Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه ثم اما بعد تبقى مسألة الفهم للنصوص والادلة من القضايا الخطيرة التي تسبب كثيرا - 00:00:00ضَ

من المشاكل في واقع المسلمين والصحيح ليس ان نجتث هذه النصوص او ان نحرق كتب التراث كما يقول شذاذ العلمانية واصحاب الاهواء والزيغ ولكن الصحيح ان يضبط هذا الفهم وافضل فهم يمكن ان يضبط به النص - 00:00:32ضَ

وتفهم به الادلة ما كان عليه سلف الامة عليهم من الله تعالى الرحمة وجدوانه ولعل الاحتقان الذي اصاب بعض جنبات المجتمع فيما يتعلق بالدماء واسالتها لعل هذا الامر من الامور التي تشغل بال كثير - 00:01:09ضَ

من الراصدين للشأن الاسلامي قلت شذاذ العلمانية وحشراتهم الضالة يرون ان حل المشكلة ان نقضي على ماذا؟ على النصوص وان نحرق كتب التراث وعلماء الامة من سلفها الصحابة والتابعون والائمة الاعلام هم رجال ونحن رجال - 00:01:45ضَ

وكلمة نحن يقصدون انفسهم كأن الواحد منهم يريد ان يعلي بقامته التي هي ادنى من سطح الارض يريد ان يعلي من قامته حتى يصل الى قمم الجبال ولكن هيهات هيهات - 00:02:19ضَ

المشكلة حقيقة في مسألة الفهم اعجبني حديث اخرجه الامام البخاري عليه رحمة الله في كتاب التفسير وفي باب يتعلق بالمسألة التي نحن فيها باب وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة. ويكون الدين لله - 00:02:44ضَ

هذه الاية يستدل بها وبغيرها بعض اخواننا سامحهم الله انه لابد من نصب القتال حتى يكون الدين لله وبالتالي هم يقاتلون في سبيل الله. ودي مسألة عجيبة جدا بعض اخواننا يرون ان كلمة في سبيل الله اي يخرجون الايام والليالي تاركين الاهل والعشيرة - 00:03:13ضَ

للدعوة الى الله. هذا في سبيل الله من منا يخرج في سبيل الله انا وانا هيا بنا نخرج في سبيل الله وبعض يظن ان في سبيل الله يعني كل مصارف الخير بناء المساجد رصف الطرق - 00:03:47ضَ

وتشجير الطرق هذا كله في سبيل الله والبعض يظن ان في سبيل الله قتال اهل الاسلام من العسكريين وهم في الحقيقة في زعمهم من جند فرعون وهامان. فلابد ان يقاتلوا حتى يكون الدين لله - 00:04:09ضَ

والدين انذاك حتى يقيموا الشريعة فان فيكون الحكم لله سبحانه هذا الكلام كله يحتاج الى نظر ويحتاج الى تأويل اسمعوا معي الى هذا الحديث الرائع الذي اخرجه البخاري في كتاب التفسير باب وقاتلوهم حتى - 00:04:37ضَ

حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله. برقم اربع تلاف تلتمية واحد وتلاتين فقد اخرج البخاري بسنده عن نافع ابن عمر عن نافع مولى ابن عمر عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه وعن ابيه - 00:05:01ضَ

ان رجلين اتيا في فتنة ابن الزبير رجلان اتياه في فتنة ابن الزبير. فقال اي لعبدالله بن عمر ان الناس ضيعوا ان الناس ضيعوا وانت ابن عمر وصاحب النبي صلى الله عليه وسلم فما يمنعك ان تخرج - 00:05:25ضَ

فقال ابن عمر يمنعني ان الله حرم دم اخي قال الم يقل الله وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة فقال عبدالله بن عمر قاتلنا حتى لم تكن فتنة. وكان الدين لله - 00:05:58ضَ

وانتم تريدون ان تقاتلوا حتى تكون فتنة ويكون الدين لغير الله. نقف وقفة يسيرة مع هذا الحديث رجلان اتيا عبدالله بن عمر مسألة اتيان اهل العلم وسؤال اهل العلم علامة من علامات الصحة. علامة من علامات - 00:06:25ضَ

الصح المجتمع الذي يهرع الناس فيه الى اهل العلم للسؤال هو مجتمع فيه خير. وفيه صلاح اما المجتمع الذي تنبت الصلة فيه بين اهل العلم وبين عامة الناس هذا الامر مؤذن بفساده - 00:06:54ضَ

حدثني احدهم احد الناس اول امس بالكلية وقال ان شابا كان متدينا وكان يعني آآ يطلب العلم ويحفظ القرآن تقريبا ويطالع الكتب ولكنه الحد ولكنه الحد هذا اول امس ما سبب الحاده - 00:07:21ضَ

