Baheth

ماذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فله - 00:00:00ضَ

اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحضراتكم. وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر رسائل الخروج من الظلمات الى النور - 00:00:45ضَ

ومن الحزن الى السرور رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها منهجية ما راعينا واحنا كنا بنتكلم في آآ الحلقتين الماضيتين آآ عن مشكلة آآ ممكن زي ما قلت لا احسب ان احد منا ينفك عن آآ عن يعني عن هذه المشكلة. عذرا - 00:01:02ضَ

طبعا الوقوع في هذه المشكلة. وهي مشكلة اليأس او الاحباط من ان الانسان آآ يستعيد او يسترد او يعوض آآ خسارة او فقد حصلوا لاشياء آآ او اشخاص آآ بسبب مم مصيبة او معيبة. الاشياء دي او الاشخاص - 00:01:29ضَ

آآ يعني ممكن يكون الشخص بيحبها او بيحب الاشياء دي او الاشخاص دول آآ او يكونوا كانوا سبب له يعني سبب في الخير له طيب تاني لان طبعا يمكن عنوان المشكلة يبدو آآ يعني يبدو طويل شوية. لكن ببساطة شديدة - 00:01:52ضَ

ما فيش حد فينا تقريبا مش هيبقى آآ خسر او فقد خسر او فقد اه اشياء واشخاص. طيب احنا بنتكلم على انهي اشياء وانهي اشخاص بالضبط بنتكلم على الاشياء او الاشخاص آآ اللي هم كانوا آآ احنا بنحبهم او متعلقين بهم - 00:02:11ضَ

او كانوا سبب في خير لنا. لان احنا بطبيعة الحال لو كان يعني حاجة او حد شخص ما بيحبوش آآ لو حاجة او حد ما كانش بيجيب انسان خير كان بيجيب له الشر. طب هو اكيد مش - 00:02:27ضَ

يعني هو ما يشغلش باله اصلا انه فقد الشيء ده وخسره. طيب آآ ايه المشكلة اللي احنا بنتكلم عنها تحديدا؟ احنا خسرنا ان احنا خسرنا اشخاص او اشياء بنحبهم او آآ آآ او يعني بيتسببوا لنا في خير - 00:02:41ضَ

يعني اعتقد مش هي دي يعني يمكن مش ايوه ده دي مشكلة بس هي في النهاية هي هي يعني شوية حزن شوية حزن مسلا ممكن يستولي على يعني قلب الانسان وخلاص - 00:02:58ضَ

لكن الاشكال الكبير هو فكرة ان ان الشخص يبقى آآ عنده يأس او احباط من استرداد او استعادة او تعويض آآ تلك الخسارة او الفقد اللي حصل له آآ يمكن ده ده الاشكال تحديدا او يمكن ده الاشكال الاكبر في رأيي يعني - 00:03:11ضَ

آآ ما هو لان احنا احنا قصاد يعني دايما هو هي المشاعر الانسانية آآ بتتطور. يعني ما فيش شعور انساني في الغالب يعني المشاعر الانسانية ما بتقفش عند حد معين - 00:03:32ضَ

المشاعر الانسانية بطبيعتها بتتطور. يعني بتروح من منطقة لمنطقة لمنطقة. بمعنى مسلا ممكن الانسان اه يفقد شيء فيحزن طيب هل الامور بتقف عند الحزن؟ او مش عند الحزن الحزن ممكن يتطور الى ايه؟ الى الى اشياء اخرى. آآ - 00:03:45ضَ

يعني ممكن اطور بقى الاكتئاب ممكن اتطور بقى الاحباط يتطور ليأس او قنوط يعني بيتطور لاشياء اخرى. ممكن اتطور اصلا لحاجات في تغيرات في شخصية الانسان اصلا. آآ هذه التغيرات اللي في شخصيته ممكن تستمر معه فترة طويلة - 00:04:03ضَ

الشاهد اللي اقصده ان مش المشكلة بيبقى في الشعور بس المشكلة بتبقى آآ الى حد كبير بتبقى في تطور هذا الشعور يعني يعني مش الاشكال في الشعور بقدر ما هو في تطور الشعور - 00:04:23ضَ

لان هو الشعور آآ يعني ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقول. عادي نوايا اللي بيحصل. يمكن كلمنا في تفصيل في المسائل دي في الضيق. لكن الاشكال كله ان هذا الضيق - 00:04:39ضَ

يحمله على انه ايه فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك ان يقول. يعني هو هنا هنا يزهر الاشكال آآ ان الامر يتطور الى ان هو آآ يحبط آآ يقنط - 00:04:51ضَ

آآ يجلس تفطر همته. يعني يمكن هو هنا آآ تطور الشعور ربما يكون اخطر من من الشعور في حد ذاته او الشعور قد يعني يكون مسألة طبيعية. الشعور اللي بيجد الانسان مثلا من حزن او من غيره ده حاجة طبيعية. ده معناه ان هو بيحس اصلا - 00:05:06ضَ

ده بيحس او الشعور اللي بيجده الانسان مثلا من فرحة ما هو مثلا آآ الفرحة ممكن تعمل ايه في الانسان؟ ممكن تطغيه ممكن تنسيه ممكن تنسيه حقوق وواجبات عليه ممكن تطغيه تجعله يطغى ان الانسان ليطغى ان استغنى - 00:05:27ضَ

يعني هذه يعني المشكلات الاشياء قد تطغي الانسان او قد تنسيه طيب على بركة الله. المهم الشاهد اللي بقوله احنا مش مش يعني مش المشكلة بس في آآ مسألة الشعور بقدر ما - 00:05:44ضَ

في تطور هذا الشهر. يعني اللي عايز اقوله ان طبيعي اي انسان فقد حاجة او او خسر حاجة آآ طبيعي ان هذا هذا الانسان هيكون هيكون آآ هيشعر هيشعر ولا يشك هيشعر بحزن - 00:06:03ضَ

الحاجة دي يعني للاسف احيانا حتى يبقى طيب النقطة اللي كنت بتكلم فيها بقول ان ان آآ آآ مش المشكلة في الشعور بقدر ما هي في تطور هذا الشعور. مش تطور الشعور. يا ريت بس ما تنسوش المسألة دي - 00:06:20ضَ

آآ فطبيعي جدا انسان فقد حاجة او خسرها آآ ان هو هيدخل جواه شعور بالحزن. هيدخل جواه شعور بالالم شعور بالندم. ده ده طبيعي آآ مش مشكلة مش مشكلة هو لو ما حصلش هو مش بني ادم اصلا ما بيحسش عذرا في اللفظ يعني - 00:06:35ضَ

فلازم يحصل بس الاشكال الكبير ان هذا الشعور ان هذا الشعور بيتطور الى مثلا بقى من حزن لليأس لاحباط لقنوت آآ لان الانسان مثلا يعني نسأل الله العافية آآ ومن الناس من يعبدوا الله على حرف فان اصابه خير - 00:06:52ضَ

اه اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة هو ده بقى الاشكال هنا هنا الاشكال الكبير او الاشكال الضخم ان الانسان اه يبدأ التطور بتاع الشعور يحصل. وعشان كده انا بقول هو ده اللي انا شاغلني في رسالة الفجر دي. عشان بس تبقى واضح للناس. انا مش شاغلني في صلاة الفجر - 00:07:15ضَ

اني اعالج شعور الانسان بان هو آآ شعور الحزن اللي بيداخله او الندم او الالم علشان هو فقد او خسر اشياء او اشخاص اه او حاجة او حد اه او اشياء اشخاص او حاجة او حد هو بيحبهم او بيجيبوا له خير - 00:07:35ضَ

زي ما انتم مش لازم اكون بحبه يعني ممكن حاجة بيجي لي خير او بيجيب لي خير فبقول انا مش ما بتكلمش هنا عن شعور الحزن. شعور الحزن ده الحقيقة طبيعي جدا. طبيعي ان انا اشياء او اشخاص آآ حاجة او حد - 00:07:53ضَ

بيجي لي منه خير او انا بحبه. آآ وفقدته او خسرته. آآ طبيعي جدا ان انا احزن. طبيعي جدا ان شوية الالم الندم دول طبيعيين امال انا بتكلم على ايه؟ انا بتكلم على على مش على الشعور انا على تطور الشعور. تطوره انه يبقى ايه؟ نبقى احنا قدام بقى يأس قدام احباط اه قدام قنوط - 00:08:07ضَ

اه قدام اه الانسان ينقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. اه ينتكس هو هو ده اللي انا يمكن بتكلم عنه الحين عشان بس الناس تكون مركزة معه آآ بس فصلنا بقى شوية قلنا الاشياء او الاشخاص دول آآ ممكن نكون حاجات بنحبها او حاجات بتجيب لنا خير. شوية تفصيلات بس يعني مثلا ممكن يكون الفقد او - 00:08:28ضَ

دول يكونوا بسبب مصيبة او او معيبة آآ طيب آآ اللي قلت يعني قلت برضو ان الانسان يأسه بيبقى من ايه؟ يأسه من الاستعادة او الاسترداد. او يأس من تعويض تمام؟ لان مش لازم الانسان الحاجة اللي فقدها يستردها زي ما هي. لا ممكن عادي يكون ربنا - 00:08:52ضَ

داخل له شيء افضل منه او يسترد ما هو افضل منه. تمام؟ المهم يعني حتى احنا في المصائب بندعي بنقول ايه؟ نقول اللهم اجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها اللهم اجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها. مش لازم الانسان ان هو يخلف نفس الشيء. ممكن يخلف ما هو خير له من هذا الشيء اصلا - 00:09:16ضَ

تمام؟ طيب. فهي بس الفكرة لو حد يعني من الناس من هواة الرسم يعني او هواة المخططات فاحنا هنحط بس كده اللي هو الفقد او الخسارة نحطهم في النص كده تمام الفقد او الخسارة - 00:09:38ضَ

آآ فقد او خسارة بعد كده نحط بقى اه الفقد او الخسارة دول ممكن يكونوا ناخد سهم نقول اشياء او اشخاص. طيب الفقد او الخسارة دول اه ممكن يكونوا بسبب اه اه مصيبة او معيشة - 00:09:53ضَ

طب الاشياء والاشخاص دول ناخد منهم سهم. آآ ممكن نكون اشياء واشخاص بنحبهم او بيجيبوا لنا الخير. تمام؟ آآ طب الفقد او الخسارة دول في شعور اللي هو شعور الحزن احنا مش ده اللي شاغلنا. احنا اللي شاغلنا اليأس والاحباط. طب اليأس والاحباط اللي شاغلناه ده اليأس والاحباط من ايه - 00:10:08ضَ

من الاستعادة الاسترداد يعني او التعويض الاستعاضة يعني خلاص الاستعادة او الاستعاضة عشان حتى ما الناس ما تنساهمش. بس هو يعني ده كده ايه ملخص اه ايه الاشكال يمكن انا كنت بتكلم يعني مع حد بقول يمكن الناس اللي بتابعني. آآ يعني يعني انا اسف ربما كله بيبقوا محتاجين يصحصحوا شوية - 00:10:26ضَ

يبقوا مصحصحين يعني. لان يمكن الواحد آآ ممكن بطبيعة مثلا تكوين بطبيعة العلم يعني مثلا في الطب او ممكن تكون بطبيعة الواحد الحمد لله مشغول بالكتابة. آآ او يعني بيكتب او ممكن تكون وخصوصا في مسائل علمية. او ممكن - 00:10:49ضَ

برضو بطبيعة الحمد لله الطبيعة الشخصية يعني آآ تعزيم مسألة الامانة العلمية وآآ الانسان لاستحضار السؤال بين يدي الله فبتخلي الواحد يمكن يكون عنده دقة شوية. شوية في شوية دقة كده - 00:11:09ضَ

آآ شوية الدقة دول ممكن البعض يعتبرهم تشدد يعتبرهم تكلف يعتبرهم آآ تشدق احيانا في الحقيقة هم يعني بس شوية خلينا نقول دقة شوية. يعني تبدو كما كان الشخص مسلا او تستيك ولا مسلا ولا حاجة. آآ لكن لكن في الحقيقة هي - 00:11:26ضَ

اكتر هي مسألة دقة ومحاولة للاحساس بالمسؤولية طيب فده ده اللي اقصده المشكلة تحديدا يعني. خلاص؟ طيب. آآ المشكلة دي احنا قلنا ان هي بفضل الله سبحانه وبحمده آآ هو علاجها - 00:11:47ضَ

في اه اية في اه سورة في سورة الانفال آآ قلنا حاضر في الاية رقم سبعين من سورة الانفال. فعلاج المشكلة دي حاضر في الاية رقم سبعين من سورة الانفال. هذا هذه هذه الاية - 00:12:03ضَ

آآ يعني انا احسب انها يعني او ده اقتراحي انا شايف انها ان شاء الله تكون علاج جذري لهذه المشكلة. آآ مش هقول علاج يعني كمان انا احسب انها شفاء للامر ده اصلا. يعني الانسان اصلا يعني وكأنه يحتاج - 00:12:20ضَ

ان يستشفي بها ان ان ان كابد هذه الحالة او ان كان في الحالة دي. وزي ما قلت برضه برجع تاني اعاود التأكيد على نقطة ان تقريبا ما حدش مننا - 00:12:35ضَ

مش هيكون تقريبا مر بالاحساس ده او مر بالشعور ده او مر بحاجة زي كده مرة مرحلة في حياته يعني فالاية دي رقم سبعين في سورة الانفال يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسرى ان يعلم الله في قلوبكم خيرا - 00:12:45ضَ

يؤتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم. طيب آآ يمكن الحقيقة الاية يعني سبحان الله على ان هي كلماتها آآ معجزة بس كالعادة هي مش مش مجرد كلمة معجزة هي - 00:13:01ضَ

مركزة بل معجزة. ماشي؟ يعني الثلاثي اللي بيقولوا ده موجزة مركزة معجزة ان في الحقيقة فعلا آآ هي مركزة جدا جدا لما نحاول احنا ويمكن ده برضو بيخلي البعض احيانا يقول بنطول اوي لان الحياة بينيب - 00:13:17ضَ

آآ ما ينكشف من آآ سبحان الله من آآ من من الرسائل والخيرات والبركات اللي في اللي في الايات بيبقى الحمد لله كتير احنا بنبقى الحقيقة مهما آآ مهما لان القرآن كده لا يخلق على كثرة الرد. كل ما الانسان يروح ويرجع له ما بيخلقش لا يخلق على كثرة آآ الرد - 00:13:33ضَ

آآ وهو عامل زي النهر آآ الجاري اللي كل ما يعني كل ما ورده الانسان ارتوى. وكل وكل على اي حالة من احواله هيرد وهيرتوي ويرتوي على حسب عطشه وحسب برضو يعني الادوات المتوفرة اليهم للارتواء في الوقت ده. المهم الشاهد يعني اللي اقصده - 00:13:57ضَ

ان هي الآية فعلا موجزة لكنها معجزة ومركزة. آآ او مركزة ومعجزة بفضل الله سبحانه وبحمده. ففيها آآ رسائل يعني هو الله سبحانه وبحمده بيدينا احنا آآ رسائل اه من خلالها يدي رسائل لمين؟ احنا دلوقتي قدام مين؟ احنا قدام مين اللي نزلت فيهم الايات؟ يعني برضه اه طبعا واضح - 00:14:20ضَ

يخفى على شريف علمكم وعلمكن يعني. آآ فكرة ان آآ العبرة ليست بايه بخصوص السبب وانما بعموم اللفظ يعني هنا يعني دي دي مش حاجة مش خاصة بالاسرة بس او الاسارة - 00:14:43ضَ

لا هي الامر ده خاص بالقسارة بغير الاسار. مين الناس اللي هم اسروا في بدر بس الاقصر من بدر دول انا دايما اقول كده من الحاجات اللي احنا بنتعلمها في تعاملنا مع القرآن وتدبره هي مسألة ان انا آآ التنزيل - 00:14:57ضَ

تنزيل الايات على النفس او اسقاط الايات على النفس ان انا اتوهم نفسي مكان وخصوصا لما تكون في في هنا نكون احنا امام آآ امام آآ ناس اشخاص او اعيان حاضرين. احنا كمان مش مش امام وصف عام لا ده احنا امام اعيان او اشخاص - 00:15:12ضَ

ابويا قال لي احنا الاعلام والاوصاف. احنا قدام اعلام دلوقتي مش اوصاف. طيب. فقدام اشخاص حاضرين. الاشخاص دول الناس اللي هم اسروا ببدر. طيب الناس الاقصر بدري دول هم دلوقتي مسلمين مش مسلمين - 00:15:30ضَ

فانا بقول كده مسلا لو حضرتك آآ او حضرتك نزلنا نفسنا مكان الشخص ده. انا مسلا دلوقتي انا الشخص اهو اللي خسرت او فقدت اشياء او اشخاص بحبها او بتجيب لي الخير بسبب مصيبة او معيبة - 00:15:41ضَ

يعني انا لا اعرف لنفسي تقصير او حاجة في امر زي كده او يكون لا عندنا فعلا تقصير عندي ربما مثلا آآ آآ يعني ذنب ما يقصد عندي تقصير طيب - 00:15:57ضَ

اه ربما بذنب او عيب ايا كان القصة يعني. طيب فانا هذا انا هذا الشخص هو. ايا كان حضرتك او حضرتك مسلم الحمد لله. يعني دول ما كانوش مسلمين اصلا. يعني حضرتك الحمد لله مسلمة وحضرتك مسلمة - 00:16:09ضَ

طيب اذا ان كان ربنا سبحانه وبحمده بيوجه الكلام ده للاسرى او الاسارى وهم ما كانوش مسلمين لسه يعني بيوجه لهم الكلام ده هم لو اقسموا خلاص ما بقوش اسرى. هم دلوقتي هم مش مسلمين لا زالوا مش مسلمين. ازا - 00:16:24ضَ

هم مش مسلمين وبيوجه لهم هذا الكلام وبتفتح امامهم هذه الافاق. افاق الامل. افاق التفاؤل. افاق حسن الظن طب من باب اولا ان المسلمين يبقوا كده. يعني هنا عشان كده بقول من باب اولى ان انا نفسي اقول الحمد لله ازا كان ربي سبحانه وبحمده يفتح هذه الافاق - 00:16:43ضَ

لناس مش مسلمين طب من باب اول الحمد لله انا مفتوحة للمسلم يعني انا برضه دي دي نقطة يعني الحقيقة بستغرب لها جدا ان في اوقات احنا يعني في انواع من الخطابات هي خطابات الحقيقة بيبقى - 00:17:05ضَ

اصحابها يرجو ان هي تكون منشطة. وهي في الحقيقة محبطة معلش مسألة المسألة دي صراحة يعني انا يمكن بتكلم عنها كتير او اشرت اليها مرة متكررة آآ يعني الخطابات آآ الخطابات اصحابها يعني بيتوهموا انها بتبقى آآ خطابات منشطة - 00:17:20ضَ

مشجعة يعني. لكن في الحقيقة هي خطابات محبطة يعني احيانا الامعان في شوية تفاصيل لدرجة لا ممكن تلغي الحق الاصيل شوية تفاصيل لدرجة تلغي الحق الاصيل. يعني ايه؟ يعني مثلا انا كنت اشرت للمسألة دي قبل كده في مسألة ان مثلا الانسان اللي بيقوم يستغفر فنقعد - 00:17:41ضَ

نقول له انت مين اوهمك ان استغفارك اتقبل ده انت استغفارك يحتاج باستغفار. فهذا الامعان في التفاصيل بيلغي عند الشخص حق اصيل اصلا حق اصيل المفروض يكون عنده اصلا هو ان هو ربنا سبحانه بيحب وعده متى ما استغفره غفر له - 00:18:04ضَ

غفرت لك على ما كان منك ولا ابالي. طيب. مثلا نقول يا من ظن ان انه مخلص لان اخلاصه يحتاج الى اخلاص. اللي هو برضه انت انسى انك تخرج برضو هذا الامعان في التفاصيل بيلغي هذا الحق الاصيل ان ربنا سبحانه وبحمده طالما كلف بشيء فهو مقدور ميسور. لا يكلف الله نفسا الا وسعها لا يكلف الله نفسا الا وسعها - 00:18:21ضَ

طيب الامثلة بردو اللي بتحصل ان يعني في مثلا حتة التوبة ان انت لأ ما تتوهمش ان انت توبتك آآ مقبولة او توبتك آآ صحت انت اصلا لازم تكون توبتك النصوح. فالامعان برضو في تفاصيل التوبة - 00:18:43ضَ

روح وكذا ده ده يأتي احيانا على الحق الاصيل. زي الناس اللي بتشدد في الرخص يقعد يشدد مثلا في في من الرخص ويحببها ان احنا في الشتا المسح على الخفين - 00:19:02ضَ

فيقعد يشدد فيه لازم يكون سمكه ولازم ولازم ولازم ولازم ولازم يعني حتى يلغي الرخصة. هي الاصل انها رخصة. يعني هي الاصل انها رخصة. فيقعد يشدد في الرخصة تشديد يلغي بها الحق الاصيل فيمعن في التفاصيل يمعن في التفاصيل امعان بيلغي به الحق الاصيل. الحق ان ربنا ربنا يعني - 00:19:15ضَ

وصل الانسان ربنا يسر عليه فهو لأ يفضل يمعن في التفاصيل حتى يلغي هذا الحق الاصيل آآ في الرخص ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يحب ان تؤتى عزائمه. عزائمه سبحانه وبحمده - 00:19:37ضَ

وفي رواية كما يكره ان تؤتى معصيته. رواية صحيحة فهو الله يحب ان تبقى الرخص والنبي يقول هذه رخصة الله لكم فاقبلوها الانسان يبقى عجيب جدا يظل هذا الامعان في التفاصيل والتدقيق في التفاصيل - 00:19:53ضَ

