Baheth

هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل - 00:00:00ضَ

اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. آآ هذا البث الليلي احنا بنسميه القرآن في ليالي رمضان تبقى وقفات مع الصور والايات - 00:00:42ضَ

اه واحنا كنا امس تحدثنا عن اه يعني امتداد لاية كنا وقفنا معها اه يعني في رسائل الفجر حوالي اربع مرات وكانت امس الخامسة وهي قوله تعالى ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم. والله غفور رحيم - 00:01:02ضَ

وقلنا ببساطة ان يعني ان تقريبا ليس احد منا يخلو من آآ الوقوع في هذا الاشكال يعني فيه اشكالات كده الواحد يعني بدأ تستبين له مع الاستقراء يعني. ممكن نعتبرها - 00:01:26ضَ

آآ يعني اشكالات انسانية عامة تقريبا يعني في تكاد تكون آآ داخلة في الابتلاء الاصلي. الابتلاءات الاصلية يعني زي ما احنا كلنا مسلا كده عندنا احنا طبعا عارفين ان عندنا في ابتلاءات اصلية وابتلاءات جينية وابتلاءات ايه - 00:01:41ضَ

بيئية الانسان بيتعرض لهذه الثلاث انواع من الابتلاءات بنقول ايه هي ابتلاءات عشان هي اختبارات. تمام وهي بلايا برضه. يعني هي ما هياش حاجة حلوة يعني. هي في النهاية بالنسبة لانسان - 00:02:00ضَ

اه شيء اه ليس بجيد. لكن اه اه هي بنقول ابتلاءات عشان يفهمنا انها تحديات. انها ايه؟ تحديات. وقد تنقلب هذه الابتلاءات الى مميزات. ممكن اصلا الانسان وده يعني اللي بقول رأيي الشخصي فيما يسمى بالاضطرابات النفسية - 00:02:13ضَ

ان معظم هذه الاضطرابات الاضطرابات هي تحديات وابتلاءات وفيها مميزات المكتئب ده عنده ميزة عنده وعنده شوية ده دي ميزة ودي ميزة برضه. يعني دي ميزة بس هو كل حاجة فيها يعني زي حتى قلناها قبل كده ان الاشخاص العاديين اللي عندهم الهبات او المميزات اصلا الهبات دي لو زادت عن الحد بتبقى عيوب - 00:02:33ضَ

الانسان مثلا عنده قدر من الايه؟ آآ من الاستقلالية والاعتداد بالذات. لا يصلح مثلا للمهام القيادية شوية. بس لو زادت بعنوان خزلان ده عنوان الخزلان اصلا لذلك تجد اكثر المميزين مخذولين - 00:03:03ضَ

انهم مش قادرين يضبطوا ايه يعني تلاقي الناس العاديين هم الناجحين الناس اللي هم اللي قاعدين اللي هم بيقولوا عليهم دول هم الناجحين وتلاقي الضلال كله جاي مميزين. يعني سادات الضلال المميزين - 00:03:21ضَ

حتى قديما يعني ابو جهل ده مميز جدا كل الناس يقول لك ابو جهل مفتكرين ان هو جاهل وبتاع لا لا مش لا وعاقل جدا وحكيم جدا المهم الحكم يعني هم ما قلت قبل كده فرعون نفسه شخص ناجح - 00:03:36ضَ

ان فرعون على مستوى الايه؟ كحاكم عمراني ناجح جدا جدا جدا. ودانوا له نجاحه بس هو دايما معزم المميزين مخزونين. ان هو تميزه. ولذلك مثلا تلاقي تلاقي مسلا الالحاد منتشر في الاطباء - 00:03:57ضَ

منتشر في العلماء يعني اللي هم العلماء العمرانيين لان هزا المميز مخزون لانه عنده قدر من الاحتداد بالزات بيحسسه ان هو يمتلك ناصية الايه الاشياء واستطاع ان يهتدي بنفسه رغم ان ربنا امر النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ قل ان ضللت فانما اضل على نفسي وان اهتديت - 00:04:15ضَ

ما يوحي لي يا رب لكن هو بيظن ان عنده قدرة على الاهتداء الذاتي انا عندي قدرة على الارتداء الذاتي اصلا مميز اه المهم اللي اقصده ان هذه الابتلاءات آآ يعني الاصلية - 00:04:35ضَ

آآ حتى ما يسمى آآ يعني عيوب او اضطرابات هي في الحقيقة في يعني في ثناياها مميزات بس فكرة ازاي ان تقدر تطلع يعني هزه الميزة من وسط هذا الامر ازاي تستطيع ان تضبطها؟ يعني انا كتير جدا مثلا الناس اقول لهم ثنائي القطب - 00:04:54ضَ

كتير جدا يعني كنت مشغول باني اشوف يعني كان في حالة كده يعني شغلاني يعني حد صديق يعني فالمهم بدأت اشوف الناس تجارب للناس اللي تعافوا من او ثنائية القطب يعني. فكل - 00:05:12ضَ

كلهم تقريبا يقول لك ايه يقول لك انا بقيت عارف ازاي استثمر حالتي تقريبا قصر مشترك بينهم كلهم كده يقول لك بقيت عارف ايه ان هو بيجي له فترات اللي هم بيسموها الهوس اللي هي دي. يبقى شخص يعني يعني انتاجيتهم غير عادية اصلا. غير عادية. انتاجيتهم مش طبيعية اصلا - 00:05:29ضَ

وبيجي له فترات اكتئاب يعني. ماشي؟ المهم شاهد يعني فاللي اقصده كذلك الابتلاءات الاصلية. الابتلاءات الاصلية انسان خلق هلوعا يزوع واذا مسه الخير منوع كل انسان يكون عنده آآ يعني - 00:05:52ضَ

شوية جزع شوية منع شوية هلع ده في حد زاته مطلوب في اوقات المطلوب في اوقات ان انت تخاف. ان انت لو كنت جريء بزيادة ممكن تولد من معك المودة - 00:06:08ضَ

ومطلوب في اوقات ان انت اما تكون جريء بزيادة لان الخوف هنا ممكن يتولد يعني به من معك المودة. فهي هي دايما الامور يعني انا بس بقول القصة دي ليه - 00:06:21ضَ

لان يعني وعلى فكرة الصوت ده بدأ يعلى جدا في الواقع المعاصر يعني اه في كتاب شهير اللي هو اسمه ده كتاب اه دليل التشخيص والاحصائي للاضطرابات النفسية النسخة الخامسة النسخة الخامسة - 00:06:32ضَ

وفي من النسخة الخامسة دي في عشرين اتنين وعشرين عملوا منها آآ نسخة دي النسخة نسخة راجعوها يعني. ده دليل للاضطرابات الشخصية صادرة عن الاكاديمية الامريكية للاطباء النفسيين اسمها الايه بي ايه - 00:06:48ضَ

الامريكان سايكاتريك سيسيشن. المهم الكتاب ده هو اول نسخة ظهرت منه سنة اتنين وخمسين. وساعتها كان الاضطرابات النفسية اللي حصروها فيه كانت مية النسخة الريفايز دي معدية ربعمية دلوقتي طيب مش معقولة ان البشرية نتجت فيها ايه - 00:07:04ضَ

اضطرابات بنسبة تلتمية في المية ولا ربعمية في المية ويبدو ان كتير من الاشياء التي تبدو طبيعية بقت ايه اعتبروها اضطرابات راضي يحطوها في ايه؟ في دائرة الاضطرابات اصلا آآ اصبحت انت بتتكلم في ان اكتر من ربعمية اضطراب مرصودين في الكتاب ده - 00:07:27ضَ

التراب يعني ايه اللي حصل للناس اللي عندهم الربعمية التراب؟ يعني ولزلك كتير منها مش لاقي اضطراب ولا حياة هتلاقيه حاجة ايه حاجة عادية وحاجة طبيعية لا شك ان في منها طبعا اضطرابات بس مش ربعمية - 00:07:51ضَ

بس اللي اقصده ايه؟ فكرة آآ احنا بقى يعني الناس كان كان عندها اهمال رهيب لمسألة طبعا البشر بطبيعتهم البشر عندهم استعداد للطغيان البشر عندهم يعني انا بشوف ان الاشكال الاضخم في البشرية هو الاتزان - 00:08:05ضَ

هو يا اما يبقى عنده تغان يا اما عنده ايه؟ خسران. ولذلك ربنا سبحانه وبحمده آآ يقول واقيموا الوزن بالقسط ولا ايه؟ ولا تخسروا الميزان. ماشي؟ الا تطغوا في الميزان؟ اقيموا وزن القسط - 00:08:21ضَ

اغسلوا الايه؟ الميزان لان هي البشرية دايما عندها الاشكال ده. تهمل حاجة جامد جدا جدا وتهون من شأنها تقع في التهوين وبعدين لما تيجي تزبط تعمل ايه؟ تقع في الايه؟ في التهويل. ما بين تضخيم واي وتقزيم. كده على طول. البشرية كده. شغلها كله ردة فعل. تلطشه بالقلم كده - 00:08:31ضَ

نيجي ايه ؟ يجي واخد الجنب التاني. انما فكرة اني اقف في النص دي او اقف اتزن شوية الاهلي ما بيحصلش اه الا قليلا يعني المهم طبعا الناس ما كانوش عندهم اهتمام بمسألة الاضطرابات النفسية والحاجات دي - 00:08:51ضَ

فبطبيعة الحال ايه هو هزا الاهمال ليها آآ خلاهم بدأوا لما يهتموا زودوها ايه؟ بزيادة بقى. تمام؟ طب بقول الكلام ده ليه؟ بقولوا علشان احنا النهاردة باقيين نغمة السايبة بقى. ده مضطرب نفسي ده عندها اضطراب - 00:09:10ضَ

عندي هنا نرجسية تقريبا كل الرجالة نرجسية اه الرجالة بالنسبة للتشخيص المعاصر يعني. يعني مراتك لما تبقى زعلانة منك شوية تروح لواحدة استشارية اسرية تقول لها ايه يا نرجسي مش بيصحيكي من النوم مش عارف يقول لك عملت الفطار ولا لأ ؟ نرجس - 00:09:24ضَ