قلت له ولم لا ياتي ليجلس معي قال انه لا يريد ان يجالس احدا من المشايخ. سبحان الله لا يريد ان يجالس احدا. لا يريد ان يسأل احدا لقد كان شيخوه والنت جلس الى النت تصفح صفحات الملحدين والعلمانيين وقال - 00:07:54ضَ

الان هناك سورة لاسقاط الثوابت في دين الله عز وجل. ما فيش حاجة اسمها عذاب القبر. ما فيش حاجة اسمها المسيح الدجال ما فيش حاجة اسمها المهدي. ما فيش حاجة اسمها يعني آآ جنة ولا نار. ما فيش حاجة اسمها اسلام وكفر - 00:08:20ضَ

اي واحد قلبه طيب وبيحب الخير يخش الجنة. حتى لو كان وثني بيعبد بوذا من دون الله. سبحان الله سبحان الله! اين الولاء؟ اين البراء؟ اين الحب في الله؟ اين البغض في الله؟ اين الصحابة؟ اين الائمة؟ اين العلماء - 00:08:40ضَ

حتى اين التراث اين الائمة؟ واين الفقهاء؟ واين واين؟ ثم ازداد الامر بؤسا. عندما هرع كثير من مشايخ بلدنا الى جحر الضباب في فتنة الاحزاب والى غير ذلك. فكان ذلك - 00:09:02ضَ

مؤذنا بتجرؤ كثير من الشباب ان يبتوا الصلة بينهم وبين المشايخ يذهبون لمن الديموقراطية كانت حراما الان صارت حلالا زلالا الانتخابات كانت لا تجوز صارت الان جائزة الاول النصارى كفار لا يجوز ان كذا وكذا وكذا. الان تغيرت الامور - 00:09:26ضَ

الاول كان يرمى باللائمة على الاخوان لانهم ادخلوا رفيق حبيب في حزبهم ونصراني وجعلوه نائبا للحزب لرئيس الحزب. الان الحزب السلفي يقول لا بأس ان يكون رئيس لحزب نصراني والان هناك بعض المترشحين من النصارى على قوائم الحزب. اين الثوابت التي كان يتمسك بها القوم - 00:09:58ضَ

في مثل هذه الاجواء ايه اللي يحصل؟ انعدمت الثقة بين المشايخ وبين الشباب لان الشباب يريدون اهل الثبات على المبدأ احببنا المشايخ والى غير ذلك لانهم يثبتون على المبدأ. لماذا يغيرون المبدأ؟ يا ترى ما كانوا عليه - 00:10:31ضَ

كان خطأ فصححوه ام كان صوابا فتركوه فتكون الاجابة ما كنا عليه كان صوابا وما نحن عليه الان هو ايضا صواب. الشاب يقول سبحان الله كيف الحق والباطل كلاهما صواب - 00:10:57ضَ

كيف يكون الحق والباطل كلاهما صواب؟ وبالتالي لأ دعك من هؤلاء القوم. ان بتت الصلة وبالتالي زادت الافكار المنحرفة سواء افكار الحادية او افكار علمانية او افكار سبابة او افكار قتالية تصادمية. انتشرت هذه الافكار - 00:11:19ضَ

وفي وسط هذه الافكار لابد من لمع مضيئة يسوء اليها الناس. هم اهل العلم. يعني لابد ان يعود اهل اهل العلم من جديد ولكن يا ترى من هم اهل العلم الذين ينبغي ان يتولوا مسئولية ارشاد الامة - 00:11:47ضَ

هذه مسألة تكلمت فيها قبل كثيرا وكتبت عنها كثيرا فتنة ابن الزبير والحقيقة كانت صعبة جدا عبدالله بن الزبير بن العوام امه اسماء بنت ابي بكر وعبدالله بن الزبير من صغار الصحابة. ابوه من العشرة المبشرين - 00:12:07ضَ

وامه اسماء بنت ابي بكر. يعني جده عبدالله ابن الزبير. جده من؟ ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه ولما ضعف شأن الامويين بعد مقتل او بعد المناوشات بينما روان ابن الحكم وغيره - 00:12:38ضَ

تولى الخلافة عبدالله بن الزبير تولى الخلافة عبدالله بن الزبير. وبايعت له الامصار الا الشام. الا الشام فقط الا الشام فقط. فان مروان ابن الحكم لاذ بالشام. واحتمى باهل الشام - 00:13:05ضَ