حتى يلغي ذاك الحق الاصيل. انا ما بقولش ان يعني الانسان ما يعملش حاجة منضبطة او محكمة. بس انا بقول هذا الامعان الزائد في التفاصيل حتى يلغي الحق الايه؟ الحق الاصيل - 00:20:09ضَ

نفس القصة في مسألة الدعاء. المفروض ان هو الدعاء مثلا الانسان لما يبقى مسلم ومكروم يبقى مستولي على قلبه حسن الظن بالله يبقى مستواه على قلب حسن الظن بالله. لأ هو يفضلوا يمعنوا في التفاصيل. اصل انت ناقصك وانت عندك مشكلة ولا زال فيك مش عارف ايه وايه لدرجة ان هو الانسان - 00:20:19ضَ

اصلا الاصل عنده انه دعاء مش مستجاب. مش فاكر ان دعاء استجيب رغم ان العبد يعني اصلا الحق الاصيل للعبد ان هو ماهر مسلم يدعو بدعوة ايه اللي هيكون لها حلال من تلاتة. اما انها ربنا سبحانه وبحمده - 00:20:39ضَ

يعني يستجيبها يعجل الاستجابة له. يا اما آآ يا اما ربنا يدخرها له في الايه؟ يدخرها له في في الاخرة آآ يا اما ربنا يدفع عنه بها من البلاء مسلها. فمثلا ده حاصل في الدعاء - 00:20:55ضَ

فقلنا امثلة وقلنا امثلة كتيرة في مسألة في القاعدة دي قاعدة الامعان او التدقيق الزائد في التفاصيل بصورة تلغي حق اه الاصيل. اه او هذه الظاهرة يعني. اه فمن المسل اللي وقفنا على مسألة الدعاء. طيب احنا عندنا اصلا ان الله سبحانه وبحمده - 00:21:11ضَ

بيبقى الكفار في عرض البحر يدعونه مخلصين له الدين. آآ ينجيهم الى البر. فهو المسلم بقى طب معلش ما هو انت مش كافر اصلا هذا المسلم ليس بكافر. ليه بقى احنا نصل الى مرحلة نقنطه ونيأسه بالتدقيق الزائد عن الحد والتشديد - 00:21:31ضَ

في مسألة التفاصيل بشكل خلاص يلغي الحق الاصيل ده كان انسان مش هيستجاب له انا لاحزت المسألة دي جدا لاحزت ان كتير من الصالحين والصالحات مستولي عليهم الاحساس ده بشكل رهيب جدا جدا جدا - 00:21:51ضَ

لدرجة ان هم انا بحس ان هم ممكن يدخلوا في ازمة سوء الظن بالله تحت زعم او تحت وهم ان هم بيسيئوا الظن بنفسهم مش بالله لأ يعني طب ما كده ما حدش يحسن الظن بالله. ما هو بالباب بالمنطلق ده. اي مذنب اي عاصي اي شخص ما يحسنش الظن بالله. ما هو يحسن الظن بالله. لما اقول انا الظن بنفسي - 00:22:05ضَ

فهو بنوصل لهذه الحالة طب ما هو معلش طب ما هو كده احنا اسقطنا هذا الحق الاصيل للانسان. في حاجات كتيرة اتقفلت اصلا سنجد مثلا ان انا ما بقولش الجرأة على على حدود الله او الجرأة على الذنوب او الجرأة على المعاصي. بس بنجد من يعني من بعض الصالحين - 00:22:28ضَ

الصالحات جلد فيت آآ زائد عن الحد لدرجة بتخلي هادا هادا الشخص كأنه لغى لغى بقى حسن الظن بالله ولغى الحاجات دي. يعني انا انا متخيل كده ان في بعض الافاضل الفضليات - 00:22:45ضَ

لو قلنا له اول ما يسمع خلينا نتكلم اكتر عشان برضه نبقى دقيقين يعني. في الشخص اللي هو خسر اشخاص او اشياء آآ زي ما قلت كان بيحبها وبيجيب له الخير بسبب معيبة. مش المصيبة بقى بسبب ذنب هو عارفه بسبب تقصير حصل منه بسبب عيب فيه - 00:23:00ضَ

فهذا الشخص هم الشخص مهما جينا نقول له النهاردة يا سيدي ربنا بيقول يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا الكلام ده لا يمكن رغم ان الكلام ده بيتقال لكفار - 00:23:21ضَ

اتقال له كفار طيب نيجي نقول له طب انت انت يعني مش واثق في وعد الله مش متيقن في وعد الله؟ لا واثق وكل حاجة بس انا اللي وحش انا اللي ما استاهلش - 00:23:41ضَ

طب ليه ؟ ما انت مش كافر اعمل المطلوب وخلاص فبحس اشعر وفي ناس مرضى بهذه المسألة. مرضى بهذه المسألة صراحة. وانا الحقيقة مش هكدب عليكم ان يمكن الوان من التربية الشرعية - 00:23:54ضَ

او الوان من الخطابات الشرعية كرست لكده. انا صراحة لا انكر هذا الكلام. يمكن واحنا صغيرين شوية في يعني ما قبل العشرينات وفي بقية العشرينات كده كنا بنتربى نوع من التربية او بنتلقى نوع من الخطابات الخطابات الحقيقة اللي هي متطرفة مش متطرفة رايحة بقى لي - 00:24:12ضَ

تكفير ولا التفجير ولا التدمير ولا الحاجات دي لأ الحمد لله ما فيش عمرنا ما مرينا بالخطابات دي. بس اقصد آآ متطرفة من ناحية الناحية السلوكية الناحية السلوكية آآ في هزا التطرف اللي من الناحية السلوكية بيخليك انت بقى انت مسلا انت يعني هو - 00:24:32ضَ

تحت زعم او وهم ان انت تقعد تعزم الحقوق اوي وتحاول تأتي بها على احسن صورة بيقنطك او يحبطك زي ما قلت هي تبدو خطابات منشطة. وهي في الحقيقة خطابات محبطة - 00:24:51ضَ

هي في الحقيقة طبات محبطة. آآ يمكن كنت اشرت للمسألة دي لو تذكره لما اتكلمنا مثلا عن آآ موضوع السير يعني موضوع السير اه ان في في السير لما مسلا سير الصالحين او سير السلف الصالح او غيرها الغرض - 00:25:04ضَ

اصلا من من من الخطابات اللي فيها كلام عن عن السلف الصالح او سيرة السلف الصالح. الغرض اصلا هو ان الانسان هو انسان تشجيع وتنشيط الانسان آآ لكن للاسف كتير جدا بتبقى بدل ما تبقى منشطة تبقى محبطة - 00:25:27ضَ

ان احنا بنلاقي نفسنا قدام نموزج خرافي مرسوم لي انا زي ما قلت لان مثلا هذا الانموذج الذي يتم عرضه بيتم عرض تميزه في جانب واحد. وما بتزكرش الجوانب الاخرى. فاحنا بنتوهم ان هو في كل حاجة كده. وانا بابص على نفسي بلاقي نفسي ان انا مش في كل حاجة كده ولا حاجة. كمان النقطة - 00:25:44ضَ

للتانية اه انا بقول الحقيقة كأن بنعمل النماذج الخرافية المستحيلة النمازج الغير ممكنة اصلا قلت برضو اشرت ان النقطة التانية ان انا بيعرض لي حاله بعد المجاهدة. بعد مسلا ما اجاهد عشر سنين عشرين سنة بعد ما جاهد. في نهاية الامر. ولسه بدري. ممكن وهو بدري انا - 00:26:02ضَ

ربما تكون دلوقتي في حلقة احسن منه اصلا فاللي اقصده ان يعني تاني باكد على فكرة الخطابات التي تبدو في في الظاهر منشطة او ربما مقاصدها انها تكون منشطة لكن هي في الحقيقة محبطة اصلا للانسان. طيب - 00:26:19ضَ

فالشيء يعني اللي اقصده ان ممكن هنا ايه اللي خلاني وقفت مع المسألة دي ان بعض الافاضل والفضليات لما نيجي مسلا نقول له يا عم الكلام ده ربنا بيقوله بيقول بيأمر النبي يقوله للكفار - 00:26:35ضَ

يأمر النبي يقولوا الناس مش مسلمين فان كان الله سبحانه وبحمده فاتح هزا الافق وهزا الباب لناس كفار من باب اولى انه مفتوح للمسلمين. من باب اولى انه مفتوح لك - 00:26:50ضَ

بقول انه مفتوح لحضرتك يقول لك لأه برضو بس اصل شف يعني انا والله انا انا عارف والله ربنا كريم ربنا كريم بس انا اللي لقيته انا عارف انا والله احسن الظن بالله بس اسيء الظن بنفسي - 00:27:06ضَ

طب ماشي ما حدش قال لي في خاصية الظن بنفسك بس هي الشرع مبناه على السننية الشرع مبناه على السنة مبنية على المعاييرية. الشرع ما فيهوش آآ ولذلك يمكن انا كنت بتكلم مع بعض الافاضل الفضليات كده في مسألة ما وكنت بقول لا انا انا صراحة الجانب اللي هو بقى بيزودوه اوي الجانب اللي هو آآ - 00:27:23ضَ

في الماورائيات ومش عارف وايه والكلام ده. انا الحقيقة ما الامر ده ما بروحش معه قوي كده. يعني عشان بس حد يفهمني يعني يفهم كلامي ما اقصدش الحمد لله اي حاجة - 00:27:47ضَ

بص الغيب لأ. كل ما كل ما اثبته ما اثبته الشرع على راسي من فوق طبعا. بس انا اقصد ان احيانا احنا بنحاول نزهر الامور كما لو كانت ماشية كده يعني جهجهوني - 00:27:57ضَ

اسامة لو كانت ماشية كده بعشوائية. لأ اه الامور فيها سننية ان كل شيء خلقناه بقدر الامور فيها معاييرية الشريعة اصلا مبناها كلها على كده. يعني النهاردة الفارق الضخم ما بين اللي هو بيسموه يعني ايه الاسكورنج سيستم؟ النهاردة انا واحد - 00:28:12ضَ

موزف في شركة طيب الموزف في الشركة باجي اخر الشهر بيقيموني وبناء على التقييم بيدوني المرتب بتاعي او بيدوني مثلا الحافز بتاعي طيب التقييم يا جماعة معاييره ايه والله المدير يعني لو حس او شعر او يعني الامر خاضع لرأيه. في بطن المدير او في كرش المدير عزرا في اللفظ - 00:28:32ضَ

ده ده فيه فرق ما بين ده وما بين بقى حاجة تانية خالص ان فيه سكورنج سيستم في في نظام تقييم واضح الشخص يمكن هو نفسه يبقى عارف هو هيحاسب الحافز بتاعه قبل ما يتحسب له - 00:28:56ضَ

بمعنى ان النهاردة مسلا خلاص هو فيه معمول. الحضور آآ عليه كزا والحضور ده آآ لو حضرت كله كزا لو حضرت ومأخر كزا آآ اداء المهمة بتاعتك عليه كزا فشخص ممكن يجي يقول لأ انا زكوري دلوقتي خمسة وسبعين في المية لأ ده ممكن يقول ستة وسبعين في المية - 00:29:11ضَ

ازا انا واخد الحافز ده او مش هخطب اه فاحنا ساعتها بنصف السيستم ده بانه ايه؟ اه ده ده سيستم ده ده سيستم عادل سيستم عالم في علم فسيستم قائم على العدل وقائم على العلم - 00:29:30ضَ

وقائمة على الوعي وسيستم مكافح للظلم. نقول كده انا برضو انا بستغرب من اللي عايزين يزهروا الدين يزهروا الدين او يظهروا الشريعة على انها آآ ما فيهاش معايير ايه انت ونصيبك وزي ما تيجي لأ - 00:29:47ضَ

ربنا عنده عنده قوانين وعنده سنن ادق ادق واحكم واكثر اضطرابا من اثبت قوانين الارض هو الرب اللي خلق قوانين الفيزياء وخلق قوانين الرياضيات وخلق قوانين البيولوجي اللي هو الرب اللي خلق السنن دي هو اللي شرع الشريعة اللي احنا بنتعامل معه بها - 00:30:09ضَ

اللي احنا بنعبده من خلالها فالرب هو خالق السنن. خالق السنن والسنن ربنا يعني لن نجد لها تحويلا ولن نجد لها تبديلا ما لهاش تحويل ولا تبديل وربنا زي ما ليه السنن في الاكوان - 00:30:37ضَ

دي سنن في الانسان مش الكون ده سلوكه كده فيه سنن برضه الانسان سلوكه فيه سنن بس هو التحدي الضخم فين ؟ النهاردة يا جماعة الخير انا بقولها والله وبتمنى حضراتكم والله العزيم ده يعني من اعزم الرسائل اللي احب اوصلها للمسلمين - 00:30:56ضَ

النهاردة اه الشخص اللي مش فاهم كويس ممكن يشعر ان مثلا مثلا في الفلك والفيزياء والجيولوجيا والرياضيات ان الامور دي ماشية كده اه والله بالبركة والله ما تعرفش ممكن مرة تشتغل مرة ما تشتغلش مرة بتيجي مرة بتجيش لأ تلاقي الناس المتخصصين يقول لك لأ لأ طبعا عملت كزا هتشتغل ما عملتش كزا مش هتشتغل. لو راعيت - 00:31:12ضَ

الفارق الفارق ان احنا هنا امام شخص عالم القوانين دي فلإنه عالم بالقوانين فعارف ان دي هتشتغل او ما تشتغلش هتم ما هتتمش هتكمل ما هتكملش بيراعي القوانين دي كمان فبينجح. طيب تعالي الجانب - 00:31:40ضَ

الشخص ده جاهل بالقوانين فجهلوا بهذه القوانين الفيزيائية او الرياضية او الجيولوجية او الفلكية او حتى البيولوجية خليه يقول لك لا لا اصل هي دي مش مش آآ لا هي ماشية كده - 00:31:58ضَ

هي ماشية كده وخلاص ويا رب يا رب يا رب المعنى ده يوصل لحضراتكم. والله لان ده من اهم من اهم ما ينبغي ان ينعقد في قلوب المسلمين وخصوصا في علاقتنا بالله - 00:32:16ضَ

النهاردة بقى كل اللي بيحصل في الكون ده كله اللي بيحصل في الانسان الانسان على المستوى الفردي اللي بيحصل له هو امتى يرزق وامتى امتى امتى يعطى وامتى يمنع امتى يعاقب وامتى يعاتب وامتى يحاسب - 00:32:29ضَ

امتى وامتى يثاب الانسان ده امتى يسعد وامتى يشقى امتى افرح وامتى احزن امتى ينجح وامتى يفشل كل كل ده في قوانين كل ده للقوانين كل ده له سنن الانسان ده ده هو لوحده. طب الانسان ده بقى ده الانسان الاوطان بقى في الوطن الصغير اللي هو الاسرة - 00:32:48ضَ

في الوطن الاكبر سؤال هو المجتمع اه او المؤسسة عذرا وفي الوطن الاكبر شوية اللي هو المجتمع في تفاعل هزا الانسان معه غيره من من الانسان. الانسان الاخر يعني الناس التانيين - 00:33:17ضَ

طب في تفاعل الانسان ده زاته مع الاكوان بقى انت الانسان ده يعمل ويعمل كل الكلام ده في القوانين كل القوانين دي الشريعة استعملت كلمة سنن اتعملت كلمة سنن كل ده في سنن - 00:33:31ضَ

سنن في معايير واضحة معايير واضحة ومحددة. طب اه يا دكتور معلش برضو اصل الموضوع ماشي كده يعني مين اللي بيقول ماشي كده؟ اللي جاهل بالسنن والقوانين طيب انا عشان اعرف السنن والقوانين هعرفها منين - 00:33:47ضَ

انا عايز النهاردة عايز اعرف السنن والقوانين اولا انا محتاج اتعرف على خالق وواضح هذه السنن من القوانين. اعرفه فاعرف ان هو لأ لا يمكن يكون كزا كزا كزا كزا كزا لا يمكن يكون الامر الفلاني - 00:34:06ضَ

طيب واتعرف على على رسايله وده ده واحد من اشكالات تنحية الوحي اصلا واحد من اشكالات الاهمال معاني الوحي اهمال فهماه تدبرها واتباعها والتفكر فيها والتبصر بها. ده واحد من مشاكله اصلا. ان احنا ما نبقناش نفقه السنن - 00:34:22ضَ

السنن اللي هي الذاتية الشخصية لا على مستوى الذات ولا على مستوى البيوتات ولا على مستوى المؤسسات ولا على مستوى المجتمعات على مستوى الانسان وعلى مستوى الاوطان مش عارفين السنن - 00:34:41ضَ

لان احنا الوحي زاته اللي هو رسائل ربنا لنا اللي فيها السنن هي رسائل من ربنا. آآ رسائل النبي صلى الله عليه وسلم لنا اللي فيها السنن هذه الرسائل احنا مش اه يعني احنا احنا مش مش ايه - 00:34:53ضَ

للاسف الشديد مش عارفين معناها اصلا. احنا مش فاهمين معناها الرسايل دي عمالين نقراها وخلاص او نحفظها وخلاص او عاملين آآ مهتمين بلفظها طب فين المعنى اتمنى تكون وصلت القصة. ان في النهاية احيانا برضه برضو - 00:35:10ضَ

ارجع تاني لنفس القضية. قضية ان التدقيق الزائد او التشديد الزائد او الامعان في التفاصيل بينفي او يلغي الحق الاصيل ان احنا ممكن بقى التدقيق الزائد او التشدد الزائد وعدم فهم بعض التفاصيل - 00:35:27ضَ

بيلغي اصل ضخم. بيلغي اصل ضخم اللي هو ايه؟ بيلغي اصل ضخم يخص مسلا سنن ربنا يخص شهر ربنا. يعني ان من سنن الله سبحانه وبحمده اه ان كل شيء خلقناه بقدر. من سنن الله ان الانسان يجتهد فيعطيه الله - 00:35:45ضَ

من سنن الله ان الراغب في شيء بصدق ربنا يبلغه اياه تصدق الله يصدقك من سنن الله الانسان بقى من كتر بقى هذا الامعان والتدقيق والتشديد في التفاصيل بنلغي هذا الحق الاصيل. فايه نساجد صور - 00:36:03ضَ

وكمان انا كنت بقول من الاسباب الظاهرة دي برضو في رأيي ان احنا بناخد الاستثناءات ونشوش بها على القواعد المضطربة. زي ما قلت مثلا ان احنا نقول طب ما هو ابن سيدنا نوح وابن آآ وزوجة سيدنا - 00:36:17ضَ

نوح ومش عارف وزوجة سيدنا لوط اهو اهو طب ما اهو اهو. دول اهو شفت عادي بست شناق مش ده القاعدة مش ده القاعدة. ما ناخدش الاستثناء ونشوش به القاعدة او نلغي به القاعدة اصلا - 00:36:38ضَ

ده استخناء زي ما قلت موضوع لتسلية الشخص اللي عمل اللي عليه. ولذلك حتى لما كان حد يقول له كده كنت اقول له يا سيدي اعمل اللي عمله سيدنا نوح - 00:36:56ضَ

المهم اللي عمله سيدنا لوط ولما في النهاية طلعوا مش صالحين خلاص ما تبقاش يبقى انت يبقى وساعتها احتج بالكلام ده هي نفس القصة انت انت انت اعمل المطلوب تب توب - 00:37:03ضَ

واعمل المطلوب وبعدين شف شف بقى هيحصل ولا ما يحصلش. انما الانسان ليتوب ولا يعمل المطلوب. ويفضل قاعد عمال يقول لا اصل مش هيحصل لي اصله مش عارف ايه بيلغي - 00:37:16ضَ

في القضية دي الحقيقة قضية خطيرة جدا جدا جدا جدا جدا. لانها قضية مشوشة جدا. مشوشة واتمنى تكون وصلت رسالتي يعني ممكن بمعنى دقيق شوية او عميق شوية. اتمنى تكون وصلت رسالتي - 00:37:28ضَ

ان عايزين دايما المحكمات والاصول الضخمة يعني ما نشوش عليها بالمتشابهات محكمات الاصول الضخمة ان كل شيء خلقناه بقدر المحكمات والاصول والاصول الضخمة هي آآ قضية آآ ان كل شيء في الكون بسنن - 00:37:42ضَ

في سنن في الانسان وفي سنن في الاكوان. في سنن على مستوى الذات والبيوتات والمؤسسات والمجتمعات على مستوى الانسان مستوى الاوطان. في سنن صلاحية وسنن اصلاحية شؤون علمية وسؤن عملية سنن - 00:38:05ضَ

ان المعاييرية اللي حاضرة في الشريعة اللي حاضرة في الوحي اه هذه الدقة والاحكام. ما احنا مش دي محكمات. ما نروحش بقى نشوش عليها بشوية متشابهات او نشوش عليها وسر هذا الامر زي ما قلت مع احترامي ان الانسان لا يفقه السنن. الازمة اللي حاصلة مع معاني الوحي - 00:38:17ضَ

آآ تفكر في معاني الوحي وفهم معاني الوحي لا شك هيخلي الانسان يفقه السنة ويفهم السنن. لدرجة ان هو آآ يجزم ويقسم على اشياء غيره بالنسبة له هي حاجات مشكوك فيها ومش ممكن تحصل. يعني انا قلت مثلا ايه اللي بيخلي سيدنا موسى - 00:38:39ضَ

بهزا الجزم وبهزا الحسم لما يقولوا له انا لمدركون يقول كلا ان معي ربي الساهرين اللي بيخليه يقول كده احنا بنسمي ده بنقول عليه يقين حسن ظن بالله بس ايه اللي ورا اليقين ده وحسن الظن بالله؟ منين جه اليقين وحسن الظن بالله - 00:39:01ضَ

هو يحب يفقه السنن. عارف ان اللحظة دي هي اللي لازم حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا. في قراءة كذبوا. جاءهم ناصرنا. فنجي هو عارف ايه اللي يخلي النبي صلى الله عليه وسلم ان هو عذرا خد بكل التدابير. الممكنة - 00:39:23ضَ

