Baheth

هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:00ضَ

اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد دي الحلقة الثامنة في موضوع آآ يعلم الله في قلوبكم خيرا آآ المفروض آآ احنا يعني قلنا ان هذا هذه الاية العظيمة في سورة الانفال - 00:00:45ضَ

آآ احنا يعني جميعا احوج ما نكون اليها. سواء انسان اللي هو عايش من زمان زي حالاتنا كده او اللي لسه هيعيش بقى زي الشباب الصغيرين يعني آآ لان بطبيعة الحال الانسان يعني بيبقى معرض لهذه المشكلة. مشكلة ان هو - 00:01:14ضَ

يفقد اشياء او يخسر اشياء. وهذه الاشياء التي يفقدها او يخسرها هو بيبقى بيتمنى ان هو يستعيدها تاني او يعوضها لكن آآ بيداخله اليأس والاحباط من استعادة الاشياء اللي هو فقدها او خسرها دي - 00:01:34ضَ

فالاية بتقدم وعد عظيم يعني آآ ربنا سبحانه وبحمده بيقول فيه يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم الحقيقة وعد اه محفز جدا يعني مش فكرة ان انت ربنا يبشرك ان هو - 00:01:53ضَ

هيعوض لك اللي خسرته لو هتقدر تستعيد ما فقدته. ده ربنا بيقول لك يؤتيكم خيرا مما اخذ منكم يعني اللي انت هذا الذي اخذ منك الله سبحانه وبحمده يعطيك خيرا منه - 00:02:14ضَ

وآآ شفنا يعني امس لما اتكلمنا عن الصحابة في سورة الفتح وشفنا ازاي فعلا يعني ما اخذ منهم اللي اخذ منهم. يعني حتى يعني مستوى العطاءات المادية وكل ما اخذ منهم اتاهم الله سبحانه وبحمده خيرا منه - 00:02:29ضَ

فدي الوعود يعني او ده الموعود. بس قلنا التحدي الاهم بالنسبة للمسلم هو المفروض بقى عليه. اللي هو ازاي اوصل انا لحالة يعلم الله في قلوبكم خيرا ازاي انا هيكون في قلبي خير وهو - 00:02:50ضَ

لدى الفارق الضخم ما بين عذرا يعني لو احنا بقى هنتناول الاية في التفسير هنقول مش عارف ايه والعباس ابن عبدالمطلب فاهم نص سطرين كده في التفسير سلام عليكم عليكم السلام يلا يا باشا - 00:03:07ضَ

وروح وده ده الاشكال الضخم عشان كده سبحان الله احنا فعلا نكون بين ايدينا القرآن هذه الكنوز الكبيرة وحنا وهي دي فكرة المدارس اصلا هي فكرة المدارسة اه هي او التدارس قلنا هو من ايه؟ من درس دال الراء والسين. والمادة دي مادة ايه - 00:03:17ضَ

مادة اه ازالة بتزيل بتزيل الصعوبات او الحواجز اعادة ازالة او محو الصعوبات والايه والحواجز وكأن الانسان بالمدرسة بيعمل ايه؟ بيزيل كل الصعوبات والحواجز اللي بينه وبين الفهم وبينه وبين التدبر وبينه وبين العمل. اللي بينه وبين العلم. بينه وبين العمل. بينه وبين الصلاح بينه وبين الاصلاح - 00:03:38ضَ

فاريد ان انت كل ما انت انت مسلا يعني شفت الاية اللي هي مسلا يعلم الله في قلوبهم خير ائتكم خيرا من اخذ منكم انت في لا يزال عندك تحديات في صعوبات في حواجز ايه التحديات انت مش فاهم آآ يعني ايه ايه معنى اوتيكم خيرا ما اخذ منكم - 00:03:59ضَ

مش فاهم ايه الخير المفروض يكون في القلب. فعندك لسه صعوبات تخص الفهم وتخص العلم وعندك صعوبات تخص العمل. طب انا ازاي اعمل بالكلام ده فيه صعوبات تانية تخص اللفظ والقراءة برضو. عشان كده احيانا الدراسة برضو تطلق على على الايه؟ على القراءة. عادي على اللفظ انك تقرأ بصورة صحيحة. عادي. يعني برضو تطلق عليه - 00:04:16ضَ

انا واحد مش عارف يعلم الله في قلوبكم خيرا مش عارف يقول القاف بتاعة قلوبكم فايه يتعلم ان هو يقولها فعشان كده بس مش ده الاصل في الدراسة ماشي للاسف الشديد ده اصبح هو ده الاصل في الدراسة. تدارسونه يعني يذللون الصعوبات بتاع المباني - 00:04:39ضَ

والاصل الاضخم في الدراسة اللي هو اصلا انتم سمعتم دراسة الدراسة صح؟ سمعتم سمعتم انتم في دور المدرسة؟ اه العرب العربية لغة زكية طب يا لغة ايه ازيك ايه عارف انت زي اللي يقول لك السمارت ديفايس احنا ليه بنسمي الاجهزة دي اجهزة زكية - 00:04:57ضَ

لانها احنا بنقول عليها سمارت ديفايز هي طبعا اجهزة زكية بتخلي الناس اغبيا يعني ماشي وتصنع مخلوقات غبية. لان هو باي اي شيء انت اعتمدت عليه انت لغيت حاجة اساسية عندك. تمام؟ فهو جهاز زكي لان هو او حتى احنا بنسميه الزكاة الاصطناعي - 00:05:27ضَ

وبنسميه اللي هو الزكاء الصناعي التوليدي هي فكرة ان هو بيقوم بوظائف ما هياش متوقع منه ان هو يقومها يقوم يقوم منها هو حتة حديدة بيعمل حاجات ايه حاجات انتيليشن حاجات زكية. طبعا دي مسألة بقى عند الغرب نفسهم في تعريفهم بالزكاء. ده حوار تاني مش مش مجال كلامنا دلوقتي يعني - 00:05:48ضَ

بس هو من الحياة مش زكاء هو ان هو بيقوم بوزيفة بوزيفة او مهارة المفروض الانسان بيعملها عشان كده اعتبرنا ده من هزه الحديدة اعتبرناه زكاء ان هو قادر ان هو يسجل الصوت ومش عارف اوديه لك فين - 00:06:09ضَ

وقادر انه ينقل مش عارف صورتك لمكان ايه اخر وقادر ان انت لما مش عارف تقول له احسب لي كزا يطلع لك الحسبة وهو فيه بيقوم او بوزائف منتزر من الانسان ان هو ايه - 00:06:27ضَ

يقوم بها او انصاصا بيقوم بها في الاساس. فهذه الفنكشنز او هذه الوظائف او هذه المهارات هي بطبيعتها مش مهارات مستبعدة على مستبعدة على الجمادات. فلما بتقوم بها الجمادات بنعتبر الجمادات دي جمادات ايه - 00:06:39ضَ

زكي عشان كده احنا مسلا ممكن نسمي بعض يقول لك قطة زكية. تعمل ايه؟ قطة زكية ممكن تكون بتسلم بتعمل باي بتعمل كل ما تقرب من الانسان تعمل حاجة ففهمتوا لما نقول العربية الزكية يعني ايه العربية الزكية؟ يعني العربية مش مجموعة حروف - 00:06:54ضَ

مش حرف بتحطه جنب حرف زي معزم اللغات الاخرى يعني مسلا تيجي تقول لهم مسلا كلمة طيب يعني نوع. دي جاية منين ايه علاقتها ببعضيها؟ ايه علاقة التي بالاي مش - 00:07:14ضَ

ايه علاقة التيب الواي هومش بوك مسلا ايه علاقة البي دي بالاوبل الاوبل كيه ما فيش. العربية بقى رهيبة في ايه؟ في ان حتى الحروف زاتها الاصوات بتاعة الحروف لها علاقة بالمعاني - 00:07:26ضَ

لما يكون مسلا حاجة فيها شدة عندهم حروف ايه؟ حروف شدة الناس بتوع التجويد عارفين الكلام ده يقول لك دي حروف استعلاء حروف مش عارف ايه. يعني حتى الحروف زاتها اصواتها اصواتها لها علاقة بالمعاني - 00:07:41ضَ

ما يجيلكش مسلا في كلمة لطيفة ويجيب لك حروف ايه؟ حروف ضخمة كده. او حروف فخمة ما يجبهالكش ليه؟ لان الحروف دي ما تتناسبش مع مع الرقة واللطف حتى في على مستوى الاصوات فضلا با عن ان اصلا - 00:07:54ضَ

من اكبر معالم زكاء العربية فكرة الاشتقاق ان احنا يمكن قلنا قبل كده مرارا وتكرارا انت النهاردة بص على الانجليزية مسلا الانجليزية تعتبر ازكى اللغات الاجنبية اللغات الاجنبية التانية اغبى منها مليون تلت تلاف تلت تلاف مليار مرة - 00:08:10ضَ

ده يعتبر ازكاهم شوية. تمام هم عندهم جزء مشترك اللي هو اللاتينية خصوصا اللغات الاوروبية فتعال قل له النهاردة آآ مسلا كتاب يقول لك بوك. طيب كتب مكتبة تمام دي - 00:08:29ضَ

تعال كده شف في العربية احنا قلنا اهو كتب كتاب مكتبة ولزلك لغة هم هم عشان اللغة دي بيتم محاربتها فبيحاولوا يوصفوها بانها صعبة هي اسهل اللغات على الاطلاق لان فيها القاعدة فيها قواعد - 00:08:51ضَ

قواعدية لغة مبنية على قواعد هو عرف بس الكاف التاء والباء خلاص كده يقدر يعرف ده ده كأنه جزع مشترك او جذر يعرف منه العيلة كلها والعيلة بيكون لها علاقة كبيرة جدا لدرجة حتى قلنا الراجح في العربية ان الجزور لها لها نواة دليلية واحدة - 00:09:10ضَ

كنا قلنا المسال ده قبل كده مسلا في حتة انت لما تشوف العين والفاء والحرف المعتل في عفا مسلا خلاص العين والفاء والحرف المعتل دايما نقول الحرف المعتل يعني الالف او الواو او الايه؟ او الياء - 00:09:31ضَ

وليه بنقول الحرف المعتل احيانا؟ لان احيانا ممكن تلاقيها مكتوب ناس تقول لك الاصل عين فاء الف عين فاء الف ليم وعين فاء واو عشان كده احيانا الادق نقول الحرف الايه - 00:09:46ضَ

المعتل واضح في العين والفاء والحرف المعتل. خلاص؟ اللي هو عفا. ممكن تلاقي بعض الكتب كاتباها عفا وا ماشي فالمهم العين والفاء والحرف المعتل في العربية. هتيجي تلاقي البعض مسلا يقول لك ايه؟ والله ده الاصل بتاعها الاصل بتاعها اصل الكلمة دي ايه؟ المحو - 00:10:02ضَ

ماشي؟ يقول لك المحو خلاص عفت الديار انمحت وعفى الشئ المحى. خلاص؟ طيب وفي ناس تانية يقول لك لأ بس لأ في اصل تاني. ايه الاصل التاني؟ يقول لك الزيادة - 00:10:24ضَ

يعني القرآن جاء فيه العفو بمعنى الايه؟ معنى المحو العفو بمعنى الايه يعني يسألونك ماذا ينفقون قل العفو يعني العفو العفو مش هننفق لا العفو يعني ايه؟ ما زاد ما زاد عن الحاجة الاساسية. عايزين نعمل حاجة اساسية ونفكر. تمام؟ طيب - 00:10:37ضَ

فهنا هو تلاقي كتب مسلا يقول لك والله ممكن يكون اصل العفو عفا بمعنى زاد وعفا بمعنى ايه خلاص اه حتى ده بقى تلاقي مسلا بعض فقهاء العربية ان برضو هي مش يعني احنا دايما دايما عندنا ايه عندنا النقلة والفقهاء دايما كده يعني دايما اشكالية الايه - 00:10:57ضَ

اللي هم الناس اللي هم القراء والايه؟ والفقهاء. اللي هم بتوع المبنى وبتوع المعنى او بتوع النقل وبتوع الايه؟ اه العقل مع النقل. مش العقل بدون نقل. العقل بدون نقل ده - 00:11:18ضَ

ماشي؟ فالفقهاء فقهاء العربية مثلا يقول لك لأ الاصل ايه لا هو الاصل المحو ولا هو الاصل الايه الزيادة. لأ الاصل الترك فصل الايه؟ الترك فاذا ترك وتمت رعايته زائد - 00:11:28ضَ

واذا ترك وتم اهماله ان محن فقص العفو الترك. فرد الايه؟ رد الاستعمارين لايه فعلا هو مسلا العفو عفا الله عنك يعني عمل ايه ترك الله مؤاخذتك حتى امحى الذنب ده. خلاص كأنه امحى من من صحيفتك - 00:11:47ضَ

تركوا ترك افضى الى الايه الى المحو طيب والعفو اللي هو الزيادة يعني شيء انت تركته وما لك حتى ايه؟ زاد عادي ينفع يكون الاصل الايه المشترك بينها. فالعربية الزكية في كده - 00:12:07ضَ

العربية الزكية كمان في ان شف بقى هي ما فيهاش الاشتقاق على مستوى اللفظ بس اللي هو احنا هنيجي نقول دلوقتي ايه؟ هنقول عفا يعفو عفوا ماشي العافي العافية خلاص - 00:12:22ضَ

لدرجة حتى مشهور ان مسلا في بلاد المغرب يقول لك على يقول لك على النار العافية لك اشتعلت فيها العافية هنشتغل فيها الايه النار خلاص ترك حتى ايه؟ المهم في الترك ده. فتلاقي قص الترك ده آآ ادق - 00:12:39ضَ

المهم مشيت غير بقى فكرة الاشتقاق اللفظي في الاشتقاق الدلالي انك هتلاقي ما بين كل الاستعمالات فيه قسم ايه؟ مشترك اللي احنا بنقول عليه احنا بقى عندنا الايه في بنائيا النواهي البناء ايه - 00:12:55ضَ