مصر والعراقان والحجاز واليمن والجزيرة وما وراء النهر وبلاد افريقية كل هذه البلاد دانت بالولاء لمن؟ لعبدالله بن الزبير. ولهذا قال عنه ابن كثير صحت خلافته صحت خلافته لانه كان خليفة ممكن مكث اكثر من خمستاشر سنة تدين له الامصار - 00:13:30ضَ

بالسمع والطاعة. يوجه الجيوش ويولي الغلام. وآآ كان ولم يخرج عن طوعه الا اهل الشام بقيادة مروان ابن الحكم ثم بعد ذلك ولده عبدالملك ابن مروان لما مات مروان ابن الحكم تولى الامر في الشام من بعده عبدالملك ابن مروان. عبدالملك ابن مروان - 00:14:04ضَ

كان فقيها من فقهاء المدينة المدينة كان فيها سبع فقهاء. عبدالرحمن بن ابي ليلى وسعيد ومنهم عبدالملك بن مروان. لكنه انشغل في مسألة الحكم فخف عنده العلم انشغل بالحكم. اللي ينشغل بمسائل الحكم والسياسة وما الى ذلك. الامور - 00:14:35ضَ

الدينية عنده بيحصل لها نوع من الضعضعة عبدالملك بن مروان كان رجلا فقيها وكان رجلا اديبا وفي الوقت نفسه كان جواز سخية يأتي اليه الشاعر يقول له قصيدة فيملأ فاه ذهبا - 00:15:02ضَ

او يزنه فيعطيه بمقدار وزنه ذهبا. يطلع الشاعر من عنده يقول فيه القصائد المليحة وزارة الاعلام في ذلك الوقت كان هي ايه؟ الشعراء عبدالله بن الزبير كان صحابيا فهو في العلم والزهد والورع اعلى ممن؟ من عبدالملك بن مروان - 00:15:29ضَ

ومن حيث القوة والمنعة والسطوة اقوى من مين ؟ من عبدالملك بن مروان. ولكن ايه اللي حصل كان لا يعطي الا بحق يعني مثلا واحد قال له قصيدة في مدحه - 00:15:57ضَ

شاعر قعد اسبوع ولا عشر تيام ولا شهر يألف قصيدة في متحف الزبير عبدالله بن الزبير يجد من الحرج ان يعطيه دينارا واحدا لانه مستأمن على مال المسلمين. الراجل ده عمل ايه عشان ادي له دينار؟ لا عزق بفس ولا شارك في حاجة - 00:16:16ضَ

سأل قصيدة في مدحي انا. حرام ادي له. الفلوس اديها له اطعم بها افواه المسلمين ايه اللي حصل؟ نفر الشعراء منه واخذوا يتكلمون عن بخله وشحه وغبنه وما الى ذلك. وبالتالي استطاع عبدالملك ابن مروان - 00:16:40ضَ

ان يكون اجنادا بماذا؟ بالعطاء الواسع. بالفعل هذا حدث ثم وجه في اوائل سنة تلاتة وسبعين من الهجرة جيشا بقيادة الحجاج ابن يوسف الثقفي والحاج يجد له قصة الحجاج ده كان عسكري غفير في اخر الجيش - 00:17:04ضَ

فالخليفة قال ان مؤخرة الجيش عندما يتقدم الجيش لو وجدوا خيمة احرقوها بمن فيها مين اللي في ساقية الجيش؟ الحجاج ابن يوسف تلقى الامر رحل الجيش بتاع الخليفة عبدالملك ابن مروان. ففيه هناك خيمة موجودة لبعض الامراء الصغار - 00:17:34ضَ

الامراء بقى متعودين على الدلع عاوزين ايه يبقى راحتهم ما يمشيش بقى تبع الجيش يتدلعوا فاحرق عليهم الخيمة فخرجوا يولون. فاشتكوه الى من؟ الى عبدالمالك ابن مروان. فقال يا امير المؤمنين - 00:18:02ضَ

لو امرتني ان اقتل ابي لفعلت. ده انت امير المؤمنين. ده انت لو عاوز اي حاجة نعملها لك. فقربه اعمل وكان من اسياف بني امية. اللي هو الحجاج بن يوسف الثقفي - 00:18:21ضَ

توجه الحجاج ابن يوسف الثقفي الى مكة في سنة تلاتة وسبعين هجرية وطلب من عبدالله بن الزبير ان يسالم وان يدخل في طو عبدالملك ابن مروان. مين الخليفة في ذلك الوقت - 00:18:41ضَ

مين؟ عبدالله بن الزبير فكيف يترك الخليفة خلافته؟ ليدخل في امرة والي من ولاة الانصار وهذا الوالي لم يبايعه ومن هنا دار القتال بين الحجاج وبين جيش عبدالله بن الزبير - 00:18:58ضَ