علشان خاطر قريش ما توصلوش عشان خاطر ما يحصلش الامر ده خد بكل التدابير في اللحظة دي بالذات بعد ما خد بكل التدابير خلاص كل الاسباب خلاص الاسباب افلست كلها كلها تهاوت. زي ما سيدنا موسى خد بكل التدابير - 00:39:44ضَ

في الخروج ببني ببني اسرائيل عايز يخرج بهم فخد بكل التدابير. رغم ختم كل التدابير وجت في لحزة افلست كل التدابير. كل التدابير دي بقت يعني ايه؟ خلاص كانها لم تكن - 00:40:07ضَ

ايه اللي يخليه يقول وسيدنا ابو بكر يقول له يا رسول الله لو نظر احدهم تحت قدميه لرآنا يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ لا تحزن ان الله معنا - 00:40:24ضَ

ايه اللي يخليه ايه اللي يخربه لكده اليقين في الله حسن الظن بالله صح؟ بس ايه اللي ورا اليقين ده وورا حسن الظن ده منين جا اليقين وحسن الظن ده - 00:40:40ضَ

حد عالم بالسنن عالم بالسنن هو عارف القوانين فاهم القوانين زي مثلا ما ييجي في وقت احنا مثلا في حد مثلا فيزيائي او مهندس آآ او حد مثلا كيميائي بيعمل حاجة معينة واحنا - 00:40:49ضَ

يا عم لأ ممكن تشتغل مش هقول له لأ المرة دي تشتغل مراد اشتغل آآ لا ممكن لأ مش هتشتغل. هتشتغل وتقف عارف القوانين وحتى لما بيحصل فيها مشكلة وما بتشتغلش بيقدر يعرف كان فيه المشكلة - 00:41:05ضَ

انما احنا عزرا بعضنا اصلا مش فاهمه القوانين ولو حصلت المشكلة يقعد يقلب ما يقدرش يعرف المشكلة كمان برضو مش عارف ايه المشكلة فانا سبحان الله كنت يعني بقول آآ هنا بيفرق العلم بالله - 00:41:23ضَ

لدرجة انا مرة كان في يعني نقاش بيني وبين واحدة من الفضليات يعني في مسألة ما فساعتها قلت لها انت يبدو ان انت عندك مشكلة لسه في فقه السنن في فهم السنن يعني يبدو ان في مشكلة في فقه السنن او في فهم السنن - 00:41:39ضَ

لان لان مثلا سبحان الله يعني في فترة من الفترات كده حصل امر ما يعني فكان امر شوية مزلزل فيعني احلام الاخوات الفضليات فقالت يا دكتور انت حضرتك من حوالي خمس ست شهور - 00:41:55ضَ

قلت لنا الكلام ده هيحصل هيحصل مش بعلم الغيب ولا الكلام ده بس هو معروف السنن واضحة باستقراء اللي بيحصل تقدر تفهم السنن. ايه اللي ايه اللي هيحصل لك انت في مسارك - 00:42:13ضَ

الاصلاح قلت لنا الكلام ده يحصل انا نفسي وانا في وسط الحدث ممكن مش فاكر ان انا قلت ان الكلام ده هيحصل والناس اللي هم في وسط الحدث ممكن مش واخدين بالهم ان الكلام ده اتقال انه يحصل - 00:42:26ضَ

واتقال ان هو مرحلة طبيعية. هو بقى ممكن مش متوقع ان هو يحصل في الوقت ده. آآ كان مستني يحصل في وقت تاني. آآ ما كانش متوقع يحصل بالشكل ده - 00:42:43ضَ

متوقع يحصل بشكل تاني مش متوقع يحصل بالحجم ده متوقع يحصل بحجم تاني. بس في النهاية هو في السنن حاضر في السنن بطبيعة الحال حاضر. لازم ده يكون حاضر في السنن اصلا. فاللي هيفقه السنة يبقى يلاقي الكلام ده حاضر - 00:42:53ضَ

فهو ده اللي عايز اقوله كل ما الانسان فقهه زاد بالسنن طب منين بييجي الفقه بالسنن ده؟ عشان برضه احنا مش هنقعد نطرح اشكال بدون ما نقول ما ينبغي من اركان الاعمال والاحوال والخيل يعني - 00:43:08ضَ

لا بيبقى منين منين جاي؟ من الانسان بيفقه رسائل الله. بيفقه رسائل قلت ربنا سبحانه وبحمده يعني بيبعت لنا تلات انواع من الرسائل. الرسائل اللي موجودة في الحمد لله في الوحي القرآن والسنة. وفي الرسائل المنظورة - 00:43:17ضَ

بنشوفها في في الكون وفي الرسائل المستورة العذر المقدورة اللي بنشوفها في التدابير بقى وفي الاحكام تدابير يعني فكنت بقول كلام واجسام وتدابير واحكام الكلام ده اللي هو الرسائل المستورة. اجسام بنشوفها وحاجات بنشوفها حوالينا في المنظورة في الشمس في القمر في مش عارف ايه في الحاجات دي حوالينا. وفي الرسايل التالتة اللي هي رسائل المقدورة - 00:43:32ضَ

في تدابير واحكام بنشوفها تقديرات كده بتورينا حاجات بتقول لنا حاجات التدابير والاحكام دي المقدورة دي منها اللي في الحاضر ومنها اللي في الماضي احنا منه رسايل ربنا بيرسلها لنا. وبنستلهم منها احنا آآ كيف يكون الطريق وكيف يكون طريق السير - 00:43:57ضَ

بس هو الانسان دايما بيبقى عنده اشكال ان هو لما بيقع في في الحدث نفسه ما ما بيبقاش بيذهل. هنا بيجي الاسعاف يمكن اللي بيحصل ده يخلينا احنا آآ نستحضر دايما النقطة اللي بنقولها ان الناس متخيلين لما يبقى في قبره من ربك - 00:44:15ضَ

قل ربي الله الديني الاسلام نبيي محمد وخلصنا. لأ هو في اللحزة دي بيسعف الانسان ما عاش عليه يوسف الانسان من شغل به هي دي القصة ان مثلا في الازمات في لما تيجي حاجات مسلا كده اما تيجي خسائر او تيجي فقد او تيجي اشكالات ايه اللي بيحصل الانسان بيسعفه في الوقت ده ايه - 00:44:37ضَ

يسعفوا ما كان يفقهه. ممكن يتهز هزة يحصل مش عارف بس بيسعفه مكان يفقهه زي ما قلت مثلا ان لما حصل اللي حصل في الاحزاب ويعني لما حصل حصل والاحزاب تحزبوا وتقلبوا وتجمعوا كده وعايزين يستأصلوا شأفك يستأصلوا شقفة - 00:44:58ضَ

مرة مرة في امر ما يعني آآ ففي حد سبحان الله يعني في في امر ما من امور الخير في حد كان بيتوعد آآ فسبحان الملك قال الكلمة دي نصا - 00:45:18ضَ

حلو عايزين نقطع الامر ده من جذوره عايزين نقطعه من بزوره عايزين نجيبوا يبقى الواحد افتكر سبحان الله الاحزاب لما سبحان الله هو هي نفس هي نفس طريقة تفكير الاحزاب لما طلعوا وتجمعوا - 00:45:37ضَ

آآ هم اتجمعوا واتفقوا ورتبوا وآآ وآآ يعني قرابة عشر الاف لاول مرة كان العدد ده يطلع لاول مرة العدد ده يطلع اصلا في في الجزيرة العربية من على ما قيل يعني - 00:45:59ضَ

يعني مع بعضه كده ويروح يحاصر مكان. فعشر تلاف اتجمعوا آآ باغراض مختلفة ومقاصد مختلفة مستفقين على حاجة واحدة. متفقين على استئصال شقفة المسلمين دول من المدينة مش رايحين مش رايحين مسلا يفاوضوهم ولا يساوموهم ولا رايحين يقاتلوهم حتى - 00:46:14ضَ

لأ ده هم رايحين يستأصلوا شقفتهم. هم بيعدوا عدتهم سنين طويلة وعمالين يرتبوا اوراقهم ويجهزوا ويعملوا تواصلاتهم ويعملوا مفاوضاتهم يعني وخلاص ويتفقوا بقى ويرتبوا امورهم علشان هم يجمعوا امرهم كلهم ان احنا هنروح ونعمل ايه نستأصل شافته - 00:46:36ضَ

فسبحان ربي سبحان ربي. سبحان الملك نفس التعبير. يعني النهاردة مثلا احنا بنشوف آآ اسرائيل مثلا اه وامريكا خلينا نقول اسرائيل تحديدا ومن وراها كل من والاحزاب من وراها. يعني هي هم اسرائيل عاملين زي قريش كده لما كانت هي بتقود اه - 00:46:59ضَ

حوار الاحزاب ده. فهي بتقول ان احنا عايزين نستأصل المقاومة. نستأصلها عايزين ندمرها ما نبقاش موجودة. نستأصل شقفتها نجيبها من جزورها مدمرة وبعدين نفكر فيما وراءها. والى الان مش عارفين يعملوا حاجة - 00:47:20ضَ

مش عارفين يعني مش عارفين استقصدوا انا كنت بقول سبحان الله من الاشياء المبهرة جدا انا والله شيء يعني شيء عجيب كان زي جبلية ده مسلا المكان ده هو هم دكوه دكوه بكل ما تحمل الكلمة من معنى - 00:47:42ضَ

ما فيش ما فيش معلم فيه ما فيش حتة يتقاد فيها. دك قبل ما تنده الدك وخلاص خلاص ويعلنوا بقى ان احنا خلاص الشمال آآ تمام ومخيم جبلية خلاص انتهت قصته - 00:47:57ضَ

سبحان الملك ييجي طالع شاب الشاب ده منين ده طالع؟ ما اعرفوش منين طالع يعني هو الارض كلها ممسوحة ممسوحة بالنسبة لهم جيولوجية بس حلة ام لا؟ مين لها مسح؟ مش مجرد - 00:48:10ضَ

انها متهدمة وخلاص ماسحين في بني ادمين في مش عارف ايه مسح بقى والسماء مرشقة آآ طائرات مسيرة وآآ ودرونز وكلام من ده السما مرشقة كده مرشقة يعني ما فيش مكان متغطية - 00:48:24ضَ

وفوق كمان ده بقى فيه كمان آآ غطاء بتاع القمر الصناعي ومش عارف ايه والكلام ده كله طب وازاي في وسط الكلام ده كله ومكان هم خلاص بيقولوا ان هم يعني ابادوه دمروه. وفي وسط الكلام ده ييجي طالع شاب ولا شابين على - 00:48:44ضَ

اتنين تلاتة من من جنودهم طخ طخ طخ طخ طخ ازاي يطلع لان المسافة المسافة صفر. وبعدين ييجي الشاب ده ازاي برضو يايه ياخد اللبس الخنزير ده اللي قتله ويلبسه - 00:49:00ضَ

ويمشي لغاية ما يوصل لتجمع كبير منهم ويجي يفجر نفسه وسطهم يعني يعني هم عمالين يعملوا ويودوا مش عارف ايه وخسائر مرة واحدة كده خسائر يعني في ساعتين تلاتة واحد يلحق الخسائر - 00:49:19ضَ

وكل يوم كل يوم كل يوم كل يوم حاجة احنا حاجة غريبة وهو وهو جاي بيقول لك عايزين نستأصل شقفتهم. عايزين ندمرهم. عايزين نجيبهم من جذورهم فان شاء الله سيستأصل الله شأفتهم وسيأتي عليهم من جذورهم ان شاء الله - 00:49:35ضَ

ويعجز سبحان الملك فبقول يعني سبحان الله في امر ما كده فسمعت نفس التعبير. نفس التعبير. الامر ده يراد قطعه من جذوره الامر ده يراد يعني ايه من كتره قطعه من جذره - 00:49:56ضَ

سبحان الله حضر في دماغي دايما سبحان الله على طول فكرة ايه؟ الاحزاب نفسهم لما تجمعوا واتوا ببغيهم وظلمهم على طب هو ايه مشكلة الصحابة؟ كان ايه مشكلة النبي والصحابة - 00:50:14ضَ

وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله الا يؤمنوا بالله العزيز الحميد. الذي له ملك السماوات والارض ايه الضرر اللي عملوه؟ ايه الاشكال اللي عملوه؟ ايه ايه اللي رايحين بيعملوه - 00:50:28ضَ

يعني ايه الاشكال اللي بيعملوه يا سبحان الله فسبحان الله ارادوا كده فابى الله ان بقى شف سبحان الله! لما جت الريح عملت ايه؟ كانت بتقتلع اصول الخياء تقتلع اصول الخيال - 00:50:40ضَ

تيجي الريح تقتلع اصل خيمة من يعني مش عارفين يقعدوا لا بقى فكرة الصحابة طلعوا لهم ولا ربنا بقى ارسل ملايكة ولا بتاع مش هتريح. ريح بس سبحان الله! شوية هم يجوا في راسهم شوية الريح دول معهم شوية رعب في قلوبهم - 00:51:00ضَ

فما اختلفوش باجماع مشوا مش عارفين يقعدوا مش عارفين يقعدوا ما البتاع الريح بتيجي عم شريح بقى اللي هي بتدمرهم سبحان الله يعني حتى بدل ما يقولوا ايه ما جاتش ريح بقى اللي هي دمرتهم - 00:51:22ضَ

اه لان الله سبحانه يعطيهم فرصة يمهلهم. فتيجي الريح مش عارف ما ينفعش يقعدوا بستأصل لهم الخيام من تحت الريح جاية كده في من الذي استأصلت شأفته؟ من الذي اؤتي على امره من جذوره - 00:51:36ضَ

سبحان الله آآ يعني آآ فكرة ان هو آآ يمكر بهم. يمكرون بهؤلاء الصالحين ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين يعني ان هو في النهاية سبحان الملك هذا مكروه ولا يحيق المكر السيء الا باهله - 00:51:52ضَ

هي ايه ففي النهاية في النهاية سبحان الملك احنا بنشوف اه هذه سنة الله. طب السنن دي بقى السنن دي الانسان بيشوفها ازاي اللي عنده فقه في السنن عارف ان اللحظة دي جاية - 00:52:23ضَ

اللي ما عندوش فقه في السنن مثلا في اشياء بتحصل في تغير المشهد مسلا العام المشهد العالمي العام النهاردة يعني يوم ما كنت بسمع مقطع كده لحد وهو اصلا مش آآ مش اسلامي ولا حاجة او يعني مش مهتم بالقضية الاسلامية - 00:52:37ضَ

بالعكس ربنا يكون معادي يعني للرؤية الاسلامية شخص عادي جدا بيقول لو انا آآ كلمت شخص من سنتين قلت له هيحصل اللي بيحصل في العالم النهاردة هيقول لي معلش انت يعني يعني ايه - 00:52:53ضَ

آآ مبالغ شوية ومش عارف وايه وآآ كزا دول مش هيصدق. مش هيصدق ان مسلا ان غزة كانت تعمل كده في اسرائيل سينا من اللي حصل بعدها حقيقي بس مش هيصدق - 00:53:14ضَ

مش هيسد مش هيصدق حاجات كتيرة حصلت مش مصدقها ابدا لا يمكن يصدقها ودايما كنت اقول سبحان الملك دايما الامر يكون من حيث لا نحتسب علشان ما يجيش واحد يقول لك ايه صدقت رؤيتي. صدقة توقعاتي. الم اقل لكم وبرضو ما يظنش الانسان - 00:53:28ضَ

ان هو بترتيبه لا يأتي من حيث لا نحتسب. يعني شيء مفاجأة. ما يكونش في الحسبان. يعني انا كنت بتكلم مع مسلا بعض الافاضل الفضليات قلت لهم والله يعني بالترتيب او الحسابات الارضية ربما يحصل كذا - 00:53:53ضَ

بس في النهاية في سنن الله اللي الواحد يتعلمه من سنن ربنا ان الامر هييجي من حيث لا تحتسب وان الامر هييجي بدون ترتيب. ما تعرفش ازاي ومنين وايه انت بس دورك تفوض الامر الى الله وتحسن الظن بالله سبحانه وبحمده. طيب - 00:54:08ضَ

انا ليه قلت الكلام ده؟ عشان هنا نرجع لمسألة فقه السنن فقه فقه السنن ايه؟ النهاردة لما نيجي احنا نبص ببساطة شديدة في فقه السنن آآ الصحابة والمنافقين. دايما بذكر القضية دي. الصحابة بصوا للمشهد ازاي - 00:54:25ضَ

في وسط الازمة ايه اللي اسعى في الصحابة؟ اللي اسعفهم اللي فات فقههم للسنن اللي فات ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله. وما زادهم الا ايمانا وتسليم. يعني انا بتعجب ان كتير من الافاضل والفضليات ربما مسلا نكون بنتكلم في حاجات ونقول يا جماعة ممكن يحصل واحد - 00:54:43ضَ

انشر بقى خمسة ممكن تواجه الصعوبات التالية التحديات التالية تحصل الصعوبات او التحديات بعضهم للاسف الشديد يعمل زي مين؟ يعمل بقى زي اه للاسف الشديد آآ يعني مش عايز اقول زي المنافقين - 00:55:04ضَ

ما حدش يقول لما حد بيتهم بالنفاق الحاج حاشا وكلا انا اقصد يعني السلوك يعني او التصرف آآ ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا. ويستأذنوا في فريقكم يؤمنون بيقول ان بيوتنا عورة. وما هي باعورة؟ يريدون الا فرارا - 00:55:20ضَ

ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سئلوا في متلأتهم. وما تلبسوا الا يسير اللي هو كده فكرة يعني كل حاجة في كتاب ربنا ما فيش حاجة مش في كتاب ربنا - 00:55:41ضَ

كل حاجة في كتاب ربنا فيبقى ايه التصرف ايه السلوك فعلا من ياسين يقعد يفكر كده انت سلوكك ايه لما تحصل لك ازمة وتكون في ملمة؟ انت سلوكك ايه في ناس سلوكهم لا ايوة الموضوع طبيعي. هو ده هو ده طبيعي في المرحلة هو ده يعني ده اللي المفروض يحصل - 00:55:55ضَ

هذا ما وعدنا الله ورسوله. مش وعدنا فلان او شخص لا سعود البشر دي سيبكم منها احنا كبشر يعني كلامنا ما انما هذا معاذ الله ورسوله. طب فين بقى وعدنا الله ورسوله؟ فين؟ فين - 00:56:14ضَ

نائب الغالب زي ما بيقولوا ان البقرة نازلة قبل الاحزاب فهناك ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا متى نصر الله؟ مستهم البأساء والضراء وزلزلوا. خلينا معه زلزلوا ليه - 00:56:26ضَ

ايه وصف اللي حصل للصحابة في الاحزاب؟ ولما رأى المؤمنون الاحزاب ماشي؟ قالوا هذا معناه للرسول. طيب. هو ده الوعد. طيب ايه بقى اللي حصل لهم في حالة؟ اللي حصل لهم امتحانة؟ لأ اللي حصل لهم كحالة الامر اشتد عليهم جدا جدا - 00:56:51ضَ

اللي حصل لهم كحالة الامر اشتد. يشتد في ايه ربنا يقول هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزال شديد زلزالا شديدا ويعني واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون هنالك ابتلي المؤمنون وزلزال - 00:57:05ضَ

لدرجة ان الصحابة راحوا للنبي صلى الله عليه وسلم يعني يسألوه. ودي بقت جميل في المسألة ان لما حد منهم وجد في نفسه حاجة ولا مش عارف ايه ما راحش بقى آآ ضيع - 00:57:28ضَ

كل حاجة فراحوا للنبي صلى الله عليه وسلم يسألوه. وصلوا له سألوا له يعني سألوه فقال سلوا الله ان يستر عوراتكم وان يؤمن روعاتكم والحمد لله يهمنا ربنا ان احنا عندنا الدعاء ده حاضر فين؟ في اذكار الصباح والمساء - 00:57:38ضَ

اللهم اني اسألك العفو والعافية في الدنيا والاخرة. اللهم اني اسألك العفو والعافية والرؤية والعفة في ديني ودنياي واهلي ومالي. اللهم استر عوراتي وامن روعاتي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي. وانا عندي مقال في بيلحنح المجموعة التالتة اسمه آآ العورات - 00:57:55ضَ

والروعات يا ريت تبقوا تقولوا لطيف في هذا المبيع. فالشاهد هنا ايه؟ الشاهد ان حسوا بحاجة راحوا. طيب ولزلك برضو دي نقطة لازم نقبلنا منها اللي كنت بتكلم عنها في بداية الحلقة. ان الشعور الشعور مش مشكلة - 00:58:18ضَ

المشكلة في تطور الشعور ايوة هو الصحابة هنا شعروا زلزلوا داخل قلوب بعضهم الرعب بس تطور الشعور لأ. اول ما دخل الشعور ده سواني وقف هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله - 00:58:33ضَ

مش المشكلة في الشعور. الشعور ان كله كله عادي كله اهتز. كله زلزل. كله عادي حاجة مفاجأة ومش عارف وايه وحجمها كبير. عادي بيبقى طبيعي طبيعي يحصل ده. طبيعي كده لحظة بس هي الفكرة - 00:58:51ضَ

دايما الانسان هيفوق امتى انتهى مرارا وتكرارا الصحابة ما كانش اللي بيميزهم ان هم معصومين ما بيخطئوش. ما بيغلطوش ما بيتأثروش. لا. اللي كان بيميزهم اه سرعة الاوبة صدق التوبة - 00:59:08ضَ

سرعة الاوبة وصدق التوبة هو دايما اللي بيميز المتقين كده. يعني ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون طيب التانيين واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون - 00:59:23ضَ

هي دي اللقطة. اللقطة ان الاتقياء الاولياء الحكماء آآ دول اتباع الانبياء. لما لما تحصل حاجة ايوة ممكن يجي له الانفعال الطبيعي. الانفعال الطبيعي بتاع الانسان بس ايه اللي يحصل بعدها؟ على طول يفيقوا من سكرته سريعا ويعود ويؤوب - 00:59:39ضَ

