Baheth

احمد الله رب العالمين حمد عباده الشاكرين الذاكرين حمدا يوافي نعم الله علينا ويكافئ مزيدا. واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين. سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم صلاة وسلاما دائمين. متلازمين الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:00ضَ

حضرت في الاسبوع الماضي مؤتمرا اسلاميا في مدينة توروتو. حضره عدد من هاي الامة وكان عنوان المؤتمر اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. جزء من اية في سورة المائدة. طالما - 00:00:30ضَ

سمعنا شرحه وتفسيره من العلماء وطالما تأثرنا بمواقف الصحابة رضوان الله عليهم الذين عندما تدبروا هذا المقطع من الاية بكوا لما شعر انه نعي رسول الله صلى الله عليه وسلم. المقطع نزل في يوم عرفة يوم الحج الاكبر - 00:01:00ضَ

في حجة الوداع. من اراد هداية القرآن فعليه بالتدبر. قال تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته. وليتذكر اولوا الالباب. بدون لا يمكن الوصول للرسائل التي تحملها ايات القرآن للقلوب. لن يغير - 00:01:30ضَ

سماع القرآن بلا تدبر او حفظ القرآن بلا تدبر من اخلاق الانسان او طباعه او شخصيته فمن اراد الهداية القرآنية هداية القرآن فعليه بتدبر القرآن. وهذا مثال جيد يوضح فرق بين التفسير والتدبر. اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. خطاب من الله - 00:02:00ضَ

للمؤمنين لم يذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم اطلاقا. نزل يوم الحج الاكبر كما قلنا في حجة الوداع. وتسير هو ان الله يخاطب المؤمنين مباشرة ويخبرهم انه قد اتم عليهم نعمته واكمل دينه الذي ارتضاه له الله دين - 00:02:30ضَ

اما التدبر الذي تدبره الصحابة فهو ان النبي صلى الله عليه وسلم قد انتهت مهمتك. بعد ان قام بدوره في البلاغ ذلك التدبر هو ما يأتي دبر القراءة والفهم. ما يأتي - 00:02:50ضَ

بعد قراءة الفهم وفي كل زمن هناك تدبر وايات القرآن تتعامل مع مشاعر الانسان المضطربة وتتعامل مع كظروفه في هذا الكتاب كتاب كل زمان وكل مكان. اذا اردنا ان نتدبر اليوم اكملت لكم - 00:03:10ضَ

دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. اليوم فعلينا ان نلاحظ عدة اشياء اولا وانما جزء صغير من اية طويلة تسع كلمات من اية يبلغ عدد كلماتها سبعون كلمة. والملاحظة الثانية هي ان كل من يستخدم هذا - 00:03:30ضَ

المقطع او يستشهد به في موقف من المواقف لا يقرأه ابدا في سياق الاية كاملة. لان معناه يبدو منفصلا عما قبلهم وعما بعده. يبدو هكذا ظاهريا انه منفصل. تعالوا نقرأ الاية كاملة. يقول - 00:04:00ضَ

والحق تبارك وتعالى الاية الثالثة من سورة المائدة حرمت عليكم الميتة والدم لحم الخن وما اهل لغير الله به. والمنخرقة والموقودة والمتردية وما اكل السبع الا ما زكيتم وما ذبح على النسك. وان تستقسموا بالازلام. ذلكم فسقا - 00:04:20ضَ

اليوم يأس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون. اليوم اكملت لكم دينكم ممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فمن اضطر في مخمصة غير متجانس لاثم فان الله غفور رحيم. الان في اولها وفي اخرها اية قانونية فيها قائمة بالمحرمات. واضحة جدا - 00:04:50ضَ

لا يجوز لكم اكل الميتة ولا الدم ولا الخنزير ولا ما ذبح لغير الله ولا الحيوان الذي مات خلقا ولا الموقوت الحيوان الذي ضرب على دماغه فمات ولا المتردية اي التي ماتت عندما سقطت من شاهق يعني من فوق مبنى من فوق جبل - 00:05:20ضَ