المواهب البنائية او النواة الدلالية. اللي هي عاملة زي النواة بتاع الخلية هبدأ الخلية اهي اول حاجة بتبدأ. وتفضل حاضرة في كل خلية. رايحة اي خلية تلاقيها تلاقيها حاضرة فيها - 00:13:11ضَ

في الجزء ده حاضر في كل الكلمات الجزء ده حاضر في كل الايه؟ الكلمات. تمام فمثلا الكاف والتاء والباء مسلا لو قلنا انها مادة جمع مسلا فتلاقي الجامع ده حاضر في الايه؟ حاضر في الكتابة. انت بتجمع الحروف لبعضها عشان تجمع معنا عايز توصلها - 00:13:20ضَ

حاضر فين؟ كتاب نجمع افكاره حاضر فين؟ المكتبة انها جمعت كتب. خلاص؟ هتلاقي الحتة دي حاضرة فيهم. فاهمين القصة دي بس القصة دي القصة دي يعني عزيمة جدا ومنه هنقدر نفهم برضه احنا مش ايه مش احنا مش متحيزين للعربية - 00:13:38ضَ

علشان خاطر احنا عرب ولا احنا هنود ممكن اصلا انت تطلع اصلك مش عربي اصلا مبدئيا يعني انت ممكن تلاقي اصلا اصلك مش عارف اغريقي ولا اي حاجة في الدنيا - 00:13:55ضَ

تمام؟ احنا مش متحيزين عشان كده احنا بنرجح من العربية لسان مش عرق العربية ايه لسان شرق آآ لان فكرة الجزم بان والله ده عرق عربي ومش عربي لأ وفيه اشتراك لان اصلا فيه كده العرق العربي زاته من العرق السامية. فهو مشترك - 00:14:05ضَ

مع كل العالم اللي موجودة في على الساحة ليه يعني احنا هزا هزا التحيز للعربية انصح التعبير هو مش تحيز للعربية تحيز عرقي ولا هو ولا هو تحيز حزبي الحقيقة هو تحيز شرعي. يعني احنا تحيزنا للعربية لازم يبقى تحيز ايه؟ شرعي. يعني ايه تحيز شرعي؟ لان الله اختار العربية - 00:14:23ضَ

وده كفيل بان احنا نتحيز لها لان الله سبحانه وبحمده لا يختار شيء اختارها ويعقل كلامه طيب ما ربنا اختار لغات اخرى صح ولكن الله سبحانه وبحمده لما اراد ان يختار وعاء لاحب كلامه اليه - 00:14:49ضَ

ولكلامه الخاتم اللي هيجمع خيارات كل الكلام اللي قبله. مش هييجي كلام بعده تاني اختار العربية انما ربنا اختار السنة اخرى طبعا اختار السنة اخرى. في كتب اخرى اختار لسنة اخرى - 00:15:08ضَ

وما ارسلنا من رسول الا بايه ليه؟ بين الاهل اصبح بعد نزول القرآن كل انسان حتى انت لو مش لسانك عربي تعمل ايه اتعلم العربية. تعلم العربية لا مفر من هذه المسألة - 00:15:21ضَ

طبعا ده المستوى محدد يعني لمستوى ما لو انت واحد بقى عايز تتخصص في عايز تتخصص في الدين يبقى لا يمكن الانسان يكون متخصص في الدين يقول لك يقول لك ده باحث مسلا في علوم الاسلام - 00:15:38ضَ

ولا يتكلم العربية زي اللي بيحصل المسخرة اللي بتحصل في الجامعات الاستشراقية مثلا في البلاد الاجنبية ولا العربي بتاعه مكسر باستهبال لابد ان يتقن العربية اتقانا اتقانا عاليا وبعدين تبقى انت ينفع تقول لي انا ايه راجل بقى متخصص في الدراسات الاسلامية ولا انا متخصص في الكلام ده - 00:15:49ضَ

ماشي؟ فالشاهد آآ احنا العربية تحيزنا لها هو تحيز شرعي. ماشي وانبهرنا بها وانبهار شرعي برضه يعني مش مش انبهار عرقي بالمرة. يعني احنا لو كنا هنود برضه لازم نعزم العربية - 00:16:08ضَ

لازم ننبهر بالعربية لازما حازل العربية اه زي ما قلت السبب الاول للانحياز للعربية والانبهار بالعربية انها ايه؟ انها اختيار ربنا ربنا اختارها وعاء لايه لكلامه واكد على كده. والعربية اللي ربنا اختارها عشان تكون وعقل كلامه هي افضل عربية على الاطلاق. يعني افضل لغة عربية على الاطلاق. ان العربية طبعا فيها تطور - 00:16:23ضَ

لغة زي لغة في الدنيا بتتطور اتولدت صغيرة كبرت اتطورت. فالله لما اختارها اختار انضج نسخة منها. انضج نسخة من العربية على الاطلاق بمعنى ازكى نسخة اكتر نسخة مستقرة. واللي في القرآن من العربية - 00:16:46ضَ

هو اعلى العربية على الاطلاق. دايما نقول ده منتخب كلام العرب عشان كده اللي في القرآن من العربية حاكم على غيره يعني مثلا انا كنت المسألة دي لازم تفهموها. يعني احنا مثلا لما نيجي نقول ايه؟ آآ - 00:17:05ضَ

شخص ارتوى نقول ارتوى بالماء ولا ارتوى من الماء؟ احنا في غالب استعمال نقول ايه من الماء ارتوى من البئر ولا بالبئر من البئر احنا بنقول كده. تمام؟ لأ القرآن يقول ارتوى به - 00:17:20ضَ

مين اللي يبقى ليه الحاكمية؟ القرآن. بس هو ده دي لازم تبقى حاضرة برضو. ان اي حاجة اي حاجة آآ في القرآن حاكمة على ايه؟ على غيرها. عيني يشرب بها - 00:17:35ضَ

عادي يبقى يبقى يبقى الشرب يتعدى الى الايه احنا دايما نقول يشرب منه قل يشرب الشاي او يشرب من الاناء ويشطح. ما بنقولش يشرب بالشاي او يشرب بالاناء دي صح؟ استعمالاتنا - 00:17:48ضَ

فمين يبقى حاكم على مين القرآن حاتم. لان اللي في القرآن من العربية هو منتخب كلام العرب منتخب مش مش المنتخب المصري لأ منتخب يعني ايه ان ما تم انتخابه - 00:18:05ضَ

ده اعلى حاجة اعلى حاجة في العربية على الاطلاق عشان كده اللي في القرآن من العربية له الحاكمية على غيرها من الايه؟ من العربية واحنا اصلا لو عرفنا ومسلا في بعض مدارس كده بتشوف مسلا مدرسة المدرسة المصطلحية مدرسة الاستاز مسلا - 00:18:20ضَ

هم بيشوفوا ان الاستعمال القرآني حكم على اي استعمال تاني حتى اللي في السنة حتى ليه؟ اللي في السنة يعني مثلا كلمة هم عندهم يقولوا كلمة التغيير ما جتش في القرآن الا انتقال من من الاسوأ من الاحسن الى الاسوأ - 00:18:38ضَ

ما جاش تغيير خالص انتقال من الايه؟ من الاسوء للاحسن. يقول لك لا دي حاكم على اي حاجة تاني حتى ولو في السنة مسلا شيء مختلف شوية اقول لك حتى - 00:18:57ضَ

ان في في ما يسمى الرواية بالمعهد علينا دي مسألة اخرى. بس المهم اركنوها على جنب دي هتفهموها يوما ما. بس خلينا في النقطة الاهم دلوقتي الا وهي ان النهاردة لما نيجي في بيت شعر في مش عارف ايه في ايه في ايه في ايه فدايما - 00:19:06ضَ

الحكمية لايه؟ لما جاء في القرآن الكريم. على اي حاجة ثانية لان احنا قدامنا كلام آآ هو على مستوى اختيار ربنا ربنا اختار ايه منتخب كلام العرب اختار اعلى كلام العرب امضت كلام العرب على الاطلاق - 00:19:18ضَ

لغة انبت لغة وجدت في مش هقول في في الكرة الارضية وجدت في تاريخ البشرية ما كنش في لغة انضج من هذه اللغة اطلاقا. وهذا الكلام طبعا بعض الناس مش هتفهمه. اللي مش دارسين مش هيفهموه - 00:19:34ضَ

يعني زي ما النهاردة مسلا انا اجي في الطب اقول والله المرجع الفلاني ده ده السقف مش هفترض اقول كده والله ده كرنة السينشال ده. ده النهاية في في طب الاطفال مثلا - 00:19:50ضَ

الحقيقة ممكن بعض الناس اللي ما تتصورش هزه المسألة مش هيتصورها. انها مسألة تخصصية شوية انما اللي هيشوف اللغات الاخرى ويحاول يقارن ويتخصص في الجزئية دي هيفهم يعني ايه ان العربية فعلا - 00:20:03ضَ

العربية دي آآ هي مم لما لما اختارها ربنا عشان تكون عقل كلامه هي كانت افضل مش افضل لغات الكرة الارضية افضل اللغات في تاريخ البشرية ما حصلش في تاريخ البشرية ان فيه لغة وصلت لهزا القدر من الايه - 00:20:18ضَ

انما النضج من النضج طيب هي اللغة اللغة فكرتها ايه وظيفتها الاولى ايه؟ بيان التواصل هو ده اللي نقصده من الايه؟ من النضج والكمال ما في بيانيتها وصلة السقف في وظائفها التواصلية وصلت لايه؟ السقف - 00:20:38ضَ

وصلت وصلوا لمستوى مش طبيعي كم منه زاوينا الحروف المقطعة؟ وصول مستوى عالي جدا جدا من الايه؟ من الوظائف البيانية والتواصلية. ان انا ان انا ادين واستاء. ابين عن عن عن مقصود - 00:21:02ضَ

وانت تستبين ايه؟ مقصودك. خلي بالك من دي. عشان كده يقول البيان. ان انا ابين وانت ايه؟ تستبين. انا ممكن ابين مقصودي بكلام رائع. بس انتم ما تستبينوش وبردو وظيفة قصر. فاهمني؟ انما كان هنا الكمال والنضج في ان انت انت بقيت بتبين بمستوى - 00:21:16ضَ

رائع جدا وانت بتستهين بنفس المستوى فهي الابانة والايه؟ والاستماع. مجموعة من الاتنين اسمه البياء والتواصل ان انا اعرف اتواصل معك بتفهمني تمام زي الفل وانت واصل معي افهمك زي الفل - 00:21:36ضَ

فاللغة دي وصلت للايه؟ السقف الله اختارها عشان تكون وعاء ايه؟ لكلام المسألة دي مهمة جدا. ان لان ربنا اكد عليها كتير اوي. بلسان عربي مبين. قل انا انزلناه قرآنا عربيا - 00:21:52ضَ

تمام واتكلمنا عنها كتير المسألة دي بس اقصد عشان نفهم بس ان بالنسبة للمسلم العربية دين. العربية ايه؟ دين العربية هي مش مسألة ايه ما هياش مش آآ مش مسألة عرقية - 00:22:08ضَ

مش مسألة مش مسألة هوية ثقافية لا العربية بالنسبة للمسلم هو ضروري هو مش لازم يكون كل المسلمين متخصصين في العربية بصي يبقى المسلمين فاهمين فاهمين هذه النعمة فضلا بقى عن احنا مسلا يمكن احنا كمان احنا بالنسبة لنا كمؤسسة لعلم وعمل يعني حسينا قوي فعلا بقد ايه العربية دي غير عادية - 00:22:24ضَ

اهتماماتنا بنائية يعني يمكن الاول مثلا اي اه الواحد منذ الصغر الحمد لله وهو يعظم العربية جدا والشعر والادب والنشر وكل الحاجات دي اه لكن لما لما بقينا مهتمين شوية ببناء الايه؟ الانسان - 00:22:51ضَ

والوظايف العمرانية اللي انت بتبني الانسان في وظائف ايمانية ووزائف ايه؟ عمرانية وتعرف بقى ان في الوزائف العمرانية دي ان اول وظيفة ينبغي ان تبنى في الانسان في الوظائف العمرانية هي البيان - 00:23:08ضَ

ماشي هي الايه؟ البيان حاجة اسمها المهارات اللي فيها مهارات ايمانية ومهارات عمرانية. فايه المهارات العمرانية اللي انت بتشغلك جدا في اي طفل بيتبني ماشي؟ منها منها ويعتبر اهمها الايه؟ البيان. والدليل مطلع سورة الرحمن. الرحمن هم - 00:23:19ضَ

علمه البيع فهو كده يا ديودي اللي هو القرآن المهارات سقف المهارات الايمانية مهارات التعامل مع القرآن. مهارات البيان معظم الاشكالات اللي احنا بنواجهها النهاردة احنا مسلا كاطباء اطفال او كناس متخصصين حتى في السوشيال ميديا او بتاع الاطفال - 00:23:35ضَ

فكرة الاشكاليات البيانية اصلا هتلاقي كل اضطراب في الطفولة في اشكال بيان التوحد ده حتى احنا مسلا بالنسبة لنا الولد اللي هو بيقول عنده توحد او زاتوية احنا لما بنحب نلخصه في كلمة واحدة نقول ايه - 00:23:56ضَ

والكوميونيكيشن بس اونتر يعني اضطراب تواصل الولاد اللي هم عندهم فرط حركة نقص انتباه عنده اشكال فين تواصل برضو اشكال تواصل هم بيقولوا عليه تواصل النهاردة ماشي؟ يعني لكن هو في الحقيقة هو اشكال بياني اصلا - 00:24:12ضَ

ان حتى الواد الاي دي اتش دي الواد اللي هو عنده فرط حركة نقص انتباه عنده اشكال اصلا في الايه؟ في الابانة والاستبانة السبانة بتاعته عنده خصوصية في الاستبان ما بيستبنش زي اي حد - 00:24:33ضَ