يفضل شف بقى السلوك الاخر ها ما وعدنا الله ورسوله الا غرور والتانيين يقولوا صدق الله ورسوله وصدق الله ورسوله. وفعلا ما وعدهمش ان هم آآ مش هيبتلوا ومش هيزلزلوا. ومش هيؤزوا وما وعدهمش بكده - 01:00:01ضَ

ما وعدهمش ما يقولهمش ده الطريق اصلا. بالعكس اتقال لهم ان الطريق ام حسبته. ام حسبته اتقال لهم ان الطريق كده فهذا وصدق الله ورسوله. طيب وما زادهم الا ايمانا وتسليما. والتانيين زادهم ايه - 01:00:24ضَ

بس لما يشوف كده اه هو صح هو ده الطريق. هو ده الطريق فعلا. تمام طب هنعمل ايه بقى ها هنعمل ايه رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. ارجع افتكر عقوقي مع ربنا - 01:00:39ضَ

اللي عاهدت ربنا عليه اولا ما عاهدوا الله عليه. ولما انقضى نحبه نوافى بعهده حتى ولو كان الثمن ان يقضي نحبه منهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا وما بدلوا تبديلا - 01:00:51ضَ

طيب عملوا ايه بقى؟ كان صدقهم ايه؟ ان هم خلاص التانيين عملوا ايه بقى؟ التانيين هربوا الراهب والهارب ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا ويستأذن فريق منهم النبي. يقولون ان - 01:01:11ضَ

معلش احنا اسفين بقى يا حمسة خايفين على بيوتنا خايفين على ازواجنا خايفين على اولادنا خايفين على اهلنا معلش احنا اسفين خايفين على نفسنا ان بيوتنا عورة مش عشانا لأ لو عشانا احنا ما تقلقش احنا ما عندناش مشكلة بس اصل احنا - 01:01:28ضَ

آآ لا معلش بس هي ايه آآ احنا احنا خايفين على مش عارف كزا يعني تمام انا عورة بيوتنا مكشوفة احنا كده بنعرض بيوتنا للخطر احنا اسفين احنا بنعرض معلش هو الشيطان يجيبوه - 01:01:45ضَ

وما هي العورة يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سلفن ثلاثة وهما الا يزيد في يعني شتان ما بين يعني هذان النوعان من السلوك. احنا قدام سلوك وسلوك اخر - 01:02:02ضَ

ده سلوك سبحان الله عجيب سلوك المنافقين انا بقول يعني عشان برضه بعض الناس ربما للاسف الشديد يفهم من كلامي ان مسلا حشوة برمي حد بالنفاق او بقول للشخص ده منافق لأ - 01:02:21ضَ

نقول في النهاية سلوك وسلوك. سلوك وسلوك سلوك ده اسلوب ده سبحان الله في سلوك المؤمنين الصادقين وعندنا سلوك المنافقين في سلوك شوفوا لان ربنا قال لنا ايه قال واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض - 01:02:39ضَ

ان بعض الناس برضه هيقول لك والله بس الحمد لله لأ ما اتصرف لأ ربنا قال والذين في قلوبهم مرض لان دايما الازمات احنا مسلا لما بنكون آآ شخص عنده مشكلة صحية ما بتبان في الازمة. تبان مسلا - 01:02:57ضَ

واحد عنده مشكلة في قلبه. فممكن نعمل له رسم قلب عادي ما يبانش. فبنعمل اللي هو اسمه او رسم القلب بالمجهود ان لما يتحط في ازمة المجهود دي يبان الخلل اللي في قلبه - 01:03:15ضَ

في اشياء كده امراض القلوب وافات القلوب واشكالات القلوب بتبان في الازمات فربنا سبحانه وبحمده يقول واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا واذ قالت طائفة منهم من هؤلاء يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا - 01:03:28ضَ

راسي انسوا القصة دي انسوا الامر ده انسوا الموضوع ده ما لا مقام لكم فارجعوا. انسوا انسوا اللي انتم كنتم بتفكروا فيه انسوا اللي هم بيقولوه ده انسوا اللي هم بيحلموا به. انسوا اللي هم بيزعموه - 01:03:54ضَ

فلما تحصل الازمات الناس تنسى الاحلام والطموحات الناس تشكك في الاحلام والطموحات انا والله سبحان الملك النهاردة في صلاة العشاء هو الايات ممكن تبقى عارفها وتبقى حافزها بس سبحان الله آآ ممكن يعني في اوقات كده وقعها القلب عجيب - 01:04:09ضَ

آآ يعني كان الاخ ربنا يحفظه يعني بيقرأ فكان بايه آآ بيقرأ في اواخر سورة المجادلة. وقلنا في في ضبط ممكن تبقى المجادلة مجادلة على اصل الفعل اللي حصل ما بينها وبين النبي صلى الله عليه وسلم او المجادلة السورة باسمها ايه يعني؟ المرأة التي جاءت تجادل في زوجها - 01:04:36ضَ

المهم وفي هذه السورة آآ سبحان الله! ربنا يقول ان الذين يحادون الله ورسوله الناس اللي هتيجي تحاد الله ورسوله. واكيد يعني اللي بيحاد الله ورسوله مش هيقف كده يقول لي ايه؟ يا رب انا باحبك انا باحب الرسول. لأ. هيعمل ايه؟ هيحاسب - 01:04:59ضَ

المؤمنين بالله ورسوله. هيحاد الحاجات اللي الله ورسوله بيحبوها. هيحد الاشخاص او الاشياء اللي بتوالي الله ورسوله من الذين يحادون الله ورسوله اولئك في الاذلين سبحان الملك يعني رغم ان هم اللي بيحادوا الله ورسوله الصداد الصداد عن - 01:05:24ضَ

عن الخير او عن الحق بيزهروا ان هم ايه ان هم الاعلى كعبا وبيزهروا ان هم الاعز وبيزهروا ان هم لأ اولئك في الاذلين اي ماشي شوف بقى اللي وراها كتب الله - 01:05:51ضَ

فتى والله لاغلبن انا ورسلي ان الله لقوي عزيز سبحان الله! يعني عجيب كتب الله كتب الله خلصت كتب الله ده امر دي السنن بقى السنن لاغلبن انا ورسلي لاغلبن مش انا بس انا ورسلي. ورسلي واتباع رسلي. لاغلبن انا ورسلي - 01:06:11ضَ

ان الله لقوي عزيز يعني فكرة ايه ان هو الانسان ده انت مش مؤمن ان ربنا قوي مش مؤمن ان ربنا عزيز مش مؤمن ان ربنا قوي مش معنى ان ربنا عزيز - 01:06:43ضَ

خلاص كتب الله لاغضبان انا ورسلي ان الله لقوي عزيز سبحان الله! يعني شفت بعدها تلاقي بقى ايه طب ماشي اه نعمل ايه لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر - 01:06:57ضَ

يوادون من حاد الله ورسوله لو كانوا ابائهم او ابناءهم او اخوانهم وعشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه في نهاية الآيات ربنا يقول ايه؟ اولئك حزب الله - 01:07:11ضَ

مش حزب اللات بقى بتاع الروافض وبتاع والحزب الشيطان ده دول حزب الشيطان دول. اولئك حزب الله الاقي ان حزب الله هم المفلحون اذا بس ما يفهمش ان الكلام ده الكلام ده هيروح لمين - 01:07:30ضَ

بهزه الطائفة الطائفة اللي ما لها لا يودون من حاد الله ورسوله. ولو كانوا اباؤهم وابناءهم اخوانا وعشيرة يكتب الله في قلوبهم الايمان. يؤيدهم بروح منه سبحانه وبحمده غير بقى يدخلهم في - 01:07:46ضَ

بس ربنا بيوصيهم بيقول اولئك حزب الله. الاقي ان حزب الله هم المفلحون وكان قبلها اولئك حزب الشيطان. الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون سبحان الملك الواحد يعني بقيت عجيبة - 01:08:01ضَ

انزل كده يعني على القلب فين اليقين ده بقى؟ فين اليقين ده فين اليقين في لا تجد ان الذين يحادون الله ورسوله اولئك في الاذلين لأ انا ما بشوفوش في الاذن ليه - 01:08:18ضَ

سبحان الله! فين اليقين ايه؟ يريدون ليطفئوا نور الله. يريدون ان يطفئوا نور الله. ماشي؟ بافواههم ويأبى الله ويأبى الله ويأبى الله ما حدش يطفئ النور بس هو احنا كاننا ما بنصدقش الوعود - 01:08:35ضَ

كأننا بنشك في الوعود. ونرجع برضو لنفس القصة للاسف الشديد. اصل والله احنا مصدقين في الوعود احنا مش مصدقين في نفسنا احنا بس شايفين نفسنا ما نستاهلش شايفين نفسنا ما نستحقش شايفين نفسنا مش عارف ايه - 01:08:57ضَ

هو الشيطان يريد كده. يريد كده عشان يهز يقين الانسان في العود. فالانسان ما يستعملش العود دي. ما يشتغلش على الوعود دي ما يشتغلش ويعض بين عينيه ما يتفائلش والشيطان يريد به - 01:09:13ضَ

هو يريدها لا والله ما عندناش مشكلة مع الوعود هم يريدون ان يطفئوا. دون ان يطفئوا نور الله ويأبى الله ويأبى الله لا يتم نوره والله متهمه النور سبحانه وبحمده - 01:09:29ضَ

ربنا يتم النور يتم النور بيبي خلصانة مهما مهما حاول حد انه يحاصر هذا النور او يحصر هذا النور لا يحسره ولا يحاصره وهو الخير طالما هو نور الحمد لله. الفكرة التحدي انه يبقى خير او نور - 01:09:50ضَ

بس هو مش خير هو مش نور والله بقى اللي بيحملوه ده ما جتش سيرة الاخيار خالص. ما جاتش سيرة ان اللي بيحملوه دول اخيار ولا مش خيار؟ ابرار ولا مش ابرار - 01:10:09ضَ

ما جتش سيرة دي جت سيرة ان ده خير وده نور. طالما ده خير وده نور الله يأبى الا ان يتمه ولو كره الكافرون ولو كره المشركون الله الا ان يتب - 01:10:19ضَ

فين اليقين في الوعود؟ ييجي برضو نفس الحوار انا اسف الحمضان اللي هو حوار ايه؟ لا اصل احنا والله مش عشان حاجة احنا بس شاكين في نفسنا احنا فين آآ اصل احنا ما نستاهلش. اصل احنا ما نستحقش. لأ تستاهل - 01:10:35ضَ

الصالحين يستاهلوا حتى لو اخطأوا يستاهلوا برضو هم هو هم الصحابة اخطأوا في احد طيب لما جه في حمراء الاسد وحاولوا حاولوا يكفروا عن خطأهم حاولوا خدوا محاولة تانية ربنا قال لهم لأ انتم ما تستاهلوش اصل انتم ما تستاهلوش ان انتم ما تستحقوش - 01:10:51ضَ

اصل انتم لسة غلطانين امبارح ولا اول امبارح لا ما تقالش كده ده ده ده حتى سبحان من ولاية الله لهم انهم حتى ما دخلوش في كتاب بس هم هي الفكرة ان انا انا نفسي هو الشيطان يود بقى انه يعمل ايه يوقف الانسان - 01:11:12ضَ

فسبحان الله يعني احد من المرات هتفكر في الوعود عجيبة هنا دول يقولوا ايه واذ يقول المنافقون الذين يفخرون ما وعدنا الله ورسوله الا غرى. واذ قالت طائفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا - 01:11:31ضَ

انسوا بقى خلاص كان حلم جميل وراح الحلم اه كان مش عارف طموحي وانتهى الطموح. مش حاجة بتنتهي. مش حابب تنتهي الحق ما بيموتش. الخير ما بيموتش. النور ما ما بينطفئش - 01:11:46ضَ

النور ما بينطفئش. ما حدش هيقدر يطفي النور مهما فعل. لانه في النهاية نور وخير. لو هو شر لو هو كزا طالما نور الخير ما بينطف لا ينطفئ ابدا. سبحان الله! بس هو اليقين في وعد الله. هو الانسان بقى ولزلك انا قلت انا متيقن في ايه؟ انا متيقن في نفسي لا مش متيقن في نفسي - 01:12:01ضَ

وتنقن في قدراتي متيقن في قدراتي في امكانياتي في علاقاتي في في لأ خالص متيقن في الله ما فيش حاجة اسمها حد هيوقفها بتبقى تدبير من الله سبحانه. المهم ان الانسان في الطريق ما بيقفش لا يتوقف قط ايا كان الامر - 01:12:22ضَ

فمهما مهما مهما حصل لأ. مم في خير وربنا بيدبر الامور ويرتب الاشياء. وانا اشرت لحاجات من ده سبحان الملك في الحلقة الماضية لما شفت شف سبحان الله الترتيب التدبير اللي حصل لسيدنا يوسف اللي حصل لسيدنا موسى اللي حصل لسيدنا تدبير ما كله التدبير كله خارج الايه؟ اه والله بس دول انبياء - 01:12:40ضَ

نفس النقطة. ما تخرقوش السنن يعني الله المستعان لان ده مطلوب جوة يعني هو الانسان الانسان امتى هيستعمل الرجاء بقى؟ يعني لما الدنيا تتقفل ولما يبقى مش عارف امتى الانسان يستعمل الرجاء؟ طب - 01:13:02ضَ

الرجاء ابدا. ناس كده بتسقط الرجاء. بتسقط حسن الظن بالله. بتسقط التفاؤل الله المستعان واذ قالت طائفة منهم يا اهل الخير بلا مقام لكم فارجعوا خلاص يلا. يلا خلاص ارجعوا بقى. بيقلب كل واحد يرجع بيته. انسوا خلاص القصة خلصت. القصة انتهت - 01:13:18ضَ

كان موضوع وخلص كان حلمه راح ما في انسوا القصة دي واحنا قصاد الجانب الاخر ناس عملوا ايه ؟ صدقوا ما عاهدوا الله عليه اللي وقف بعهده اللي ينتزر قم بدلوا تبديل - 01:13:37ضَ

ما ليش دعوة انا لا علاقة لي لا علاقة لي بهذه الامور. امور التدبير دي مش علاقة به انا بحلم حلم بتمنى امنية آآ بسعى في سبيل الحلم بتاعي في سبيل امنيتي. امنيتي سواء كان خير للانسان وخير الاوطان بتحرك فيه - 01:13:53ضَ

وانا ما ليش دعوة ما ليش دعوة اصلا انا باسيبه آآ الله سبحانه وبحمده هو اللي يدبره انا دوري صدقوا ما عاهدوا الله عليه انهم يبدلو التبديل آآ قبل صدقه بيبقى في اليقين اللي حاضر فلان - 01:14:10ضَ

والتفاؤل الحاضر في القلب ويستأذن فريق منهم النبي. يبقى اول حاجة قال لك ايه خلاص يلا يلا انفضت بقى يلا انفضت ويستأذن فريق منهم النبي انما الصحابة لأ فضلوا واقفين سابتين ما غادروش مواقعهم - 01:14:23ضَ

آآ مش جاية من هنا تيجي من هنا مش جاية من هنا تيجي من هنا ويستأذن فريق منهم النبي ويقولون ان بيوتنا عورة. زي ما قلت. والله اصل احنا ولادنا اصل احنا وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا. ولو دخل - 01:14:39ضَ

عليهم من اقطارها ثم سؤلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا انسان كان عنده اشكال ما افى ما ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولن الادبار ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل - 01:14:54ضَ

لا يولون الادبار وكان عهد الله مسئولا العجيبة بقى ان هؤلاء الذين في قلوبهم مرض بلاش يعني منافقين عشان ما حدش يعني هو بيستبعد المسألة آآ عاهدوا الله من قبل انه اكبر - 01:15:16ضَ

عاهدوا الله من قبل شد ضهر الموضوع مش همشي واسيبه مش هتركه لقد كانوا عاهدوا الله من قبله يغيرون الادبار. وكان عهد الله مسئولا يعني سيسأل العبد عن عهده مع الله - 01:15:34ضَ

وهنا احب انبه تنبيه ان بعض الافاضل اللي فضلت تقول لك لا لا لا انا ما الحمد لله العهد زي ما هو بس آآ مرحلة بس يعني ايه آآ شوية كده - 01:15:51ضَ

فهو ده المراد. الشيطان يريد به. يريد شوية يريد مرحلة هو الشيطان عايزني انا وقفت عملت آآ ولذلك سبحان الله انا كنت بقول في باب اتقفل فيه ابواب. مم. يا ريت يا ريت الناس ضروري تسمع ارض الله يوسعها - 01:16:06ضَ

في باب بيتقفل في ابواب في حاجة ما فيش حاجة تبقى يعني انسان ما يقفش انا معاهد عاهدت ربنا مش عيدت بني ادم سيبوكم من عود البني ادم. احنا نفسنا ما بنشوفش الكلام اللي هو واحد بايعه مش بايعه والجماعات والاحزاب بيأكد مرأة متكررة. آآ انا حتى بس احنا في شغلنا احنا نقول احنا مش جماعة - 01:16:22ضَ

مش حزب مش طائفة ويمكن يبقى الناس هتموت علشان خاطر باي شكل يحاول ينسبك لجماعة ينسبك لحزب ينسبك لطائفة. يحس ان انت وراك حزب وراك حاجة. لكن بفضل الله سبحانه وبحمده احنا بنقول دايما احنا - 01:16:44ضَ

ناس آآ تجتمع على الخير مش ما انتاش حركة مجرد انت مش جماعة ولا حزب والله في في خير ما في منهج خير ما عايز يوصل للناس وخلاص. مش اكتر من كده. بتحاول بس تجتهد انك توصله باحسن طريقة ممكنة. انسب طريقة ممكنة له - 01:16:57ضَ

باكتر طريقة مسلا مرتبة منزمة تليق يعني بالوحي. تليق بالمسلمين بس. مش اكتر من كده. انما فكرة جماعة وحزبه طائفة القصة دي المسألة دي مرفوضة مية في المية. ولا فكرة انك تقعد بحد ولا عندك اجنة حد عايز توصلها - 01:17:15ضَ

بس الانسان خلاص انا يا رب الخير ده انا آآ ان شاء الله الزمه واحاول ان انا اوصله على قد ما اقدر للناس طيب وبعدين؟ الناس بقى للاسف الشديد تلاقيها يعني اتمنى الحتة دي. ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار. وكان عهد الله مسئولا - 01:17:31ضَ

انا لاحزت ان كتير من الصالحين والصالحات ايه اللي بيحصل لهم حاجتين الاولى ان الشيطان بيوهمه يقول له ايه معلش فترة. انت بس ما لا انت ما بطلتش ما سبتش ما وقفتش ما عملتش فترة - 01:17:51ضَ

فترة بس كده يعني آآ معلش فترة الشيطان عايزني لازم الشيطان ييأس من الانسان الصالح. لازم ييأس منه انما فكرة ان هو بيقول له كزا يعني فهو قصدي خلاص عايزك تقف. انا عايزك - 01:18:04ضَ

دايما الخير مش مربوط باشخاص النهاردة يمكن الوحي يأكد على المسألة دي كتير جدا يمكن انا كنت بحب مسلا ااكد عليها مسلا مع الاخوة الافاضل والاخوات الفضليات آآ فكرة يعني من كان يعبد محمدا فلماته من كان يعبد الله فان الله حي لا يموت - 01:18:25ضَ

آآ فكرة اللي هو ومحمد ورسوله قد خلت من قبله الرسل. افمن مات عقود انقلبتم على اعقابكم؟ وينقلب على عقبيه فليضر الله شيء سيجد له الشاكرين في قراءة قتل معه ربيون كثير - 01:18:45ضَ

فما وهن لما اصابهم في سبيل الله امرأة فما استكانوا يعني هي فكرة ان ان ايه ما فيش حاجة اسمها خير مربوط باشخاص الشخص ده مش موجود النهارده لأ يعني خلاص عادي انا ممكن اعمل الخير ده بدون الشخص ده - 01:19:00ضَ

بالعكس ده بيبقى اختبار للانسان. اختبار لي ياه يعني كان فيه خير ما كده وهزا الخير انما ربما مسلا كنت حاضر فيه. فتوقف او او ما اصبحتش انا حاضر فيها - 01:19:15ضَ

فكنت بقول لبعض يعني الفضليات قل لهم خلاص انا كأن انا انا بالنسبة لي مسئوليتي عند ربنا خلصت انا عملت اللي علي وحاولت اني الخدمة. دلوقتي اصبحت مسئوليتك انت انت الكورة في ملعبك لو صح التعبير - 01:19:28ضَ

خلاص انا الكورة في ملعبي بقى ان هزا الخير اما ان انا اه احييه او اجده ده خلاص بقى اصبحت الكورة في ملعبي انا مش مش عند الشخص ده خلاص دوره خلص - 01:19:44ضَ

النهاردة النبي صلى الله عليه وسلم لما لما توفاه الله اصبحت المسؤولية عند الصحابة لو صح التعبير الكورة في ملعب الصحابة عندهم بقى هم هم يشوفوا ايه اللي هيعملوا ايه - 01:19:55ضَ

ولما حصلت ازمة ضخمة وارتد الناس يعني وصلت في الردة دي الى ان يقال ان كل الجزيرة العربية ارتدت ما عدا مكة والمدينة والطائف وقرية صغيرة كده عند البحرين يعني كله ارتد - 01:20:07ضَ

اعمال الصحابة لأ شافه شاف سيدنا ابو بكر شاف ايه شاف ايه يعني ودي من الحاجات المحزنة ان الشخص اللي المفروض يكون في موقع المسئولية هو اللي يعمل ايه؟ هو اللي يعني - 01:20:26ضَ