مش عارف بيعمل ايه يعني وبدأ الموضوع ايه يوسع بقى وعلى الجانب الاخر بقى بقى كل النساء يعني في في استجماد كده بقت ايه بقت لازقة في البشر بشكل مش طبيعي. وبدأ الموضوع يوسع جدا جدا. بقت سبوبة عند ناس كتير. ما ننكرش ان في حاجات موجودة وما تتعالج يعني - 00:09:44ضَ

فيها شغلها بس النغمة دي زادت قوي. طيب اللي عايز اقوله ايه؟ ايه اللي انا عايز اقوله من القصة دي؟ اللي عايز اقوله ان ما فيش ابتلاء الا وفيه خير - 00:10:03ضَ

ما فيش ابتلاء الا وفيه ايه خير الفكرة ان انت ازاي تعرف تستثمر الايه الخير اللي فيه ده ازاي تعرف تستثمر الحاجة دي؟ هي دي الفكرة بس. يعني انا مش عايزك النهاردة - 00:10:13ضَ

تشوف عيوبك او تشوف المشاكل اللي عندك على انها ايه عيوب انا عايزك تشوف انها يعني ربما تكون منح جاءت في ثوب محن هي عيوب اه بس العيوب دي ممكن والله لو نقصت منها حتة ممكن تعرف تزبط فيها حاجة. لان المسألة دي اتكلمنا فيها كتير قبل كده - 00:10:23ضَ

لان كل حاجة دايما هو امتى امتى انا برضه دي دي نقطة مهمة يعني موضوع مرهون بحاجات كتيرة. يمكن ابرزها التوظيف انت لو جيت في مهمة هي محتاجة تركيز ومحتاجة تخطيط ومحتاجة نظام آآ ومحتاجة تدقيق وجبت واحد ايه دي اتش دي - 00:10:41ضَ

واحد عنده فرط حركة ونقص انتباه. وبطبيعته التفاصيل بتقتله الوزائف التنفيزية بتقتله هو مش المشكلة في هو المشكلة فيك انت لهزا النوع من المهام لا يناسبه فهنا هتزهر ايه ؟ شكله بشكل كبير. وده حتى احنا ما بنعرفش احنا ما بنعرفش نهندل الكلام ده في ولادنا - 00:11:05ضَ

زوجاتنا في الناس اللي احنا مسئولين عنهم النبي صلى الله عليه وسلم كانت الحقيقة المسألة دي عنده مبهرة جدا بقى النبي عارف ان فلان فيه كزا ما تجيش في الحتة دي - 00:11:27ضَ

يا ابا ذر انك ضعيف انها امانة وانها يوم القيامة خزي وندمه. لا لا يتأمرن على اثنين ولا يتولين ما لا يتيم. اني احب لك ما احب لنفسي انت ما تروحش في حاجة اللي هي فكر فيها فكرة ايه - 00:11:39ضَ

انك تأمر على اثنين او تولى طب هو في في مشكلة في سيدنا ابو زر نشوف الاحاديث اللي اللي في فضيلة سيدنا ابو ذر تقول يا ريت اكون ابو ذر - 00:11:55ضَ

دي تبص على اللقطة دي كده تقول ايه ؟ لا لا لا مش آآ ليه؟ لان احنا برضو اتربينا على هوس الكمال ربنا على ان الانسان اللي هو بقى الرائع اللي ما فيش عيب - 00:12:04ضَ

حسين الرائع اللي ما عندوش مشكلة ولزلك انت بقيت مهووس بان الناس ما تشوفش عيبك مهووس بان الناس ما تشوفش قصورك مهووس بان الناس ما ايه لأ تشوف لأ وبقيت تتضايق جدا لما حد يميز عليك. رغم انه مش بابك - 00:12:16ضَ

وبقى لما مسلا مراتك تجيب سيرة حد كده تقول لك والله ده انا رحت كشفت عند دكتور كويس اللهم بارك والتزام ومش عارف ايه وانت مهندس تبقى زعلان ما تجيبيش سيرة حد قدام. يا جدع انت مهندس - 00:12:34ضَ

وهي ما بتتكلمش بتتكلم على انه ايه؟ يعني طبيب. لأ. ما تجيبش سيرت مش عارف ايه. وخصوصا بقى لما يبقى لسه متجوزين واخداه الايه؟ الحمية اوي. وسخن كده شوية سخنين كده في اول الجواز ولما هتنزليش تجيبي الطلبات انا اللي هنزل اجيب الطلبات عارف انت موسع صدرك جامد كده - 00:12:47ضَ

ومش عارف ايه ما تروحيش مش عارف ايه تركبي تاكسي لوحديكي لازما اركب خدك بقى ليه؟ اللي هو وافرش لك الارض عايشين احنا الرومانسية دي بعد شوية بتبقى يعني حد اكتر او يعني بتبقى انسان واقعي الى حد ما او بترجع للوضع الطبيعي - 00:13:04ضَ

فبتلاقي عنده الهوس ده. ليه؟ لان انت اتربيت على فكرة ان انت اصلا ما ينفعش تكون فيك عيب راح تكون فيك نقص يا بيت انت مهووس بانك حاول تزهر انك ما فيكش اي اشكال - 00:13:22ضَ

وانك الراجل الكشكول اللي بيعمل كل حاجة وناجح في كل حاجة وشاطر في كل حاجة بس آآ انت بس اللي سايبها بمزاج ولما مسلا حد يجيب عيبك النقطة الاسوأ بقى لما ييجي عيبك بقيت انت بتعمل ايه بقيت انت انت بالنسبة لك مش بتنافح عن عن عيبك او خطأك - 00:13:38ضَ

ان مسألة حياة او موت لان احنا عندنا المنطق بتاع المنطق الخارجي بتاع الخوارق يا كله يا كله انت خلاص انت مؤمن كامل الايمان ارتكبت كبيرة انت كافر مخلد في النار - 00:13:56ضَ

ما فيش فانت اصبحت لما لما حد بيتكلم في عيب انت ما بتنافحش. الحقيقة العيب بالنسبة لك انت ما بتنافحش عن اشكال تكميلي. انت بتكافح عن او بتنافح عن اشكال وجودي - 00:14:12ضَ

ان انت في تصورك ان صورتك هيحصل لها ايه هتتهد بالكلية انك تدافع عن ايه؟ عن نفسك وبتستميت انك تقاوم التزكية تقاوم التزكية ما ينفعش. ليه؟ لان انت اتربيت على - 00:14:24ضَ

على هوس الكمال. حتى الخطاب الخطاب الدعوي بيعمل كده طب الداعي نفسه بيعمل كده بيربيك برضه على هوس الكماء. يعني حتى قلت قبل كده في فيما يذكرونه من اخبار السلف وقصص السلف - 00:14:43ضَ

هو بيعرض لك نموزج في قصص السلف يعني هو واحد كده انسان خرافي انسان في علم حفز البخاري وانسان فيه آآ زهد الفضيل بن عياض وانسان فيه فانت هو دي الصورة اللي مرسومة لك. على ان مش ده مقاصد زكر السير. ما القصيدة اتحمست شوية تشجعك شوية لأ. بس انت اصبحت لما تحس ان انت دون الفضيل في - 00:15:00ضَ

مش عارف ايه فاترسم لك نموزج خرافي في الحقيقة مش هو ده. هم نفسهم مش كده ودايما كنت اقول اشكال النموزج ده حاجتين هو اشكال اشكال كمي واشكال كيفي ان في الحقيقة لما تبص على النموزج ده زاته ما هتلاقيش ان ابن المبارك في الحديس زي البخاري - 00:15:22ضَ

وما تلاقيش ان البخاري زي ابن المبارك انا ممكن في ابواب يكون عادي جدا بل ربما اقل من العادة. او حتى صب افريدج النقطة التانية ان بيوريه لك في نهاية المشهد - 00:15:44ضَ

ما بيوريهلكش هوبي وكابتن في الاول انه عادي جدا وهو بيكابد كان انسان بيعمل ايه بيغلط وبيقع وبيقوم وعادي وزي الفل. عشان كده قلت مرارا وتكرارا سر سر هزه النتوءات الشخصية - 00:15:58ضَ

ان الناس ما بتترباش على نمازج الوحي لو الناس اتربت على نمازج الوحي ان الناس بيصارع يعني بيصارع الى قلوبها بنمازج قبل نمازج الوحي. انما انت لو اتربيت على نمازج الوحي هتشوف سيدنا موسى بيحصل له ايه - 00:16:12ضَ

هتشوفه بيغلط عادي جدا وبيستغفر وبيتوب وهتشوفوا بيتطور كمان هتشوف سيدنا موسى بيتطور بشكل عجيب جدا هو نفس الشخص اللي في الاول مش عارف لمجرد ايه بعد كده بيشوف فرعون بيعمل حاجات وبيايه وبيبلعها وبيسكت - 00:16:27ضَ

لأ وابعد من كده هو نفس الشخص اللي بتشوفه مع سيدنا الخضر كده بتشوفه بعد كده مع بني اسرائيل وهم بايه؟ بيقولوا له اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون - 00:16:44ضَ

رغم ان المنطق الانفعال الطبيعي انك تولع في العالم به انك خلاص بقى تصاب بالاحباط بعد المشهد ده كله فبتشوفوا مبدئيا انسان انسان عادي على ان ده ده اكمل انسان - 00:16:54ضَ

ما بالك بقى بمن دونه وفي نفس تشوف مسلا هو احنا بالعكس تلاقي القرآن اول معلومة عرفناها سيدنا ادم خطأه واول درس يعني لو صح التعبير البشرية بتتعلمه ازاي تصلح غلطها؟ - 00:17:14ضَ

ازاي تعرف تتوب عارف انت نموزج آآ نموزج واقعي. ما فيهوش هزه الخرافية الخرافية دي بتعمل ايه؟ بتعمل احباط انت بتوصلك ما هو برضه هو زي ما احنا قلنا مرة وتكرار زي ما ما - 00:17:35ضَ