او النطيحة يعني الحيوان الذي مات بسبب نطح حيوان اخر له. آآ او بقية جثة حيوان آآ افترسه آآ وحش كاسر سبعة او ضبع او او او اسد الا ما زكيته اي اذا ادركتم الحيوان قبل ان يموت وذبحتموه ذبحا - 00:05:40ضَ

عن شرعية الزكاة الشرعية. الزكاة بالذات وليست بالزاهي. الذكاء الشرعية هي قدر الحلقوم والمريء دون قطع الرأس دون قصد الرأس. هذه هي الذكاة الشرعية. الحلقوم مجرى النفس الهواء. والمريء مجرى الطعام والشراب والودجان هما عرقان يحيطان بالحلقوم. ولا يفصل الرأس - 00:06:10ضَ

يضاف الى المحرمات الحيوان الذي ذبح على الذي يمحى على الرسل. الرسل جمع النصب هو مفرد الانصار ما نهى عن الانصار والازلام. الانصار كانت حجارة موجودة كل قبيلة عندها حجر او اكثر. يتفائلون به - 00:06:40ضَ

فاذا ذبح عليه ممكن يشفى يعني يعتقدون ان هذا ممكن يشفي من مرض او يحل مشاكل شخصية زواج تجارة اي شيء. اذا هي بقايا خزعبلات الجاهلية. وان تستقسموا الاستقسام بالاسباب هو طريقة الاختيار. اذا كان الانسان الجاهلي عندما كان يقول للانسان الجاهلي - 00:07:10ضَ

مترددا في امر من امور الدنيا. في مشاركة ناس مسلا في تجارة او في زواج من امرأة معينة يلا يذهب الى الكائن ويستقسم بالازلام اي يختار سهما من ثلاثة. اول سهم - 00:07:40ضَ

حد مكتوب عليه امرني ربي. تاني سهم مكتوب عليه ان هادي ربي. تالت سهم مكتوب عليه اه سكت عن ذلك ربي فاذا خرج الاول فعل او يعني آآ هم بما كان يهيب به ان كانت تجارة مع - 00:08:00ضَ

او مشاركة او زواج او لا. ان خرج الثاني لهادي ربي ان تلعن عن هذا الامر. ان خرجت اجعل ذلك ربي اعاد من مرة اخرى مرة ثالثة. الاسلام حرر العقل من كل هذه الخرافات وكل هذه المزاعمات - 00:08:20ضَ

ففي الاسلام الانسان في هذه القرارات يجب ان يدرسها جيدا ويستشير جيدا وبعد ان يستشير يصل لقرار ثم يستخير. ثم يعزل. بعد ذلك اذا تم الامر فقد اختار هذا الله هذا هو اختيار الله. واذا توقف الامر ولم يتم فهذا هو اختيار الله - 00:08:40ضَ

بعض الناس تستخير ثم تنتزر حلم تنتظر رؤية تنتظر اهل الاستخارة انك بعد ان تصل الى قرارك قبل ان تبدأ تستخير ثم تشرع. اذا توقف الامر تغضب. هذا اختيار الله لك. اذا تم الامر ترضى فهذا اختيارك - 00:09:10ضَ

نرحب في ترتيب هذه الحيوانات ترتيبا عجيبا. وهو انها بدأت بالتي في لحومها قرار او ضرر صحي. الميتة الدم الخنزير شيء قدرة. ثم ذكر نال ضرر منه صحيا لكنه ارتبط بالشرك. وما اهل - 00:09:30ضَ

بغير اللاعبين. يبقى حيوان ذبح ذبحا شرعيا لكنه مهيلا لغير الله. بالشرك هذا لا يضر الانسان صحيا لكنه ارتبط بالشاة. ثم عاد يتكلم فيما في بسبب الموت قبل الذبح. المنخرطة المأكولة المتردية. النطيحة ما اكل - 00:10:00ضَ

ثم ذكر نوعا لا ضررا لا ضررا صحيا فيه. لكنه مرتبط ايضا بالعقل الاسير للخرافي وما ذبح على الرسل الذي يذبح على الانصار تفاؤلا لحل مشكلته الحيوان الذي يذبح على الحجارة السعيدة التي تجلب التفاؤل والحظ السعيد. والاسلام جاء يحرر العقل من كل هذه الخرافات - 00:10:30ضَ