مش عارف اقول ايه شافية سيدنا ابو بكر شايف ايه هو الرسول ما عدش موجود شايف شايف الصحابة شاف ايه سيدنا عمر؟ يعني وحصل خلاف ما بينهم وسبحان الله حصل خلاف ما بين سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر واصر سيدنا ابو بكر على رأيه ولما سيدنا عمر لقى سيدنا ابو بكر - 01:20:44ضَ

كده فعلم انه الحق لما ما نشرح له صدره وصلوا اللي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم اوسلو وسبحان الملك من منة الله ان ما كانش وقت طويل واستعاده كل حاجة تاني - 01:21:03ضَ

اهو يعني انا بتخيل كده لو احنا بنبص على مشهد بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم خلاص النبي توفي طيب والناس اللي كانت مم يعني مرتبطة في الاسلام بالنبي صلى الله عليه وسلم ارتدوا لدرجة ان في ناس كانوا بيقولوا - 01:21:20ضَ

كنا خز من اموالهم صدقة. الشيطان خلاهم يتأولوا بقى. خذ من اموالهم صدقة. فيتقال له هو خذ. هو مش موجود ما يديش احد ثاني خلاص منعوا الزكاة وبدأوا شوية شوية يمنعوا حاجات تاني شوية وفي ناس ارتدت بشكل صريح - 01:21:36ضَ

الصحابة خلاص بقى وتمام والدنيا يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا. ايه بقى اللي كان في قلوبهم؟ ايه اللي عمله فده محزن بقى محزن ان هو طب معلش بقى خلينا نهدا شوية آآ نعمل مش عارف ايه. آآ هو الشيطان بيخش من هنا - 01:21:50ضَ

يخشوا من هنا على الصالحين انهم يتوهموا لأ انت انت اتقفل باب يتفتح باب ما فيش طريقة في طريقة تانية. الطريقة دي ممنوعة في طريقة تانية مسلا مشروعة الطريقة دي مش مش مناسبة تشوف الطريقة المناسبة او او يعني انا دايما اقول كده. الحمد لله رب العالمين. آآ لو لو اوصد باب آآ فربنا عنده ابواب - 01:22:07ضَ

وبرضو الحمد لله الناس برضو بتتحرك بانضباط وبعدم احباط برضه الحمد لله رب العالمين في في برضه في اطار مشروع الحمد لله ما لا يثير بلبلة ولا قلاقل انا دايما باكد على المسألة دي - 01:22:31ضَ

ان الصالحين آآ في اي مكان هم هم مصدر للسلم والسلام وانا مش مع فكرة ان الصالحين يسيروا البلابل والقلاقل ويقعدوا يأمنوا وزيطة ويقعدوا يشتموا ويعملوا بلابل في مجتمعاتهم. حتى مع الناس المخالفين لهم - 01:22:45ضَ

امش مع المسألة دي اطلاقا الصالحين ناس مسالمين بس الخير اللي هم فيه وهم مصرين عليه. الخير اللي هم فيه مصرين عليه يعملوه ان هم يعملوه بايه؟ باطار متاح او اطار قانوني او ايا كانت الصورة بيحاولوا - 01:23:06ضَ

بيحاولوا الصالحين ما بيوقفوش يعني الصالحين بيحاولوا. في الاطر بردو المتاحة والاطر القانونية مش الصالحين يعني والصالحين زي ما قلت برضو لا لا يثيروا بلابل ولا يثيروا قلاقل ولا زوابع ولا ولا يؤثروا على السلم العام لمجتمعاته. انا مسلا ما بشوفش ان من الصح ان انا - 01:23:22ضَ

كده في العالم على الفيسبوك ولا السوشيال ميديا واقعد واقعد انتقد في المجتمع بتاعي واعمل في المجتمع بتاعي انا انا في رأيي انا مش شايف ان ده صح الصراحة انا شايف ان مسلا ان كان من حاجة فيها مشاكل فالناس عارفة والناس شايفة - 01:23:46ضَ

امتى تطلع تعمل بلبلة وتسير البلابل والقلاقل في المجتمع بتاعك ونقعد يعني احنا آآ نقعد نطعن ونقول ونودي وكلامك اتاخد ويتعمل به مشاكل ويتعمل مشاكل لناس تانية ليه او يعني معزرة احنا بنشوف مثلا الاوروبيين والامريكان والغرب مجتمعاتهم زي الزفت ومنيلة بنيلة بس بيطلعوا يدافعوا عنها ويقولوا عنها كلام جميل - 01:24:02ضَ

قولوا عنها كلام كويس. انا ما بقولش حد يدافع عن الباطل او يدافع عن حاجة غلط بس بس في نفس الوقت برضو انا مش شايف ان صح ان الناس تطلع تعمل ايه. النهاردة بس حصل لي بقى مشكلة في المكان الفلاني - 01:24:28ضَ

آآ اروح اعمل ايه؟ اروح بقى اعمل قصة واعمل مش عارف ايه واقعد آآ آآ اشتم على الفيسبوك واقعد اخرب الدنيا على السوشيال ميديا واقعد مش عارف اقول حسبنا الله ونعم واقعد اقول - 01:24:40ضَ

مش عارف ايه واقعد افسق واكفر وابدع في خلق الله انا مش بشوف ان ده صح مش ضعف يعني عادي اصل الكلام ده يحسنه اي احد ويقدر على اي احد - 01:24:50ضَ

بس انا بشوف ان المسلمين او الصالحين بالذات هم المفروض حافزوا على آآ استقرار وسلم وامان مجتمعاتهم في امر ما من الخير الامر ده مثلا انت حضرتك بتعمله اتقال لك خلاص مش مسموح تشوف حاجة تاني حاجة تالتة حاجة رابعة حاجة خامسة ما توقفش - 01:25:00ضَ

بس خلاص مش مسموح خلاص انت نفسك مش مش مرحب بك تمام ما فيش مشكلة ما تروحش بقى تعمل له مشكلة وتعمل له قصة وتعمل زوبعة وتقعد تشير البلابل والقلاقل اللي خلاص. يعني خلاص - 01:25:19ضَ

انت تريد خير واحد قال لك شكرا مش عايزيك. مش عايزين الخير بتاعك آآ خلاص شف شف الخير ده من باب اخر باب اخر مسموح به في مكان اخر بوضع اخر بصورة اخرى بس الانسان ما يقفش - 01:25:31ضَ

لو هو فعلا يريد الخير هو فين عز الخير؟ والله الخير مش عايزينه بالشكل ده خلاص يبقى بشكل اخر مش عايزينه بصورة اخرى بس ما اقفش ودي النقطة اللي بنقولها. الانسان عاهد الله ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار. وكان عبد الله مسئولا قدام ربنا - 01:25:45ضَ

هو انا بديله تبديل فاللي عايز اقول عليه ان الصالحين بيدخر لهم منين هو ده الشيطان بيبقى عايزه معلش خد لك استراحة. اركن لك كده ست شهور. اركن لك كم شهر - 01:26:05ضَ

طيب خد لك استراحة اركن لك في حاجة في في في في النهاية وفي النهاية ان هو الشخص ده حاجة هتحصل مش حاجة تحصل للاسف الشديد للاسف الشديد لان لان للاسف الشديد ايه اللي بيحصل؟ ان الناس آآ - 01:26:19ضَ

بتبرد بقى خلاص بتروح برة بقى. انسان بيبقى فريسة للشيطان واتلوا عليه النبأ الذي اتاني واتيني في السلخ ولكن بقى الشيطان فقير من الغنم. فليسة الشياطين. الشياطين الجن والانس للدنيا وانشغالاتها وهمومها - 01:26:42ضَ

اللي بيخرج برة التراك مش بيبقى سهل انه يخش التراك تاني القلوب بطبيعتها بتصدأ. ازاي بيصدأ الحديد طول ما الانسان بيبعد وبيطول البعاد بيبقى من الصعب الاسترداد البعاد يصعب الاسترداد - 01:26:55ضَ

يعني الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل بالحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبه وكثير منهم فاسقون اطال عليهم الامد فقست قلوبهم. اذا طال يعني انا اذا طال البعاد يصعب الاستبداد. استرداد الحالة اللي كان فيها الانسان - 01:27:14ضَ

تقسوا القلوب فالانسان لأ خلاص انت معلش انا مثلا عزرا انا مش الشيء ده مش مش متاح بالشكل الفلاني مش متاح مع الشخص الفلاني خلاص يبقى متاح بشكل تاني ما فيش اشكال بس انسان ما يقفش لا يتوقف - 01:27:37ضَ

الخير ما يقفش شاهد يعني اللي اقصده لان في حاجات عادي في حاجات اعتبارات انا بقول ان هو الانسان النهاردة الصالح انا قلت ما يبقاش صدامي. انا قلت ان الصالحين او المصلحين هم مش مش منبطحين - 01:27:55ضَ

ولا ناس مثلا اه ولا مجرد مستكينين. لأ هم ناس سالمين. سالمين ان هم يقدروا يعملوا بلابل ويقدروا يعملوا قلاقل. يقدروا يعملوا اشكال بس هم مسئولين هم بيحافزوا بيؤثروا المصلحة العامة. بيؤثروا السلم العام - 01:28:13ضَ

هم هم ناس هم ناس بطبيعتهم مسالم بس مش منبطحين ولا ولا مستكينين ولا مش لا هم هم ناس مسالمين الصالحين والمصلحين بيحبوا يؤثروا السلم العام. فبيحاولوا يتحركوا في القطور المسموح بها. بس فكرة ان حد يوقفك يقتلك - 01:28:29ضَ

ما هو ده مش ما فيش حاجة اسمها ان انت هتوقفني. انت مش عاجبك دي اعملها بالشكل الفلاني. مش عاجبك الامر ده اعمله بكزا وفي النهاية توصل لشيء. انما سيدنا ما يقفش. ما فيش حاجة اسمها يقف - 01:28:45ضَ

يعني اهل الباطل مصرين على الباطل بتاعهم هو شر. طب ما المفترض اهل الحق يصروا على الحق بتاعهم وهو خير بس هو بقى كمان لو كان الانسان انا بقول تمرارة متكررة مسلا لو كان العمل بتاع الانسان ما لوش علاقة بقى مسلا بامور سياسية ما لوش علاقة مسلا بحاجات بقى - 01:28:58ضَ

مش عارف مسلحة ايه ازا كان كله في التعليم والتوعية والنصح والعمل الخيري يعني هي اشياء كلها معلش بقى يعني ازا كان حتى الامل في هزا النوع انما يوصل بالانسان يعني نسأل الله العافية - 01:29:15ضَ

ان هو مش عارف انا مش يعني مهما يقال ومهما يحصل ومهما يكون ومهما مع كامل احترامي لاي حاجة النهاردة انا مسلا هزا الخير مش مسموح به اه مع الشخص الفلاني او مع المؤسسة الفلانية خلاص يبقى مسموح به في اي حاجة تاني - 01:29:32ضَ

ما ينقطعش الانسان ما ينقطعش عن الخير مسموح به والله طب ما شخص تاني يعني عادي مش بس انسان يقف كده. انسان يقف يوصل لمرحلة ان هو ويقال ان ما دام يعني - 01:29:50ضَ

مش لازم هو اللي ما فيش حاجة اسمها خير مربوط بشخص يعني وبالعكس اختبار الانسان ان هذا الشخص اللي مرتبط به الخير راح فهو هل هيبقى هيكمل في خلال ده مش هيكمل زي ما الصحابة اختبروا - 01:30:03ضَ

الصحابة سبحان الله لو كان بقى مثلا سيدنا ابو بكر كان قال لها لأ معلش خلينا كده شوية نايه يعني لا لا معلش خلينا نوقف ما بنقفش نوقف ليه بالعكس يعني سيدنا ابو بكر يشتغل استرد يعني هو يعلم الله في قلوبهم خير يؤتكم خيرا - 01:30:14ضَ

استرد واستعاد اللي حصل ما ما طولش البعاد فحصل استرداد الحمد لله استرد اللي حصل مش بس كده وسيدنا ابو بكر في السنتين وبضعة اشهر مات والصحابة الحمد لله تعمقوا في فتوح الشام وفي فتوح العراق - 01:30:31ضَ

كان اصول فتوح الشام والعراق احنا عندنا مثلا النبي صلى الله عليه وسلم توفي تقريبا حداشر هجرية سيدنا ابو بكر سنتين وبضعة اشهر يعني تلتاشر وبضعة اشهر اربعتاشر هجرية وخمستاشر هجرية يعني في اول خلافة سيدنا عمر - 01:30:48ضَ

يعني سيدنا ابو بكر كان وضع الاسس خلاف سيدنا عمر حصلت اللي يرموك القادسية اربعتاشر وخمستاشر في اليرموك انتهت قصة الروم من بلاد الشام وفي القادسية انتهت قصة ايه؟ الفرس في بلاد العراق - 01:31:01ضَ

الذات يعني طبعا فضل فيه سيول وشوية اخد ورد بس الحمد لله كان له المعركة الفاصلة يعني كانت المسألة الفاصل يعني لو فكر سيدنا ابو بكر بنفس المنطق لو فكر الصحابة بنفس المنطق - 01:31:22ضَ

محوطة بيه ما كانش ده بالعكس ازا طال البعاد يصعب الاسترداد. يعني ايه يصعب الانسان يسترد حالته القلبية تاني مستجد حالته الايمانية تاني استرد نشاطه تاني يصعب انسان ويسترد الكلام ده فين؟ ازا ازا طال البعاد - 01:31:36ضَ

فطال عليهم الامد فقست قلوبهم. الصالحين والصالحات احيانا ده بيكون مدخل مداخل الشيطان عليهم احيانا بقى بيبقى اه انا انا قلت مسلا النهاردة طب خلاص انت انت اه زي ما قلت طب انا والله مسلا ما يناسبش ممنوع ان انا مسلا الامر ده يكون - 01:31:52ضَ

طب بص بص في حياتي انا مش ممنوعة. ليه الانسان يوقف بيقف بيتخير يقف الانسان بيعمل خير يقف ليه فسبحان الملك هنا والله نصيحة من القلب للناس كلهم. انا انا شخصيا شخصيا انا شخص الحمد لله لا احب الصدام. مش شخص صدامي وفي نفس الوقت زي ما قلت انا بحب - 01:32:08ضَ

دايما اؤثر السلم العام للمؤسسات والسلم العام للمجتمعات انا بشوف كده. احنا يعني نكون آآ زي ما كان النبي صلى الله عليه وسلم كده كالريح المرسلة آآ ان احنا نكون يعني في مجتمعاتنا يعني او على مجتمعاتنا بردا وسلاما. نكون سلم للناس - 01:32:28ضَ

فانا مجتمعاتنا حتى سلم لمن يخالفنا ومن يعادينا في وضوء والله خير شيء مسموح به وكزا عين والراس مش مسموح به مع السلامة مع السلامة ما فيش اي مشكلة بدون بلبلة وزوابع واشكالات واصطدامات مع حد. بس انا هيجي النهاردة حد بقى هيقول لك انت وقف الخير ولا الناس اللي مسلا كانت مرتبطة خير توقف - 01:32:49ضَ

ما ينفعش حد كل واحد يعمل اللي وصله الخير اللي عنده هو ايه العكس هو محطوط في اختبار ان انا الخير اللي وصلني ان انا والله وقف ولا ما وقفش - 01:33:11ضَ

فكرة بقى ان انت بتصطدم ولا تقعد مع حد تعمل مشاكل لأ انا الحمد لله رب العالمين. انا لا احب ان الواحد يعني زي ما بيقولوا ايه يحرض الناس ولا بالعكس - 01:33:23ضَ

يعني انا دايما بقول لأ بس انا بقول النهاردة ما حدش ابدا يجي يقول لي مسلا النهاردة انا كشخص اهو على سبيل المسال. انا مسلا عندي مسموح لي مسلا بان انا اخطب الجمعة مسلا الحمد لله مثلا - 01:33:35ضَ

خلاص بشكل رسمي من الدولة وعندي رخصتي بفضل الله بسبب مسلا انت عندك التأهيل الشرعي طيب جه قال لك لأ انت مش مسموح لك تخطب الجمعة طيب خلاص مش مسموح لك خطيب الجمعة هوقف! هوقف ايه! طب ما دي يعني بس مسلا زي كده - 01:33:47ضَ

طب لا والله مش مسموح لي اكتئاب بس ومش عارف ايه والكلام ده. معلش ممكن اقعد مع مجموعة من الجريمة واقعد معهم عادي يعني برضو اللي انا عهدته على نفسي اجمع مجموعة من اصحابي ونقف - 01:34:03ضَ

نتذاكر حديث الرسول ده ذكر القرآن بيتذكر كذا هيعمل المجلس نفس المجلس اعمله عند اسرتي واسجله. يعني يعني اللي اقصده باي صورة من الصور يعني نسأل الله لنا ولكم العافية - 01:34:13ضَ

ودوام العافية وتمام العافية بس اللي اقصده انا مش هصطدم ما اروحش انا هصطدم مع الشخص ده ولا اقعد اعمل معه مشكلة ولا اقول له انت عملت ليه؟ قال لي دي حاجة تخصه بقى وهيتحاسب عليها قدام ربنا ما تخصنيش انا - 01:34:27ضَ

انا بالنسبة لي بيني وبين ربنا انا حرصت ان انا اكون على افضل صورة ممكنة. والله اجتهدت اصبت اخطأت عملت وديت اجتهدت اه اجتهادك كان صائب مش صائب. تصرفاتك كانت الاحسن ما كاتش الاحسن. المهم اجتهدت - 01:34:39ضَ

طيب انا ده سلوكي انا خلاص الامر ده هو شايف ان هو مش مؤسر خلاص خلاص مش مناسب ما يصطدمش وما يحرضش وما يعملش بالبلبلة انا انا بقول اهو وبأكد دايما انا ضد اي حاجة من هزا النوع اطلاقا - 01:34:55ضَ

انا دايما بقول الحمد لله احنا بنعمل في اطار ما هو مسموح به وما هو مقنن؟ انا انا مع كده صراحة. لان انا برضو انا ما بشوفش انا ما بشغلش بالي بغيري فيه ايه. وانا قلت الكلام ده مسلا لما حصل بعد احد - 01:35:10ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لما وقف آآ بعد احد آآ وطلب من الصحابة ان هم يجتمعوا يعني حتى يثني على ربه فبنشوف النبي صلى الله عليه وسلم ما شغلش باله بهم هم خالص بيبقى هم دول كفار يعني. احنا لأ ممكن نكون اللي اختلفنا معه او آآ او - 01:35:23ضَ

ظلمنا او اللي مثلا منعنا من خير الحمد لله ناس مسلمين. مش بقى كفار مسلمين. وعنده وجهة نظر. هو بقى مصيب مخطئ فيها يتحاسب عليها قدام ربنا دي خلاص هو الانسان يفوض امره الى الله - 01:35:45ضَ

لكن شفنا هنا النبي صلى الله عليه وسلم شغل باله بنفسه بالصحابة. بس يعني شاغل باله آآ اللهم لا مانع لما اعطيت ولمن يعني جدد المعاني دي في قلبه في قلب الصحابة - 01:36:00ضَ

والحمد لله حاضرة في الوسا اقصد ان انا في قلب الصحابة. وفي نفس الوقت هو آآ النبي صلى الله عليه وسلم آآ آآ ابسط علينا من بركاتك ورحمتك وفضلك طب اسكتي الواحد يرجع لربنا - 01:36:15ضَ

ما يشغلش باله وده العبد الاواب برضو. الاواب لما تحصل حاجة يؤوب الى الله يرجع لربنا يرجع الامور الى الله ويرجع هو الى الله يرجع لربنا يأكد على فكرة ان هو الامر امرك التدبير تدبيرك للبشر ما لا يملكون شيء لانفسهم فنغادر - 01:36:28ضَ

ويرجع لربنا بقى يستمطر الرحمات. آآ اللهم استر علينا بركاتك ورحمتك وفضلك ورزقك. اللهم ساكون نعيما المقيم الذي لا يحول ولا يسوء سيقك يوم العيلة والامن يوم الخوف. اللهم اني عائذ بك من شر ما اعطيتنا وشر ما منعتنا - 01:36:45ضَ

اللهم حبب لنا الايمان وزينه في قلوبنا وكره لنا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين. اللهم احينا مسلمين وتوفنا مسلمين والحقنا بالصالحين. غير خزايا ولا مفتونين وبعدين بقى افتكر انه يدعي على الناس اللي هم آآ عملوا الكلام ده - 01:37:02ضَ

بس اقصد هو في يعني انا باكد على انا انا والله انا ما ادين الله به بصرف النزر يعني انا معلش بقى مش بقول الكلام ده مسلا مداهنة لاحد يعني نعوذ بالله من ذلك او آآ انا انا ما بشوفش انا بشوف ان الصالحين يكونوا في اماكنهم سلم وسلام لمجتمعاتهم - 01:37:15ضَ

انا النهاردة مش هستفيد حاجة ان انا اقعد ايه اشغب واقلب الدنيا. انا بقول تاني انا ما اقرش بباطل ما بيضش وجه اسود ولا ادافع عن عن خطأ ولا حد - 01:37:33ضَ

انا ما ليش دعوة او عزرا مش قصتي كل انسان آآ امره موكول الى الله وامره موكول الى الله بس آآ فكرة والله بقى نبصر الناس ونعرف الناس صح والغلط ناس عارفة الصح والغلط والحق والباطل الناس مش يعني ما وخصوصا معزمها امور كبيرة يعني - 01:37:51ضَ

واللي مش كبير انت ما علش خلي دليل اصلا ما عدش عليه دليل عشان تتكلم فيه. فانا اللي اقصده ده برضو زي ما قلت مش معناه قرار لمناكير ولا مدافعة عن مناكير ولا مدافعة عن باطل - 01:38:11ضَ

بس الاصل ان الصالحين سلم وسلام في مجتمعاتهم الصالحين وبيقولوا اذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به يعني باللي هو ياخد حاجة يتلقفها يتلقفها واسكت اسكت وحصل وزيطة كبيرة - 01:38:24ضَ