وعنده خصوصية كمان في الابانة. لما بيحب يبين اللي هو عايز يقوله. برضه مش زي اي حد عنده خصوصية. المهم علينا في التفاصيل دي دي لا محل لها محلها. بس اقصدها عشان بس صلتها بالعربية. صلتها بالايه؟ بالعربية. فهي العربية بالنسبة للمسلم هي دين. العربية دين. العربية بالنسبة - 00:24:44ضَ

الهوية هوية ايمانية مش هوية عرقية ولهوية ثقافية ولا هوية جغرافية. هي هوية ايه؟ ايمانية ده شيء من هويتك الايمانية كمسلم ان انت تفخر بالعربية اصلا مش لازم تكون متخصص في العربية - 00:25:03ضَ

بس تبقى فاهم ان ربنا ما اختارش العربية كوعاء للقرآن من ايه؟ من فراغ هذه هذه اللغة لغة ذكية للغاية اذكى اللغات على الاطلاق. بالمفهوم المعاصر يعني كلمة الزكاء ده بمفهوم المعاصر - 00:25:19ضَ

في هزه الاشياء في قاعديتها في الوظائف اللي بتقوم بها وغيرها من آآ الاشياء. طيب ايه اللي دخلنا في ان اللغة الزكية؟ اللغة العربية الزكية؟ ايوة. ان هو بقى تشوف ان المادة زاتها الدال والراء والسين العربية لغة زكية جدا - 00:25:34ضَ

اللغة الزكية بمعنى ايه؟ ان النهاردة عايز اقول اهو درس دراسة ماشي مدارسة تدارس فارس مدارس ماشي؟ تعال شف انت مسلا شف الانجليزية يدرس مدرسة سكور. الله والمدرس الله ده اول قصيدة بس - 00:25:52ضَ

فضلا عن حضور المعنى الدلالي ده في الايه هنا بقى شف انت في العربية لو عرفت ان الاصل بتاع الدال والراء والسين هو ايه؟ ازالة الحواجز والصعوبات خلاص فيبقى الدراسة وزيفتها ايه الدراسة كفعل وزيفته ايه - 00:26:21ضَ

ازالة الحواجب طيب الدراسة انا كواحد بدرس. خلاص؟ طب ولما نتدارس بنساعد بعض على كده. انه التدارس تفاعل والمدارسة مفاعلة برضه بنعمل كده طيب والدرس زي الدراسة. نفس الكلام الدرس والدراسة خط واحد والمدارسة والتدارس خط واحد - 00:26:38ضَ

طيب ويبقى المدرسة شغلانتها ايه ازالة الحواجز بين المتعلم وبين المحتوى التعليمي اللي المفروض هو يتعلمه علشان يكون اكمل اسعد الناس به اكثر الناس بهم دفاعا واستمتاع والمدرس يبقى شغلانته ايه - 00:27:01ضَ

مش كب المحتوى ولا بخ المحتوى؟ خلاص التعابين بيطبخ كده لأ يبقى وظيفته ان هو ازالة الحواجز والصعوبات اللي ما بين المتعلم وبين المحتوى التعليمي عشان يبقى اسعد الناس به - 00:27:15ضَ

اكثرهم بانتفاعا واكثرهم باستمتاعا. سيظهر عليه اثر ليه تعال بس دي مش زكية. اللغة دي مش زكية؟ امال ايه اللي زكي لغة زكية على المستوى حتى اللفظي وعالمستوى المعنوي ولذلك انا حتى لما كنت عاملين محاضرات - 00:27:30ضَ

في جامعة في اندونيسيا يعني الشباب بيدرسوا يعني التربية والعلوم الشرعية وكده كنت بقول لهم نصيحتي اتعلموا اتعلموا علم الصرف باقول لهم انتم لو فيه علم واحد من العربية اوصيكم تعلموه تعلمه الايه - 00:27:52ضَ

الصرف عشان يدركوا زكاء العربية عشان يوفروا على نفسهم الايه؟ وجع الدماغ هو يعرف ان الكلمات دي كلها فيها ايه؟ في جزر واحد فهمه وفهمه تمام زي الفل واصلا قدرة الانسان على الاشتقاق وفهم الاشتقاق هي - 00:28:08ضَ

قدرة فطرية انت بس ادي له المفتاح وسيبه تفتكروا انا قلت لكم قبل كده على قصة المغطية دي احنا عندنا الطفل لو فهم ان ان غطى غطى يعني حاجة ايه؟ انسان بيتغطى بها خلاص - 00:28:24ضَ

فهو انا كان عندي العيال في البيت مستتقلين كلمة بطانين كانوا بيسموا البتاع ايه؟ مغطية هي مغطية يعني مغطية ماشي بتغطي خلاص طيب وهم بقى عشان مستتقلين الضم اللي على الايه؟ اللي على مين - 00:28:42ضَ

فكسروها مغطية طبعا مش فاهمين بس لما حد قعد يفكر شوية يحللها يعني دي جت ايه يعني القدرة على الاشتقاق دي قدرة اصلا قدرة فطرية مركوزة في البني ادم اصلا - 00:29:01ضَ

ولو فهم بس الايه الجزر الاول يعرف ينسج عن ماله بسهولة بيعرف يفهم كل اللي في هزه العائلة في ضوء الايه الجزر اللي فات. فهمت ايه الفكرة ايه؟ ان انت لو فهمت خلاص الدنيا سلكت - 00:29:16ضَ

كبني ادم بيتعلم اللي كأن العربية دي حتى واحنا احنا احنا كطلبة بندرس في المدارس اللغة العربية والكلام ده حتى في الازهر وحتى في الاماكن دي. الطريقة التي تدرس بها العربية يراد بها التنفير من العربية - 00:29:31ضَ

دون مشعر يراد بها تعسير العربية دون ما شعور يراد بها التنفير والتعسير هم مش قاصدين بس هو ده دون ما شعور ليه ؟ لان كتير منهم حاول يدرس بالطريقة اللي بتتدرس بها ليه ؟ اللغات الاجنبية - 00:29:48ضَ

حاول يدرس بهزه الطريقة يعني او حاول المهم ما علينا بركة من الحاجات اللي بتستفزني جدا ان مثلا لما كنا بندرس آآ انا خدت دبلوم العام في اللغة العربية ده سنتين وخدت الدبلوم الخاص في اللغة العربية في كلية الاداب آآ - 00:30:05ضَ

خدت سنة وخدنا تمهيد الماجستير سنة يعني اربع سنين السنتين دول خلصنا فيهم كل تقريبا الحاجات بتاعة الليسانس والسنة اللي هي الدبلوم الخاص ده كأنه هو الدراسات العليا. وتمهيد الماجستير. المهم خدنا مواد كتيرة كده في - 00:30:21ضَ

فمن الحاجات المستفزة جدا ان انت مسلا في فقه اللغة يدرس لك مسلا ايه نزريات مش عارف ديسوسيه ومش عارف يعني احنا خلاص بقى كل العلماء بتوع الايه يعني علماء العربية يعني الفطاحل الكبار دول - 00:30:37ضَ

خلاص احنا يعني انا مستغرب ان انت انا لدرجة ان انا كنت اغمض عيني وافتح اقول ايه هو ده كتاب في قسم اللغة العربية ولا ده وعلم اجتماع ولا انا ولا انا دخلت قسم غلط ولا الكتاب ده هربان من قسم تاني ولا هو من الحاجات اللي هي بيجيب لك كتاب من من قسم - 00:30:54ضَ

تاني ولا كده وبنيوية ومش بنيوية ومسخرة دي لغة دي لغة ايه عربي متخيل ان اللغة العربية زاتها مستعمرة حس ان الاستعمار دخل للغة العربية. والله العزيم. ايه يقول لك لأ السعودي في فكرة اللغات السامية المشتركة والجزع اللي مش عارف - 00:31:11ضَ

من اللغات ومش عارف ايه مديني لغة عربية يا باشا السنين دي اما وازا عندك ما شاء الله مساحات كده وعندك صفحات عايز تسودها. سودها ليه بكلام ان جني مسلا؟ بقول لهم دايما بقول لهم ابن جني ده عفريت فعلا - 00:31:38ضَ

يعني ماشي صاحب كتاب الخصائص يا عم كلمني قل لي مسلا اديني كلام ابن جني الدين كلام عبدالقاهر اديني كلام الخليل اديني حاجات كده يعني فاهم ما هو ما جاش في تاريخ ما جاش في تاريخ الانسانية - 00:31:51ضَ

ناس خدموا لغتهم زي العرب ما خدموا لغتهم حتى في الجاهلية الجاهلية العرب دول ما كانش لهم يعني شغلانة ولا مشغلة الايه اللغة بتاعتهم. مش فالحين في حاجة. ما كانوش فالحين في حاجة. فكانوا فالحين في الايه؟ في اه والله ما كانوش فالحين في - 00:32:05ضَ

احنا فالحين في اللغة بقى والكلام والكلام الناس قاعدة فاضية هتعمل ايه ؟ اه والله بجد فكانوا فالحين جدا في العربية فالحين يعني خدموا اللغة بتاعتهم خدمات مش طبيعية اصلا - 00:32:20ضَ

وطبعا بعد الاسلام هم كده كده بيحبوا الخدمة اللغوية. وبيحبوا لغتهم فلما جه الموضوع آآ قلب بقى من كونه ايه ونكونوا بقى هوية عرقية فاهم الهوية ثقافية انه ينتقل بهوية ايه؟ شرعية بقى وديني - 00:32:30ضَ

فخدموا العربية خدمات غير عادية فعلا خدمات غير حديد وما فيش لغة في التاريخ اتخدمت زي اللغة دي. وعندك علماء وفطاحل وعلوم مختلفة وتخصصات. يا باشا انت سايب لي ده كله وجايب لي جايب لي العلم العالم - 00:32:47ضَ

الهبلة دي ليه تقول لي مش عارف البنيوية ومش البنيوية قل لي مسلا علم الاصوات تقول لي مش عارف ايه مش عارف بس فالمهم يعني الشاهد آآ انا بس دي نقطة على الهامش لكن اتمنى بس تتفهموها لان - 00:33:03ضَ

آآ احنا بالنسبة لنا اللغة يعني عايزين بس نفهم حتة امتى يكون جواك حب العربية تعزيم العربية الافتخار بالعربية خلاص آآ آآ اعتقاد العربية من الدين مش كل ده شغال. آآ تفهمها تتذوقها لا بأس. لكن تتخصص فيها ده لا يكون قبل العلوم الشرعية - 00:33:23ضَ

العربية علم الة حلمي الة ما تروحش انت تقول لي والله انا هاتخصص في العربية عشان افهم القرآن ده فاكرين زي المسال اللي كنا بنقول للراجل قال لك هاروح اتعلم انجليزي وافهم الرسالة اللي جاية لي. اتعلم انجليزي في سنتين وافهم الرسالة اللي المفروض ارد عليها بعد اسبوعين - 00:33:50ضَ

غباوة يعني في القصر المسلم اول العلوم هو محتاج يتقنها بشكل جيد هي ايه الكتاب والسنة والله هنروح للتخصص يبقى لازم نعمل ايه؟ لابد ان الانسان يدوس في في العربية - 00:34:07ضَ

بس بعد ما يكون هو تمكن في ايه في الكتاب والسنة. تمكن في الكتاب والسنة. لكن لا بأس ان وهو بيدرس الكتاب والسنة اكيد فيه قضايا لغوية فايه ستثار ساعتها اللي بيعلمه بقى يبقى خلاص بيفهمه المسألة دي ويخلصها - 00:34:21ضَ

مش لازم هو يروح لايه للتخصص. المسألة دي خطيرة برضو عشان للاسف الشيطان بيضحك على بعض الناس يقول لك اصل انا رحت اللغة العربية عشان اتعلم الدين. اتعلم الدين ما يروح اللغة العربية - 00:34:37ضَ

عشان اخدم الدين. يا باشا انت اعرف الكتاب والسنة وبعدين رح لايه يقول لك واحد دخلت علم النفس عشان اجمع بينه وبين الاسلام. هو انت عندك الاسلام بتجمع بينه وبين النفس اصلا - 00:34:47ضَ

خلص انت اتقن الاسلام اتقن كويس جدا الكتاب والسنة وتتصدم بان الشخص اللي مثلا ده يقول لك اصل انا رحت العربية عشان خاطر اخدم الاسلام مش عامل ختمة فهم واحدة لكتاب ربنا - 00:34:58ضَ

طلبة مسلا طلبة اللي معه الدكتوراه في اللغة العربية بيعملوا خاتمة فهم واحدة حتى لكتاب تفسير ما حصلش ما يحصلش انت فاهم عشان بس الامور ما تبقاش ايه نضع فيها نقطة اتزان يعني - 00:35:10ضَ

احتاج مسال من العربية ولا الشكل الطبيعي نحتاج مسائل من العربية. هذه المسائل اللي بيعلمك العلوم الشرعية يعمل ايه يبين لك هذه المسألة من المسائل العربية. تمام؟ اللي انت فهمت بها الدنيا ومش زي ما انا اتكلمت دلوقتي فدرس - 00:35:26ضَ

الحتة دي في العربية مهمة مهمة زي ما احنا معزم القضايا والمصطلحات اللي بندرسها بنبقى في شق لغوي ولا شك. طيب لان برضو احيانا لما بنتكلم في حاجات بتلاقي بعض الناس اللي هم ايه عارف انت الجماعة اللي هم بحس اللي هم - 00:35:38ضَ

زي العيل الصغير اللي هو مسلا لما يبقى عمره كده سنة ونص سنتين بيبقى طفشان من البيت فاي حد ييجي يزوركم وعايز يمشي معه والله ليه؟ لان اللي بيجي يزوركم ده بيعمل ايه؟ بيقعد يلاعبه وينغشه ويضحك معه. وامه مزعقة فيه من شوية - 00:35:54ضَ