هناك اقوال كثيرة عن الذي حدث في ذلك الوقت ان اهل الشام استعملوا بعض الناس بالاموال واستمالوهم قصة طويلة. لكن على مدة طويلة من الاسابيع والحرب ضروس بين الطرفين لا غالب ولا مغلوب - 00:19:22ضَ

حتى شدد الحجاج هجمته وبدأت ملامح الهزيمة تنزل بمن؟ بعبدالله بن الزبير عبدالله بن الزبير عندما شعر بالهزيمة احتمى بماذا؟ ببيت الله الحرام وظن انه هو العائذ الذي سيعوذ ببيت الله الحرام - 00:19:47ضَ

وان الحجاج هو صاحب الجيش الذي حتى اذا كان ببيداء من الارض خسف باولهم واخرهم لعله ظن ذلك ولكن الحجاج لم يأبه وقصف بيت الله الحرام بالمنجنيق وتهدم البيت ووقعت اركانه وجناباته. واحجاره. ومات الكثير - 00:20:15ضَ

الكثير واختلط الحصى بالدم. وهنا نهى عبدالله بن عمر عبدالله بن الزبير عن مواصلة القتال طلب منه ان هو يوادع ويسالم ويدخل في طاعة من؟ في طاعة عبد الملك ابن مروان حقنا - 00:20:43ضَ

المسلمين. هذا اجتهاد عبد الله ابن عمر عبدالله بن الزبير يرى انه صاحب الامر وانه الخليفة الذي بويع له. وان الانصار بايعوه. وبالتالي لابد ان يقاتل حتى يرجع امر الى نصابه - 00:21:08ضَ

عبدالله بن عمر يرى ان الامر ليس كذلك. وانه لم يبق حوله الا كوكبة يسيرة. وانه لا محالة مقتول وهذه الهجمة ستنتهي بالقضاء على كل الزبيريين في مكة فمن باب المصلحة ان يدخل في طواعية عبدالملك ابن مروان. لان ليس المقصود من الذي سيحكم - 00:21:29ضَ

ولكن المقصود ان يجتمع المسلمون على حاكم والا تراق دماؤهم. هذا هو المقصود. سواء هو زد لعمرو ما يهمناش ما اقام كتاب الله عز وجل وكانت الشريعة موجودة ولكن عبدالله ابن الزبير ابى ان يوافق عبدالله ابن عمر على ذلك الامر. ومن هنا الجزء الاخير - 00:21:58ضَ

من القتال الجزء ده ده الفتنة الجزء الاخير من القتال بين الحجاج وبين عبدالله بن الزبير الجزء الاخير هذا هو الفتنة في هذا الوقت اي في اخرياس تلاتة وسبعين اتى الرجلين دول الى عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنه - 00:22:27ضَ

فقال ان الناس ضيعوا ان الناس ضيعوا قد يقصد بذلك ضيعوا اي ضيعوا خليفتهم ان الناس ضيعوا اي ضيعوا خليفتهم. وهناك لفظ ان الناس قد صنعوا. صنعوا اي صنعوا قال وباتوا منقسمين متحاربين - 00:22:56ضَ

وانت عبد الله ابن عمر وانت عبد الله ابن عمر انت الصحابي انت الرجل الكبير انت الرجل الذي اذا تكلمت سمع لك فانت من الصحابة ومن اهل العلم ومن الافراد من القلائل - 00:23:24ضَ

وانت عبد الله ابن عمر. وصاحب النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى دي المقدمة. المقدمة ان انت الصاحب وانت عبدالله بن عمر القوالب بالحق. فما يمنعك ان تخرج؟ اي ان تخرج لتساءل - 00:23:47ضَ

اذا عبد الله ابن الزبير ضد الحجاج ابن يوسف فما يمنعك ان تخرج فقال ابن عمر يبقى ده فهم الناس دول. فهم الناس دول ان عبدالله بن الزبير هو الاحق بالامر - 00:24:08ضَ

لان هو الخليفة الشرعي. واتى بالمبايعة وينازع في ملكه فلماذا لا تكون معه لتساعده وحتى تنقضي هذه الفتنة؟ ده فهمهم. فقال عبدالله بن عمر يمنعني ان الله حرم دم اخي - 00:24:24ضَ

المسألة مسألة دماء اول ما نيجي في مسألة الدماء لابد ان نقف. نعمل ايه؟ نحترز لا مع دول ولا مع دول اول ما نيجي في مسألة الدماء لا ينبغي ان نشارك - 00:24:52ضَ