وشوفتوا والنبي قال من قال هلك الناس فهو اهلكهم انا واهلك واحد فيهم وفي ضبط اخر فهو اهلكهم يعني هو اهلك الناس بان هو اشاع ذلك في الناس الحقيقة الناس مش ناقصة مش ناقصة اصلا والمجتمعات ما هياش ناقصة - 01:38:41ضَ

وفي اشياء كتيرة ممكن تخفى على الانسان انا بقول تاني باكد على فكرة انا مش باوري حد ولا هو ولا حد اخطأ ولا هدافع عن حد اخطأ بس انا في نفس الوقت برضو انا ما هعملش بلابل وقلاقل وكزا في المجتمع انا عايش فيه - 01:38:58ضَ

مجتمعاتنا المسلمة كفاية علينا اعداءنا من برة اللي مترسدين بنا واللي بيحصل لنا بالعكس احنا محتاجين مثلا كنت بلاقي في وسط سبحان الله وكنت قلت الكلام من ساعة ازمة غزة - 01:39:15ضَ

غزة والدنيا مش عارف خربانة تلاقي ناس عمالين يقولوا عمالين يشتموا في بعض الدول العربية عمالين يشتموا في بعض يعني بتشتم ليه وده وقت اللي احنا نقعد نشتم فيه في بعض - 01:39:25ضَ

نعمل حاجة ربنا يجزيها عليها خير. اللي ما عملش ده مش وقت ان احنا نقعد نشتم بعض مش وقت ان احنا نقعد نعمل كده ببعض والله حد عمل حاجة خير خلاص. انما احنا لأ تلاقينا بقى سبنا المعركة الاساسية - 01:39:38ضَ

اللي هو قوى الارض دول الاحزاب الحقيقيين اللي اجتمعوا على هؤلاء المظلومين والمستضعفين ونقعد احنا عمالين مشغولين ببعض. فلان ما عملش فلان ما نصرش فلان ما وداش. فلان ما جاش اشغل نفسك بنفسك - 01:39:52ضَ

انا مش شايف ان ده وقته ده افضل بقى. غير بقى كمان ان تبتدي ايه مثلا على سبيل المثال طلع واحد ايا كانت جنسيته قال كلام مش كويس على غزة ولا مش عارف قال كلام فيه حتى مداهنة لليهود او فيه موالاة لليهود. نقعد نقول شوفوا البلد الفلانية وشوفوا مش عارف - 01:40:10ضَ

طب احنا برضو احنا ليه ليه يعني يعني شعب كامل شعب كامل من الناس الكويسين والصالحين هنقعد نشيله نشيله اه يعني يدفع فاتورة ناس تانية مجرمين يعني سبحان الله انا يعني مثلا الاقراض مثلا دلوقتي الاقراض. الاكراد شعب مسلم - 01:40:27ضَ

خرج منهم صلاح الدين. تمام؟ في بقى بعض التنظيمات الارهابية او الناس اللي هم علمانيين ومش صالحين وكلام من ده. هم اللي متصدرين المشهد ربما بيعملوا قلاقل وبلاء بالمثل طب دول مثلا احنا نيجي نبص عليه ايه؟ نبص على الشخص ده نقول بقى والله ايه بقى دول اكراد وفيهم وفيهم في حين ان هم كشعب - 01:40:53ضَ

ناس كويسين ناس صالحين زي زي في المشهد. زي سامحوني سامحوني صراحة يعني كتير من بلادنا العربية والاسلامية بيتحكم عليها من التليفزيون من الاعلام يعني خلاص هيتحكم على مثلا على مصر على آآ على لبنان على على مش عارف المغرب على تونس على الجزائر - 01:41:15ضَ

آآ من اللي في التليفزيون بيتحكم على البلد وشعبها كله من اللي في التليفزيون قل لي فين في التليفزيون دول ما يسيبوش الشعب بالعكس يعني مش عايز اقول يعني دايما هم اسوأ من في الشعب اصلا - 01:41:36ضَ

اللي هم بتوع برامج التوك شو والاعلاميين والممسلين والمغنيين انما بقى الناس العلماء والمصلحين والناس اللي هم الوطنيين على الحقيقة والكلام ده مش هم دايما اللي بيبقوا يعني صوتهم عالي مش هم دايما صوتهم اعلى - 01:41:51ضَ

يعني احنا في هزا الزمان الصوت الاعلى للباطل يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال كده صلى الله عليه وسلم يعني يأتي على الناس سنون خداعات. وفي رواية سنوات خداعات - 01:42:08ضَ

النبي وصفها بكده بانها خداعات. خداعات تخدع الانسان اومال هيحصل فيها ايه يكذب فيها الصادق يكذب الصدق طيب ماشي. ويصدق فيها الكاذب يعني الناس السابقين الكويسين بيكذبوا. طب والكاذب يصدق. طيب - 01:42:23ضَ

ويخون فيها الامين. الامين يخون ويؤتمن فيها الخائن وينطق الرويبضة قيل وما الرويبات يا رسول الله قال الرجل التافه يتكلم في امر العامة امور ضخمة كبيرة عزيمة امور ضخمة مثلا في تخص الامة بشكل عام او تخص المجتمع او الدولة او البلد ده بشكل عام. يقوم يتكلم فيها شخص ايه؟ تافه او سفيه - 01:42:46ضَ

يجوز اتكلم في قضية ضخمة او هو فانا صراحة بشوف اللي هو معظم الكتير اللي بيظهروا في الاعلام مثلا كتير مسلا بالاعلام العلماني ولا مش عارف ايه اللي بيزهر في الاعلام. تلاقي ناس مين ده اصلا تيجي تبص على مين ده؟ مين دي - 01:43:17ضَ

يبقى في ناس الحمد لله مسلا علماء وفقهاء وحكماء ناس اتقياء وانقياء حاضرين ودول اللي بيتصدروا المشهد يعني هو مش غريبة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا ان ده هيحصل والكلام ده فعلا منطبق على الزمن ده جدا - 01:43:32ضَ

فللاسف احيانا ممكن نحكم على بلد كاملة من اعلامها احكم على بلد كاملة من من افلامها ومسلسلاتها من آآ مش عارف من جرايدها من بعض كتابها لأ مش يعني عذرا انا دايما لدرجة انا كنت باقول لبعض الافاضل كنت اقول له مصر مش شايف التليفزيون - 01:43:48ضَ

مش مصر مش هي اللي في التليفزيون لأ النصر انت لما تيجي وتتعامل مع الناس وتشوف المجتمع وتحضر في وسطهم والكلام من ده كله وبرضو ممكن تحضر في حتة معينة يعني مرة كان حد بيكلمني اا نزل مصر - 01:44:09ضَ

فخد خط سياحي كده طبعا هو في الخط السياحي بيروح اماكن معينة. والناس اللي بيتعاملوا معه بيتعاملوا معه على ان هم سواح وكتير منهم بيبقى للاسف ما هوش كويس هو بقى واخد انطباع عام عن شعب مصر ده ان هم ناسوا فيهم وفيهم اه معلش بقى ولو نزل عادي جدا عند حد من صحابه او نزل مع نفسه كده ولف وراح وجه وعمله ووداهم مش عارف ايه - 01:44:22ضَ

طيب لأ بالعكس شف الناس كويسين جدا مش مصر بس انا بتكلم عشان دي بلدي يعني يعني ومش مسألة دفاع صراحة مسلا بالباطل لأ ده حقيقي البلد مليانة اخيار مليانة ابرار مليانة ناس آآ في الحقيقة مليانة - 01:44:45ضَ

اه بس هو اللي بتصدر المشهد انا شخص ما شفتش الا دول. زي شخص مسلا ربما يكون في الغربة وشاف مسلا كان عنده في الغربة اربعة خمسة ستة من جنسية ما - 01:45:03ضَ

وخلاص خد انطباع كامل عن هزه الجنسية من اربعة خمسة دول اكيد الدنيا مش كده الدنيا ما هياش كده اصلا فالشاهد يعني اللي انا اقصده ان احنا وصلنا لهذه الصورة ان احنا نبقى قاعدين مشغولين ببعض وقاعدين بنقطع في بعض وبنعمل مشاكل في بعض واحنا عندنا حاجة اكبر. فانا اللي بقول انا خياري ده اللي انا مختاره لنفسي ومختاره - 01:45:13ضَ

حتى لاي حد مسلا بعض الافاضل الفضليات ربما يعمل معه الخيار ده انا مش مختاره مثلا مداهنة ولحد ولا ولا موالاة لحد ولا مثلا يعني آآ مش عارف اقول ايه ولا يعني مش مش مختاره عشان خاطر احد ولا عشان خاطر عيون حد - 01:45:32ضَ

ولما اختاره بقى ان انت مسلا مضغوط عليك فيه ولا ان الحمد لله بيختاروا خيار حر ادين الله به مش مختاره انت علشان خاطر بقى اصل آآ دي براجماتية دبلوماسية آآ مسايسة. لأ. آآ مختار لاني شايف انا شفت ان ان منهاج الانبياء واتباع الانبياء - 01:45:53ضَ

ان هم ما ما بيعملوش البلابل في مجتمعاتهم. لا يحدثون فيها البلابل ولا القلاقل بيكونوا سلم للناس. سلم للناس. ما بيصطدموش مع الناس هم ناس يدعون الى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة - 01:46:16ضَ

آآ يعني ما بيوصلوش يعني ما فيش الحالة دي. بس ما بيوقفوش ما بيقفوش بيردوهم هنا بيخرجوهم من هنا بيوقفوهم هنا بيعملوا لهم هنا بيجيبوهم هنا ما بيقفوش بس يعني هو مش موقف هي دي الفكرة - 01:46:33ضَ

والله انت مش عايزني اروح مكان تاني. آآ النبي صلى الله عليه وسلم كان يمر على آآ يطوف آآ الوفود والقبائل. ويخرج لبلاد. خرج للطائف ردوه رجع النبي صلى الله عليه وسلم بقى بعد ما ردوه في الطائف مثلا ولا اخرجوه من الطائف يعني بهذا الشكل اللي هو مسلا ما يليق به صلى الله عليه وسلم - 01:46:49ضَ

رجع بقى النبي صلى الله عليه وسلم قعد يشتم بقى في يوم في مكة وعمل لهم بقى راح جاب ايامهم الاعلاميين هم الشعراء يعني جاب الشعراء بقى وقاعد حكى لهم وكل شوية كان تيجي الوفود بقى يقعد يحكي لهم مزلمته في آآ ولازم مزلمته يعني ما - 01:47:10ضَ

خلاص امر حصل هو اجتهد فيه لله سبحانه وبحمده ما تمش خلاص بايه بيشوف غيره. وقف ما وقفش ما وقفش. خلاص انتم لا مناسبة تمر السنين السنين ما كتش كتير - 01:47:28ضَ

يعني ممكن نقول عشر سنين ولا حاجة. ان هم جاءوا في عام الوفود وتمر السنين عشر سنين يقوم يرجع تاني اهل الطائف ييجوا للنبي صلى الله عليه وسلم بنفسهم. بنفسهم. ييجوا للنبي صلى الله عليه وسلم - 01:47:45ضَ

يقولوا يسلموا يقولوا هم باختيارهم يطلبوا منه ان هو ان هو صلى الله عليه وسلم هو اللي آآ بابي وامي ونفسي وروحي هو اللي يرجع تاني لهم ومش عارف يعني سبحان الله! هم اللي يطلبوه - 01:48:00ضَ

راح لهم ورصدوه بعد كده اطلبه فيعني يعني يعني يعني بالله في قلوبهم خير يؤتكم خيرا من وقت هو الفكرة كده. بس هو بقى ما راحش النبي صلى الله عليه وسلم ما راحش النبي صلى الله عليه وسلم مثلا لما كان - 01:48:21ضَ

بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم لما كان مسلا في في لتأتي الوفود في الحج فالنبي صلى الله عليه وسلم يتكلم معهم يتكلم معهم يتكلم معهم يتكلم معهم - 01:48:37ضَ

فاللي يرفضه واللي يوافقه واللي مش عارف يوافقه بالشروط واللي كزا لغاية ما النبي صلى الله عليه وسلم يستقر على ولاد الست في الاخير ويجعل الله سبحانه بحمده فيهم البركة - 01:48:51ضَ

يعني جعل الله فيهم البركة فما بس وقف ما وقفش ما وقفش ما وقفش في حاجة في باب بيتقفل فيه ابواب. في كزا ما وقفش درجة عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان بيجتمع بالصحابة في ايه ؟ في دار الارقم - 01:49:03ضَ

كان الصحابة اللي مسلا منعوهم يصلوا في في البيت الحرام راح النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة بقى يلا بقى هم منعوكم تصلوا في البيت الحرام. اخربوا عليهم الدنيا واعملوا فيهم مش عارف ايه وكزا واقعدوا اشتموهم - 01:49:21ضَ

على جرايمهم واعملوا فيهم ودوا فيهم اما منعونا نصلي في البيت الحرام كان الصحابي يروحوا يتخفوا في شعبنا توصل له. هي دي الفكرة يا ماما انا ما وقفش ما اصطدمش - 01:49:37ضَ

ما اقفش يعني انت منعتني بكزا خلاص اعمل كزا لان انا انا مش شايف ان انا بعمل حاجة غلط مش انا انا شايف ان انا على الحق انا بنبه على هذه النقطة دائما. انبه الصالحين والصالحات هل هذه النقطة دائما - 01:49:51ضَ

ما نبقوش صدمين يؤثروا السلم العام ويؤثروا وفي نفس الوقت يتذكروا عقودهم مع الله ان في النهاية دي اختبارات ريف لام ميم احاسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون - 01:50:05ضَ

لقد افتن الذين من قبلهم في امن الله الذين صدقوا ليعلمن الكاذبين اختبارات صدق زي ما قلنا في بداية الحلقات دي اللي كنا بنتكلم فيها عن يعلم الله في قلوبكم خيرا. بس فانا بشوف انا بشوف ان ان هذه هي المسألة. فالصالحين حان الشيطان - 01:50:19ضَ

بيضحك عليهم بحتة ايه وقف شوية. ما تقفش ما ما توقفش يعني انت اعمل اشغل المساحة المتاحة. اشغل المساحة المتاحة البيوت الحمد لله بيوتنا فيها مساحات. مم اهلنا حوالينا. آآ جيرانا الحمد لله مساحات. اصحابنا الحمد لله مساحات. آآ - 01:50:35ضَ

بما عرفنا الحمد لله مساحات فيه مساحات كبيرة الامر اللي ممنوع مسلا في مكان ممكن يكون مسموح له في مكان تاني آآ مش مش مشكلة يعني فهي الحمد لله آآ يعني بفضل الله آآ مساحات متاحة - 01:50:56ضَ

خلاص مساحات متاحة. مم مش لازم بشكل معين بصورة معينة باشخاص معينين مش لازم لكن الانسان الحمد لله ما يوقفش الخير. ما يوقفش الخير ما يسمحش للشيطان ان هو لان هو اذا حصل - 01:51:12ضَ

اه فعلا فعلا يعني زي ما اكدت اذا طال البعاد صعب الاسترداد يصعب يسترد حالة الايمانية تاني. يصعب يسترد سلامتي القلبية تاني. يصعب استرد آآ الحمد لله الناس اما بتمشي في خير - 01:51:26ضَ

بتبقى هزامت شياطين الجن والانس ما يسمحش بقى لشياطين الايه الجن والانسولين ان هم يعملوا ايه؟ المساحة المتاحة بالخير على قد ما تقدر بس وخلاص هتلاقي فهو دي لما ربنا يختبرنا بهزه المساحة دايما ممكن تقول كده لما ربنا يختبرنا ونصدق في الاختبار ياتي منه تأتي منه الفتوح - 01:51:40ضَ

لما سبحان الله لما هو الناس الصالحين دول يكونوا مسلا بيعملوا خير ومش عارفين والكلام ده كله. فييجي فمسلا يضيق عليه في شيء ولا يمنع من شيء فيوقف. طب هو معنى كده ان هو مش صادق في طلب الخدمة - 01:51:59ضَ

معنى كده انه فعلا هو ممكن ربما يكون عنده شر فيه حاجة غلط فيه حاجة مش مزبوطة لم يصر على ان هو يعمل خدمة في المساحة المتاحة. باكد دايما بلا صدام ولا بلابل ولا قلاقل ولا اي حاجة - 01:52:09ضَ

المسموح به والمتاح خلاص وكذلك انا كنت بمثل انا اقول تلاقي مثلا حد ايه اتقال له مثلا ما تصليش في المسجد ده في بطل صلاة انا برضو دي بتبقى هتجنني - 01:52:23ضَ

مسلا ما تروحش تصلي في المسجد الفلاني كنا احنا مثلا واحنا واحنا صغيرين كده في المرحلة الثانوية كان اهلنا مثلا يخافوا علينا في فترات كان فيها يعني شوية مشاكل فكان اهلنا مسلا يقول لك ما تصليش في المسجد بتاع السنية - 01:52:38ضَ

سمي يعني الناس الملتحين وكده ما تصليش في المسجد بتاعه فكان في بعض الزملاء يعملوا حاجات عجيبة جدا يبطل صلاة ولا ما تصليش قال لك ما تصليش في المسجد ده - 01:52:57ضَ

ما تصليش لا يروح يبطل صلاة قال لك ما تصليش في مسجد خالص. صلي في بيتك صل مع اهلك صلي مع اصحابك مع جيرانك لا هو ناس كذا ما تصلي انا برضو بستغرب من دي - 01:53:10ضَ

ما تصليش يوقف ليه؟ ما هو انت ولذلك هو سبحان الله لما حصل التضييق على سيدنا موسى وبني اسرائيل ربنا قال لهم ايه واجعلوا بيوتكم قبلة. واقيموا الصلاة مش اتقال للصحابة كفوا ايديكم. طب اعملوا ايه؟ واقيموا الصلاة. اقيموا الاتصال بالله والاتصال بالله. ما تقفوش - 01:53:28ضَ

يعني بالعكس ارجع انا ارمم اه يمكن الحمد لله الدنيا تمام ما فيهاش تصدعات. يبقى تمم يبقى ادعم يبقى دوام صلتي بالله واصلي مع الله يعني ما فانت اتقال لك دي انا برضو باستغرب ان خلاص واقف اقف ليه - 01:53:56ضَ

قال لك ما تصليش في المسجد ده ما تصليش ورا الشيخ ده ما تصليش ورا الشيخ ده. خلاص ما اصليش في المسجد ده وما الشيخ ده. بس ممكن يصلي ورا شيخ تاني - 01:54:16ضَ

ممكن اصلي في مسجد تاني. تصلي في بيتي بس الانسان ما يقفش ده اللي انا عايز اقوله الانسان ما يقفش لان سنة الله. سنة الله تلك الايام نداولها بين الناس - 01:54:28ضَ

وتلك الايام اداولها بين الناس. سنة الله ان هي الامور ايه ما فيش حاجة بتستمر دلوقتي اللي فوق بيبقى تحت واللي تحت بيبقى فوق يعني ايه سنة اللي هيفهم السنن؟ هيعرف ان هذه سنة الله - 01:54:43ضَ

فسنة الله ان الامور ما بتدومش على حال سنة الله ان سبحان الله في تصاريف للدهر ربنا بيصرف للدهر سنة الله ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض وجعلهم ائمة وجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونبي فرعون وهما وجنودهم مما كانوا يحذرون - 01:55:03ضَ

مين اللي اراد الله؟ فسنة الله ربنا دي سنن ما فيش حاجة بتدوم ما هدومش دي يعني ما مش عايز اقول حتى مش مش هيدوم بس الباطل حتى الخير برضه - 01:55:23ضَ

لما لما النبي صلى الله عليه وسلم آآ كان عنده ناقة لا لا تسبق لا تسبق قسم القصواء فالناقة دي في مرة آآ سابقة آآ ناقة تانية فسبقتها هذه الناقة - 01:55:36ضَ

فالصحابة سبحان الملك لما لما حصل الكلام ده آآ الصحابة اتهموها اتهموا الناقة النبي صلى الله عليه وسلم نفى عنها الاتهام. قال ومن هذا لها بخلق مش لأ هي ما هي مش مش عندها المشكلة ومش خلقها - 01:55:57ضَ

لكن آآ ابى الله سبحانه وبحمده ان يرفع شيئا من الدنيا الا وضعه ان هو سبحان الله بطبيعة الحال في الدنيا في المسارات حاجة بتطلع بتنزل نزلة بس ممكن تطلع تاني عادي - 01:56:18ضَ

في سنن الله كده ان الامور يعني بتحصل ايه بيت ايه بتبقى فيها ان مد وجزر شوية انحسارات لازم تحصل شوية بس في النهاية الانسان يكون ما يقطعش ما يقطعش هم بيبدلوا تبديل - 01:56:33ضَ

ما يقطعش حتى لو على مستوى الشخصي ليه؟ لان هو اذا قطع هيشمل ان هو زي ما انت طالب بالعكس صعب الاسترداء انما لما يفضل محافظ على الوصال لأ الحمد لله رب العالمين يقدر لما يفتح الله يبقى هو جاهز - 01:56:53ضَ

اما يفتح الا يبقى جاهز فلما لما يقدر الله لهم مساحة متاحة هي خلاص يعمل فيها يعني اللي باكد عليه الصالحين ربما يؤتون من قبل ايه من قبل لأ معلش اصل هو ده آآ معلش مرحلة - 01:57:09ضَ

او ان من الحكمة. طيب فيه حاجة مقفولة فيه مفتوحة. حاجة ممنوعة فيه حاجة مسموحة مش مش لازم لأ هتلاقي للاسف الشديد الصالحين الشيطان بيدخل عليهم من دي. يعني هو الشيطان عايز يوقفه - 01:57:28ضَ

وزي ما قلت ان الشيطان بيدخل علي من باب ايه؟ ان انت لأ اصل انت انت السبب آآ انت مش عارف ايه آآ انت ما تستاهلش الخير ده ما تستاهلش اللي انت - 01:57:43ضَ