وابوه كان قال له اقعد ياد على جنب فبيلاقي واحد تاني ما له بيبتسم وبيضحك وعطى له فلوس فهو الراجل ده وهو ماشي بقى عايز يعمل ايه؟ يمشي معه. على طول عايز يمشي معه. اي حد يكبت عايز يمشي معه - 00:36:12ضَ

ففي ناس بقى عندهم المنطق بتاع العيال الصغير ده اللي هو اقعد يا ابني ادرس الكتاب والسنة اي ما يلاقي ان حاجة مسلا جت في المحاضرات الدكتور شكر في التجارة - 00:36:25ضَ

انا بتاجر دكتور شرف شكر في اللغة العربية. اروح وراء اللغة العربية الدكتور شكر في في البطاطس رح ورا البطاطس عارف انت لان هو برضه ايه همز العيال الصغير ده. هو انت اصل انت مقعده بقى خلصت الخاتمة ولا لأ؟ عملت التكاليف ولا ما عملتش؟ فاهم انت؟ فهو - 00:36:36ضَ

هو مش ما هو في حد يا شيخ مصطفى بيزعق فيه. والبشمهندس بيخنق عليه. فهو عايز ايه اول بقى ما يجي له الدكتور ده اللي بيتكلم في العربية خدني معك للعربية. ماشي؟ نمشي - 00:36:55ضَ

ده فاهم القصة فهو عامل زي العيال الصغير اللي هو بقول اللي هو بيبقى زهقان من البيت ده آآ فاللي اقصده دايما لما تسمع الحاجات دي انت تبقى لو انت عندك لو في شيء منها انت حابه. او شيء بترغبه. عشان كده قلت اصلا ان من اهم المهارات الانسانية - 00:37:07ضَ

مسميه فن الارجاء. مش الارجاء بتاع العقيد. خلاص لان الانسان ما ما يمشيش وراء كل حاجة تطق في راسه مش كل حاجة بتق في راسه يمشي وراها. ده غبي متخلف. انا اسف - 00:37:24ضَ

انما ان يكون عندك انت اجندة كده انت بتعمل فيها ايه؟ بتيجي واخد الحاجة اللي عجبتك او استهوتك او شدتك وتيجي كاتبها ومجدولها راكنها والله انا والله انا يعني افكر في الموضوع ده. واجي ايه راكنوا عندي ركنوا عندي ركنوا عندي - 00:37:39ضَ

الاشياء لايه؟ لوقتها لميعادها انما دايما الناس معظم المشاكل بتجي لهم من فكرة ان هم بيعملوا ايه؟ وبيستعجلوا حاجة في غير او انها حاجة كده جت في راسه فكرة حلوة اوي تلاقيها عملت ايه ؟ دول الناس اللي عمرهم بينجزوا اي حاجة - 00:37:56ضَ

ما بينجزوش اي حاجة في اي حاجة في الدنيا. ليه؟ لانه ايه؟ لانه عرضة للايه؟ للي بيطق في راسه. طق في راسه فكرة انت انت فينك؟ والله مشغول كده بفكرة طقت في راسي بعملها ربنا يكرمني واخلصها - 00:38:14ضَ

وهو في وسط الفكرة تطق في راسه ايه؟ وفي وسط الفكرة اللي هو بقى اللي عند الجماعة بتوع الاي دي اتش دي بيسموه الجامبينج بيقفز عمال يقفز من ايه من فكرة الفكرة الفكرة الفكرة الفكرة - 00:38:29ضَ

انما الانسان العاقل هو اللي عامل ايه؟ اللي ماشي في مساره. وكل ما فكرة بتطلع بيعمل ايه؟ انا شخصيا وانا مسلا قاعد بكتب ممكن مسلا ابقى قاعد بكتب مسلا الحمد لله مسلا اربع خمس ساعات - 00:38:41ضَ

وانا بكتب في حاجات بتيجي في راسي طب اعمل ايه ؟ انا عندي اجندة على الجنب باكتبها اركنها اكتبها واركنها اكتبها واركنها اكتبها واركنها الصفدة دي مكمل في مساري الحتة دي مهمة اوي تعلموها. لان انتم بتضيع بتضيع اصلا عمركم. مش بتضيعوا جهدكم. بتضيعوا عمركم - 00:38:51ضَ

كل ما تطق في راسك حاجة ما وان مراءه تكرار. من لا يركز لا ينجز ما تركزش ما تنجزش. ازاي تحط في راسك فكرة ان انا مركز في الخط ده ما انا مش انا كل ما تعني حاجة مهما كانت ممتازة - 00:39:12ضَ

ماشي مهما كانت ممتاز اركنها على جنب بس مش ترميها مش تقيدها اركنها كده وهيجي لها وقتها وفي وقت ما هي. انما لما انت تبقى عمال كل ما تطق في راسك فكرة تيجي عايز تجري وراها - 00:39:27ضَ

عشان كده دي دي بركة ان يبقى لك حد بتستشيره. دي بركة ان لك حد بايه؟ استشيره اللي هو انت بقى مش كل ما بتقف رضا تفاجأ يا ابو فلان ده فين؟ اصل مش عارف ايه وده فين اصلي وشوية فين اه والله في ناس كده انا اعرفهم لو غاب عني تلات شهور - 00:39:40ضَ

اقسم بالله ممكن الاقيه خارب الدنيا والله العزيم بجد ممكن تلاقيه مسلا ركب له ودنين هنا وتلاقيه مش عارف سافر مش عارف ايه وعمل ايه ودخل في مشروع وعمل وخرب الدنيا حرفيا لو جت تلات شهور - 00:39:57ضَ

لان هو بطبيعته كل ما بتتق في راسه فكرة بيعمل ايه بيمشي وراها ونعملها نمشي وراها ونعملها نمشي وراها ونعملها وفي ناس بقى كمان ما شاء الله هم تحس ان هم - 00:40:12ضَ

لا يعني تحس عندهم ما شاء الله يعني محترفين في الحوار ده. يمشي بفكرة وما تنفعش ويسيبها ويمشي في فكرة تانية ما تنفعش ويسيبها. ما بيحبطش يعني مسلا مش بفكرة يحبط بقى يتهد بقى. يقعد بقى ويمشي لأ - 00:40:23ضَ

بيعمل ايه في فكرة تاني فكرة تاني ؟ اللي طول حياته كده عمال يلطش وما ينجزش حاجة واحدة ما يمشيش في حاجة للايه؟ للاخر احنا قلنا مرارا وتكرارا اهم معايير احسنية الادومية - 00:40:40ضَ

احب العمل الى الله ادومه في ناس بقى مش دايما عشان عنده طموحه عالي فكل ما يحس ان فيه حاجة احسن من حاجة يجري عامل ايه؟ يجري وراه مش قادر يفهم ان الاحسنية هي الادومية - 00:40:54ضَ

من اهم معايير الاحسانية هي الادومية من الحاجة اللي بدأت فيها تفضل ما شئت اعمل ايه لان قلنا اتمنى تبقى تقروا المقالة دي. المقالة دي موجودة في آآ في قضايا جدلية وموجودة اليوم في تخويف الخوف برضه. واعتقد موجودة اصلا في منها الانسان. اللي هو الطامح الجانح. طموح الجنوح - 00:41:10ضَ

ضروري تقروها دي مهمة جدا عشان فكرة ان اصلا اكبر تحديات الطموح الجنوح والجموح الجنوح بالنون والجموح بالميم الانسان ايه؟ يبقى عامل زي زي الفرس الجامح خليها فرس مش مشكلة. زي الفرس الجامح كده. خلاص؟ اللي هو مش ايه؟ لا هو عارف يمسك نفسه ولا حد عارف يمسكه - 00:41:29ضَ

ودايما طموحه يعمل ايه؟ يحدف به. يجنح به يعني اللي هو ينبغي ان يكون عليه فدول لو قدرت تنجو منهما يبقى طموحك سليم. ودول لا يمكن الانسان اصلا ينجو منهما الا بايه؟ بالتركيز - 00:41:50ضَ

ركز انت ماشي في حاجة ما تعملش ايه ما تفكرش في غيرها الا لما تتمها تميتها فكر في اللي وراه انا قلت مرارا وتكرارا ندرة نادرة من البشر الذين يجيدون العمل بالتوازي - 00:42:04ضَ

الانجاز بالتوازي ده ندرة من البشر الذين يجيدونه بيعرف ينجز في دينه ودنياه واخرته ومش عارف وايه وكم مشروع هنا وكم مشروع هنا هذه ندرة نادرة من البشر الاصل في البشر الانجاز بالايه - 00:42:23ضَ

بالتوالي مش بالتوازي. حاجة خلصناها تمام. حاجة خلصنا. اخرك خطين تلاتة اخرك يعني خط ايماني خط عمراني تمام. خلصناه حطيناه في جيبنا نشوف الايه اللي وراه انما دائم ما بيبقاش انجز اي حاجة في حياته - 00:42:35ضَ

وده مثلا الفارق الضخم اللي بتلاقوه في الدبلومة بعض الناس مثلا ربما ممكن يكون هو في في في مرحلة ما من عمره. والله كان نفسي نفسي اخلص الكتاب الفلاني. ونفسي اخلص ونفسي اخلص ونفسي اخلص - 00:42:52ضَ

انما انت تفاجئ بان مثلا الحمد لله مسلا في عندكم في المسار الماسي انت في ست شهور بتخلص آآ دبلومة في ناس لهم ستين سنة ما خلصوهاش او هيكملوا ستمية - 00:43:06ضَ

يعني حتى ممكن دي هتمشي في عياله ما هيخلصهاش. ان هو لانه ايه مش بايه لما خلاص حطيت ركزت تمام هخلص هانجز شف بقى الحاجة اللي انت بتشوفها بعيدة اوي دي عادي هي خلصت ست شهور. الحمد لله - 00:43:19ضَ

كم كبير من الكتب وكم كبير من المحاضرات وكم كبير بفضل الله وخلص اصلا لو ما عملتش اي حاجة في الدنيا غير انك سمعت الكلام ده بس ده انجاز انك قريته بس ده انجاز. عدد الساعات ده زاته في سبيل الله ده ينجز - 00:43:34ضَ

ده مكان ليمكن للانسان ان هو ايه ان هو ينجزه ايه لو هو بقى ما بيركزش الفرق ان انت انت ركزت جامد واتحطيت في في حاجة خلي بالك تركز وتنجز - 00:43:51ضَ

فالمهم يعني اللي اقصده اتمنى بس الناس تبقى متفاجئين دخلنا في البتاعة دي قبل ما احنا النهاردة شكلنا هنقعد نعمل العربية التركيز والانجاز ليه اه يعني اقصد بس ان هو للناس اللي هم ممكن ربما يسمعوا بعض المحاضرات فتعجبهم خلاص؟ اه فيبقوا مسلا خدوا افكار - 00:44:05ضَ

كده عجبتهم فعايزين يروحوا وراها لما تروح شغلها. خدها اركنها على جنب. حطها لو هو حتى ده ميولك او الحاجة اللي انت بتحبها اركنها ما تخليهاش تسيطر على دماغك دلوقتي. لان انت طول ما سبتها هتفضل هي عمالة ايه طالعة في دماغك. انما قل خلاص هو زي ما قلت كده كشكول المرجئات - 00:44:28ضَ

خلاص الاشياء اللي انت راكنها عادي انا انا عن نفسي مسلا يعني عندي مسلا كده ملف كل شوية طموحاتي. عادي. حاطط فيه حاجات. فيه حاجات مسلا حاططها من عشر سنين لسة ما تمتش لغاية دلوقتي - 00:44:45ضَ

بس موجودة زي بنقول دايما خلي نفسك عامل زي جهاز الكمبيوتر كده ان دايما في حاجة في الايه بيبقى في برامج شغالة في الخلفية وفي برنامج شغال في الواجهة دلوقتي. دلوقتي شغال على برنامج ورد - 00:44:58ضَ

ممكن في الخلفية يكون في برنامج بيحمل مش عارف ايه. برنامج مش عارف بيحول حاجة. فاهم؟ خلي الحاجات اللي في الخلفية دي في الخلفية وخلي البرنامج الشغال في الايه؟ لسه شغال في الاساس. عشان انت - 00:45:10ضَ

اكتب الحاجات دي وعادي آآ هيجي لها يوم ما فيش مشكلة انما انت لو قعدت هنا وهنا وهنا مش مش هتنجز حاجة في حياتك. تمام ولو ركزت هتلاقي ان اصلا كل كل العبادات الشرعية بتأكد على المعنى ده - 00:45:20ضَ

يعني الصلاة فيه حاجة اسمها الخشوع والذكر ضروري فيه حضور القلب. وقراءة القرآن ضروري انك تكون متدبر وانت بتقرأ عشان يعلمك فكرة انك لما تبقى في حاجة تعمل فيها ايه - 00:45:34ضَ

ركز فيه خلصتش واللي وراه. ما فيش حاجة فيه حاجة اسمها واحد مسلا. بيعمل حاجة تانية واحد مسلا على سبيل المسال بيحج وهو بيصلي ما بحبش اوصل صلي وصم خلاص انت انت في في الركوع يبقى تعظم الرب. ما فيش قراءة قرآن في الركوع - 00:45:48ضَ

اشكرك في السجود يعظم الرب تدعو هتقف فوق اقرا اقرا وانت فوق بتقرا ما تايه ما فيش برضو سبحان الله والحمد لله وسبحان ربي العظيم سبحان الله ما فيش الانسان لو اتعلم به هو اصلا العبادات كلها هتلاقيها ماشية في نفس الخط - 00:46:06ضَ

في حاجة انت بتجيب متطلباتها كلها قلبا وقالبا. نجحت فيها خلاص نجحت في الورق انما ده هتلاقيه حد عنده مشاكل في عباداته ما بيخشعش في صلاته ما بيركزش مش عارف في قراءته ما بيحضرش قلبه في الذكر بتاعه ان هو مقيم آآ - 00:46:25ضَ