ما التبديد مذموم؟ التشديد مذموم ان ده في النهاية سيفضي الى نفس النتيجة في الاخر. هتروح لنفس النتيجة المهم يعني بس دي تركاية على الجنب. اتمنى تنتبهوا لها ما تشوفش عيوبك يعني شف الفين دولار يقول لك نص كوباية ونص الكوباية والهريء ده - 00:17:51ضَ

بس هي فعلا هذه العيوب فيها ميزات انت دورك انك تهزبها وتشذبها كده وتشيل منها هزه المميزات وتزهر الايه؟ تزهر العيوب التي فيها. وهي دي فكرة تزكية في الحقيقة التزكية في الحقيقة كده. التزكية احيانا بيبقى تطهير. احيانا بيبقى تطوير. هو هو هو تطوير قائم على ساق التطهير. وتطهير ما هو مقروء - 00:18:10ضَ

بتطوير فاهم كده اللي هو ما قالكش ان انت هتطور على طول ولا ايه ولا هتطهر على طول. لان في حاجات انت بتتطهر منها وحاجات بتطورها وفي وقت بتتطهر وقت بيتطور يعني - 00:18:33ضَ

الانسان دايما بيمارس عنده هزا المعول وهزا المعول شغال بالمعولين بالفسائيين شغال فاهم انت؟ مش شغال بفاس واحد. تمام الشاهد ان بالاستقراء كده في رسايل الفجر بدأ يزهر حاجات وكأنها هي يعني - 00:18:46ضَ

اشبه بالمشكلات الاصلية. اشبه بالابتلاءات الاصلية تقريبا لا يكاد احد من البشر ايه يخلو من التعرض لها يعني حاجة كده ممكن نعتبرها شوية نقول مشكلات وجودية. ان هي مرتبطة بوجود الانسان في الحياة - 00:19:05ضَ

طالما انت طالما انت بني ادم عايش في الدنيا يبقى ايه؟ يحصل لك الكلام ده منها المشكلة اللي بنتكلم فيها دي وهي مشكلة آآ اقصد يعني حطوا ده حطوا دي كده او حطوا التصنيف ده كده على جنب لان هذا التصنيف قد نحتاج اليه - 00:19:21ضَ

آآ في رصد النوع ده من المشاكل. انه وبناء عليه هو برضو احنا بنقول احنا بتبقى نزرتنا بنائية تزكوية وبناء عليه هيفرق برضو لما نيجي نبني انسان من الاول وكأن في حاجات لازم تكون اولى من ايه؟ من حاجات - 00:19:36ضَ

وكأن في مسائل لازم تكون اولى من مسائل وفي مشاكل لازم تكون اولى من المشاكل. تمام فمنها المشكلة دي مشكلة ايه مشكلة الانسان فقد حاجة او خسر حاجة مين ما بيتعرضلهاش - 00:19:51ضَ

طيب وفكرة لما انت بتفقد شقة بتخسر شيء احنا هنا ما بنتكلمش عن واحد فقد او خسر. بنتكلم عن واحد عنده رغبة في استعادة ما فقده او خسر في اي حد فينا ما عندوش يعني حاجة فقدها وعنده رغبة في استعادتها؟ - 00:20:12ضَ

لا يمكن ما حدش ما طب بس سواني ما هو اللي انت ترغب في استعادته ده ممكن يكون هو حاجة كويسة مش كويسة اشياء او اشخاص ممكن تكون نافعة للانسان كان بيحبها - 00:20:29ضَ

او بتجيب له خير وفيه اشياء واشخاص هي مش ايه مش شايفاها انسان وما بيحبهاش وتجيب له خير. او مش عارف انا برضه ما بتكلمش على ده اكيد برضو كل حد فينا عنده اشياء او اشخاص ماشي؟ آآ كان بيحبهم او خسرهم او آآ او حاجة فقدها. طيب فقدها ليه - 00:20:41ضَ

ممكن يكون بسبب مصيبة او بسبب معيبة برضو ممكن تكون حاجة خلاص هو ما لوش دخل فيها. قدر الله هكذا ممكن تبقى برضو قدر الله بس مربوطة بخطأ هو اخطأ فيها. دي المعيبة - 00:21:02ضَ

زي نزول سيدنا ادم من الجنة نعيمه ماشي زي اللي حصل في احد بالنسبة للصحابة الرماة معيبة. وبالنسبة للباقيين اصيبهم ما عملوش اي حاجة. تمام المهم فممكن يكون ده السبب او ده السبب - 00:21:15ضَ

هو بقى السؤال اللي بيطرح نفسه هل اصلا ده ممكن يعني انا الحتة دي برضو شغلتني فترة طويلة لأ حتى لو حد منكم او معزمكم اكيد هيكون قرأ الميلاد الجديد - 00:21:33ضَ

هو اصلا كان فكرة الكتاب المالي للجديد وممكن الانسان يعمل لنفسه ريستارت زي الفلاشة كده يعني زي زي الجهاز ممكن يعمل فورمات زي ما بيعمل فورمات للفلاشة؟ هل هل اصلا ده ممكن - 00:21:44ضَ

هل ممكن انسان فعلا يحصل له الكلام ده ده كان الطرح وفين وطلع ينفع وطالع ممكن انسان يحصل له كده تمام فهو هو الطرح هنا. هل ممكن اصلا الانسان يستعيد الحاجات دي - 00:21:58ضَ

اللي ممكن يعوض الخسارة دي ؟ خد السؤال طيب اذا الاشكال فين هنا بقى الاشكال نصا هيكون في اليأس من تعويض الخسارة او استعادة الانسان فقط يا جماعة لدرجة ابعد من كده. هل اصلا اللي فات من عمري عندي فرصة ان انا استعيده اصلا - 00:22:15ضَ

الفرص اللي راحت دي من اللي راحت منك اللي هو انت لما تقعد كده النهاردة تقول ياه والله لو كنت مش عايز اقول من بعيد قوي ممكن رمضان اللي فات - 00:22:44ضَ

تعرف تستعيد ده هل الانسان يقدر يستعيد فرص كده كانت قدامه. يعني سبحان الله! انا اذكر اخ فاضل ان قدر الله ان هو اتعرف على المشروع بدري شوية من خلال زوجته يعني ربنا يحفزها. المهم فزوجته هي سارت في الموضوع وهو ايه - 00:22:55ضَ

تكاسل وتقاعس كده. ثم قدر الله بعد مسلا فترة طويلة مش عارف الست سبع عشر سنين هو التاني ايه؟ حاسس ان دي حاجة مهمة وازاي؟ وبدأ يتعلم ومش عارف ايه وقرب - 00:23:14ضَ

فدايما كان يردد العبارة دي انا نفسي ارجع عشر سنين ورا نفسي ارجع عشر سنين وراء. انا مش قادر اتخيل ان العشر سنين دي انا كنت اعرف الامر ده من عشر سنين وانا النهاردة بس يا دوب بعمل ايه انا والله بهتم به مش مش مهم ما بتكلمش عن حاجة شخصية تخصني بس بتكلم عن موقف الواحد عايشه - 00:23:24ضَ

عشان ما تقولش بقى هو انت يعني مش عارف اللي الناس مش عارف الحاجات اللي عندكم هي اللي مش زيها لأ. كلنا عندنا حاجات من هزا النوع اللي هو حاجة انت تكون بدري قوي عارفها - 00:23:46ضَ

وكنت ممكن بدري اوي تاخد خطوة وكنت ممكن بدري اوي تكون اكثر جدية واكثر اهتماما بالمسألة دي. وتيجي بعد وقت تقول ايه؟ والله يا ريت طب ما انا ما ينفعش نرجع كده لتروجيت كده عشر سنين. ينفع الواحد يرجع لورا كده عشر سنين - 00:23:55ضَ

اللي هي الاشكالية اللي احنا مثلا دي دي تحديدا اللي هي اشكالية السبق السبق والصدق مسلا مسلا اشكالية السبق والصدق دي اللي هو فكرة ان فيه ناس النهاردة اه ربنا بيقول بشكل واضح وصريح لا يستوي منكم من ايه - 00:24:11ضَ

من انفق من قبل الفتح وقال اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا اهو من بعده وقاتلوا. فيه حاجة ناقصة انفقوا وقاتلوا يعني مش ناقصهم حياة. ايه اللي ناقصهم التوقيت توقيت - 00:24:30ضَ

يعني شف دول انفقوا وقاتلوا الام قبل واللي بعد انفقوا وايه؟ وقاتلوا. والاتنين موعودين بالحسنى صح بس في الاول ما اتقال ايه؟ لا يستووا مش ممكن لا مش ممكن اللي هيجي لك وانت لسة تلاتة اربعة - 00:24:48ضَ

مش زي اللي هيجي لك وانت تلاتين وشافك وانت تلاتة اربعة في فرق ضخم لا يمكن ان الحجر اللي موجود في الاساس مش زي اللي في الدور العاشر ها لكن هل بقى هزا المسبوق - 00:25:08ضَ

اللي هو صدق بقى خلاص؟ هل ممكن يدرك ما سبقه هو ده التساؤل الراجل اللي سبق ده سبق بقى تمامه كده وقاعد ومستريح مستكنيص يعني الراجل الجاي التاني ده بقى - 00:25:38ضَ

هل ممكن ان يدركه لا يمكن له ادراكه الا بصدق يوازي صدقه على الاقل لازم بقى يصدق انما اللي هيدلع اللي يعني لن لن يبلغه قط ما يبلغوش الا بايه؟ الا بصدق يوازي صدقه - 00:25:55ضَ

طيب لا يكفي الصدق بل يحتاج مع الصدق الى فقه ما هينفعش الصدق بس ليه بقى فقه؟ لان هو في الحقيقة لو ما كانش عنده هذا الفقه المطلوب هو هيبقى عمال يهري في مناطق - 00:26:18ضَ

متصور انه بيقرب وهو ما بيقربش انما فقه بهذه التجربة كنت درسها كويس فهم كويس جدا بما بلغ هذا ما بلغه بما وصل الى ما وصل اليه اللي نقلوا النقلة دي واعمل ايه ؟ واركز عليه. خلينا نضرب مثال بحاجة بالنسبة لنا هنا في رمضان - 00:26:50ضَ