ثم ذكر شيئا محرما ليس من المطعومات. وان تستقسموا بالازلام خرافة بحتة. عقل اسير للخرافة. قال له قل هذه الخرافات في اختيار في اختياراتكم الحياتية امر ضار بالعقل. ليس بهذه الطريقة يختار الانسان العاقل حياته - 00:11:00ضَ

فجمع كل هذه المحرمات وخالف ذلكم فسق. ثم اذا تركنا جزء الذي يليه في الاية وقفزنا فوقه الجزء الذي يقول اليوم يئس الذين او من دينكم فلا تخشوهم واخشوني. اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. اذا قفزنا فوق هذا - 00:11:30ضَ

اكملنا بقية الاية سنقرأ فمن اضطر في مخمصة غير متجاهف اسمك فان الله غفور رحيم. اي ان المضطر ان يأكل من هذه المحرمات. نتيجة مخبصة مخبصة اي مجاعة في الحديث الشريف ورد ان الطير تروح تروح تغدو خماصا وتروح بطانا. تغدو خمار - 00:12:00ضَ

خوفا عن جائعة. فمن اضطر في مخمصة يعني بسبب مجاعة. يكاد يموت. ممكن ياكل. في مخمصة يعني في مجاعة غير متجانس. الجنف هو عدم التوازن. يعني المبالغة غير مبالغ. فمن خاب من موس جلفا او اثما يعني ميلا عن العدل - 00:12:30ضَ

اي ان من يأكل من هذه المحرمات بسبب المجاعة يأكل اكل غير متجانب بلا مبالغة يأكل بالقدر الذي يعيش به ولا اثم عليه. الله سبحانه وتعالى لا لا يجعل عليه اثم - 00:13:00ضَ

فيبدو للناس انت انت ترى عندما قفزنا فوق الجزء الذي في وسط الاية الاية استمرت معنا والمعنى سليم تماما وكأن الجزء الذي في الوسط اقحم في داخل اية. وهو ليس كذلك - 00:13:20ضَ

لذلك الناس دائما عندما تستشهد به تتلوه وحده دون تلاوة الاية كلها. يبدو لهم ظاهريا انهم لا علاقة لهم بالعلم. لكن له علاقة لا نجدها الا بالتدبر. تعالوا نرجع لهذا المقطع الذي قفزنا فوقه. اليوم يئس الذين كفروا - 00:13:40ضَ

من دينكم فلا تخشوهم واخشوا. اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا اليوم بعد ان حررتكم حررت العقل من الخرافات. بعد ان تحرر عقلكم عقولكم من الخرافات - 00:14:00ضَ

يئس الذين كفروا من دينهم. هذا المقطع هو اعلان استقلال. العرب في الجاهلية كانوا اهل الكتاب واليهود خاصة كمرجعية لهم. المرجعية العلمية المرجعية التاريخية في كل شيء مرجعيته كان جوة. كانوا يذهبون الى اليهود مسلا - 00:14:20ضَ

يعني وفد من قريش الى يهود المدينة واقول لهم انتم اهل الكتاب. آآ اعطونا اسئلة نسألها لهذا الرجل الذي يدعي هو الذي اسمه محمد عشان نحرجه. فدايما كانوا يلجئون لليوم مرجعية. واليهود كانوا قلة لانهم سعداء بهذا الوضع - 00:14:40ضَ

هذا المقطع جاء في السورة السورة الذي كمل فيها الشريعة خلي بالك ان سورة المائدة هي من اواخر ما نزل من القرآن. يعني كونت الشريعة بالمائدة. اواخر ما نزل في القرآن الكريم - 00:15:00ضَ

وفي قلب الاية التي تتكلم عن تحرير العقل من الخرافات. السورة التي حرم فيها الخمر وما حرمت الخمر ابدا في التاريخ في اي شريعة من الشرائع. سورة المائدة فيها يا ايها الذين امنوا - 00:15:20ضَ