ودايما سبحان الله اصلا حتى الناس اللي هم يعني معزم الناس الفشلة عندهم طموح طموحين بزيادة فشلة بس هو ما بيعرفش يدير الطموح بتاعه بس مش بيعرف يدير الطموح بتاعه - 00:46:41ضَ

فهو دايما طموحه مش انما الناس اللي هم الناجحين لو بصيت عليهم على مستوى الكلام كده ما تلاقيهمش زيطيه الزيات وهعمل وهعمل وهعمل وهعمل وهعمل وهعمل وهعمل وهعمل وهعمل. ما يزيطش - 00:46:57ضَ

واحد من الناس الشعراء زمان كان ينده واحد يقول له ايه؟ يقول له من لي بمثل سيرك المدلل بس كده بيتبختر تمشي رويدا وتجري في الاوالي يعني هو ماشي ماشي بايه بهدوء بس عامل ايه - 00:47:10ضَ

لسه ما وقفش فكله عمال بيجري وبعدين بيقف وهو ماشي بالراحة خالص قام بيبص يلاقي نفسه في الاول هي دي فكرة ادومه وان قل وبعدها تلاقي نفسك بس مش اكتر من كده - 00:47:28ضَ

فالموضوع مش صعب وما هواش كبير يعني. بس هو الانسان يحتاج شوية آآ ادارة بس بشكل طيب المهم يعني نرجع للنقطة الاساسية وهي المدرسة فهي فكرة المدارسة هي ازالة الايه؟ او محو - 00:47:47ضَ

الحواجز الصعوبات والتحديات اللي ما بينك وبين المحتوى المدروس الحواجز دي كل واحد والحواجز اللي في راسه في واحد لقى انا الحواجز اللي فراسي بس المبنى. انا عايز انا اتقن المبنى ده واضبطه - 00:48:04ضَ

وتبقى هنا المدارسة هدفها ايه؟ اتقان وضبط مبني الواحد لأ انا الحواجز ده انا افهمه انا عايز افهمه كويس جدا وافهمه فهم عميق لأ انا عايز اطبقه مفهوم القصة فلا شك ان المدارسة التي كانت بين محمد صلى الله عليه وسلم وبين جبريل - 00:48:19ضَ

نجيب ما جتش من النوع اللي هو ايه ده خلصان خلاص؟ طيب عشان كده احنا قلنا محو او ازالة صعوبات حواجز تحديات احيانا مش لازم تكون صعوبات وحواجز ما يكونش عنده مشكلة. بس فيه تحدي - 00:48:36ضَ

يعني يعني تحدي طموح انت عايز تفهم مسلا هزا النص في ضوء الرؤية الكلية للصورة عايز تفهم النص ده في ضوء الرؤية الكلية للاسلام عايز تحط النص ده في مكانه بالضبط في صرح البناء التزكوي للمسلم - 00:48:54ضَ

هو ده الحقيقة مش صعوبة هو ايه تحدي ازاي تقدر تفهم ليه؟ عشان كده في النهاية المدارسة مستويات اكيد المدارسة اللي اللي تكون مع جماهير المسلمين غير المدارس اللي تكون ايه؟ مع المتخصصين غير المدرسة اللي المتخصصين المتخصصين - 00:49:17ضَ

لان كل نوع من المدارس عنده ايه؟ تحدياته عنده ايه؟ تحديات. انت عايز بقى ازاي تمحو هزه التحديات نزيل التحديات تقدر توصل للي انت عايزه. فهمتوا اقصد عشان البعض ما يقول لك طب هو ايه الصعوبات اللي كانت عند سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم وسيدنا جبريل وهم بيتدارسوا المحتوى؟ مش لازم هو صعوبات هي ايه - 00:49:33ضَ

وفي تحديات ما بتواجه النبي صلى الله عليه وسلم محتاج حد خبير زي سيدنا جبريل وسيدنا والناس برضو متخيلين سيدنا جبريل ده ساعي بريء متخيلين سيدنا جويد لسعي بريء واحد بيجي بياخد الايات يقول لسيدنا النبي اقعد يلا قل ورايا قل ورايا. اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلاص. تمام يا باشا؟ تمام يا باشا. سلام عليكم. امضي لي - 00:49:54ضَ

واروح حاشاك هو ارجع ارجعوا ضروري ترجعوا تقروا صفات سيدنا جبريل ويمكن الكلام ده احنا اتكلمنا فيه اكتر من مرة وخصوصا حتى في النسخة المنزورة انك هتنبهر بان الله اصل برضه ايه اللي بيشوش علينا؟ اللي بيشوش علينا - 00:50:19ضَ

ان ان الملايكة مخلوقات احنا ما عندهاش ارادة المعصية مخلوقات مشبولة على الطاعة. فده بيشوش علينا بيخلينا نتوهم بان هم ان هم الات ماكينات فاهم انت؟ ان هو روبوت ما عندوش ارادة بقى فانت متخيل انه انت بتخليك تتوهم كده - 00:50:38ضَ

مش مش كده اطلاقا. ما هو مسلا معقول في حاجات كتيرة قوي مش مكلفة وهو سيدنا جبريل اما تيجي تنظر الى الصفات اللي ربنا عز وجل وصفه بها اصفات مبهرة - 00:51:02ضَ

الله اودع فيه صفات حتى لو ما بصيناش حتى على مستوى المهارات. المهارات اللي عند سيدنا جبريل بص يا باشا على مستوى الخبرات سيدي جبريل اصلا هو الموكل بايه ؟ - 00:51:18ضَ

وموكل بالوحي من ساعة ما ربنا خلق الخلق سيدنا ادم لغاية سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم سيدنا جبريل بيعمل ايه بينزل على الانبياء يخالط الانبيا ينزل بالوحي يخالط الانبياء. يا باشا لو ما عندوش اي مهارات في الدنيا عنده ايه؟ عنده خبرات - 00:51:31ضَ

عنده خبرات مبهرة خبرات تاريخية مبهرة في ازمنة متعددة في امكنة متحددة في ميادين متعددة انت متخيل ان انت كبني ادم يتوفر لك هزا الرجل. او هزا المخلوق يتوفر لك هزا المخلوق بكل الخبرات اللي عنده - 00:51:51ضَ

لو بس قعد يحكي لك عن ايه الخبرات لو بس بيعدي معنى كده من المعاني مسلا في اية وقاعد ايه يقص عليك الخبرات بس. لو اعتبرنا روبوت وهو الروبوت ده لما تيجي المعنى ده هيايه هيقر اللي فيه. اللي متخزن فيه على مر السنين - 00:52:08ضَ

ده انت هتبقى قدام حاجة يعني ولا في الاحلام ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم كان بيحب مجالسه جدا ويشتاق اليها الا تزورنا اكثر مما تزورنا في في مرة وعد النبي صلى الله عليه وسلم ان هو يأتيه فتأخر عليه - 00:52:26ضَ

فلما تأخر عليه النبي صلى الله عليه وسلم يعني شغلة وتأخره عليه واحد يفتش في ايه؟ ايه اللي خلاه ما جاش؟ مشغول قوي بايه؟ بمجيئه يعني بدأت تنشأ علاقة محبة حقيقية - 00:52:42ضَ

بين النبي صلى الله عليه وسلم ما بين سيدنا جبريل فعلا يعني وكانت وموالاة من كان آآ عدوا لله وملائكته ورسله وايه؟ وجبريل وميكال فان الله طب في في لون من الموالاة حصل ما بين - 00:52:57ضَ

ما بين النبي صلى الله عليه وسلم وسيدنا جبريل حصل لون من الحب بينهم لان هو سيدنا جبريل زي ما قلنا هو مش مجرد روبوت حاشاه سيدنا جبريل انت قدام مخلوق - 00:53:13ضَ

مخلوق وصفه الله سبحانه وبحمده باوصاف انت كبني ادم عايز تقرب من ربنا او تعلم الوحي انت احج ما تكن اليها نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين - 00:53:28ضَ

ربنا يقول علمه شديد القوى. كفاية بس شديد القوى ذو مرة فاستوى كفاية بس فسحة هو شديد القوى ذو مرة في السوى ربنا يقول فاستوى فربنا بيصفه بالاستواء ده كفاية بس. حد استوى - 00:53:39ضَ

من اكتمل نضج في كل حاجة وربنا يقول زومرة. ربنا يقول شديد القوى روح القدس يعني اوصاف كتير اوي مش في سيدنا جبريل الحقيقة فهو مش مجرد ايه؟ اسمه جوني مش مجرد ربوط حاشاه معلم. عشان كده تشوف - 00:54:00ضَ

اقصد انا عايزك بس تتخيل او تشهد المجالس دي كان موضوعها ايه؟ وايه اللي فيها تخيل المجال السوقي اللي فيها. المجالس دي او تتصور هو ايه اللي هيحصل؟ سيدنا جبريل هيقول ايه سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم؟ هيشرح له التفسير؟ هيقول له مش عارف ايه؟ اكيد المعاني دي وراها ايه - 00:54:20ضَ

رأى افاق كتيرة يعني انت ان شاء الله ربنا يكرمكم بعد وقت انت بعد ما هتفهم المعنى مسل اجمالي وتفهم مش عارف ايه وتبدأ الامور كده بعد وقت تلاقي دماغك بتروح لحتتين - 00:54:39ضَ

لمناطق ايه تانية طالما انت على التريك الحمد لله ما خرجتش برة التراك ربنا يعافينا للضلال او غيرها. تلاقي دماغك بتروح لحاجات ايه فني الاول انت ممكن تكون فهمت المشكلة. ايوة انا عرفت انا مالي - 00:54:51ضَ

عرفت ان في مشكلتي بس بعدين طب هي منين جت المشكلة دي اصلا؟ طب بعدين طب هو اصلا ايه علاقة المشكلة دي بوجود الناس والحياة والقصة ده انت بس كده في التحليل. التحليل ده انت ممكن تعيش فيه عمر - 00:55:05ضَ

لما تروح للحلول عمر ايه؟ عمر اخر بقى. الحل ده ايه؟ وايه علاقته بالمشكلة؟ وجه منين؟ وايه القصة فالانسان القرآن عجيب في المسألة دي ان كل ما ما تطوي مرحلة يحصل لك ايه؟ يظهر لك ايه؟ حد جديد - 00:55:21ضَ

حد جديد انت انت عايز تروح فين؟ حد جديد احنا مسلا تلات اربع سنين كده انا كان سيطر على راسي فكرة ايه اللي هو الرؤية الكلية انا عايز اشوف الرؤية الكلية بقى. خلاص يعني في حاجات كده الحمد لله وكأنها يعني خلاص استبانت. بس عايز اشوف الرؤية الكلية. نشوف الدنيا فيها ايه - 00:55:39ضَ

المشهد كله على بعضه. المهم يعني الحتة دي عن ايه؟ عن عن آآ آآ كأننا بنتساءل ايه اللي كان سيدنا جبريل والرسول صلى الله عليه وسلم بايه؟ بيعملوه في في مجالس المدارسة دي - 00:55:56ضَ

تمام مجالس المدرسة حتما لا يمكن ان يكون المبنى يمكن ان يكون ضبط المبنى لا يمكن ان يكون حفز المبنى لا يمكن خلاص؟ لان احنا عندنا ان ده مستقر اقصى قلنا ما يكون في المبنى هو ايه - 00:56:12ضَ

اللي هو العرض اللي بيسموه العرض الاخير النسخ نسخ اقصى ما يكون ان هو عادي ممكن تتلى الايات في الاول فيقول له والله ايه ده نسخ ده بقي ده رافع اللي هو اسمه العرض الاخير - 00:56:28ضَ

لا يمكن مجلس يكون عشان الحتة دي المجلس آآ ابعد من كده واطول من كده. ازا ما الذي كان يكون؟ كان في مدارسة للمعاني دارسه القرآن. ايه بقى مستوى المعاني؟ اكيد مش مستوى المعاني ايه؟ ان هو يقول له آآ تبسل يعني تحبس او ترتان - 00:56:41ضَ

مستوى دم مطوي يعني ففي في مستويات رايحين لها طيب ازا كان النبي صلى الله عليه وسلم بهذا القدر من العلم والتمكن من معاني القرآن وسيدنا جبريل بهذا القدر من العلم والتمكن من معاني الايه؟ القرآن - 00:57:00ضَ

وانشغلوا بالمدارسة امال احنا بقى اللي تايهين احنا اولى انت فاهمني؟ انشغل بالمدرسة يعني يبقى فاهم القصة عشان اصل الجدع اللي هو بيقعد يقول لك ايه على فكرة الحمد لله انا بقرأ وانا فاهم المعاني انا مش محتاج - 00:57:19ضَ

انا الحمد لله بقرأ وانا بتدبر ما عرفش ازاي بيعملوها دي بس نفترض ان هو آآ روبوت وا التدبر والتمهل ما فيش حاجة اسمها اللي هو تدبر بلا تمهل اصلا - 00:57:39ضَ

ليكون بيقرا لك بالحدر يقول لك ايه بقرأ وانا متدبر عادي تعال بس اللي بيحصل طيب وياكد لنا بقى التوجه ده ايه المرتين اللي جو في القرآن اللي اتوصفت فيهم المجالس دي - 00:57:50ضَ

واحدة منهم اللي هي في القيامة. خلاص لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه ايه؟ وقرآنك في ذا قرنه فاتبع قرآنا ثمان علينا بيانا بهزه المجالس باين انها مجالس ايه ؟ بيانية. يعني واضح ان سيدنا جبريل - 00:58:07ضَ

هيكون بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم نشاط بياني ولذلك قلنا يمكن ده الادق في وصف ما يسمى التفسير الادق ان احنا ما نسميش علم التفسير. نسميه علم الايه؟ البيان اصلا. خلاص - 00:58:27ضَ

لانه سيدنا جبريل هيعمل ايه؟ بيبين للنبي صلى الله عليه وسلم. سمي ده بيان. وهو الرسول صلى الله عليه وسلم لما لما اتقال له هتعمل ايه مع الناس لتبين للناس ما نزل اليه. فهو هو الاول انه تسمى علم بيان. تمام؟ مش علم تفسير - 00:58:44ضَ