لا مع هؤلاء ولا مع هؤلاء الا مسألة الدماء. انت في سعة من امرك ما لم تلج في دم حرام وكلمة الدم الحرام بقى دي فيها التأويلات الكثيرة. لان كل فريق سيرى ان - 00:25:12ضَ

دمه الحرام والاخر دمه ماذا؟ حلال. هنا ايضا الفهم العجيب. الفهم العجيب طب مين اللي يحل مشكلة الفهم دي يعني من الذي سيقوم بحل اشكالية هذا الفهم اللي احنا بنسميه بالمصطلح الاصولي؟ التأويل - 00:25:32ضَ

من الذي سيقضي على هذا التأويل؟ قال عبدالله بن عمر يمنعني ان الله حرم دم اخي ده اللي يمنعني يبقى المسألة دلوقتي لم يتكلم بان ده صاحب حق ودي مش صاحب حق. لم يتكلم في حقوقية صاحب الحق. وانه يتكلم في ماذا - 00:25:55ضَ

في مسألة الدم تكلم في مسألة الدم. قال يمنعني ان الله حرم دم اخي. قال الم يقل الله وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة. يا الهي! الاية ديت لها سياق معين - 00:26:19ضَ

وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة في اهل قريش. اللي هم الكفار الاصليين والمقصود بالفتنة هنا الكفر وعبادة الاصنام يبقى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة اي حتى لا يكون كفر. وهذا معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم امرت - 00:26:41ضَ

ان اقاتل الناس حتى يقولوا ايه؟ لا اله الا الله. فاذا قالوها عصموا مني ذمائهم واموالهم الحديث اذا المقصود بالفتنة هنا الكفر وهي المعنية في قول الله تعالى والفتنة اشد من القتل. والاية الاخرى والفتنة اكبر من القتل - 00:27:01ضَ

يبقى الكفر اكبر من القتل. والكفر اشد من القتل. يبقى الاسلام اتى ليقضي على الفتنة. لا ليقيم فتنة الاسلام اتى ليقضي على الفتنة لا ليقيم الفتنة. فقال عبدالله بن عمر عندما استدل عليه - 00:27:26ضَ

استدل يبقى ده مسألة ايه؟ تأويل استدل عليه بقتال الزبيديين بقول الله تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة. فقال قاتلنا اي في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. حتى لم - 00:27:47ضَ

تكن فتنة وكان الدين لله الدين لله ليس للاغراض ولا للاهواء. وانتبه لكلام الصحابي كلام الصحابي هذا يعاير بميزان ادق والطف من ميزان الذهب اذا قاتلنا حتى لم تكن فتنة وكان الدين لله - 00:28:07ضَ

يبقى لما كان في هناك فسطاط الكفر وفسطاط الاسلام قاتلن فسطاط الكفر لغاية لما قضينا عليه فكانت الدين واحدا لله لا اهواء ولا اغراض ولا زيغ ولا مناصب ولا حكم وما الى ذلك - 00:28:39ضَ

وانتم تريدون ان تقاتلوا حتى تكون فتنة فتنة والمغفرة بالفتنة هنا اي المخالفة. بما يتبعها من سفك الدماء. ويكون الدين لغير الله ويكون الدين لغير الله. مسألة مهمة جدا. اذا كان القتال لتكون كلمة الله - 00:28:59ضَ

العليا فهذا في سبيل الله لكن قتال من اجل حكم ومن اجل راية المسألة هنا تختلف. فقتال المسلمين لا يكون من اجل راية ولا يكون من اجل طائفة ولا يكون من اجل حزب ولا جهة - 00:29:29ضَ

وانما يكون لله عز وجل وايضا يدخل في سبيل الله انقاذ المستضعفين من المؤمنين. يعني لو ان قوم من المؤمنين في يد الكفار لكان من واجب المسلمين ان ينقذوا هؤلاء المستضعفين - 00:29:53ضَ

والدليل على ذلك قول الله عز وجل وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين. من من الرجال والنساء والولدان الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا قال اهل العلم والمستضعفين معطوفة على لفظ الجلالة - 00:30:17ضَ

والتقدير وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله. وايضا والمستضعفين. اي وتنصروا المستضعفين فصار نصرة المستضعفين وانقاذ المستضعفين من يد الكفار من جملة ما يقوم به المسلمون للقتال في سبيل الله. وفي البخاري من حديث عبدالله بن عباس رضي - 00:30:44ضَ

الله تعالى عنه قال كنت انا وامي من المستضعفين كنت انا وامي من المستضعفين. اي في مكة. مكة بها المشركون. ومنعوا امه ما هو هي لبابة بنت بنت الحارث الهلالية - 00:31:14ضَ