الحديث الشهير ابن ماجة وغيره وصححه الشيخ الالباني في قضية الايه؟ آآ الرجلين اللي هم اتشافوا في رؤوا في المنام دول واحد منهم الاول منهم هو ايه؟ هو مجاهد ومات شهيدا - 00:27:13ضَ

جهاد خلاص وفي نفس الوقت هو اصلح. يعني هو في الجملة هو اصلح. وفي نفس الوقت برضه هو ايه؟ هو يعني الميتة بتاعته الخاتمة بتاعته خاتمة مميزة. طيب هذا الشخص - 00:27:34ضَ

آآ توفي وبعدين اخوه التاني توفي من بعده. ماشي خطين اللي توفي من بعد هذا هو اقل منه يعني هو مسبوق في الصلاح ماشي؟ مسبوق في الصلاح. ومسبوق في الجهاد. ومسبوق في الشهادة - 00:27:53ضَ

فكده ده فين ؟ ده بعيد خالص المهم النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه الصحابة يتعجبون من انهم رأوا هذا المسبوق ماشي؟ يسبق من سبقه فالصحابة تعجبوا فبنشوف النبي صلى الله عليه وسلم يتعجب من تعجبه - 00:28:14ضَ

تعجبوا منيح من تعجبوا طيب ما الذي حصل مع هذا المسبوق؟ النقطتين دول حصل عنده صدق حصل عنده ايه فقه ان هو شاف انا ايه اللي اقدر به اعمل ايه - 00:28:36ضَ

ابلغ هذا الشخص يعني ودي ودي اللقطة اللي هو فكرة ان في ناس كتيرة آآ ممكن ما بيشوفوش القهوة ادينا بنشتغل. لأ وفي ناس بتحاول تحلل الاحداس شوية. اللي هو قلنا مرارا وتكرارا. ايه اللي خلى الصحابة صحابة - 00:28:53ضَ

فاهمني؟ ليه سيدنا ابو بكر حاز المنزلة دي يعني شف حد مركز في الحتة دي اللي عايز يشوف النقاء هذا النوع من الاشياء اللي هو هينقله نقلة ايه؟ كبيرة. مش ما يبصش على مركز قوي في الحتة دي - 00:29:13ضَ

فهذا الرجل عنده هزا الايه؟ عنده هزا الصدق وعنده هزا السبق لكم ان تتصوروا هو عاش سنة لو السنة دي ما صادقش فيها مع الله حتى النبي قال كده ما هو النبي قال ايه اليس قد عاش بعده سنة - 00:29:32ضَ

لا طبعا ممكن كان يعيش سنوي برضو يعيش السنة دي ما له؟ غافل لان هزا النص لابد ان يفهم في ضوء النصوص الاخرى. هو ما سبقوش بمجرد انه ايه عاش سنة - 00:29:48ضَ

صلى فيها الزيادة مش مش هي دي القضية مش هو ده اصلا محور محور الايه؟ آآ محور السبق اللي حصل له اصلا فده واحد السنة دي لو هو ما صلاش لو هو ما صامش رمضان لو هو ما فعلش. لو هو ما صدقش بفقه فيها - 00:30:05ضَ

يمكن ان آآ لان على زروة سنام الاسلام لا يمكن ابدا. بل ابعد من كده بقى اصلا هو لابد ان يكون يعني مثلا النبي قال من لم يغزو ولم يحدث نفسه بغزو مات على شربة من النفاق - 00:30:23ضَ

بل النبي صلى الله عليه وسلم يقول من سأل الله تعالى الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء ومن مات على فراشه لو في مسلم مسلم عمره ما ما حدسته نفسه انه يغزو في سبيل الله. يعني يجاهد في سبيل الله لو اتيحت له الفرصة بضوابطها الشرعية - 00:30:46ضَ

ولم يسأل الله الشهادة بصدق. هذا لا يمكن ان يبلغ الشهيد ابدا لا يبلغ من زيت الشهيد ابدا لان الشهادة دي ايه؟ منزلة. يعني هو الاسلام فيه منازل فيه رتب - 00:31:06ضَ

آآ فكرة الاسلام الايمان الاحسان ودول تلات حاجات دي التقسيمة الايه؟ الاصح التعبير التقسيمة الكبيرة قوي بس فيه مقام في الاسلام اسمه المهاجر في مقام في الاسلام اسمه مجاهد مقام - 00:31:21ضَ

مقام في الاسلام رتبة حضرة لزلك النبي صلى الله عليه وسلم في تعريف الرتب اما كان يقول ايه؟ المؤمن من امنه الناس عليه على انفسهم واموالهم. والمسلم من سلم المسلمون من لسانه واله - 00:31:36ضَ

والمجاهد من جاهد نفسه هواه في ذات الله. والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه يعني الرتب الاربعة دي مثلا رتب خضراء في رتبة حاضرة اسم المهاجر في رتبة حضرة اسم المجاهد رتبة حاضرة جوة الاسلام والايمان - 00:31:49ضَ

في هذه الرتبة الحاضرة واحد عمر ما حدسته نفسه بكده. عشان كده الناس اللي هو يقول لك اللي هو قال ايه يقول لك آآ لا لا لا مش آآ لا ما فيش حاجة اسمها مسلم. نفسه ما بيتحدسوش انه يعمل ايه؟ انه - 00:32:05ضَ

اجاهد في سبيل الله متى ما اتيح له ذلك متى ما اتيح له ذلك بضابطه الشرعي باكد اهو متى ما اتيح له بضوابطه الايه؟ الشرعية له شروطه بس عشان برضه احنا قلت مراية وتكرار في اشياء من كتر ما هي - 00:32:18ضَ

مارسها ناس منحرفين ومن كتر ما تصدى لها ناس مش منضبطين احنا عايزين نلغيها من الضيق ما تتلغيش من الدين انت فاهم انت عشان مسل الولاء والبراء ده. مارسه ناس متطرفين - 00:32:37ضَ

مارسه ناس منحرفين. خلاص؟ احنا عايزين ايه؟ عايزين بقى يلغوه لنا من الدين. انتم باسم الدين في ولاء وبراء لا اوثق ولا الايمان الجهاد في سبيل الله. مش كونه مارسوه ناس مسلا متطرفين زي الدواعش ولا مش عارف القاعدة ولا غيره مارسوه ناس متطرفين - 00:32:53ضَ

مارسوه ناس مش منضبطين تيجي عايز تلغوه لي من الدين لا ما بتلغيش من الدين نفضل حاضر في قلوب المسلمين وفي اعتقاد المسلمين لن يلقوا الله لو انت حتى كنت بقولها حتى في مسألة الحكم بانزل الله وغير ما انزل الله - 00:33:17ضَ

المسألة خلصانة خلاص هو لا لا لا يجوز بحال من الاحوال ان يحكم بغير ما انزل الله لا يقبل المسلم زلك بحال الاحوال غير مقبول اصلا في اصل اعتقاده القصة منتهية - 00:33:32ضَ

اشمعنى بقى ان ناس تصدوا لهزه المسألة. فكانوا متطرفين او كانوا منحرفين نلغيها منين؟ من الدين. ان الحكم الا لله ما حدش يحكم مع ربنا ما حدش ينفع يبدل احكام ربنا. ولا يغير احكام ربنا. ولا بيحكم بغير حكم ربنا. القصة خلصانة - 00:33:48ضَ

القصة كلها في ايه؟ ان في اشياء من كتر ما مارسوها ناس زي ما كنت بقول مسلا في ختان الاناث مسلا الختام مشروع مشروع. درجة المشروعية اللي فيها خلاف. والله بقى الاستحباب - 00:34:08ضَ

الاباحة الوجوب الكراهة احيانا ان ما يناسبهاش البنت دي التحريم احيانا ما يناسبش البنت دي بس هو في اصله في الاسلام ايه مشروع ما هتجيش بقى بسبب الختان السوداني ولا الختان الفرعوني تقول لي ايه - 00:34:22ضَ

تقول لي لأ ما فيش ختان في الاسلام لا في ختان في الاسلام ما فيش فيه. واضحة المسألة؟ فانتبهوا للكلام ده. ويمكن الكلام ده تناولناه كتير لما اتكلمنا عن سورة المائدة - 00:34:38ضَ

الحاجات اللي هي مساس بايه؟ بحياة الناس النوع ده من الاشياء او النوع ده من المسائل بيبقوا عايزين يعملوا ايه؟ بسبب ان ان اللي اشتهر اللي اشتهروا فيه واللي تصدوا فيه متطرفين او منحرفين - 00:34:50ضَ

فبيعمل ايه؟ عايز يلغي لك مين؟ منين؟ من الضيق. اي انا بقولها هو مش معنى ان اي باب من ابواب الدين مارسه او تصدى له المتطرفون او غير المنضبطين ومش عايز اقول معظمهم حتى دجالين - 00:35:03ضَ

وهم بيتخزوا الدين مطية مش معنى كده انك تلغيه لي من الدين لا يلغى من الدين. ده شيء حاضر في الدين. حاضر في اعتقاد المسلمين في اعتقادي الموسم ده هلغي هلغي قرآن هلغي سنة - 00:35:23ضَ

هل عايزني اشوف الاسلام ازاي اعمل ايه انا في الايات هتعطلي الايط وبأي منطق ما يستقيمش لان احنا الزمن ده سنون خداعات هذه سنون خداعات يكذب فيها الصادق وصدق فيها الكاذب يؤتمن فيها الخانق ومن فيها الامين وينطق الايه؟ الرويبضة الرويبضة - 00:35:40ضَ

اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلون احنا مش ازمتنا كمان في الناس العاديين ازمتنا في اللي بيتصدى للدين من الائمة المضلين ده اشكال تاني اصلا فهو بقى هؤلاء الائمة المضلون - 00:36:09ضَ

اللي تطرفوا في مثل هذه المسائل ولزلك مرارا وتكرارا مش معنى بقاء شيء انه ناجح عشان دي فتنة للناس مش معنى ان انا شفت تجربة مشيت ونجحت تبقى ايه تبقى هي صح - 00:36:31ضَ

