:56ضَ

على الضمير المجرور بدون اعادة الجرح لا يجوز العطف على الضمير المجرور بدون اعادة الجر فكان ان يقول حسبك الله وحسب من اتبعك من المؤمنين فلما قال حسبك الله ومن اتبعك كانه يقول حسبك يكفيك الله ويكفيك هذا الشرك بالله. اذا قال يكفيك الله ويكفيك المؤمنون الشرك بالله - 00:01:16ضَ

لان كونك تقول حسبي الله وفلان شرك ولذلك الله في سورة التوبة اللي تجري مباشرة بعد السورة هذي يقول ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله حسبنا الله ورسوله. ولو انه رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله انا - 00:01:44ضَ

والله راغبون لاني والرغبة والرهبة والقنوط والاخبات والانابة وجميع انواع العبادة لا تكون الا لله وحده لا تقول حسبي الله وفلان ولما قال واحد من الناس يعني ايه للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:02:08ضَ

في واحد يقول للنبي عليه الصلاة والسلام في كلمة ما شاء الله وشئت. قال اجعلتني لله ندا اجعلتني شريكا لله. قل ما شاء الله ثم شئت العطف في مثل هذه ثم تقول ما شاء الله ثم ما شاء الله ثم شئت. ولولا الله ثم فلان - 00:02:29ضَ

ولو الله ثم في لا ولكن لو قلت لولا الله هو فلان لاشركت بالله لو قلت بس شركة اصغر ما هو شرك اكبر يا عباد الله. شرك اصغر ما هو شرك اكبر - 00:02:51ضَ

لو قال لولا الله وفلان كان يصير شرك اصغر لا يخرج من الملة ولكن لا اذا لم يتب منه يدخل نار جهنم فيعذب فيها ثم تخرج بشفاعة النبي محمد او بشفاعة الشافعين او بفضل الله ورحمته - 00:03:00ضَ

الواقع اني انفي قوله ومن هي مجرورة لفظا منصوبة معنى كما قال ابن جرير الطبري في تفسيره هي في موضع الجر على اللفظ والنصب على المعنى لان معناها يكفيك الله ويكفي اتباعك المؤمنين - 00:03:15ضَ

يكفيك الله ويكفي اتباعك المؤمنين. انت والمؤمنون في رعاية الله وحماية الله وكنف الله وتأييد من الله من الله حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين. فمن في موضع نصب على المعنى - 00:03:40ضَ

وفي موضع جر انها مجرورة على الكهف. والكاف في موضع جر انها مضافة لكلمة حاسب. حسبك. فكف في موضع الجر بالاضافة وابي معطوفة عليها من جهة اللفظ. لا من جهة يعني معطوف عليها من جهة ايه؟ موضعها من جهة اللفظ جر - 00:03:58ضَ

ومن جهة المعنى نصب والمعنى كما قال ابن جرير شيخ المفسرين يكفيك الله ويكفي اتباعك المؤمنين. احفظوا هذه فانها مهمة يا عباد الله. يا ايها النبي الله ومن اتبعك المؤمنين - 00:04:18ضَ