اخت جويرية بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم. يعني عبدالله بن عباس خالته مين جويرية زوج النبي صلى الله عليه وسلم فلبابة اسلمت. وعبدالله بن عباس كان من الولدان. عاوزين يهاجرم فمنعوه - 00:31:38ضَ

اهل قريش منع اهل قريش لبابة وابنها من الهجرة. طب لماذا لم يقل وابي؟ يبقى من الرجال بقى ابوه والنساء امه وهو من الولدان. لان العباس في ذلك الوقت لم يسلم. العباس في ذلك الوقت لم - 00:32:02ضَ

يسلم واستدل بهذا الحديث من استدل من اهل العلم على ان ولدان او ان الولدان يلحقون باحد الابوين اذا اسلما. يعني لو افترضنا مثلا نصراني ونصراني النصرانية اسلمت ابنها الصغير يبقى الاب النصراني ولا الام المسلمة؟ يتبع مين ؟ الام المسلمة - 00:32:22ضَ

لو افترضنا الاب النصراني اسلم والام لسة على النصرانية. يبقى الابن يتبع مين؟ يتبع مين؟ الاب تابعت الاولاد ليس لابيهم مطلقا. ولكن تابعت الاولاد تكون للدين الاعلى. والدين الاعلى ودين ماذا - 00:32:56ضَ

دين الاسلام الدين الاعلى دين الاسلام في البحرين عاوزين يعملوا قانون احوال شخصية موحد في البحرين اهل السنة قالوا ماشي نقبل به. مين اللي وقف؟ الشيعة قالوا لأ لانه لا يجوز ان تتزوج الشيعية من سني - 00:33:16ضَ

هم عاوزين يعملوا قانون الاحوال الشخصية في البحرين يكون قانون وطني يبقى اي بحرين يتزوج اي ايه؟ بحرانية. فقالوا لأ المسألة دي مش نافعة. وبالتالي وقف ايه؟ هذا القانون فاذا كان الرافض يرون انهم اعلى في الدين من اهل السنة - 00:33:45ضَ

فاهل الاسلام اعلى في الدين من اليهود والنصارى وغيرهم. ونحن اعلى في الدين ممن؟ من دين الرفض. فلا يجوز لمسلمة متسننة ان تتزوج شيعيا دينه الرفض. لا يجوز يبقى هذا الحديث الذي في معنى الاية - 00:34:07ضَ

وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان فيه دليل على ان نصرة المصلين وعافينا من بين براثن الكفار من جملة من جملة ماذا؟ القتال في سبيل الله - 00:34:34ضَ

المشكلة هنا مشكلة ماذا؟ مشكلة الفهم. مشكلة الفهم. من الاشياء الظريفة الطيبة العجيبة في الوقت نفسه الاستدلال بمثل قول الله عز وجل ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين انتم ليه يا سادة بتتهجموا على الجنود سواء كانوا في جيش او شرطة؟ يقول لك لأ. قال الله - 00:34:52ضَ

الله تعالى ان فرعون وهامان وجنودهما. كلمة وجنودهم. يبقى كل واحد جندي يخش في الايه؟ في القصة دي يا الهي هل يجوز الاستدلال بمثل هذه الاية؟ على ذلك الفهم. ايضا هذا فهم عجيب - 00:35:24ضَ

هذا فهم عجيب. لماذا؟ هذه الاية في صدر سورة القصص وفي سياق قول ربنا عز وجل ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعفوا كيف تم منهم الاية؟ كلمة على في الارض قال اهل العلم اي ادعى الربوبية - 00:35:47ضَ

فعلا على الله تعالى في العبادة. يبقى فرعون ده ما له؟ ادعى الربوبية ان هو رب يا الهي يعني حاجة يعني حاجة عجيبة جدا ادعاء الربوبية وفي قول الله عز وجل اتذر موسى وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك - 00:36:14ضَ

هناك قراءة وبركة والهتك المقصود بالهتك اي عبادتك وروى الطبري اثر عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنه قال كان فرعون يعبد ولا يعبد الناس كانوا بيعبدوه من دون الله. قومه جنوده بيعبدوه من دون الله - 00:36:41ضَ

يجعلونه الها ليدراك والهتك اي عبادتك. لان الاله والمعبود الاله والمعبود. ولهذا بيقول الشاء لله در الغانيات المدة سبحنا واسترجعنا من تأله. تألهي اي عبادتي. ده كان شاب يعني عامل شعره - 00:37:13ضَ