مش معنى ان والله الاتجاه ده في امان يبقى صح. لأ هذه نقرة وهذه نقرة ربما يفتن بهم الناس اصلا ربما يفتن بهم الناس ودي مسألة يعني لابد ان تكون حاضرة في وجدان المسلم - 00:36:52ضَ

ان اصلا ازمة هزا الزمان الائمة المضلون مش كلام النبي واضح ائمة مود اللون هم مضلون بقى عن قصد ولا عن غير قصد عن عمد ولا من غير عمد مش مش قضيتنا. القضية ان هم ما لهم مضلون - 00:37:11ضَ

فيبقى الدين بي يبقى الدين دين لا يمس ميسي في اعتقادك كمسلم والله بقى حد تصدى له حد مش عارف الدين يبقى دين. اسلام يبقى اسلام شف شف قل ان ضللت فانما - 00:37:30ضَ

كله عليه نفس اللي ضل ضلاله يخصه اللي راح مشواره يخصه وان اهتديتم بما يحيل يا رب بس يخصه سيبقى هذا الامر قائم في الدين ابد الابدين رغم انوف المجرمين - 00:37:51ضَ

والله متم نوره سبحانه وبحمده والله متم النور ولو كره الكافرون ولو كره المشركون رغم انوفهم سيبقى هزا من الدين ناس بتمارسه غلط انا مثلا المسألة اللي كنت دايما بطرحها على بعض الافاضل مسلا - 00:38:14ضَ

قل له يا راجل يا طيب انت يعني طول عمرك عمال تقول لي خير الهدي هدي محمد خير الهدي هدي محمد حلو قوي ايه بقى هدي محمد في رمضان؟ ما انت بتبدعني انت بتفسقني - 00:38:36ضَ

في هدي محمد في رمضان بص انت قل لي قل لي انت. هات لي نصوص يعني يلا اديني نصوص شوف شوف الايه شوف الفصام في حاجات كتيرة بقى كده هتلاقي حالة من الايه؟ من الازدواجية شوية. وفي الحقيقة ازبك تكتشف ان هو مش هادي محمد برضو - 00:38:57ضَ

صلى الله عليه وسلم. انا قلتها قبل كده ربما الواحد احسنه ما كانش بيجاهر بها ولا مش عارف يقعد ينكر فيها ولا ما ينكرش فيها النبي النبي صلى الله عليه وسلم ما شرعش صلاة التراويح كل يوم - 00:39:21ضَ

ما كانش ده خياره للصحاب وفكرة تفرض او ما تفرضش المكان ده وقلت حتى سيدنا عمر حتى لما سئل فيه هو لما ده هو لما شافهم بيعملوا كده قال نعمة البدعة ايه - 00:39:38ضَ

يعني هو نفسه ما كانش بيصلي معه مش هو يعني بيصلي بقى معهم كل مش يعني خد بالك من المسألة بفضل الله يعني متخانق بقى على اللي ايه؟ على اللي وراها بتطول بتقصر بتعمل بتختم ما بتختمش - 00:39:50ضَ

بتهري ما بتهريش يعني مش ده هدي محمد؟ ولا انا مسلا ولا ده هندي؟ وهتيجي تحتج تحتج بايه قل لي العالم الفلاني الشيخ الفلاني فلان الفلاني ماشي كله على راسي من فوق - 00:40:02ضَ

بس مش ده هدي محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه ولا ايه يعني ولا طب ما كانش النبي صلى الله عليه وسلم له في في زمانه يعني ليه ما سابهاش تتعمل يعني وتمام واعملوها - 00:40:19ضَ

ده هو نفسه لما لقاهم اجتمعوا ما خرجش تاني. واصلا ما جمعهمش. ده هو صلى فهم ايه؟ صلى بصلاته انت ليه بتلبسها يعني ما عمله سيدنا عمر خلاص احنا بنيه؟ لسانه نستني به. ما تجيش للي يرجع للاصل تقول له ايه؟ بس حلو - 00:40:29ضَ

ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يتدارس القرآن في ليالي رمضان في كل ليلة هل في كل ليلة ناس حتى اللي سمعت المعادلة بتاع امبارح يفهموا الى اي مدى دي منظومة ضخمة هو مش فاهم المنظومة الضخمة هو كده بصورة ايه - 00:40:51ضَ

جزئية واخد حتة كده. لو فاهم المنزومة الرمضانية الضخمة منزومة الاهتداء ومنزومة لا هيشوف الدنيا مختلفة خالص. هيعرف ان ما ينفعش يعدي عليه رمضان ما ياكلش درس قرآن فحش المسلم تعدي عليه ليلة ما يتدارسش من كتاب الله - 00:41:08ضَ

يمكن للمسلم ان يكون كذلك. المهم يعني هذه المسألة صراحة الواحد بيايه فالشاهد نادى الشخص المجاهد المفروض اوعى بقى تتخيل ان النموزج التاني ده كان نموزج ايه لأ ازا لأ والله اصله ما عندوش معلمين لا ده بتاع الجهاد وده التاني ما ايه مش ناوي يجاهد ده بتاع قعود لا ما فيش بتاع قعود - 00:41:26ضَ

بس لعله ما ايه ما خرجش ما اتضحتش فرصة ما جاش ايه بس هو حاضر وحاضر ان اصل لو ما كانش كده يبقى منافق فهم النص واضح. من لم يغزم تحدث نفسه بغزو - 00:41:55ضَ

اه هو ممكن يبلغ منزلته بايه وان مات على فراشه. نسأل الله تعالى من مات على فراشه بس التريكة الضخمة او اللقطة الضخمة هي ايه ؟ لقطة ان الشخص ده زاته - 00:42:09ضَ

يبدو انه كان عنده فقه يبدو ان عنده فكرة. يعني هسألك سؤال تعالوا نبص كده على طرح بدهي واحد ربنا يوسع عليه معه فلوس كتير بيحج كل سنة ويعمل له اربع خمس عمرات. خلاص - 00:42:25ضَ

وبيتصدق صداقات كبيرة جدا جدا جدا. ماشي وبينفق في ابواب كتيرة من ابواب الخير تمام وانت يا راجل بتكح تراب انت ممكن بأي حال من الأحوال تسبقه في الابواب دي - 00:42:45ضَ

بطرح كطرح كده الورقة والقلم طب خلاص انا اقول لك ممكن تسبقه. هتبقى متخيل انك هتسبقه ازاي انك مسلا تروح بقى تشوف انت مسلا هو معه عشر تلاف انت مسلا طلع منها عشرة قصدي مليون طلع منها مسلا مليون تطلع لك من العشرة جنيه جنيه مسلا واعمل مش عارف - 00:43:07ضَ

وكزا واخدمهم بجهدك. لأ مش لو تصور ابدا فكرة انا انبئك بشيء اذا فعلتموه. ماشي؟ ادركتم من سبقكم ولم يأت احد بافضل مما جئتم به الا من فعل مثلكم او زاد عليكم - 00:43:29ضَ

يسبحون الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين. وتحمدون ثلاثا وثلاثين وتكبرون اربعا وثلاثين هم؟ لا لا اقصد يعني شف دي بس دي ايه دي هتمشي او سني شف دي الله - 00:43:50ضَ

شفت فائدة الفقه ما انت كده بلغت ما بلغ خلاص انت شف ايه دي بقى اللقطة بقى مش لقطة واحد عشان كده بقول لك مش هيكفي الصدق لابد من الفقه - 00:44:09ضَ

ان هو صدقك لوحده مش كفاية انت تشوف بقى ده ايه الحاجات اللي ايه هتوصل ازاي كيف تبلغ ما بلغ؟ كيف تحصل؟ ولذلك هنا انا الحقيقة المسألة دي هي ثارت في الذهن كده من حوالي يعني شهرين تلاتة - 00:44:31ضَ

فكرة ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتيكم ايه؟ خيرا اسكندرية من السؤال اللي اللي يعني عمال يتردد جوايا هو بقى ايه اللي ينبغي ان يكون في القلب علشان ربنا يؤتيني خيرا مما اخذ مني - 00:44:49ضَ

او مما اخذ منه يعني ايه يعلم الله في قلوبكم خير الكلام الحقيقة ما له؟ عم جدا كلام مطلق بخير فايه اللي لازم يكون في القلب علشان يحصل الكلام ده - 00:45:11ضَ

انتم فاهمين التحدي؟ خلاص الحمد لله احنا قبلنا البشرى قبلنا الوعد ان ايوة خلاص بقى عندي يقين ان شاء الله ايا كان اللي فاتني ممكن اعمل ايه عادي حصله جيبه ما فيش مشكلة - 00:45:32ضَ

لأ ومش ايه يعلم الله في قلوبهم خيرا يؤتكم ما اخز منكم. يؤتيكم ايه كده الحمد لله رب العالمين قبلنا البشرى يا لكرم الله تمام زي الفل للموعود بقى التحدي التاني اللي هو الايه - 00:45:48ضَ

المفروض بقى ايه بقى ايه بقى اللي هتعمله ايه بقى اللي لازم يكون في القلب؟ انا المسألة دي شغلاني عمال ايه عمال افكر في فهمتم التحدي احنا فين فاقصد انا اقصد يعني فخدتوا بالكم خلاص هو الاشكال هو المشكلة اللي هي الضخمة اللي شغالانا احنا كلنا دي لها حل الحمد لله. الحل اللي هو الايه بتاع الانفال خلاص - 00:46:08ضَ

المحل موجود اهو الحمد لله. تمام وبفضل الله عز وجل حل يعني يستوعب اي حاجة في اتفاهم. فاهمني؟ الكلام مطلق جدا. تمام بس هنا فيه تحدي يعلم الله في قلوبكم خير. انا قعدت احاول اشوف في السياق - 00:46:34ضَ

فوق تحت ايه اللي في القلوب دي فما ما اتضحش لي في يعني حاجة صريحة. خلاص؟ فيه اشياء اتضحت والحمد لله اشتهى في اربع حلقات فاتت قبل الحلقة بتاعة امبارح دي - 00:46:50ضَ

لكن حضر في زهني حاجة قلت ممكن لو لو تم تحليلها بشكل جيد يعني لا تسهم في انها تايه في انها اه تديك اللي انت عايزه طيب فين فين الحتة دي بقى بالضبط؟ هي في سورة الفتح - 00:47:03ضَ