طيب ده ده كده ده المكان الاول. المكان التاني اللي جه فيه اللي جه فيه وصف المجلس ده فين مصطفى المكان التاني اللي جه في وسط المجلس ده في سورة طه - 00:59:00ضَ

طيب سورة طه فيه ايه لا لا مش هنا كده. الوصف المجلس. اه ازاي؟ وصف المجلس ايوة ولا تعجل بالقرآن من قبل يقضى عليك وحيه لا تحرك به لسانك ايه؟ لتعجل به. طيب وهنا وقل رب زدني علما - 00:59:15ضَ

يبقى هزا المجلس مجلس علمي هزا المجلس مجلس بياني واضح؟ ده هنا سورة القيامة المجلس ده ايه اللي كان بيعمله سيدنا جبريل مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم ان علينا بيان يبين له معاني الكتاب - 00:59:38ضَ

طيب ده سورة القيام. وفي سورة طه بيتقال ايه؟ ولا تعجب بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحي. قل رب زدني انشغل بانك تعمل ايه؟ تزداد من علمه فطبعا الاية دي نص في ان الاية دي نص في ان العلم هو هو العلم بمعاني القرآن - 00:59:55ضَ

لان فكل علم ممدوح هو العلم معاني القرآن اصلا نص في تعريف العلم وقل رب زدني علما ونص في ان هذا علم هو العلم الذي ينبغي ان يستزيد المرء منه - 01:00:15ضَ

لم يطلب الله من النبي صلى الله عليه وسلم لو يوصي الله النبي صلى الله عليه وسلم بان يسدد من شقة الا من العلم والعلم الذي طولب بان بان يطلب الزيادة منه هو علم ايه؟ علم القرآن. وتحديدا علم معاني القرآن - 01:00:29ضَ

فالاتنين دول يبينوا لك شكل المجلس اللي يخليك انت تاخد بالك اللي احنا بنقوله ده مش اختراع يعني والنصوص دي حاضرة ولزلك انا كنت باقول سبحان الملك يعني شفت كتاب كده - 01:00:45ضَ

اتكلم عن تقريبا الهدي النبوي في رمضان او حاجة زي كده. تمام فقال ان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ان طبعا احنا فيما يخص القرآن ما وردش الا ده - 01:01:00ضَ

ما وردش فيما يخص علاقة النبي بالقرآن في رمضان الا حديس جبريل ما وراتش كان بيقرأ كم مرة ما وراتش كان بيختم مش عارف ما وردش اي حاجة من الحاجات دي. ولا حتى قلنا انه كان بيصلي تراويح - 01:01:12ضَ

انما اللي ورد انه ايه؟ ان كان يأتيه جبريل فيدرس القرآن. ورد في البخاري خلاص؟ طيب فهو في الكتاب جايب ايه؟ جايب ان ان هو ده بيتكلم عن هدي النبي في رمضان - 01:01:25ضَ

حلو فهيقول بقى هدي النبي في رمضان هيقول لنا ايه المدارس فقال لك بقى كان ياتيه جبريل فيدارس القرآن. تمام وهنيجي بعديها بقى يقول لك ايه فاحرص يا اخي على ان تختم القرآن اكثر من مرة من ناحية القراءة ومن ناحية - 01:01:39ضَ

عارف انت دماغك يحصل فيها ايرور كده يعني ازاي بتقول لي ان هو كان مش منشغل بالمدرسة تيجي تقول لي ايه اختم وحرف الحرف بحسنة ماشي ده كويس انا ما بقليش من شأنه - 01:01:53ضَ

بس هو فيه حاجة غلط لزلك سبحان الملك والله يعني يعني صدق ابن القيم في فرق كبير بين الهداية للطريق والهداية في داخل الطريق واحد يبتدي للنص بس ما يحترميش لكيف يعمل بالنص - 01:02:07ضَ

كيف يفعل النص؟ فخلاص وصل للنص بعدين ييجي رايح حتة تاني وصلت للنص انت فاهم القصة. وصلت للنص وبعدين انت وصلت لان احنا لابد لنا ان احنا نقف نشوف هدي النبوة في رمضان - 01:02:21ضَ

ولا هو احنا ما عندناش اتباع في رمضان ولا اتباع ده ساقط في رمضان ده تحية ممتازة انك وصلت حتة له ووصلت بقى ان في هدي النبوة انه كان ايه - 01:02:39ضَ

يبارس سيدنا جبريل الكرام في كل ليلة من ليالي رمضان ممتاز كمل بقى تلاقيه عمل ايه؟ تنكب الطريق وراح حتتين سبحان الملك يهدي الله لنوره من يشاء محزن في المسألة - 01:02:49ضَ

انا كنت اقول احنا ممكن نتباين في ايه نتباين في مستوى التدارس واحد يقول والله التدارس هنعمل ايه ؟ والله احنا هناخد مسلا قصص الانبياء في القرآن مسلا ندرسها مع بعض وكده مسلا - 01:03:06ضَ

واحد يقول والله ايه والله ما يتدارسوا معاني القرآن هناخد المعنى الاجمالي اللي في التفسير واحد يعني ممكن يتبين في دي انما مش مش واحد معنى وواحد ايه؟ مبنى ما لكم كيف تحقون؟ افلا تعقلون - 01:03:20ضَ

وتقول لي فلان بيقول باي منطق. فلان بيقول اي منطق المهم يعني نرجع للنقطة الاساسية فده كده استطراد مهم. انا بقول دايما احنا بنحاول في المجالس دي بالزات خصوصا في وقفات رمضان. احنا بنأكد على بعض المنهجيات كده عشان تستقر. تمام؟ ان هو اللي في رمضان بتبقى - 01:03:37ضَ

اسئلة تطبيقية احنا بنأكد على الجزء بتاع المنهجية ده بس نقطة كده تخص المدارس فالمهم هزا هزا المعنى او هزا التحدي يعلم الله في قلوبكم خيرا خيرا مما اخذ منه. خلاص الوعد اهو نتمناه. خلاص تيقنا فيه. اشرأبت اعناقنا اليه - 01:03:59ضَ

اسأل الله الا يحرمنا واياكم ربنا يؤتيك خيرا مما اخذ منك. ايا كان زي ما قلنا انت تبقى عندك لون كده من الايه الصدق والفقه انك تفهم ان مش لازم تؤتى زيه بالزبط - 01:04:18ضَ

وانك تفهم ان قد تعطى عطاء الايمان اللي هو اعزم من كل عطاء ما ما خسرته من عطاءات الابدان او العمراء وخدنا المثال التطبيقي امبارح الحمد لله فين؟ في الصحابة مع مع الفتح. ماشي؟ ورضي الله تحت شجرة شجرة فعلم ما فيه - 01:04:32ضَ

شف بقى كل الايات اللي وراها دي بتحكي ايه اللي حصلها فقلنا التحدي الضخم ايه بقى اللي المفروض يكون في قلوبنا هو بقى التحدي ايه اللي مفروض يكون في قلبك - 01:04:51ضَ

اللي بقى اللي هي المدارسة بيبقى هدفها انك تعمل ايه بس ما هو انا مش ما اتخيلش ابدا ان واحد يعدي علي كده ويقول السلام عليكم يلا امشي ما تخيلش واحد يبقى نفسه يؤتيه الله خيرا مما ايه؟ اخذ منه - 01:05:06ضَ

ربنا يعوضه عن اللي فقده عن من اشياء يحبها اشخاص يحبهم. من من منازل لا يمكن. واحد يبقى نفسه ده يحصل وييجي ايه يعلم الله في قلوبكم خيرا خير في القلب ويجي ماشي - 01:05:23ضَ

مستهبل اكيد لو انت فعلا همك العمل لو همك الانتفاع بالكتاب ده هتيجي واقف في الحتة دي. تقول بقى ايه الخير اللي المفروض يكون في القلب فاحنا دي الحلقة رقم - 01:05:38ضَ

تمانية دي الحلقة رقم تمانية. حلقات منها ساعتين وتلاتة. يعني ممكن نكون تجاوزنا عشرين ساعة. العشرين ساعة دول بنحاول ندور على ايه اللي المفروض يكون في الالم مش بندور عليه برضو بدماغك وبهوات. زي ما شفتم امبارح حاولنا نحلل كده. قلنا طب ما هو قال اه العطاء اللي اداه للصحابة دول فعلم ما في قلوبهم - 01:05:54ضَ

ايه اللي في قلوبهم ده وكأن القرآن دايما بيدعوك تعمل ايه؟ ترجع تدور دور في الايات اللي قبلها شف ايه اللي كان في قلوب الصحابة وخلاهم يحصل لهم كده وتدور بقى ولزلك حتى لو تذكره ساعتها انا مش الحلقة اللي فاتت الحلقة اللي قبلها. قلت لكم انتم عندكم كده مصروفتين مهمين جدا - 01:06:16ضَ

الموصوفة الاولى انكم تشوفوا ايه ؟ تشوفوا الموطن بتاع الفتح ده لان الموطن بتاع الفتح ده النسخة المنظورة. احنا قدامنا ناس اهو اتاهم الله خيرا مما اخذ منه يا راجل احنا هنبص كده يا بختهم - 01:06:36ضَ

صح قدام النموزج ده وكمان في السياق اتقال لك ان ان هذا الذي اتاهم الله اياه بسبب ما علمه في قلوبهم اللي انت بتدور عليه تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم. فانزل السكينة. قال دي بس ومشينا. فانزل - 01:06:48ضَ

هم دول قلت انت المصفة دي مهمة وارجو ان احنا نكون استوعبناها امس الحمد لله لما اتكلمنا عن الفتح. ضروري ان اللي ما سمعش حاجة اسمها طيب فيه بقى نقطة تانية ان احنا عايزين نشوف ايه الذي ينبغي ان يكون في القلوب؟ السياق ادانا حاجات. يعني السياق ادانا حاجات مش مش هكررها تاني ممكن تبقوا ترجعوا تسمعوا الحلقات معزمها - 01:07:12ضَ

مرفوع على اليوتيوب. فقلنا بقى المصفوتة يعني احنا محتاجينها نشوف بقى في قلوب. ايه الذي ايه اللي يحب الرب في القلوب وايه الذي لا يحبه في القلوب؟ احنا قلنا اختصارا كده اختصارا يعلم الله في قلوبكم خيرا. يعني القلوب تكون على خير وفيها خير - 01:07:33ضَ

على خير دي يعني قلوب سليمة مش سقيمة ودي اتكلمنا عنها في حلقة مستقلة. اعتقد الحلقة الرابعة ايه ايه القلوب السليمة وازاي القلوب تكون سليمة ومش عارف ايه والقصة دي - 01:07:51ضَ

ان يعلم له في قلوبكم ان قلت احنا ما حدش مننا ما بيتعرضش لدينه ما حدش مننا خسر حاجة نفسه يستعيدها. ما حدش مننا ما فيش ما فيش حد ما اللي قلنا عليه امبارح دي ايه؟ دي كانها حاجة ايه - 01:08:04ضَ

انسانية وجودية ما فيش بني ادم ما بيتعرضلهاش ويمكن الحتة دي لاحظناها مع رسايل الفجر. ان فيه حاجات متكررة مضطردة فينا كلنا على تباينات ما بينا على تنوع بس حاضرة - 01:08:17ضَ

فان قلنا في قلوبكم قلنا ايه؟ اما في ايه في قلوبكم يعني ان يعلم لو في قلوبكم خيرا. يبقى القلوب دي على خير يعني سليم. مش سقيم. وفيها خير. ايه بقى اللي فيها - 01:08:29ضَ

ماشي؟ ده اللي احنا اه نحاول نستعرضه كده سريعا. طبعا عشان ده نتكلم فيها الخطأ الطويل. بس هنستعرضه سريعا آآ لو كتبنا كلمة فيه قلوب في المصحف وقعدنا ندور. طبعا هنلاقي حاجات كتيرة من حوالي اربعين موطن. بس مش كله يخش معي - 01:08:43ضَ

انا جمعت لكم ايه الذي ينبغي ان يكون في قلوبنا من الخير وده من لوازمه ايه الذي لا ينبغي ان يكون في قلوبنا من الشر فاهمني؟ لازم تكون عارف الاتنين دول. ايه اللي ينبغي ان يكون في قلبك؟ والذي لا ينبغي ان يكون في قلبك - 01:09:02ضَ

كنا العنوان العريض عندنا يا ايها يا ايها النبي قل لنا في ايديكم من الاسرى اي يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا ياخذ منكم في الامثال الاية ايه؟ سبعين. تمام - 01:09:19ضَ

والمفروض خدنا برضه موطن اللي هو بتاع سورة الفتح لقد رضي الله عن المؤمنين اذ بيعونك تحت الشجرة فانعم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا ايه عندنا في الفتح ده ده كان في الفتح رقم اية رقم تمنتاشر اية رقم اربعة في الاول خالص - 01:09:36ضَ

الصفحة اللي هي في المقدمة. ربنا بيقول هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين في قلوب المؤمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما. بس ركز بقى - 01:09:56ضَ

الاية دي انا عايزكم دايما تفرقوا. عايزين نوعين من التفرقة. في قلوب عايزين نفرق اللي في القلب السليم واللي في القلب السقيم دي اول تفرقة طيب فهنا مثلا والذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم. ها ده القلب السليم ولا السقيم - 01:10:10ضَ

سليم ممتاز. احنا كده يمين. طيب السليم السقيم بقى عايزك تسأل نفسك السؤال التاني. ده حال ولا مقال؟ ماشي حال ولا مقال يعني بيوصف حال القلب ده واللي بيوصف مآلي القلب ده - 01:10:28ضَ

ماشي؟ حاله هو يعني هو صفاته ما قالوا الحاجات اللي ربنا اثابه بها او عطاه اياها اه هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين يزداد ايمانا مع ايمانه اه ده حلو ولا مقال؟ ما له - 01:10:42ضَ