زي الجندي الروماني حاله من هنا وعامل شعره هنا طويل كده ومنزل البنطلون والحزام توكتو زي غطا الحلة واد حبيت وبتاع سلاسل وبتاع وبيقف في النواصي والشوارع. وبعدين ربنا فتح عليه بعد ما كان بيعاكس البنات ربنا - 00:37:41ضَ

واتجه لربنا البنات لما دخلوا الحرم وجدوا مين القانت اللي قاعد بقى يبكي بيتضرع وجدوا مين؟ صاحبنا ده فقال لله در الغانيات. البنات المليحات المدة اي المادحات. اي الاول ما شافوه - 00:38:01ضَ

هو ده الواد المقطع ديل السمكة وديلها! مش معقول! سبحنا سبحان الله انا لله وانا اليه راجعون. من تأله اي بسبب عبادتي. يبقى الاله المعبود والتأليه العبادة وادراك والهتك اي وعبادتك. يبقى ان فرعون علا في الارض يعني ايه - 00:38:26ضَ

جعل نفسه الها. تألهم انا ربكم الاعلى. وقال لهم ما علمت لكم من اله غيري يا يبقى الجنود اللي ينصروه ويطيعوه ويعبدوه من دون الله. يبقى داخلين معه ولا مش داخلين معه؟ داخلين معه - 00:38:56ضَ

اين هذا من هذا؟ ينفع نطبق الاية دي على ما نحن فيه يا اخواني. طبعا لكم ان آآ تروا ذلك الامر انا ساكتفي بهذا القدر ان شاء الله. وباذن الله تعالى يعني نبدأ دروس يعني شرح اه كتاب الايمان - 00:39:21ضَ

مسلم من الاحد القادم. نسأل الله تبارك وتعالى التوفيق. وسامحوني عن هذا الانقطاع غير المقصود ونسأل الله تعالى لنا ولكم التيسير والعون. وان يرزقنا واياكم الصلاح والسداد. والهداية والرشاد. وصلى الله - 00:39:43ضَ

وسلم وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم نعم فيه رد بسيط اين تحويل الحرام؟ واين تحريم الحلال الطاعة هنا في التشريع اوقات هنا في التشريع فان التشريع - 00:40:03ضَ

الشريعة لا ده بقى قصة تانية بقى. لان قصة الطايف الممتنعة دي جت من قصة شيخ الاسلام ابن تيمية مع قازانوت تتر وهناك فارق بين جند التتار وبين الجندي الان - 00:40:42ضَ

فرق بين هذا وذاك فتطر كانوا يحاربون من اجل الياسق والياسغداء اصله الكفر عبادة الاوثان. بس في حتة صغيرة للمسلمين وحتة صغيرة لليهود وحتة صغيرة وهكذا الامر الثاني ان ارتباطهم بالاسلام كان شكليا. كان فيهم المؤذنون وفيهم الائمة ولكن كان هذا شكليا للمسلمين - 00:41:01ضَ

موجودين ليس لانهم مسلمون. زي بالضبط لما يبقى بعض الجنود في الجيش الامريكي مسلمين. فيعملوا لهم ايه يميل لهم في الكتيبة وحدة. ويجعلوا لهم مؤذن. يبقى الجيش الامريكي كده جيش مسلم؟ ابدا. ابدا - 00:41:28ضَ

فهذه الطائفة امتنت عن شرع الله عز وجل وتظاهرت على دفع الشريعة ومحاربة المسلمين وذا الواقع قازان كان بيجتث الممالك من اصولها. ووصل الى قريب من مصر في قصة طويلة. فهذه مسألة دقيقة. هي دي الحتة الدقيقة اللي عاوزة ايه؟ اللي عاوزة دراسة تاريخية متأنية - 00:41:49ضَ

احنا مطلبنا تحكيم شرعي بيحاربونا دول بيحاربو عشان هما عايزين المسألة مختلفة لو ان رجلا يحب شرع الله ولكن لا لا يستطيع ان يطبقه يعني هناك عوامل اقليمية ودولية ضاغطة - 00:42:13ضَ

ضاغطة لو لو ان هناك صحابيا لخشى ان يطبق الشريعة الان. لابد الشعب كله يتشبع بالدين لابد للشعب ان يتشبع بالدين مش مجرد تدين يصلوا كده لأ. يبقى الدين ده منهج حياتهم - 00:42:44ضَ

لو وصلنا الى درجة تشبع الشعب بالدين وان يصير الدين منهج الحياة يبقى خلاص ممكن بالفعل احنا عندنا مثال في غاية الروعة. مثال ابو بكر رضي الله تعالى عنه ابو بكر رضي الله تعالى عنه اجرى قرارات مصيرية خطيرة جدا - 00:43:02ضَ