وتحديدا في الاية رقم تمنتاشر وركز معي عشان تشوف فين الحتة اللي احنا يعني هي شغالانا هنا لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك احكي الشجر طيب فعلم ما في قلوبنا - 00:47:20ضَ

فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريب انا اصلا انا كنت باقول انا لا اتخيل الصحابة يعني ازاي اصلا ما ماتوش من الفرح وهم بيسمعوا الاية دي بجد يعني الواحد نفسه كده وهو بيسمعها والله قال له انا ما تمنيت في حياتي مشهد زي المشهد ده - 00:47:44ضَ

اللحظة دي قد رضي الله عن المؤمنين. يا الله انت بتتقال لك ربنا ايه رابعا خلاص وبعدين يتقال لك ايه؟ فانزل السكينة عليهم وايه واثابهم فتحا قريب ومغانم كثيرة يأخذونه - 00:48:16ضَ

وكان الله عزيز حكيم وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونه. فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم. ولتكون اية للمؤمنين ويهديكم صراطا مستقيم. اخرى لم تقدروا عليها قد احاط الله بها. وكان الله على كل شيء قدير - 00:48:43ضَ

في ايه ما خدوهش بجد في ايه ما خدوهش انت متخيل الكلام ده بيتقال لالف وربعمية شخص او الف وخمسمية شخص الحمد لله ما كنشوفهم الا منافق واحد الراجل بتاع الجمل الاحمر ده - 00:49:03ضَ

ماشي خلاص انا خارج معهم وهم كده كده ايه الف وربعمية شخص او الف وخمسمية شخص بيتقال لهم هزا الكلام وانت السؤال دايما اللي بيطرأ ليه في يتقال لك نفس الكلمة برضه. فعلم ما في قلوبهم - 00:49:19ضَ

زي ليعلم الله في قلوبكم ايه اللي هنا ايه يعني ليه؟ لان انت قدام بقى ده قدام نسخة منزورة حلل المشهد كده بقى. مين الالف وربعمية دول الناس دول اهل بيعة الرضوان. خلاص - 00:49:43ضَ

في هزه اللحزة قبلها هم ناس كويسين ومميزين. بس بعد هذه اللحظة فورا اصبحوا افضل الف وخمسميت انسان على وجه الكرة الارضية بل في تاريخ البشرية بعد الانبياء ايه النقلة دي - 00:50:08ضَ

ايه النقلة دي ما بنجاملهمش النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم كده قال لهم قال لهم انتم خير اهل الارض ايه؟ يومئذ قل لهم ما فيش يعني آآ خير اهل الارض - 00:50:32ضَ

وبشكل عام اتباع النبي صلى الله عليه وسلم فوق كل اتباع الانبياء النصوص برضو متوافرة في كده انت بتتكلم في ناس هم اصبحوا افضل الف وخمسميت بني ادم بعد الانبياء - 00:50:56ضَ

عدي المية اربعة وعشرين الف نبي خلاص ودول كده عد بقى دول في المية خمسة وعشرين الف انت خدوا لهم كده المية خمسة وعشرين الف وبعدين وايه ودخلوا في المية ايه ستة وعشرين الف خدوا لهم النص كده فيها ولا حاجة - 00:51:12ضَ

تخيل الناس دي متخيل النقلة الناس دول هم اللي من شوية بيحصل لهم ايه بيزادوا عن البيت. يرد عن البيت ومسموح للمشركين يخشوا مكة وهم ما يخشوش ويطردوا من مكة ويخرجوا من مكة - 00:51:28ضَ

وهم اولى بها وحقنا واهلها وهم سبحان الله يعني وما كانوا اولياءه. ان اولياءه الا الايه وكانوا احق بها واهلها ويخرجوه واخرجوهم من ديارهم ودلوقتي كمان بيردوهم يردوه طب يعني هم الجماعة الليبراليين دول والعلمانيين خلاص دايما مبادئهم اصنام عجوة - 00:51:55ضَ

لما بيجوعوا بايه؟ بياكلوها يا باشا هو انتم مش مكة دي فاتحين فيها سياحة دينية مش اي حد بيخشها عادي؟ لأ. كله للمسلمين يعني تدخله عادي يعني دخلهم ايه دخلوا الفجار يخشوا الفجار يا اخي يمكن جايين يا اخي يتطهروا يا اخي - 00:52:30ضَ

طوف يا اخي ربنا يهديهم يا اخي طب الجماعة المسلمين لا دول طاهرين ما يخشوش هنا. والله شف شف اه اخرجوا اهل لطم من قريتكم ومشكلتهم هم ناس يتطهرون طاهر يا عم تخليهم ازاي - 00:52:53ضَ

فالجماعة الليبراليين دول والعلمانيين دول ايه مبادئهم ايه ؟ اصنام عجوة. ما تصدقهمش بيجوا بياكلوها اهل الباطل مبادئهم دايما اصنام عجوة فدول ناس بص كده ما الذي اخذ منهم وما الذي اعطاهم الله اياه - 00:53:14ضَ

ده بقى اغلى مشهد بهذه الصورة الرائعة من العوض استخدام منهم بيوت اتاخد منهم آآ اموالهم. اتاخد منهم ولذلك كنت يعني اعتقد في اول الحلقة وتاني حلقة لما كنا نترمي فيها على الايام دي - 00:53:37ضَ

بقول لهم مش لازم اللي هو يؤتيكم خيرا ما اخذ منكم يديك زي اللي انت ايه لا ده اتقال لك خير وللاسف احيانا ربنا يدينا خير مما اخذ منا واحنا ما ناخدش بالنا - 00:53:56ضَ

ما ناخدش بالنا النبي صلى الله عليه وسلم حتى لما ذكر الانصار بها في حنين لما ايه قل لهم آآ اما يرضيكم ان يعود الناس بالشاء والبعير وتعودون انتم برسول الله - 00:54:09ضَ

فهل ان النهار من البكاء وقالوا رضينا رضينا رضينا رضينا رضينا رضينا اللي هو فكرة ايه انت خسرت ايه خسرت دنيا خسرت فلوس بس كسبت دينك كسبت ايمانك كسبت اخرتك - 00:54:24ضَ

ممكن الانسان ما ياخدش باله من اللي كسبه ما ياخدش باله من العوض اللي جا له. ما ياخدش باله من ربنا ما ياخدش باله اصلا من اللقطة دي فالكلام ده ممكن عند بعض الناس ما يبقاش ايه فارق. ايه يعني ربنا رضيعنا - 00:54:43ضَ

بس بالنسبة لواحد آآ هو هو رب قبلة قلبه عنده الله محور الحياة مشغول بالمسألة دي جدا هو غاية مناه ان يرضى عنه الله لماء لما يتقال له لقد رضي الله ده يوم عيد - 00:54:59ضَ

يوم عيد وبعدين شف بقى يتقال ايه فانزل السكينة عليه وبعدين بقى واثابهم ايه؟ فتحا قريبا. مش فتح بعيد لا قريب جدا ومغانم كثيرة يأخذونه فتشف سبحان الملك كأن كانت اللحظة دي اللي بيتاخد منهم حاجة - 00:55:17ضَ

هي اللحزة اللي ايه اللي بياخدوا فيها كل حاجة انا عايز اقول لك بقى ان لما تتأمل في المشهد هتلاقي ان دي اللحزة اللي اتاخد منهم كل حاجة ودوا فيها اخر حاجة - 00:55:39ضَ

دي اخر حاجة ارواحهم لما لما سئل الصحابة على ما بايعتم يا رسول الله؟ قال ايه لما حصل كده يبايعونك تحت الشجر. بايعوا الرسول على ايه الموت ما فيش حاجة تاني - 00:55:55ضَ

كده حتة اتاخد منه ايه اللحزة اللي صدق في انه يدي كل حاجة خد كل حاجة ايه ياني اللحزة اللي هتصدق فيها مع الله انك مستعد تدي كل حاجة تبقى هي اللحزة لا تاخد فيها كل حاجة - 00:56:23ضَ

عرفت فين المشكلة لسه ما وصلتش للدرجة اللي انت انك مستعد تعمل فيها ايه ادي كل حاجة لذلك اذ يبايعك وحتى نشوف في البيعة دي ان الذين يبايعونك الله فوق ايديهم - 00:56:48ضَ

فمن مكث فانما يمكث على نفسه. ومن اوفى بما عاهدك عليه. ما عاهد عليه الله اللحزة اللي انت يبقى مستعد فيها تدي كل حاجة هي اللحزة اللي هتاخد فيها كل حاجة - 00:57:14ضَ

انما طول ما انت آآ بخلان طول ما انت عندك الاشتراط طول ما انت بتقول الا دي ما عدا دي معلش دي لما تيجي اللحزة دي خلاص فعلم ما في قلوبهم. ولذلك الحقيقة يمكن المشهد زاته هنا بتاع آآ الصحابة - 00:57:31ضَ

انا بعتبره نسخة منظورة نسخة منظورة اتبين لك ايه اللي ينبغي ان يكون في قلبك حلل انت المشهد وشوف الصحابة دول وايه اللي كان في قلوبهم شف الناس دي كانت عاملة ايه - 00:58:01ضَ

شف حتة السياق ده شف شفه مش هقول لك حتى شفه على مستوى السنة. شف حتى على مستوى القرآن حتى على مستوى التعليق الاخير اللي بيتم التعليق به على الفتح واللي حصل والقصة دي. هو محمد رسول الله. والذين معه - 00:58:17ضَ

قلنا هم ما وصلوش لان هم يبقوا معه معية منزلة لان هم كانوا معه معية مشاكلة مش هيكونوا معه معية مقال الا اللي هم كانوا معه معية حال معي فعلا حرفيا معي على ايه؟ على كل الاحوال - 00:58:34ضَ

مش مع الاشتراط مش قال يلا نطلع عمر قالوا له ايه معلش احنا اسفين آآ على كل الاحوال هم خارجين اصلا قلنا سبحان الله! لما كنا بنشرح الغزوة دي قلنا سبحان الله! هم خارجين على انها عمرة - 00:58:57ضَ