بيقول انه المؤمنين دول ربنا انزل في قلوبهم السكينة ليزدادوا ايه؟ فكلمة في قلوب هنا هنا قلب سليم مستقيم وهنا مقال مش ايه؟ مش حق. بخلاف لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم - 01:10:55ضَ

في قلوب هنا في قلوب ده سليم ولا سقيم؟ سليم. ده حال ولا ما قال؟ حالهم ان قلوبهم كان فيها حياة وبناء عليه حصل لهم كزا. انما الاية التانية دي اية ايه - 01:11:10ضَ

لان هو زكر المال في الاول. هي دي عادة القرآن اصلا القرآن لما يذكر لك ما قالوا يرغبك فيه يذكر لك الحال الذي ينبغي ان تكون عليه على طول لان هو القرآن مش كتاب دغدغة مشاعر - 01:11:22ضَ

القرآن مش كتاب مبالغات وتهويل ونقعد اه وتسخن الناس طب نعمل ايه؟ ما فيش ما ربنا يقويك. ادعي ربنا. القرآن مش كده القرآن اذا اذا اثنى على حال اذا اثنى على ما قال عذرا يعني - 01:11:36ضَ

وبشر ووعد بمقال يذكر لك ما ينبغي ان تكون عليه من الحال وبرضو لو زكر مقال سيء نفر من مآل سيء يذكر لك برضه الحال السيء اللي افضى الى هذا المآل السيء - 01:11:51ضَ

فدايما دايما دايما الحتتين دول يكونوا بين عينيك وانت بتقرا القرآن الحال والمال الحال والمال الحال والمال خلاص انك هتلاقي ربنا ازا تكلم عن ما قال على طول هيجيب الحاء - 01:12:05ضَ

ولو زكر حال لازم هيكون جاب مع المال برضو. ماشي؟ طيب ازا بتسميها بقى سميه الفعل والنتيجة سمي اي اسم. بس احنا دايما التسميات من باب بس التقريب يعني فده اللي كان اللي كان في الفتح - 01:12:14ضَ

الشوط ده كان ده كان اللي هو دي القلوب السليمة صح طيب انا بس انا بس جه ان الفتحة اخد الخريطة الخريطة اللي احنا هندور على اساسها في القرآن. شف الخريطة كده في في الفتح اهو. ادي القلوب السليمة - 01:12:32ضَ

وزكر حالها ونقلها صح كده؟ تعالوا نروح برضه في الفتح في الفتح برضه في الايه؟ في القلوب السقيمة وحالها وما لها. في الفتح في القلوب السليمة السقيمة سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلنا فاستغفر لنا - 01:12:44ضَ

يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيئا اراد بكم آآ ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا طيب ده قلب سليم ولا سقيم؟ دول مخلفون من الاعراب ده قلب سقيم. طيب - 01:12:58ضَ

طيب ده حلو ولا معنا؟ او يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوب. طيب بل ظننتم الا ينقلب الرسول والمؤمنون الى اهليهم ابدا. وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا - 01:13:17ضَ

مم. قلبي سليم ولا سقيم؟ سقيم. لا زال الكلام ده الاية رقم اتناشر اللي بعدها على طول. طيب ده حلو ولا مقال؟ دي تمشي حلو مقال وزين ذلك في قلوبكم. يعني انتم نفسكم ماشي؟ ظننتم الظن السيء - 01:13:35ضَ

فلما ظنتم ظن السيء عوقبتم بانه زين في قلوبكم. عشان تحسوا ان انتم تمام واحنا كويسين واحنا رائعين وما فيش حد زينا. وفكرتي صح واللي انا بقوله صح. واجتهدت ومش عارف ايه صح - 01:13:53ضَ

كنا قلنا المسألة دي في كتاب تحرير اسير من جات من فتن الشهوات. لما قلنا ان التزيين التزيين في تزيين ابتلائي وتزيين جزائي في تزيين ابتلاء اختبار الانسان زين الناس يحبوا الشهوات. كلنا اختبرنا - 01:14:06ضَ

بان زين انا احب الشباب وفيه تزيين ايه جزائي وزين لهم الشيطان اعمالهم صدام عن السبيق فزي ده وزين ذلك في قلوبهم. ده تزيين ايه جزائي جزائي بيعاقبوا انه زين ذلك في قلبه. طيب وممكن يبقى حال ان هو نفسه عمل ايه؟ فضل يشتغل على نفسه يزينه في قلب ورد يزينه لنفسه برضو - 01:14:22ضَ

ايه تمشي حاله وتمشي وزين ذلك في قلوبهم طيب شف كده كم مرة؟ اربع مرات اهو في قلوب سورة الفاتحة عشان تعرف ان هو الحمد لله من هداية الرب سبحانه وبحمده ان احنا انطلقنا منها في كنسخة ايه؟ منظورة - 01:14:47ضَ

لا زال برضو عندنا اية اخيرة في الفتح فيها نفس المشهد. اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الايه الحمية حمية الجاهلية. فانزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين. والزمهم كلمة التقوى وكانوا احق بها واهله. الشاهد هنا - 01:15:04ضَ

الفتح رقم سطاشي اذ جعل الذين كفروا في ايه في قلوبهم الحمية طيب ده حلو ولا مقال؟ ده قلب سليم ولا سقيم؟ سقيم. سقيم. حال ولا مال؟ حال هم هم اللي جعلوا اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحميم - 01:15:20ضَ

يبقى اذا انت حتى الان خدت بالك من شوية حاجات المفروض تكون في قلبك وحاجات ما تكونش في قلبك ايه اللي المفروض يكون في قلبك اللي لسه احنا بندور عليه الخير اللي هو فعلم ما في قلوبهم. من الجماعة من الصحابة - 01:15:38ضَ

طيب وبس عرفت حاجات ما ينبغيش تكون في قلبك. ايه اللي ما ينبغيش تكون في قلبك بقى؟ اللي عرفناه من حال المخلفين ومن حال المنافقين ايوه ظن السوء خلاص؟ ايوة حمية الجاهلية - 01:15:56ضَ

افهم بقى عشان تعرف ان ده لو في قلبك مش انت اللي هتكون ايه يؤتكم خيرا ما اخذ منكم ما تركز معي عشان خاطر احنا مش بس بنجمع ما ينبغي ان يكون - 01:16:12ضَ

بنجمع ما لا ينبغي ان يكون لان القلب السليم في الاصل وقلب سلم من الشبهات والشهوات القلب السليم ده فيه التنقية والترقية في التصفية والتنمية يعني في التزكية خلاص طيب - 01:16:23ضَ

يبقى القلب ده ما ينبغيش ان يكون فيه الحمية الايه؟ الجاهلية. ما ينبغيش يكون فيه ظن السوء. واتكلمنا شرحنا امبارح عن ايه ظن السوء؟ واتكلمنا يعني ايه حماية وحاجة تانية مهمة برضو - 01:16:45ضَ

ايوة انا بلاش ازكر فيه النفاق قمنا بايه؟ بالسنتهم ما ليس في قلب ما ينفعش يكون فيه كده وقلنا ده اهم ما ينبغي ان يكون في القلب على الاطلاق الاتساق الصدق والاتساق - 01:16:58ضَ

اما ينبغي ان يكون في القلب على الاطلاق الصدق والايه؟ الاتصال. ده اللي كان واضح احنا لما لما حبينا نلخص المشهد مع الصحابة امبارح قلنا ايه؟ قلنا ان هم كان عندهم الصدق - 01:17:12ضَ

في الحرص على مرضات الله سبحانه وبحمده بس وضفنا حياة وتقواه ولا تقوى من الله ورضوان شفنا اثار الكلام ده ازاي الناس دي كان عندهم الصدق طلب مرضات ربنا سبحانه وبحمده. والحرص على تقواه ايا كان التمن - 01:17:21ضَ

ايا كان الناس يبتغون فضلا من الله ورضوان. انما احنا هنا قدام ناس ما لهم؟ يقولون بالسنتهم ما ليس؟ يقولون اللي هو القلب ده مش هو اللي يؤتيه خيرا مما اخذ منه - 01:17:40ضَ

وده اللي بقوله بقى يمكن مسألة طرحتها قبل كده هي مسألة في علوم القرآن يعني او ما يسمى علوم القرآن احنا بنقول ادق انها تسمى معلومات حول القرآن. خلاص هزا النوع من العلم يعني - 01:17:53ضَ

اللي هو مسألة تفسير القرآن بالقرآن ناس بتتصور هو تفسير القرآن بالقرآن ان اية ان مسلا يتلقى ادم من ربه كلمات الكلمات دي هي ايه؟ ربنا ظلمنا انفسنا ولم ده اسهل تفسير القرآن بالقرآن - 01:18:06ضَ

انا رأيي الشخصي اللي حتى الان شبه متيقن فيه ان ما فيش معنى حتى الكلمات الغريبة في القرآن متفسرة في ايات تاني بس انت لن تتمكن الا لما تعمل ايه ؟ اهو اللي احنا السؤال اللي بندور عليه - 01:18:21ضَ

احنا مش بندور على سؤال؟ بنقول اهو يعلم الله في قلوبكم صح لقيناه موجود في السياق ما لقيناهش هنا حتى في سياق الصورة هنتكلف اوي لو دورنا عليها في سياق السورة - 01:18:34ضَ

بس انت هو هو نفس الكلام اللي رحت له فين رحت لقيته في الفتح. واضح وهتلاقيه فات تاني فهم فاهم القصة فانت لما تبقى فاهم ايه منين جات ان الحمد لله رب العالمين انت اللي فاهم الانفال انت اللي فاهم الايه الفتح وبقى رزق الرب انك ايه - 01:18:46ضَ

يحصل بقى الربط ما بين ده وده ان هي تبقى فيه انما ما فيش حاجة في القرآن مش متفسرة فين ؟ في القرآن بس يهدي الله لنوره من يشاء انما ده اصلي وانطلق منه - 01:19:02ضَ

بل هو اصل ينطلق منه في الترجيح انطلق منه في الايه في الترجيح. لما تيجي مسلا مسألة من المسائل والله اختلف فيها مثلا هنا يقول لك ايه؟ ولك يعني لو لو طرحت السؤال على ان مسلا يؤسفني ان السؤال ده مش - 01:19:17ضَ

مش مطروح في كتب التفسير انت فاهم القصة؟ ليه؟ لاني قلت المفسرين جزاهم الله خيرا قاموا بواجبهم وزياد هو قال لك انا انا دوري اني اعمل ايه ؟ بيان معاني القرآن ايضاح المعنى. ومش كمان كل المعنى هو قال لك انا هوضح الايه؟ اللي هو استشكل على الناس او الغريب عليهم. لدرجة عشان كده بعض الناس مسلا زي الامام الشركتي مسلا في الصحابة ضوء البيان - 01:19:32ضَ

نفسر القرآن كله ما عهوش تفسير بس عامل تفسير ما اشكل. وينفع الضبط اللغوي ما اشكل تمام كان عامل تفسير ايات اشكلت او اشكلت على الناس. يعني استشكلت عليه مفهوم المسألة وهتلاقي كده فهم هم كان ده دورهم انما فكرة ان انت كمسلم او كمتعلم يبقى دورك انت انك تقول ايه هعمل بها ازاي - 01:19:53ضَ

زي ما حصل مع الصحابة في الخواتيم وصلهم معنا في مو تمام. هم شافوا ان هم لازم يتحكموا في الايه؟ في الخواطر والسرائر. زي ما بيتحكموا في الزهر فيهم الكلام ده وفهموا اهميته وعرفوا ما ينبغي عليهم فعله. وتفكروا في عاقبته. وحاولوا لقوا نفسهم في مشكلة. عملوا ايه؟ راح رجعوا النبي يسألوا - 01:20:18ضَ

عايزين حل فهمتوا فهو فعشان كده احنا ما بنلومش المفسرين. لأ طبعا دول اسيادنا بيزموا في رؤوسنا. بس هم ما اشترطوش الكلام ده. وما اشترطش ان انا هعمل ايه؟ هقول لك تعمل ازاي - 01:20:39ضَ

ما اشترطش ان انا هجاوب لك على سؤال العمل اللي انت عايزه يا لهوي ايه؟ مقام اخر عشان كده بيقول ما احوج الامة في هزا الزمان لتفسير عملي للقرآن لو لو جاز انه يتسمى تفسير يعني. ادق باسم بيان - 01:20:55ضَ

وده بقى اللي المفروض ان المجالس المدارسة بتكون بتعمل ايه؟ بتقوم به. بتؤدي الدور ده. ان ازاي انت الحواجز والصعوبات والتحديات ديت اللي بينك وبين العمل يتم ايه؟ يتم محواها وازالتها. سواء كانت معرفية - 01:21:11ضَ

انت مش عارف تعمل ايه او كانت وجدانية انت مش متحمس كفاية. او كانت مهارية انت عايز خطة تشغيلية تفصيلية وعايز مهارات تشتغل بها في الحتة دي. فهمت؟ فده المفترض مجالس المدارس بتكون بتتغياه او ترجوه - 01:21:27ضَ

طيب آآ دي حاجات كده خدناها من الفتح. تعالوا نكمل كده مع القلب بس نشوف بقى حاجات في القلب السليم تاني في نفس النسق يعني. عندنا مثلا في ال عمران في الاية رقم مية اربعة وخمسين. يقول ربي سبحانه وبحمده ثم انزل عليكم من بعد الغم - 01:21:43ضَ

امنة النعاس يغشى طائفة منكم وطائفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شيء قل ان الامر كله كله لله عذرا قل ان الامر كله لله - 01:22:01ضَ

يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم. وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم - 01:22:21ضَ

والله عليم بذات الصدور. طيب ده مقام اخر بيتكلم على ما في القلوب نتكلم على ما في القلوب. والمقام دا يعني زي ما قلت لو حطينا الفتح احنا حطينا اية الانفال في الاول. وجينا حطينا اللي في الفتح في البؤرة. هنلاقي اللي جاي من الايات كله بقى في خدمة - 01:22:39ضَ