انما الخمر والميسر والانصار والازلام رجل من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. انما يريد ان يوقع بينكم العداوة والمرضاء بالخمر والميسر. ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون - 00:15:40ضَ

كل الناس تعرف كم دمر الخمر والميسر من بيوت. كم خرب من بيوت ودمر من اسر ومع ذلك كل الحكام والحكومات تسمح بها. لماذا؟ ابحث عن المال. تجارة الحكومات ضحت بمصالح الناس ضحت بمصالح الشعوب من اجل - 00:16:00ضَ

الله لا يضحي بمصالحكم ابدا. وعندما نضجت البشرية واصبحت جاهزة لتحريم الخمر وحرمت الخمر في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم. ولم تحقق في شريعة موسى ولم تحرم في شريعة في اي شريعة اخرى. هل هزا - 00:16:30ضَ

الا سيرضي اهل الكتاب؟ الهدف يرضي اليهود في هذا الوقت؟ لا يمكن. هم يرونكم تستقلون بشريعة مخالفة سورة المائدة التي اقر فيها جمع الناس للصلاة عن طريق الاذان. واذا ناديتم - 00:16:50ضَ

الى الصلاة اتخذوها وجوا ولعبا. في المائدة تمانية وخمسين. ناديت الى الصلاة يعني مش هتدق الجرس للنصارى؟ لا يعني مش هتنفخوا في البوق كالا كالا عندنا ادب هذا استقلال هذه جرأة هذا الامر - 00:17:10ضَ

لا يرضيكم لن يرضيهم انت الان تستقل ولم تعودوا معتمدين عليهم كمرجعية في شيء بل كتاب اخوكم اصبح هو المرجعية التي يرجع اليها في تحديد ما حرف من كتبهم. في سورة المائدة ايضا وانزلنا اليك - 00:17:30ضَ

فكتابة الحق مصدقا لما بين يديه. ومهيمنا عليه. فاحكم بينه بما انزل الله ولا تتبع اذا هذا الكتاب اصبح هو المرجعية وهو الذي يحكم على نصوص اهل الكتاب بالتحريف او بالسلام. القرآن اصبح - 00:17:50ضَ

هو المهم والحاكم على ما سبقه من كتب. قواعد اللعبة العالمية تغيرت في هذه السورة. وهذا سيثيرهم. اليوم ان الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشوهم. فهمتوها الان؟ فهمتم خطورة هذه الكلمة الان - 00:18:10ضَ

القرآن يجهز الامة ويحذرهم من ان هذا الذي يحدث وتغيير قواعد اللعبة العالمية سيثير سيخططون الي سيضغطون عليكم بكل طريقة ليعيدوكم مرة اخرى تحت سيطرتهم اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشوا. اليوم - 00:18:30ضَ

اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. تم الدين. دين الاسلام. دين محمد ودين موسى ودين عيسى ودين ابراهيم ودين نوح. تم الان. ولم يعد مقبولا وتمت نعمة الله على الامة باتمام الشريعة. شريعة الاسلام. ورضي الله لنا الاسلام دينا - 00:19:00ضَ

ولذلك سيقاتلكم سيستفزونكم سيحاولون بكل طريقة ان يغيروا من طريقة حياته فلا تخشوهم واخشوني. لماذا؟ لا تخشوهم انهم سيكون لهم ردود افعال. ولكن خشية الله هي التي هي التي فيها قوتكم. لانكم اذا - 00:19:30ضَ

ان لم تخشون فان لم تخشوا الله ما سيصدر منكم سيكون مش اسلام فدور دونهم تضعون امضاءهم فلا تحشوهم واخشوا لانكم مهما تنازلتم لن ترضوا ولن يرضوا عنكم ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم. قل ان هدى الله هو الهدى - 00:20:00ضَ

فلا تحاول لا تخشوهم الله يطمئنكم لا تخشوهم مهما ضغطوا عليكم. مهما من وسائل اعلام ووسائل ضغط بكل الطرق لا تتنازلوا لا تخشوهم واخشوهم يخشى الله خشية الله وتقوى الله هي التي فيها النجاة. اقول قولي هذا واستغفر - 00:20:30ضَ