خلاص؟ فهم رايحين ايه؟ رايحين عمرة العمرة ممكن نقول عليها عمرة الحديبية وبعد شوية خلاص غزوة وبعدين يا غزوة صلح بعد ما صلح فتح كل ده عمالة ايه هو مش خارج خالص على ان ده فتح - 00:59:12ضَ

الحديبية الخارج على انه ايه؟ عمرة. عمرة الحديبية. كنت اقولها في التاريخ كده. عمرة الحديبية استاز العمرة تستحيل ايه؟ غزوة وهزه الغزوة تستحيل صلحا وهزا الصلح يستحيل فتحا هو مش هل لحظة - 00:59:34ضَ

اللي هو خارج فيها من من آآ من المدينة. هو متصور انه هيكتب في الالف وخمسمية انسان دول بس هو كان مستعد. لابعد حد ما كانش عنده حق. ما كانش فيه شيء يدخره. ما فيش شيء بيبخل به على الله. يبخل به على اخرته. بيبخل به على دينه. بيبخل به على رسول الله - 00:59:52ضَ

ولذلك حتى النبي صلى الله عليه وسلم قلنا ان هم ايه في في لما لما رجع من تبوك وكانوا بيكلموه في الناس اللي تخلفوا عنه فكان يقول رغبوا بانفسهم عن نفسي - 01:00:16ضَ

ان في ولا يرغب بانفسهم ايه رغبوا بانفسهم عن نفسي اتأخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رغم بنفسه عنه فما كتش هي مش مش مجرد كلام. الناس دي - 01:00:30ضَ

الناس دي كان كانت لأ واضح ما هم لا فكرة فكرة ان مروا بامور كتيرة قوي كانت كفيلة ان هم يعملوا ايه يسيبوا الطريق ويريحوا ويأنتخوا واوجع دماغي ليه يعني هو خلاص بقى كفاية كده. تمام زي الفل - 01:00:46ضَ

شافوا ايام صعبة مسلا كنت بقول سبحان الله. ايه اضخم حدس قبل الحديبية على طول. يعني في في سلسلة في سلسلة تاريخية كده لحزة هو الحادس الاضخم على طول في الترتيب كده عندنا الاحزاب خمسة. والحديبية كم - 01:01:03ضَ

ستة اهي ستة سبعة كده على خلاف. خلاص بس اقصد اكبر حادس ضخم بعد قبل الحديبية والايه؟ نحزن. نحزن اللي هو بقى شف جايين عايزين يستأصلوا شقفتهم ويعملوا وادوا. ولما رأى المؤمنين الاحزاب قالوا هذا ما وعد الله ورسوله. وصدق الله ورسوله وما زدهم الا ايمانا وتسليم - 01:01:25ضَ

والتانيين اول ما شافه ما وعدنا الله ورسوله الا غرور. اذ قالت طائفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم ارجعوا ويستأذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة ما هي بعورة يريدون الا - 01:01:47ضَ

فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سئلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبله ها بقى انت مين انت فين دال حصاد دي لحزة الحصاد - 01:02:08ضَ

ارجع بقى ورا كده وشف انت مين. انت هتبقى في انهي معسكر انت يا باشا اول بس ما تحس ان انت دنياك هتتضرر وتنقص من مرتبك عشرة جنيه بتبيع القضية - 01:02:33ضَ

اما تحس ان انت لأ اصل انا مش عارف ايه بتكبر راسك انما دول ناس فهي القضية مش فكرة ولزلك ربنا اختصر الكلام كله وقال لك ايه؟ فعلم ما في قلوبهم - 01:02:45ضَ

ما في قلوب ربنا عالم في قلوبهم انزل السكينة عليهم واثابهم في الحنقريب فهي هل هو ده اللي في قلوبهم؟ هو ده الله اعلم اللي هو ان في شيء ما ينبغي ان يكون في قلبك. ما الذي ينبغي ان يكون في قلبك - 01:03:05ضَ

يحصل هزا التعويض اللي يحصل هذا الذي سبحان الله يتمنى الانسان اوتيكم خيرا مما اخذ منكم ايه اللي المفروض يكون في قلبك؟ فقلت مجرد بس انك تحلل يعني انا شايف ان من الحاجات اللي ممكن تساعد جدا انك تحلل تحلل مشهد الصحابة - 01:03:29ضَ

يعني تحلل صفاتهم تعمل مصفوفة صفات كده للصحابة الموصوفة اللي جاية في فتح هم دول ايه اللي كان مميز في الناس دي محمد رسول الله والذين معه اشداء رحماءه بالعكس - 01:03:50ضَ

اشداء على الاولياء رحماء على الاعداء الله الجماعة اللي هم المختلين عقليا دول اللي يقول لك ايه ؟ يقول لك لأ اصل هم الجماعة الصايعين واللي مش عارف ايه دول نتألف قلوبهم - 01:04:14ضَ

انما اللي هم اللي بيقولوا عليهم صالحين دول مبتدعين مبتدعينا شر على الدين مش عارف مين مين مختلين عقلي تلاقي سبحان الملك تلاقي انت بتطالب الصالح باشياء ما بتطالبش بها الطالح - 01:04:31ضَ

وتعتب على الصالح عتب ما تعتبوش على الايه الطالح وتقاطع الصالح وتتخانق مع الصالح. خناقة ما تتخانقهاش مع مين؟ مع الطالح. الله! وتقول لك يا جدع من عشمي يا جدع! لا ما فيش من عشم - 01:04:49ضَ

في حاجة اسمها ان خيرك ده اولى به الايه؟ الصالح. ان عفوك ده اولى به الصالح. رحمتك اولى بها الصالح اني خيركم خيركم لاهله مش على مشهدك خالص كل خير منك اولى به مين؟ الصالح. ان كان من عفو فاولى به الصالح. ان كان من صفح فاولى به الصالح. ان كان من رفق فاولى به الصالح. لانه ولي الله - 01:05:02ضَ

بتقول ايه؟ اه تلاقي اخ يقاطعك يقاطعك حرفيا عشان امر مثلا ربما ما كانش مقصود. وتيجي تقول له في عهد فلان ده خرب الدنيا معك. في الاسر في الاسر تلاقي اللي بياخد على دماغه مين - 01:05:31ضَ

الصالح الصايع اللي قارفهم بيعملوا ايه ربنا يهديه اتحملوا شوية انما انت يتقال لك ايه؟ انت هتخش النار حدف هو ده البر برضه! هو بر الوالدين! الله بر الوالدين! طب وده بر الايه - 01:05:45ضَ

ما تدونا شوية من الرحمة اللي بتدوها لمين ؟ بتدوها للصايع ده ما تدونا شوية من الاحتواء اللي بتديه له وتدونا شوية من الرفق اللي بتديه له فده تلاقي بقى الصالح ده ايه ياخد على دماغه دايما في المجتمع - 01:06:05ضَ

وياخد على دماغه مش من مش من الناس من الصالحين انت مسلا زوجتك ما تقعدش تقدر اديني امرأة صالحة بايه لو بقى زوجته دي مسلا ما هياش بقى امرأة صالحة ولا بتاع يقعد يقول لك ايه ربنا يهديها وانا بتحملها ومتحملها عشان العيال وادعي لها وبحاول معها طب يا عم - 01:06:24ضَ

والتانية دي يعني الغلطتين تلاتة هو برضه الشيخة هو ده برضه الدين هو ده اخذ المقرفين الاخوات دول. الله مين اولى وادعي لي وربنا يهديها وبنحاول معها امرأة صالحة احصيح مختلين - 01:06:45ضَ

ده نوع من الاختلال الاولى برحمتك. الاولى برفقك. الاولى بلطفك صالح الصالحة اولى لولا بانك بعفوك باحتمالك صالح دلوقتي لنا احنا مع الصالحين نعمل ايه؟ عاش اشداء على الصالحين رحماء - 01:07:06ضَ

على لزلك حتى في الاية التانية سوف يأتي الله بقومه يحبهم ايه يحبونه ما لهم دول؟ يذل على المؤمنين اعز على الكافرين. لأ تلاقيها على على المؤمنين يشمخ بانفه وتلاقيه على على التانيين - 01:07:30ضَ

حضرتك ومش عارف وايه نتألف قلبه يتألف قلب ده وينفر ده ويكفره ما لكم كيف تحكمون؟ افلا تعقلون مين اولى شوف حالة من الاختلال لما تلاقي لأ الصحابة لا اصحابي اشداء - 01:07:55ضَ

رحماء. مم. تلاقيه بقى تلاقيه انت مسلا ممكن تختلف مع اخوك تقعد تقطع فروته ولا يقطع فروتك تتخانق معه عشان واحد اصلا مجرم وفاكرين المشهد بتاع سيدنا ابو بكر وسيدنا بلال وسيدنا عمار - 01:08:19ضَ

لما جه آآ ابو سفيان فاكرين ماشي؟ الله ينور يا اخي ايوة اللي انا اغضبتهم ايه قد اغضبت ربك سيدنا ابو بكر بطبيعته هو هو راجل ايه آآ حكيم خلاص - 01:08:39ضَ

راجل آآ في في في دبلوماسية عنده قدر من الانضباط العالي اللي هو هو كده كده يبغضه ككافر بس ايه بس بيحاول يتحكم في مشاعره عشان يدير المشهد. خلاص فلكن آآ سيدنا ابو بكر ما اتأذاش - 01:08:57ضَ

الازى اللي اتأزاه مين سيدنا بلال وسيدنا عمار من ضعفاء اللي ما اتأزيش من الناس دي سيدنا ابو بكر ما اتأزاش من الناس دي زي ما اتأزى مين بدي اسأل سيدنا عمار وسيدنا نبينا ما اتأزاش زي ما اتأزى الناس دي - 01:09:16ضَ

الناس دي نفوسهم لم ما طابت بعد. والدرجة ان قالوها كده. ما نالت سيوف الله ايه؟ من اعداء الله. يعني هم لسه احنا لسه ما ما فيكم هو لا يزال لان حاجة مش ما فيهاش اشكال ويذهب غيظ ايه - 01:09:30ضَ