اول قرار انفذ بعث اسامة القبائل حوالين المدينة ارتدت ولكن النبي صلى الله عليه وسلم عقد الراية لاسامة بن زيد ان يخرج لبلاد الروم ماذا يصنع ابو بكر رضي الله تعالى عنه - 00:43:25ضَ

يا ترى يوظف جيش اسامة لقتال المرتدين حوالين المدينة ولا ينفذ بعث اسامة لو الحاج النقطة التانية الذين ارتدوا هناك من ارتد عن اصل الدين وهناك من ترك الزكاة فيا ترى ابو بكر يقتلهم كلهم ولا يستميل الذين منعوا الزكاة ليقاتل بمن معه الذين - 00:43:48ضَ

ترك اصل الدين يعمل ايه اذا لم تكن هناك قاعدة مش تنظيم القاعدة اذا لم تكن هناك ارضية دينية صلبة في المجتمع المدني هل يستطيع ابو بكر ان هو ياخد قراراته لن يستطيع. اخرج ابو بكر بعث اسامة واخرج بعض الجيوش لقتال - 00:44:16ضَ

المرتدين وبقت المدينة مكشوفة. ما فيش فيها الا النساء والشيوخ والصبيان والمرضى والعجز ايه اللي حصل بعض القبائل قالوا احنا فرصة نهجم على المدينة ماذا صنع ابو بكر امر ابو بكر كل اهل المدينة ان يلبسوا الخوذ وان يوقدوا النيران - 00:44:44ضَ

النساء والشيوخ والعيانين ومكسحين ومدأولين كله لبس الغوز واوقدوا النيران. لما اقترب جيش القبيلة من المدينة بصوا كده وجدوا خز مليانة ونيران كتيرة القى الله في قلبهم الرعب. القى الله تعالى في قلوبهم الرعب وانكفأوا. يبقى - 00:45:12ضَ

الذي شجع ابو بكر ان يقوم بقراراته هنا وهناك ان المجتمع كله ايه؟ المجتمع كله ايه؟ معه لكن الان لو ان رئيس جمهورية قال الشعب المصري الحنين الطيب احنا عاوزينكم تاكلوا في اليوم طقة واحدة بس - 00:45:32ضَ

وطاء دي رغيف عيش. بحتة جبنة لمدة اسبوع. والاسبوع اللي بعديه تاكلوا رغيف ونص. ونزود مع الحتة الجبنة يعني معلقة مربى صغيرة على الرغيف. الناس هتعمل فيه ايه على طول هيشتالوه. تنزل المزاهرات ويقوم شايلينه. فلابد من مراعاة هذه الظروف التاريخية الدقيقة - 00:45:51ضَ

لان عدم مراعاتها سيؤدي الى كثير من المشاكل. طالبان زات نفسها مسكت الحكم في افغانستان ايه اللي حصل ايه اللي حصل واقامت الشرقية وحطمت تمثال بوذا وعملت اللي عملته هل استقر لها الامر في افغانستان - 00:46:17ضَ

ما استقر لها الامر في افغانستان. قعدت اربع سنين وشوية وحصت الحروب الطاحنة. ولا تزال الحروب الى الان وليست في الحكم لانها لم تستطع ان تجعل لها ارضية قوية متشبهة بدين الله عز وجل. نحن لا نريد من الشعب - 00:46:38ضَ

ان يقبل الاسلام المفروض عليه. ولكن نريد من الشعب ان يحب اسلام النبي محمد. عليه الصلاة والسلام ويتشبع بهذا الاسلام حتى يدافع عن هذا الاسلام فدلوقتي الناس تسألك هل بالفعل النصارى مش كفار - 00:46:59ضَ

الله الناس تسألك هل يعني ايه البخاري ده؟ مش مش ممكن تكون البخاري هو اللي مؤلف الاحاديس دي ناس كتير بيقولوا هذا الكلام ليه؟ اين العلم واين الدعوة؟ احنا بقى لنا خمستاشر سنة قنوات فضائية ودروس ومحاضرات ونقاب والدنيا - 00:47:20ضَ

الناس دول بيعملوا ايه هذا دليل قوي على ان المجتمع لسه متعطش للدعوة الاسلامية الصحيحة. عندما الى درجة التشبع سيكون امر مختلفا. لكن فكر الطائفة يعني ايه فكر الطائفة؟ ان الطائفة هي اللي تقلب النظام - 00:47:45ضَ

وتقيم نظام جديد والناس كلها تمشي في طاعتها هذا لا يصح. ولا ينفع. وما فيش هناك دولة قامت على طائفة الا وماذا؟ الا وسقطت الا وسقطت جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:48:07ضَ