النور ده آآ هو عايز يقنطه ويأسه يحبطه آآ وتيجي مسلا يجي حسن الظن بالله يقول لأ انا ما انا ما احسن الظن بالله بس انا اسيء الظن بنفسي انا مش ايه يا عم الحوار؟ ايه الحوار - 01:57:53ضَ

تب خلاص الصحابة حصل احد تابوا تابوا فوري طيب تابوا فوري خلاص وعملوا ايه واشتغل تاني يوم. خلاص يعني فيه ذنوب توب خلاص في عيوب طوب خلاص يؤوب العبد خلاص خلاص ويشتغل - 01:58:08ضَ

انما يقعد بقى كده عمال يندب حظه ويعمل انما وقفنا خلاص وقف. فالانسان بقى هيموت هيموت ايمانيا وود الشيطان لو ظفر من الانسان بهذه وفي النهاية تماما هو ود لو ظفر منه بهذه - 01:58:28ضَ

فدي انا من القلب يعني للناس فيما يخص لان دي حاجات كلنا او امور احنا بنتعرض لها آآ فبيكون هنا المدخل الصالح. ولقد كانوا عاهدوا الله من قبله لا يؤلون الادبار - 01:58:44ضَ

هو بيقول لأ انا مش وكان عهد الله مسئول. قال لي انا ما ولدتش الادبار ولا حاجة. التأويل بقى. ان اللي بيحصل للصالحين ايه؟ ما بينتبهوش لفكرة ان الشيطان له خطوات. سواء كان شياطين جن او شياطين انس - 01:58:57ضَ

ان الامور بتيجي بالتدريج يبقى مسلا بيقول في الوقت انا عمري في اي وقت من الاوقات ما هبطل صلاة. عمري ما هبطل صلاة ابدا باي حال من الاحوال طب بياخد باله لأ ما تصليش في الجامع ده - 01:59:14ضَ

طب خلاص ماشي طيب اصلي ورا واحد تاني ما تصليش الجامع ده خلاص مش هصلي به ما تصليش خلاص مش هصلي لفترة. وبعدين ان شاء الله ابقى ارجع اصلي تاني - 01:59:30ضَ

هو ما خدش باله ان هو بالتدريج دلوقتي مش بيصلي مش بيصلي دلوقتي العهد اللي عاهد ربنا عليه هو مش فيه اصلا اشوي له من دي من العهد اللي بيعاهد ربنا انه مش فيه - 01:59:44ضَ

فده برضو من الحاجات اللي بنبه لها الصالحين ان الصالحين شياطين الجن او الانس لما بيصدوهم عن الخير بياخدوا الموضوع معهم بايه؟ خطوات. او درجات. لدرجة الشخص لو بص على نفسه كده لو غمض عينيه ورجع بالزاكرة ورا مسلا سنة سنتين - 02:00:00ضَ

تلاتة وبص على نفسه وبص على اللي عهد ربنا عليه وشاف نفسه في الوقت الحالي هيعرف ان هو لأ ما ما وفاش بعهده ليه؟ لان الموضوع جه درجة ورا درجة ورا درجة ورا درجة ورا درجة. ومن الدرجات اللي بتحصل وهي درجات بقى صراحة او الخطوات فكرة ايه - 02:00:18ضَ

وقف شوي وقف شوية. ايوة ممكن وقف كزا شوية. وقف الحديدي شوية. آآ الامر اللي مش مسموح به مسلا ما تصطدمش. بس فيه يعني هو هو ده المراد. انا كنت بقول مثلا بمنتهى الوضوح - 02:00:42ضَ

يعني خلاص انا يعني في حاجة مسلا طب ما الحمد لله ان الانسان حتى لو ما فيش باب ما فيش سبيل واراد الخير الله سبحانه وبحمده يفتح له السبل الله سبحانه وبحمده يعني ليه؟ ما هو خلاص يريد الخير - 02:00:59ضَ

انما انا زي ما قلت بلاش هو البني ادم ده يعني مش عارف مش عارف اقول ايه بس هو الانسان ازا كان صادق في طلب الخدمة ما يوقفش ابدا. انا النهاردة كنت بقول مراية متكررة. يا جماعة الخير احنا مثلا لما بنحاول نربط الناس. هنربط - 02:01:17ضَ

بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. وعايزين من الناس ايه؟ يكونوا على كتاب الله وعلى سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وان هم يحيوا بالوحي. ويحيوا بالوحي خلاص انت انت مجرد واحد بتضل واحد على الطريق بتوريه الطريق. وانا قلت معزم اللي احنا بنعمله هو مجرد ان انت بتدل على الطريق - 02:01:33ضَ

كل واحد بطريق بتوريه ازاي تعمل آآ حاجة تخص الاطفال ازاي تعمل حاجة تخص الكبار ازاي تعمل مش عارف ايه وهو المفروض هو بيعمل ايه؟ هو بيشق طريقه بيكمل خلاص انت ما نتاش زي ما قلت ما انتاش جماعة ولا انت حزب ولا انت مسلا اخطبوط ولا انت مش عارف ايه ولا انت تريد انت حد عايز الخير - 02:01:51ضَ

يحضر في الناس والناس تنطلق وكل واحد يستعمل الخير ده فيما يعود بالنفع عليه وعلى مجتمعه فيما يخدم نفسه يخدم الناس اللي حوالين المجتمع اللي حواليه. نستخدم بلادها ويخدم اماكنها وخلاص - 02:02:12ضَ

وانا كنت بقول سبحان الله انت برسالة رسالة بتوصلها ودور بانتهي وخلاص يعني والخير ده بيسري سبحان الملك احنا هنشوف يعني اللي اقصده الصالحين بس بنبه على الموقف ده نبهت على تلات حاجات تخص الصالحين عشان اجمع كلامي - 02:02:26ضَ

آآ نبهت على فكرة ان الشيطان يخليهم هم نفسهم يقعدوا يجلدوا زاتهم ويقول لك لأ ما نسيئش الظن بربنا بسيء الظن بنفسي ومش عارف ايه والكلام ده كله. علشان يعمل ايه؟ علشان للاسف الشديد يهز يقينه في - 02:02:43ضَ

في الوعود عشان ييأسوا ويحبطوا اكتر. النقطة التانية اللي اكدت عليها ان الشيطان احيانا شياطين الجن والانس بيعملوا ايه؟ بيخلوا الشخص يقولوا طب معلش اقطع فترة. وقف فترة. مش هيجرى حياة - 02:02:57ضَ

طيب هو لما قال لك اقطع وقف قال لك اقطع حاجة معينة وقف حاجة معينة اما قال لك ما تصليش في المسجد الفلاني ورا الامام الفلاني. صل في مسجد. النقطة التالتة اللي نبهت عليها ان الصالحين ما انتبهوش لها ان الشيطان لما - 02:03:14ضَ

بيبعد الانسان بيبعده بالتدريج هو ما بيحسش انه بيبعد انه بيقيس على اللي في قلبه. بيقيس على نيته مش على فعله يدوس على نيته انا على نيتي لأ انا على مستوى نيتي الحمد لله نيتي خلاص لأ ما هو ربنا قال صدقوا صدقوا صدقوا - 02:03:27ضَ

سبقوا يعني هم صدقوا اقوالهم بافعالهم. صدقوا المزاعم والاقوال بالافعال والاحوال صدقوها واستماتوا في انهم صدقوها صدقوا ما اعاد الله عليه انا بشوف ان اهل الباطل مستمسكين بالباطل بتاعهم واهل الخير معلش انت - 02:03:48ضَ

مش انت يا تتوب هتتوب من ايه يعني انسان هيتوب انا مسلا لو حد هنا هيتوب اتوب من ايه؟ انا مسلا هتوب من المخدرات ماشي هتوب آآ اتوب من الفجور ماشي - 02:04:09ضَ

الانسان يتوب عن ان هو يتعلم دينه او يقرب من ربنا او يعمل خير طبيعي ان دي حاجة انسان مش آآ شقة فانت وانت مش عايزني اعمل الامر ده خلاص انت عندك انت خلاص انت حر - 02:04:19ضَ

فلما انبه على الامور دي لان هي بتشوش على الانسان اصلا. عشان كده سبحان الله يعني يمكن الاية دي مهمة جدا. الاية رقم خمستاشر سورة الاحزاب ولقد كانوا عاهدوا الله - 02:04:33ضَ

قبلنا يولون الادبار وكان عهد الله مسئول ربنا بيقول قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل. واذا لا تمتعون الا قليلا احنا مش بنتكلم هنا في القتال وقتل والكلام ده كله. بس بنتكلم ان هي هي هي يعني احنا قلنا ان آآ - 02:04:43ضَ

في جهاد السيف والسنان خلاص شروط وله نظام وله ناس يعني متخصصين فيها. وفيه بقى جهاد الحجة والبيان بالقرآن المجاهدة بالوحي وجاهد ده دايما اللي احنا بنتكلم فيه او دايما اللي انا بقول ان الواحد مثلا بيعتبر رسالته في الحياة. اللي هو جاهد به جاهدا كبيرا اللي هو جهاد الحجة والبيان بالقرآن - 02:05:02ضَ

المجاهدة بالقرآن اللي اعرفه متخصصين فيه واللي ابوابه مفتوحة او يعني هو هو البداية اصلا يعني كل حاجة. في جهاد الحجة والبيان بالقرآن وجاهدوا كبيرة. جهاد بي جهلا كبيرا دي الفكرة بعض الافاضل والفضليات اهو شف مسلا بيقول لك ايه هو هنا ربنا بيقول ايه بيقول واذ قالت طائفة منهم يا اهل اثر بلا مقام لكم فارجعوا يستأذنوا فليقم منه نبيا يقول النبي - 02:05:23ضَ

اورامها يريدونها الا فرار طيب هنا ربنا بيقول ان ان هو السلوك ده ودي بقى ارض نقطة انا بنبه عليها الصالحين والصالحات توصيف افعاله يعني احيانا يسمي التوقف ده آآ حكمة - 02:05:48ضَ

وهدنة ويا سيدي الحكمة انك ما تصطدمش. الحكمة انك ما آآ الحكمة انك ما انك تسالم الحكمة ان انت ما تزعلش عليك حد. بس مش حكمة انك توقف مش مهم تقف صلاة - 02:06:07ضَ

مش الحكمة يعني دي مش حكمة دي مش حكمة ابدا دي ازمة مش حكمة دي نقمة مش حكمة فهو هنا بقى لقطة لازم تنتبهوا لها. اللي هو فكرة وده برضه واحد خلينا نضيفه نقول عليه رابع - 02:06:25ضَ

من الحاجات المداخلة اللي بيدخلها الشيطان على الصالحين. فكرة ايه؟ ان هو يخليه يصف يصف الاشياء بغير حقيقته يعني هم بيقولوا ان بيوتنا عورة. لأ احنا رايحين نحمي بيوتنا ونحافز على بيوتنا وربنا سماه فرار - 02:06:42ضَ

فرار هي دي الفكرة ان هو احنا الصالحين احيانا بيقعوا في المزلق ده انهم يصفوا الاشياء بغير ما هي عليه انت الوصف بتاع حضرتك مم انت حر فيه. الوصف بتاع الناس من حواليك حتى لفعلك او حالك هم حرين فيه - 02:06:59ضَ

لكن يهمك وصف ربنا عند بقى عند بقى يعني عند عند الغير يشوفوك ايه هم حرين يشوفوك يشوفك انت عايز تشوف آآ حد براحتك يعني كما يراك. لكن كيف يراك الله؟ ده بقى مزلق بقى في الصالحين. انهم بيصفوا اشياء - 02:07:19ضَ

انا دايما دايما اللي هو المتهور المتهور بيشوف تهوره شجاعة بصوت اول مش شجاع ماشي المتهور بيشوف زي ما قلت اللي هو فيه ناس بتشوف البجاحة صراحة. بتشوف الوقاحة صراحة - 02:07:39ضَ

هي مش مش الصراحة هي وقاحة او بجاحة هو ده مش ده مش مش شجاعة ده ده تهور والجانب الاخر بيشوفوا الجبن حكمة شوفوا الجبنة حكمة بيشوفوا الجبن والله يا سيدة ادب. شوفوا الجبن ده آآ لأ مش - 02:08:00ضَ

زي بيسموا البخل حرص. البخيل يقول لك لأ انا بس حريص وبيسموا الاسراف ده كرم ده مش كرم ده اسراف فهي الناس الى حد كبير او الانسان بيحاول يضفي على فعل وصف - 02:08:21ضَ

يجمل به هذا هذا الفعل في حين نقف الحقيقة لأ هو ما هواش كده يحاول تجميل هذا الفعل به فالاوصاف اهم حاجة الاوصاف عند ربنا مش اوصاف عندنا عادي جدا هم هيشوفوا الشخص اللي هو مسلا بيحب مش عارف مصر على الخير هيشوفوه ايه - 02:08:39ضَ

الشخص المصر على الخير ايه المصر على يعني على طريقه هيشوفوه ايه هيوصفوه بايه الشخص ده اللي هو والله انا النهاردة آآ فلان ده استمتنا عشان ما يصليش قلنا له ما تصليش في الجامع ده راح صلى في جامع تاني - 02:09:01ضَ

طب ما تصليش ورا الامام ده انا هصلي ورا امام تاني طب آآ ما تصليش في جماعة خالص صلى في في في بيتهم وجمع جيرانه وصلى معهم تجمع اصحابه وبقوا يصلوا مع بعض في البيت - 02:09:20ضَ

لا ما بلاش آآ جيرانك صلى مع اصحابه بلاش اصحابك صلى مع اهل بيته بلاش حد خالص صلى مع نفسه هم هيعتبروه ايه؟ بني ادم مصر على لازم يصلي بس هم هيشوفوه ازاي - 02:09:32ضَ

لا جفون انت بني ادم مش عارف ملك وبني ادم مش عارف ايه وبني ادم ايه هيشوفوه بقى يوصفوه بوصفه السجون عند ربنا لو هو معلش بطل صلاة باظت له ايه - 02:09:51ضَ

هو عند ربنا ده وصفه ايه؟ صادق هم عايزين هو يوصف نفسه زي ما هو عايز. سواء ان ربنا صادق. صادق في طلب الوصال مع الله. انا هاتصل مع الله مش هاقطع اتصالي مع الله ابدا - 02:10:02ضَ

معلش لا قيمة للحياة ان فقد فيها العبد الوصال مع الله لا قيمة للحياة. لا معنى للحياة لا قيمة للحياة ولا معنى للحياة ان فقد الانسان الوصال مع الله ذكر الله من خلال كتاب الله. مع الصالحين من عباد الله لا قيمة للحياة. لا قيمة للحياة ولا معنى للحياة. فقد العبد لو صار مع الله - 02:10:19ضَ

خلاص هو بالنسبة له الحياة نحن وصلنا الى الله. انت انت كده كانك انت منعت العميل هو اللي بيتنفسه انت انت يعني منعت الدم عن قلبي. خلاص انت قطعت الشريان بيوصل الدم لقلبي - 02:10:46ضَ

انت انت ما يقدرش انسان يحب كده فهو عند الناس له وصف وربما عند نفس الوصف بس عند ربنا اسمه ايه؟ صادق. بس هي الفكرة آآ ده مصدر رابع بيقع فيه الصالحين يعني احيانا دي بتبقى آآ مزالق للافهام والاقدام ربما - 02:11:05ضَ

ان هم يعني للاسف الشديد بيقعدوا يوصفوا الاشياء بغير حقيقته كالون من تبرير التقصير احيانا وشرعنة ما هو عليه الانسان. احيانا بيشوفوه كده اه ولذلك انا كنت بقول سبحان الله يعني لو هو الخير ده اتخلى عنه فلان وفلان وفلان وفلانة وفلانة وفلان - 02:11:29ضَ

معلش يبقى هيبقى يعني يعني الخير ده سبحان الله! من له المهم فهنا ربنا وصف اللي هم فعلوه هم ما قالوش ان احنا عايزين نفر هم قالوا ان بيوتنا عورة - 02:11:52ضَ

كلام جميل وكلام كويس وكلام يبدو وهم صادقين فيه اه ناس اه ده ده واجب ده فرض لكن ربنا بيقول ما هي بعمرة يريدون الا فرارا هو الانسان محتاج يعني يكون في - 02:12:10ضَ

هو يعني الامر ليس كذلك الشاهد وبقى ايه مستعد للفتنة ودخل عليها من اقطاره. المهم فربنا هم هم سموه آآ هم سموا اللي فعلوه ده سموه ده لأ ده ده مسئولية - 02:12:29ضَ

وكلكم مرارا وكلكم مسئول عن رعيته وحفاظ على مش عارف ايه. لكن ربنا سماه قل لينفعكم الفرار فررت الموت والقتل. واذا لا يتمتعون الا قليلا هو الانسان بقى ده اللي بيختار ولذلك الانسان سبحان الله لما يتوقف او يعني يوقف خير ولا - 02:12:43ضَ

تعامل بعكس قصده وبرضو برجع تاني واكد ان ربنا الصالحين ما بيكونشي يعني هم آآ بيزهروا الكلام ده او الشيطان ما ما بيخليهمش يعني ايه آآ يعني هو ما بيخليش الناس - 02:13:01ضَ

تقول الايه آآ تقول كلام بنفس العبارات او بنفس الواقع لا. او على ما هي عليه. يصفونها باشياء اخرى فهو سبحان الله بيقول لك لا والله انا مش لا اريد الراحة ولا مش - 02:13:21ضَ

هو دون ما شعور بيجد نفسه بيتورط في هزا المستنقع سبحان الله! يعني آآ واذن لا تمتعون الا قليلا اللي انت اخترته اللي انت اردته ما قل ماذا الذي يعصمك من الله ان اراد بكم سوءا واراد بكم رحمة - 02:13:37ضَ

ولا يجدون لهم من دون الله وليا ونصيرا يعني وسبحان الله التأكيد على معنى ان ربنا هو الذي ينفع وهو الذي يضر. ويمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو - 02:13:54ضَ

ويريك بخير فلا رد بفضله يعني فعلا سبحان الله الانسان لما ايه بصوا لازم يرجع يفهم ان هو ربنا سبحانه وبحمده الذي بيده ما قيد كل شيء. ولا يجد العبد له من دون الله وليه ولا نصيره - 02:14:09ضَ

لذلك يكون دايما دايما العنوان موالاة الله دايما السؤال ان يفعل العبد الارضى لله الاحب لله التحدي ودايما سبحان الله مش دايما في الرخاء بس يعني احيانا بتبقى الانسان بيبقى - 02:14:30ضَ

للاسف الشديد ايه بيبقى بينجح جدا في اختبارات السراء بس ما فيلم الحمد لله يبزل ويفعل لكن لما تيجي في ضراء وهنا دي اختبارات اخرى. ربنا بيقول بعدها قد يعلم الله المعوقين منكم - 02:14:50ضَ

والقائلين لاخواني هلموا الينا ولا يأتون البأس الا قليلا في بقى طائفة كده نوع بقى معوقين طيب يا اخواني معلومة قليلة بص خليكوا زينا مش عارف ايه فاهمني زي ما انا بعمل. ولقيت هنا البأس الا قليل. اشحة عليكم - 02:15:08ضَ

فاذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون اليك تنظر عينهم كالذي يوصي عليهم للموت يذهب الخوف اخوكم بالسنة حداد اشحات على الخير ليس المؤمن فرحمة الله اعماله مكنة وكان ذلك على الله يسيرا. يحسبون الاحزاب لم يذهبوا - 02:15:26ضَ

ويأتي الاحزاب الاحزاب يود لو انهم بادون في الاعراب يسألون عن انبائكم. ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا مين اسوتنا؟ مين؟ مين اللي احنا المفروض نسير على المهاجر؟ لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة - 02:15:41ضَ

ماذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لما تعرض لاشياء كالتي تعرضت لها ايها الفاضل او تعرضت لها ايتها الفاضلة ماذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لما وقع في هذا الامر - 02:15:57ضَ

انه فقد او خسر اشياء او اشخاص بيحبهم وكانوا مصدر خير بالنسبة له. ماذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا فعل ماذا فعل لاسترداد او تعويض؟ آآ شيء آآ حصل فيه خسارة - 02:16:12ضَ

هو ده السؤال. هو ده السؤال ده دايما. دي دايما النقطة الاساسية انا دايما كنت اقول في الازمات اكبر التحديات الارض والاحب لله. ده اول نقطة. وده مقتضى لا اله الا الله - 02:16:28ضَ

التاني الاسلم لدين الانسان واخرته وده دايما هيكون الاوفق لسنة محمد صلى الله عليه وسلم فتوهمنا لو كان النبي مكاني كان هيعمل ايه مش عارف والله يا دكتور انا متردد لو كان النبي مكاني كان هيعمل ايه لأ ما تترددش ارجع شوف سيرته. قلب في راسك على سيرته - 02:16:43ضَ

قلب في راسك على مواقف شبيهة وشف مم والله الذي لا اله الا هو ما فيش حاجة مش موجودة في الوحل ارجع قلب الليبي حضرتك حتى هتلاقي هتلاقي هتلاقي النبي صلى الله عليه وسلم عمل ايه ؟ هتلاقي اتصرف ازاي - 02:17:05ضَ

اهو ولذلك ربنا بيقول ربنا بيقول دعكم من هؤلاء المنافقون والذين في قلوبهم مرض مين اسوتكم؟ لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الفخر وذكر الله كثيرا - 02:17:26ضَ

اللي عايز يكون آآ يرجو الله التحدي الانسان يكون يرجو الله يرجو نفسه وهو. مش يرجو غير الله واليوم الاخر انسان عنده مركزية توحيد زي ما هو دايما ومركزية الاخر ومركزية الواحد. ومنهاجه ان هو عايش على ذكر الله كثيرا وذكر الله كثيرا - 02:17:44ضَ