قلوبهم سيدنا بلال وسيدنا عمر وغيره من الصحابة الناس دي ما لها احب تعزبوا عزاب بدون اي زنب من اي سبب وما نقم منه الا يؤمنوا بالله العز الحميد ليه؟ عملنا ايه؟ ايه مشكلتنا؟ لا شيء - 01:09:49ضَ

واحد يطلعوه في الحر الشديد ويحطوا الصخرة على صدره جلده يتشوي ولا يرحمونه والتاني يطعنوا امه في موطن عفتها قدامه وليرحمونا انت فاهم لان برضو في اوقات ايه بيقول لك معلش نفوسنا. نفوسك ايه - 01:10:09ضَ

دي حقوق ما حدش ما حدش ييجي فيها ولا يلعب فيها اصلا فلما دخل ابو سفيان ها؟ وشافوه كده يعني هم مش ايه؟ مش قادرين يستسيغوا انك ماشي كده وسطنا كده ايه تمام - 01:10:36ضَ

فسيدنا ابو بكر يعني حاولي ايه يضبط المشهد دبلوماسيا لو صح التعبير نحاول نضبط المشهد كده وكوي وارجو طبعا ان الصحابة ايه يعزموه وكده وهو حب ايه يعني هو يعني هيتفهموه - 01:10:55ضَ

فغضبوا فذهبوا النبي صلى الله عليه وسلم يعملوا ايه اشتكوا احنا نتخيل بقى ان النبي هيعمل ايه هو التاني امش في الخط الدبلوماسي فان اغضبتهم لقد اغضبت ربك اصحاب حق - 01:11:12ضَ

ما تجيش انت تقول لي الايه ؟ تقول لي الضحية ما فيش اي مشكلة انك تعمل ايه ؟ آآ يا عم هديها للجلاد بغير جريرة مش خلاف بقى وخناقة وصراع لو بغير جريرة - 01:11:32ضَ

سيدنا ابو بكر شف يعني لم تطب نفسه الا بنيه استسمحه ما ضابطش نفسه يقول لي بس ما عدش يجادل مع الرسول ما حدش يقول له ايه يا رسول الله انا كان عندي وجهة نزر - 01:11:51ضَ

انا لي ايه ؟ عارف انت؟ احنا عندنا وجهة نزر. وبس احنا كاننا ما بنقراش دي ما بنقراش الشريعة. مقضينها هوا سيدنا ابو بكر ما نحرش. فاهم؟ ما جادلش. سؤال. مقصد سيدنا ابو بكر كان مقصد سيء - 01:12:08ضَ

سيدنا ابو بكر كان بيوالي الكافرين على على المؤمنين اطلاقا يعني كل ده ما شافوش انه مبرر انه يعمل ايه ؟ يقول لك لأ ما احنا ما احنا ما بنوليش. انتم شفتونا يتشيعنا! انتم شفتونا مش عارف ايه - 01:12:24ضَ

ايه يا باشا ما هو انت مش انت مش احسن من سيدنا ابو بكر سيدنا ابو بكر عادي برضو ما كانش بيوالي. وكان نيته انا اسق في نيته اكتر منه - 01:12:41ضَ

ورغم كده ما نحرش ولما اتقال لان اغضبتهم لقد اغضبت ربك عمل ايه ؟ رجع استسمحهم واستغفر الله وتاب وانا هتلاقي بقى للاسف الشديد يعني كأن انت مسلا فين بقى السيرة؟ فين بقى فين السنة؟ فين تجريد الاتباع للايه؟ للسنة. تلاقي الخناقة هل يحضر - 01:12:52ضَ

شوف النص ده احضري شوية النص ده تلاقي الخناقة كده خناقة ايه؟ خناقة دبلوماسية برضه خناقة سياسية سواء دول ولا سواء دول فتشوف انت في المشهد الكلام ده واضح جدا في ان ان كان من رحمة في قلبك فهي تكون لمين - 01:13:16ضَ

للمؤمنين كن اولى بها الصالحين. ان كان في قلبك شيء من بغض شيء من شدة تكون على مين بشوف التركاية الصغيرة دي اشداء على الكفار ايه رحماء بينهم. فين ده - 01:13:34ضَ

تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانه ركع سجد ناس عباد يبتغون فضلا من الله ورضوان. شف يبتغون فضلا من الله وايه؟ ورضوان. ما كتش من فراغ رضي الله - 01:13:49ضَ

شوف لي شوف لي دي بقى خد لي دي وامش بعدها شوية كده ورح للحشر للفقراء الايه المهاجرين الذين الذين اخرجوا من دياره واموالهم ها ابتغونا فضلا وينصرون الله ورسوله - 01:14:09ضَ

اولئك هم الصادقون يعني لقد رضي به ما كتش ايه ما كتش مفاجأة يعني فاهم انت ما كتش ده الناس دي الناس دي اصلا اصلة من الاول خالص ام اخرجوا من ديارهم واموالهم عشان يبتغون فضلا من الله ايه - 01:14:33ضَ

يعني يا باشا اللحزة اللي انت بتشوفها سنة ستة ولا سبعة هجرية دي ها اللحزة دي الناس دول قبلها بست سنين ولا سبع سنين متخرجين من بيوتهم عشان ابتغائها الناس دول اصلا من بدري خالص واخدين قراراتهم - 01:14:55ضَ

في مكة وتحملوا ما تحملوا ما تحملوا ولاقوا ما لاقوا عشانها آآ ربك لا لا يضل ربي ولا ينسى الكلام ده ما تتخيلش ان هم مش ايه الناس دي الكلام ده ايه - 01:15:14ضَ

اماه حاطينه بين عينيهم مركزين فيه ده واضح جدا انه بيتاخد كوصف عام ان هم ناس يبتغون فضلا من الله ورضوان يبتغون الرضوان ناس مشغولين برضوان ربنا مهمومين برضوان ربنا - 01:15:33ضَ

عارف انت الراجل اللي يقول لك آآ فليتك تحلو والحياة مريرة وليتك ترضى والايه؟ قل انام غضاب وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب مش فارق معي. اذا صح منك الود فالكل هين وكل الذي فوق التراب تراب - 01:15:55ضَ

مش فارق معي البشر المهم طردها. المهم ترضى بس هو ده هو ده اللي شاغلني. فالناس دي اوعى تتخيل ان الموضوع ده كده ايه فجأة لأ ده ناس عايشين على دي - 01:16:11ضَ

من اسس بنيانه ها على تقوى من الله ورضوان بيأسس البنيان البنيان ماشي؟ هو على تقوى من الله ورضوان الراجل عنده الاتقاء والارضاء عنده عنده عنده الارضاء غاية وبيأسس البنيان عشان يرضي ربنا - 01:16:30ضَ

وعنده عنده الارضاء ده وسيلة حريص ان في كل خطوة من خطوات تأسيس البنيان ان يرضي الرحمن مش فراغ يا باشا ومن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان. خير - 01:16:54ضَ

لما نأسس بنيانه على شفا دوره في نهار فانهار به في نار جهنم كمل كده ها طيب لا يزال ريبة في قلوبهم تتبع انت كده في قلوب في قلوب في قلوب في القرآن الكريم - 01:17:09ضَ

وشف كده فيه قلوب وفيه قلوب اخرى. فيه قلوب وفيه قلوب شف المشهد. شف قلوب كده كان فيها ايه؟ وشف قلوب كان فيها ايه وشوف انت قلبك فيه ايه شف قلبك فيه ايه ؟ انت ده - 01:17:30ضَ

اللي في في القلوب دي ولا اللي في القلوب دي في في هتلاقي في القرآن كتير كده اكتب فيه قلوب هتلاقي كتير هيطلع لك كده في القرآن فيه قلوب دي اكتر من عشرين موضع مثلا ولا حاجة - 01:17:43ضَ

شف دول دول ودول شف انت فين عشان تعرف ايه الذي ينبغي ان يكون في قلبك حتى الصحابة يعني على هزا المستوى وانظر ما الذي ينبغي ان يكون في قلبك - 01:17:56ضَ

يبتغون فضلا من الله ورضوانه. سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يجيب الزراع ليغيظ بهم الكفار - 01:18:09ضَ

وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما. الحقيقة الحديث يطول والامر ربما يحتاج وقفات اخرى ان شاء الله. لكن اه خلينا نكون يعني عشان نبقى في نقطة اساسية خرجنا بها النهاردة - 01:18:24ضَ

فكرة ان انا اتمنى آآ يعني كخطوة او كواجب عملي حاجتين. الاولى حاول تشوف كده تقرا سورة الفتح اتخرج منها مصفوفة صفات الصحابة يعني ليه الصحابة ايه اللي كان في قلوب الناس دي ؟ بس ركز على ايه اللي كان في قلوبهم - 01:18:38ضَ

ماشي انا حتى هتلاحزوا ان انا في حاجات في الزاهر ما وقفتش معه انا مركز اوي على ايه اللي كان في قلوبهم؟ ايه اللي كان ايه اللي ميز الناس دي؟ ايه اللي كان جوة قلوبها فميزها كده - 01:18:57ضَ

زي ما شفنا مسلا كده فكرة ايه الكفار ورحماء وايه بينهم. فكرة ان انت يبتغون فضلا من الله وايه؟ ورضوان. معه من معية قلبية مش معي قاربية. هم معه بقلوبهم. قلوبهم معه حرفيا - 01:19:06ضَ

ولا يشعر انه وحده فالحاجات اللي كانت في قلوبهم شف المصروف. النقطة التانية تتبع لي كده في قلوب في القرآن الكريم. اكتب كده في قلوب في اي برنامج بحس وطلع انت ايه؟ شف في قلوب دي - 01:19:21ضَ

شوف انت في قلوب وقلوب تانية. شف انت اقرب الى انهي قلب حاول تجمع دول وتجمع دول. ان شاء الله لا قدر الله اللقاء والقاء. نحاول ان شاء الله آآ نستعرض المواطن دي ونكمل آآ يعني رحلتنا معهم ان شاء الله رب العالمين - 01:19:33ضَ

سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر - 01:19:47ضَ