طيب بيورينا ربنا نموزج من دول بقى. الناس اللي هم كانوا في رسول الله اسوة حسنة هو عملي الرسول صلى الله عليه وسلم لما حصل اللي حصل ده لقى والعياذ بربه واخذ بالاسباب وما توقفش وعمل ودى وراح كانت ايام صعبة - 02:18:06ضَ

بس هو كان ماذا يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولما رأى المؤمنون الاحزاب الناس اللي فوق المسئولية المفروض تكون زي الرسول صلى الله عليه وسلم وطيب الناس التانيين ولما رأى المؤمنون الاحزاب - 02:18:22ضَ

قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله اقول لكم ناول عليها وصدق الله ورسوله مش معاذ الله ورسوله الى غرور ايوة هو ده اللي اتقال لنا. يعني الانسان في الوقت ده بايه بيبقى مذهول شوية. لكن يقعد يرجع كده يهدى بالزاكرة يلاقي يعني في مرة كنت بتكلم مع بعض - 02:18:36ضَ

على حاجة وبعدها بيوم حصل اللي احنا كنا بنتكلم عليه. وكأنك ما كنتش بتتكلم اصلا اتصرفوا تصرفات وسلك وسلوكيات كان انت ما كلمتهمش من يوم مثلا ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا موعد الله ورسوله وصدق الله ورسوله - 02:18:54ضَ

وما زادهم الا ايمانا وتسليما وما زادهم الا ايمانا وتسليم سبحان الله! يعني ما انا دايما كنت دايما اقول كل ما اشرح الايات دي تبهرني به وما زادهم الا ايمانا وتسليم - 02:19:14ضَ

مش بقى اللي حصل ده آآ لما رأى نور الحزاب زادهم خورا زادهم ضعفا زادهم وهنا ها زادهم بعدا زادهم قعودا ايمانا وتسليما طيب ايه بقى الحمد لله احنا بفضل الله مؤمنين ومسلمين وتمام وزي الفل ومش عارف وايه طيب سواني من المؤمنين رجال - 02:19:35ضَ

صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه. ومنهم من ينتظر ويبدل التبديد. هو ده المقياس مساء صدقوا ما عاهدوا الله عليه. اللي هو ابتلينا ايه؟ ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار. وكان عهد الله مسئولا - 02:20:03ضَ

يقول صدق ما عاهد الله عليه منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا. زي ما هو بالعكس ما وقفش هي دي اللي باكد عليها دايما ما يبدلوا تكنولوجيا لم يتوقف - 02:20:19ضَ

ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء ويتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما. او يتوب عليهم. ربنا فاتح الباب برضو للناس اللي وقعوا. الناس ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا - 02:20:32ضَ

ورد الله الذين ظلموا. ورد الله الذين بغوا. ورد الله الذين طغوا. بغيظهم لم ينالوا خيرا ايه بقى لم ينالوا خيرا؟ هو هو ايه الخير اللي فكرة اللي هو كان عايز يقبله ما حصلش - 02:20:48ضَ

هذه الصلابة والصمود والاصرار اللي كان عند الصحابة سبحان الله ما استسلمش. لان هو مش على باطل. لان هو ما هو مزلوم مش زالم فلم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال - 02:21:04ضَ

رد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا لم ينالوا ما ارادوا اراد ان هو ينهي اه سبحان الله الاستئصال الشقفة بقى اللي كنت بتكلم عنها. يعني يؤتى ان هزا الامر يقطع من جذوره - 02:21:24ضَ

ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا ورد الله الذين ظلموا مش معنى كده لازم اقول بقى اني لو انسان اختلف مع حد من المسلمين يقعد يكفره. باكد على المسألة دي - 02:21:42ضَ

سبحان الله هي سنة الله. ان على الباغي تدور الدوائر. سنة الله انه لا غالب الا الله. سنة الله ان المظلوم الظالم يرده الله بغيظه لا ينال خيرا وكفى الله المؤمنين القتال - 02:21:51ضَ

سبحان الله بقى قتله وعمله ودخلوا في المعارك اطلاقا. ثبتوا بس ما قالوش زي ايه زي التانيين آآ ان بيوتنا عورة ائذن لي ولا تفتني. وبقى سايب وجا ماشي موقف لأ ثبت بس - 02:22:09ضَ

وكفى الله من القتال. شوفوا بقى وكان الله قويا عزيزا وكان الله قويا عزيز. سبحان الله! وكان الله قويا عزيزا كنا لسه هنقول من شوية ان الذين يحادون الله ورسوله اولئك في الاذلين. كتب الله لاغلبن انا ارسل. ان الله لقوي عزيز - 02:22:30ضَ

قوي عزيز الناس برضه ما يعرفش احيانا احنا مع الايه يعني يعني سبحان الله احيانا احداثه ننسى ان الله قوي عزيز سبحانه وبحمده نغفل عن الله قوي عزيز سبحان الله - 02:22:58ضَ

وكان الله قويا عزيزا. وانزل الذين ظهروهم من صياصيهم من اهل الكتاب من سياصيهم وقذف في قلوبهم الرب. فريقا تيسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطوع وكان الله على كل شيء قدير - 02:23:15ضَ

هي دي الفكرة اللي هو ايه؟ ان الانسان ما يبقاش شايف المآلات دي بيبقى عنده قصر نزر فمش شايف المقالات والكلام ده مش ربنا بيقص عليه لانه مجرد آآ ولذلك انا بتكلم ده بقى سواء كمشهد عام للامة - 02:23:31ضَ

هو مشهد حتى خالص الانسان ممكن يتعرض لازمات مشهد عام للامة. شوفوا المسل بيحصل ناس في غزة مشهد عام احنا بنشوف ان خلاص بقى زاغت الابصار بلغت القلوب والحنازلة لكن سيردهم الله بغيضهم لا ينالوا خيرا - 02:23:45ضَ

المقال اللي جاي ده احنا مش كأننا مش بنشوفه كأننا مش بنصدق به المفروض انت بس اعمل اللي عليك. تسبت فيما انت عليه. بس ما آآ ما تستسلمش تستمر على قد ما تقدر في ما انت فيه من الخير - 02:24:06ضَ

يعني سبحان الله ويبقى بعدها يعني بقى فكرة ايه الدنيا والاخرة والاخرة والدنيا وقسط ايه يا نبيه قل تريد الحياة الدنيا وزينتها فتعالينا متى كنا اللي هيمشي في طريق الله وفي طريق الخير - 02:24:22ضَ

انت عايز ايه عايز الحياة الدنيا وزينتها خلاص يا عم شق طريقك ده خيارك انت حر فيه الحمد لله والله اصل انا حابب خد خيارك ممكن طول ما تريدون الله ورسوله والدار الاخرة. اجرا عظيم - 02:24:39ضَ

خلاص عايز الطريق ده وانت لازم تبقى طب ايه اللي موعود به في الدنيا مش موعد بحاجة في الدنيا يمكن اجر عظيم. يا نساء النبي وكان ذلك الله يسير ويقنط من كون الله ورسوله - 02:24:53ضَ

آآ وتعمل صالحا اؤتيها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريم نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتم يعني لو اتقيتم ما فيش حد زيكم فلا تغضبن بالقول فاطمة الذي في قلبه مرض كن قولا معروفا. المهم الشاهد - 02:25:08ضَ

فهنا آآ يعني سبحان الله يمكن انا بقول ان ما فيش حاجة مش في القرآن آآ النقطة الاساسية اللي يمكن كلامي بيتمحور حواليها النهاردة عشان برضو مرحلة ما حدش يحس ان احنا خرجنا عن السياق لا احنا ما خرجناش عن السياق - 02:25:24ضَ

النقطة الرئيسية اللي احنا كنا بنأكد عليها النهاردة بنتكلم فيها آآ هي ان احنا النهاردة لما انا كنت بس واقف عند حتة ايه الكلام الاية دي يا ايها النبي آآ قل لما في ايديكم من الاسر - 02:25:40ضَ

الكلام ده موجه لناس كفار بيتقال لهم ان يعلم الله في قلوبهم خيرا يؤتيهم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم اتكلمت بقى على اللي بيشوش على الصالحين اليقين في مثل هذه الوعود - 02:25:56ضَ

اللي بيشوش على الصالحين. انما هنا ايه اللي لازم يكون في قلبك؟ في قلب يقين. يقين في الوعد ده قلت بقى اتكلمت عن مشوشات عن الصالحين لهذا اليقين هذا اليقين اللي حاضر فيه مشوشات بتشوش على الصالحين من اليقين ده - 02:26:11ضَ

بتخلي الصالحين يقعوا في ايه في في الاشكالات دي لما تحصل هذه الازمات يقع في اليأس والاحباط والاشكالات فذكرت منها يعني ذكرت منها اشياء ونبهت منها على اشياء ذكرت مثلا مسألة اللي هو فكرة التشدد - 02:26:28ضَ

اه او اه فكرة الامعان في التفاصيل ودور ده في ان في ايه في في الغاء وابطال الحق الاصيل اه وعرضت للصور من الكلام ده. يمكن دي ده مبدأ المسألة ان الوهم او الزعم اللي بيحصل عند الصالح او الصالحة. اللي بيخليه يقول لك اه ماشي هو انا - 02:26:48ضَ

عندي حسن زن بالله بس انا سوء زن بنفسي. لأ ده انت كده انت بتسقط حتى حسن زنك بالله الحق الاصيل كانت مش بس مصيبة زنوب لعيبة يعني. طيب آآ وكلمت شوية في شوية تفصيلات كده حاجات تخص الصالحين. نبهت على فكرة ان هم آآ الشيطان بس يقول وقف مرحلة - 02:27:11ضَ

دي حاجة نبهت على فكرة ان هي خطوات الشيطان دي خطوات آآ والانسان يفاجئ بنفسه في هذه الصورة او في في هذا الحال اه نبهت على فكرة ان الاوصاف يوصف الحاجات بغير ما هي عليه او بغير حقيقتها - 02:27:31ضَ

وشوية حاجات يعني كنا بنشير اليهم. آآ زي ما قلت ان يعلم الله في قلوبكم خيرا. احنا في الحتة دي يعلم الله في قلوبكم خيرا اتكلمنا في في الحلقات اللي فاتت يعني من له في قلوبكم ندما. آآ عالم في قلوبكم عزما - 02:27:50ضَ

ان ساني يندم ويعزم بس برضو لازم يعلم لو في قلوبكم يقينا يقينا في وعده واتكلمت على مشوشات هزا اليقين اللي بيشوش على الصالحات والصالحين هذا اليقين وازاي يفضل حاضر هزا اليقين في القلب؟ لان ان علم الله هزا اليقين - 02:28:06ضَ

انا عند ظن عبدي بي فليظني بي ما شاء. خيرا وفلاء ومن ظن شرا فله بس يعني ما ربنا ما يعني سبحان الله لا لا يخلف الميعاد ولا يخذل عبده الصادق ابدا - 02:28:28ضَ

ولا يعني ولا يخلف وعده سبحانه وبحمده بس هو اليقين بقى ان وعد الله حق. فاليقين اليقين في هذه الوعود لو استجمع القلب اليقين في الوعد ده خلاص يكون الله عند حسن ظنه. اليقين ده مش كلام. زي ما قلنا بقى هنا وتكرارا ان هو لازم يبقى صدق - 02:28:45ضَ

زي الصحابة وعرضنا النموزج بتاع الاحزاب الصورة دي والصورة دي لما حصلت الازمة او ما تحصل لما يحصل خلاص الصحابة كانوا ايه بينعموا بالامن والامان والاستقرار وبيتحركوا وبيخرجوا ويدخلوا المدينة والدنيا جميلة وزي الفل - 02:29:03ضَ

وحاسين خلاص كمان هم آآ احنا الاحزاب خلاص قبل الاحزاب الصحابة بيتحركوا بيعملوا هنا وهنا وسرية وسرية. مرة واحدة تم ايه محصلتهم وهم حسوا انهم خسروا الكلام ده فقدوه. وبالعكس كمان اصبحوا مهددين باستئصال شقفتهم - 02:29:23ضَ

اتصرفوا ازاي؟ عملوا ايه مع اللي حصل هذه النموزج وايه اللي حصل هذا الذي ربما خسروه او ربما فقدوه ده كان حلقة من حلقات الايه؟ الصراع كان واحد من الايه من الاختبارات. واحد من الاختبارات اللي بيتعرضوا لها - 02:29:41ضَ

هذه الحلقة من حلقات او واحد من اختبارات اللي هم كانوا بيمروا بها خلاص في في وقت من الاوقات مم الحمد لله في فترة صبروا صمدوا يراعوا الحاجات اللي احنا قلناها سواء داخليا او خارجيا - 02:30:01ضَ

وبفضل الله عز وجل وكفى الله المؤمنين القتال وبفضل الله عز وجل ما اخلفهم الله سبحانه وبحمده وحده. بس ما غادرش الطريق ما سابوش بس فهو مش مجرد ان انا والله يبقى يقين في قلبي وخلاص لأ - 02:30:16ضَ

الا لقد فعله في رسول الله اسوة حسنة الارض لله ان اوفق لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم هو ده معنى محمد رسول الله. ان انا اشهد ان محمد رسول الله - 02:30:32ضَ

هو يكون بالنسبة لي متبوع ازا كنت حقا ترجو الله ترجو اليوم الآخر آآ مما ذكر الله كثيرا عندك مركزية توحيد او ايمان بالله مركزية آآ اخرة او ايمان بالاخرة عندك مركزية وحي - 02:30:45ضَ

حاضر عندك يبقى انت ما ما عندكش خيار انك تتأسى بمحمد صلى الله عليه وسلم وتتحط في مشهد زي ده طيب انا خلاص هتأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم اعمل ايه؟ اداك نموزج تقول اصل الرسول وبتاع طب خلاص اداك نموزج من الصحابة - 02:31:01ضَ

الصحابة عملوا ايه هو اليقين الداخلي هذا ما على الله ورسوله. صدق الله ورسوله. ليه؟ النقطة اللي اشرت اليه. يفقهون السنن العلم بالسنن طبيعي بالنسبة له كحلقة من حلقات الساعة. وبعدين - 02:31:15ضَ

عملوا ايه؟ صدقوا ما عاهدوا الله عليه تبديل. ما توقفش. حضرتك ما توقفيش انه اتقفل الباب مفتوح ابواب. ان في كزا بس ما توقفش او ما توقفيش وبرضو ما تصطدمش. وتحافز على السلم المجتمعي - 02:31:34ضَ

احافز على مفروض الناس الصالحين زي ما قلت هم حمامات حمائم سلام في في في مجتمعاتهم لا يثيرون البلابل ولا القلاقل. بس يعني ما وهم يعني يستعينون بالله ويستقون بالله سبحانه وبحمده. بس نسأل الله سبحانه بحمده ان يهدينا واياكم سواء الصراط ان شاء الله - 02:31:53ضَ

آآ نواصل رحلتنا مع ان يعلم الله في قلوبكم خيرا. ايه الخير الذي ينبغي ان يكون في القلب؟ بنتكلم عن الخير ده ذكرنا من الندم والعزم وذكرنا اليقين والتفاؤل وحسن الظن وغيرها - 02:32:15ضَ

وفقه السنن يعني ذكرنا هذه الاشياء. ده بقى حاضر في القلب. يعني لو في قلوبكم خيرا علشان يحصل بقى الوعد ان شاء الله وتكون خرم مما آآ اخذ منكم. فنسأل الله سبحانه وبحمده لنا ولكم العافية وآآ تمام العافية وآآ - 02:32:29ضَ

اسألوا العفو والعافية في الدنيا والاخرة. العفو والعافية في ديننا ودنيانا واهلينا وعملنا يستر على عوراتنا وايامنا روعاتنا ويحفظنا من بين ايدينا ومن خلف العالمين وعن سوءنا ومن فوقنا نعوذ بعظمته ان نغتال من تحتنا. طيب آآ - 02:32:45ضَ

ان شاء الله يعني ندعو كده نسأل الله سبحانه وبحمده ان يتقبل منا ومنكم ونختم بذلك. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك - 02:33:02ضَ

اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم باسمائنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا اجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا - 02:33:12ضَ

وهذا الدعاء من السنة. ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس مجلسا قط زي ما قال سيدنا عمر الا ويدعو بهذا الدعاء دعاء عظيم نخيس يعني ما يجلس النبي مجلس الا ويدعو بهذا الدعاء - 02:33:31ضَ

اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا اللهم باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا. وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا - 02:33:46ضَ

ما في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا ولا تسلط علينا من لا يرحمه اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا ديننا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا - 02:34:10ضَ

واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله. ما علمنا منه وما لم نعلم. نسألك من كل خير - 02:34:27ضَ

خزائنه بيدك ونعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا واهدنا ويسر الهدى الينا وانصرنا على من بغى علينا اللهم اجعلنا لك شكارين لك ذكارين لك رحابين. فيك اواهين منيبين مخبتين - 02:34:46ضَ

تقبل توبتنا واغسل حوبتنا واجب دعوتنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. اسألك لسانا صادقا وقلبا سليما. ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك - 02:35:05ضَ

نسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب اللهم انا نسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين. وان تغفر لنا وترحمنا وتتوب علينا. واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير - 02:35:24ضَ

اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم اني اسألك حبك وحب من ينفعنا حبه عندك اللهم ارزقنا مما نحب فاجعله فاجعله شغلا لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب - 02:35:41ضَ

فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق حينما كانت الحياة خيرا لنا وتوفنا ما كانت الوفاة خيرا لنا اللهم اني اسألك خشيتك في الغيب والشهادة سلوك كلمة الحق في الرضا والغضب. وسلوك القصد في الفقر والغنى - 02:36:00ضَ

سلوك الرضا بالقضاء. اسألك برد العيش بعد الموت. اسألك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع النظر الى وجهك الكريم والشوق الى لقائك وهنا مرة مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهديين - 02:36:18ضَ

اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها - 02:36:34ضَ

اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى اللهم اكفنا بحلالك عن حرمك واغننا بفضلك عمن سواك اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك اللهم انا نعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء - 02:36:50ضَ

اللهم انا نعوذ بك من الجوع فانه بئس الضجيع ونعوذ بك من الخيانة فانها بئس البطانة. اللهم اني اعوذ بك من الشقاق والنفاق وسيء الاخلاق. اللهم انا نعوذ بك من الهم والحزن - 02:37:09ضَ

العجز والكسل اعوذ بك من الزوج من البخل ونعوذ بك من غلبة الدين اللهم انا نعوذ بك من شر كل ذي شر انت اخذ بناصيته اللهم انا نعوذ بك من شر كل ذي شر - 02:37:19ضَ

انت اخذ بناصيته. اللهم ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. اللهم ربنا اتنا من لدنك رحمة - 02:37:33ضَ

وهيئ لنا من امرنا رشدا اللهم لك الحمد كله. اللهم لا قابض لما بسطت ولا باسط لما قبضت ولا هادي لمن اضللت ولا مضل لمن هديت ولا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت - 02:37:46ضَ

لا مقرب لما باعدت ولا مباعد لما قربت اللهم ابسط علينا من بركاتك ورحمتك وفضلك ورزقك اللهم انا نسألك النعيم المقيم الذي لا يحول ولا يزول. اللهم انا نسألك النعيم يوم العيلة - 02:38:04ضَ

والامن يوم الخوف. اللهم انا عائذون بك من شر ما اعطيتنا وشر ما منعتنا. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان اجعلنا من الراشدين اللهم احينا مسلمين وتوفنا مسلمين - 02:38:18ضَ

والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا مفتونين اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ولا يؤمنون بوعدك وخالف بين كلمتهم والق في قلوبهم الرعب والقى عليهم رجزك وعذابك اله الحق - 02:38:36ضَ

اللهم رد بأس الذين كفروا فانت اشد بأسه واشد تنكيلا اللهم رد بأس الذين ظلموا فانت اشد بأسه واشد تنكيلا اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا اللهم منزل الكتاب مجري السحاب سريع الحساب هازم الاحزاب. اللهم اهزمهم وزلزلهم وانصرنا عليهم - 02:38:54ضَ

اللهم انصر اخواننا ولا تنصر عليهم واعنهم ولا تعن عليهم واهدهم ويسر الهدى اليهم انصرهم على من بغى عليهم اللهم افرغ عليهم صبرا وثبت اقدامهم وانصرهم على القوم الكافرين اللهم اطعمهم من جوع وامنهم من خوف - 02:39:17ضَ

اللهم استر عوراتهم وامن روعاتهم. اللهم احفظهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمالهم ومن فوقهم نعوذ بعظمتك ان يغتال من تحتهم. اللهم تقبل شهداءهم وارحم موتاهم واشف جرحاهم. اللهم انزل المستضعفين من المسلمين في غزة وفلسطين - 02:39:33ضَ

اللهم انزل المستضعفين من المسلمين في السودان. اللهم انزل المستضعفين من المسلمين في كل مكان. اللهم اشد وطأتك على القوم الكافرين اللهم اجعلها عليهم سنيا كسني يوسف اللهم اجعل بلاد المسلمين امنة - 02:39:51ضَ

اجنبنا وابنائنا ان نعبد الاصنام. اللهم احفظ بلاد المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم احفظ بلاد المسلمين من الفتن. ما ظهر منها وما بطن اللهم استعملنا ولا تستبدلنا - 02:40:08ضَ

وزدنا ولا تنقصنا. اللهم زدنا ولا تنقصنا ولا تهن واثرن ولا تؤثر علينا اللهم يا حنان يا منان يا كريم. تقبل منا انك انت السميع العليم وتب علينا انك انت التواب الرحيم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك - 02:40:24ضَ

اشهد ان لا اله الا انت استغفرك ونتوب اليك واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت - 02:40:41ضَ

استغفرك واتوب اليك ودمتم بخير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر - 02:40:56ضَ