المشهد ده خدمة المشهد ده. فهنا مثلا اهو الاقي ده جامد جدا في خدمة ايه ظن السبب خدمة الحتة دي. اهو شف بقى المشهد تاني في ال عمران مية اربعة وخمسين - 01:22:58ضَ

ثم اهو ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يخشى طائفة منكم. الكلام ده فين بدري ولا صح؟ البودرة اللي فوقها هو الناس احنا عشان كتير جدا بنقول ان ايه ان آآ ال عمران فيها اربعين اية بتتكلم عن احد فبينسوا ان بدري ان ال عمران برضو بتتكلم عن ايه؟ عن بدر برضو - 01:23:12ضَ

العمران فيها عن بدر انما ما فيهاش كتير عن بدر زي الانفال. الانفال متمحضة ليه؟ لبدر انا بقول لك ايه ال عمران ال عمران احنا بنتوهم انها لاحد ما بناخدش بالنا ان ايه ان ان بدر موجودة في ال عمران برضه - 01:23:44ضَ

تمام الانفال تمحضت لايه؟ لبدر. الانفلتة ما حطت لبدر. يعني هي بتتكلم عن غاز بدر ال عمران الغالبية الاربعين اية يعني كانوا بيتكلموا عن ايه؟ عن احد. فعشان كده بعض الايات احنا بنايه - 01:24:02ضَ

لأ نقول لأ ده مش معقولة ايه دي بدر. لان دي في ال عمران ال عمران يعني احد. لأ في ال عمران كلام عن ايه؟ عن بدر ثم انزل عليكم من بعد الغم - 01:24:17ضَ

امانة النعاسن يغشى طائفة منكم وطائفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية. يقولون هل لنا من الامر من شيء قل ان الامر كله لله. يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك - 01:24:28ضَ

يقولون لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم. وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم. والله عليم بذات الصدور - 01:24:45ضَ

ايه بقى اللي ما في قلوبكم هنا ايوة اهو. وطائفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية اللي هو وظننتم ظنه السوء يبقى هنا تأكيد على معنى خطير. ان يعلم الله في قلوبكم خيرا. لا ينبغي ان يكون الخير اللي في القلب ده يتنافى مع ان يكون في - 01:24:59ضَ

في ايه؟ ظن الجاهلية بالله سبحانه وبحمده ومن ظن الجاهلية انك تتوهم ان ربنا مش هيعوض ومش هتعرف تستعيد ما ما فقدت وان لان قلنا الفقد ممكن يكون بسبب مصيبة او معيبة - 01:25:24ضَ

كونك انت اصلا تتوهم ان الرب مش هيغفر ده زن الجاهلية ان الرب حتى لو غفر عمري ما هرجع زي الاول تاني انت فاهم دي؟ لأ مع ربنا ترجع احسن من الاول تاني - 01:25:43ضَ

ده زن الجاهلية بالله يعني ظن الجاهلية انك تتوهم انه مش هيغفر ظن جاهلية انك تتوهم انك مش ايه مش هيرجع ازاي اقول تاني بس قلت المشكلة فيك انت. انك بتبقى مهووس بالمكان باستعادة المكان مش استعادة المكانة - 01:25:59ضَ

مهووس باستعادة المكان او الانسان مش باستعادة الغفران او الرضوان المشكلة فيك انما هو قادر على انه يعيد لك المكانة والمكان. بس متى يا ما كان في قلبك؟ المكانة اهم من مكان - 01:26:17ضَ

وقادر انه يعطيك الغفران والرضوان والمكان والانسان بس متى ما كان في قلبك الحرص على الغفران والرضوان اكتر من الحرص على المكان والايه؟ والانسان. فهمت فمن ظن الجاهلية انك تتوهم ان هو ايه - 01:26:32ضَ

ما يغفرش. من ظن الجاهلية انه ما هيديكش تاني ما هيقدرش انك ما تحسنش الظن به. ولذلك اصلا في الحديث انا انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء ان ظن خيرا فله من ظن شرا فله - 01:26:49ضَ

فانت هو الرب سبحانه وبحمده عند حسن ظنك. ان احسنت به الظن بس حسن الظن يستلزم حسن العمل الحسن البصري يقول ان قوما ماشي؟ زعموا انهم يحسنون الظن بالله. وكذبوا والله لو احسنوا الظن لاحسنوا العمل - 01:27:06ضَ

يبقى زيه شف انت احسنت الظن بربك صح فرجوت انه يكون عند حسن ظنك طيب المفروض ان انت تعمل ايه تحسن عملك عشان تكون عند ظن ربك بك لو صح التعبير يعني خلاص - 01:27:25ضَ

ولا انت عايزها من طرف واحد؟ انت عايزها من جنب واحد ظني ان يغفر لي فين استغفارك؟ الاقوال والاعمال والاحوال ضمي انه يعطيني انك تعطي من وقتك وجهدك ومالك وفكرك - 01:27:46ضَ

ضمي انه يجعلني في عليين هل هو في حياتك في ظني ان يؤثرني هل تؤثره؟ يقدمني هل تقدمه فده من ظن الايه؟ من ظن الجاهلية. من ظن الجاهلية ده ده فيما يخص المعيبة. من ظن الجاهلية في المصيبة انك تتوهم انها جت كده - 01:28:04ضَ

انك تتوهم لان المصيبة في الغالب كتير جدا بيبقى فيها تسليط. فيها ايه بسيط انتم فاكرين امبارح لما قلنا في في زرع اخذ شاطئ او في اي زرع قلنا المرحلة بتاعة الاعجاب هي مرحلة الاغازة - 01:28:30ضَ

اول ما الماية توصل لمرحلة يعجوب الزراع. لما العمل بتاعك او المنتج بتاعك يبقى الحمد لله رب العالمين. آآ اعجبك حضرت في قلب في في قلبك بهجته بقى انت خلاص قلبك مبتهش به - 01:28:43ضَ

دي مرحلة الاغازة في غازة مين؟ الحقاد الحساد الصداق طيب دي مش اغازة ايه؟ قلبية. مش هيتغاظوا يسكتوا. دي اغاظة عملية وكذلك جعلنا لكل نبي كل نبي له عدو انت مش احسن من اي نبي - 01:28:58ضَ

عشان كده دي سنة كونية الجعل ده جعل كوني ما فيش حد ما فيش حد هيقوم مقام اصلاح ولا حتى مقام صلاح مش هيعاد وهذا هذه الحقيقة ادركها ورقة لما راحت ستنا خديجة بسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم لورقة ابن نوفل وعلى الراجح انه اسلم. تمام - 01:29:20ضَ

فقال له يا ليتني فيها جذعا اذ يخرجك قومك يا ريت ما يكونش اب كده بصحتي وقوتي لما يخرجك النبي صلى الله عليه وسلم لسة بادئ الطريق مستغرب مش بادئ الطريق وخلاص. لو هو في اللحظة دي بيكلم سيدنا ورقة - 01:29:42ضَ

هو افضل انسان في مكة. الشخص الوحيد محل الاجماع في مكة كلها وحدين مش كده بس مش محل اجماع وخلاص ده هو حاضر عند الوجهاء والاثرياء والاغنياء. وحاضر عند الضعفاء والفقراء حضور غير عادي. وبعدين كمان هو راجل بيزنس مان يعني متعامل معهم وعايش وسطهم - 01:30:00ضَ

عند راجل وجيه ابن عبدالمطلب حسيب شريف نسيب فكرة ان حد يقول لك هيخرجوك بايه مستبعدة جدا. فالنبي تعجب اراء مخرجيهم قال ما جاء احد بمثل ما جئت به ما قلش الا اخرجوه. قال الا - 01:30:20ضَ

عودي ده ده واحد من مزاهر العداء افهمها كده. انت انسان امين في وسط خونة انت عدو انسان صادق في وسط كنبة انت يا عدو انت بر في عائلة فيها ناس بيعقوا انت ايه - 01:30:43ضَ

عدو هذه سنة كونية وايه سبب العداء؟ حطيتهم في راسي؟ آآ زعلتهم؟ عملت اي حاجة اطلاقا. احرقتهم امام انفسهم العالم بقى الحالمين الواهمين اللي هم الدنيا ربيع والجو بديع ما ينفعوش لطريق الله - 01:31:04ضَ

ان في طريق الله لازم تفهم ان في مرحلة فيها ايه انت هتعادى بلا سبب بلا سبب ستحسب بلا سبب. سيحقد عليك بلا سبب انت ما تبقاش مشغول خالص ربما لا ترى هزا الايه الحاسد لا تراه - 01:31:29ضَ

هو مش في محيط الرؤية بتاعي بس تلاقيه بيحسد ماشي؟ حتى العرب كان عندهم مثل عندهم بيت صهيري يقول لك ايه؟ يقول لك حسدوا الفتى اذ لم ينالوا سعيه فالكل اعداء - 01:31:47ضَ

لهو خصومة انا فاكر في مرة كده من حوالي عشر سنين ربما اكتر. حصل بعض اخوة افاضل كده كان في اخوة عمالين يقعدوا بقى قالبين الدنيا. فجاء مجلس كده في في - 01:32:03ضَ

وحضر فيفا قال والله طب يا جماعة اقعدوا يلا نقعد وقعدنا مش عارف اتعشينا واتغدينا وبعدين قال طب ايه انتم تنقيموا ايه على الناس دي طيب يا جماعة واحد اتنين تلاتة - 01:32:17ضَ

كان في واحد في النص كده رغم ان هو مايل للجانب الاخر يعني واستأنطقه الله بصوا يا جماعة حسد الفتى اذا ما نالوا سعيه. فالكل اعداء له وخصومة يلا قوم - 01:32:30ضَ

فعلا انت بتلاقي ايه؟ ايه السبب؟ طب آآ في ايه؟ عملت لك ايه؟ في ايه؟ ريحك فانت بقى وانت انت لسة ورور كده بقى وانت لسة كده ايه يعني ما عرفش عندك البراءة لحد استازة دي بتبقى متضايق اوي وزعلان وليه وايه وفيه ايه ومش عارف ايه - 01:32:44ضَ

وعملنا ايه؟ ونحاول اطلاقا في الشريعة ان الاصل في التعامل مع الحساد والحقاد الصداد اعرض بالبلدي نفض استمرارا متكررا ابلغ رد النجاح على الارض مبلغ رد نجاح الارض ارض نفض - 01:32:59ضَ

اسلك طريقك تركز فيه لا تسمح لاحد ان يشغلك ببنية الطريق فتلاقي اصلا من بدري خالص اكثر شيء اوصي به النبي صلى الله عليه وسلم في مكة اعرب اعرب اعرب اعرب اعرب اعرب كتير - 01:33:25ضَ

كتير كتير قاعد ذرني ذرني اعرب اذرني اه كتير. ذرني والمكذبين اولي النعم احذرني يا من خلقت واحييكم من تولي عن ذكرنا الوجود الى الحياة الدنيا فاصدع بما تؤمر وعرضا للمشركين - 01:33:40ضَ

اتكلمنا عنها في سورة النجم كلام تفصيلي برضو اعتقد مريتوا عليه ان ده منهج مهم جدا في السير الى الله السير الى الله وده اصلا من ده من امارات الاخلاص - 01:33:54ضَ

من امارات الاخلاص الفناء عن رؤية الناس عمارة الاخلاص الفناء على رؤية الناس. لا ينشغل بمدح مادح ولا بذم ذم اذا عرفت نفسك فلا يضرك ما قيل فيك. لان لا مدحا ولا قدحا - 01:34:08ضَ

لا مدحا ولا قدحا السائل الى الله سبحانه وبحمده من امارات اخلاصه ثناؤه عن رؤية الايه؟ الناس. فالفناء عن رؤية الناس من امارات الايه؟ الاخلاص. ما تشغلش بالك ان كان من شيء آآ جيد فيه آآ نفع لك في توجيه فيه حتى بيان خطأ بادب واخلاص وانصاف على الراس - 01:34:22ضَ

انما لابد ان تفهم انك طالما في طريق فلابد ان يكون هذا الطريق لابد لابد هذه سنة كونية جعل كوني وكذلك جعلنا جعل كوني هذا لا مسس به البتة انت لازم تكون فاهمه. طيب ايوة كويس انا قلت له يا دكتور علشان انا مش عارف مين بيعاديني. وفيه مؤامرة كونية! حبيبي انت لو عندك اعتقادات مؤامرة كونية فانت كده عندك - 01:34:44ضَ

انت في الغالب اسكيز يعني يعني يا اسطى تروح تعالج نفسيا وارد في الناس اللي هم الناس او الناس يعني لولا احنا عندهم فيه شوية ومش عارف ايه والكلام ده - 01:35:09ضَ

في تفاصيل يعني فانت كده بقى لو حاسس بقى بالمؤامرة الكونية والكل بيتربص بك ومش عارف ومين وبيجهزوا لك مش عارف ايه. يعني هو عشان كده شف قلنا المنهج القرآني ايه - 01:35:23ضَ

اعرض نفض مش انشغل بقى انما تبقى عامل حسابي ان ده موجود. بس فاهم ان ده كائن لما يجي لك عن قرب ما تتصدمش ما تصدمش لما يجي لك من ايه من من يعني من قريب وربما من حبيب ما تتصدمش - 01:35:35ضَ

اعرف ان ده شيء من ايه اه طبيعي قلنا وقلنا اصلا اشد الحسد الحسد الديني اصلا اللي حصل الحسد الديني اول زنب عصي الله به في السماء مش الحسد يعني هنقول الحسد لأ الحسد الديني. هو ايه اللي كان يحسده ابليس من سيدنا ادم - 01:36:00ضَ

هو خد التفاحة وانا ما خدتش تفاحة؟ لأ حسد دين ديني المقام اللي بقى له عند ربنا في مخلوق اخر هم. ارأيتك هذا الذي كرمت عليه؟ طيب واول ذنب عصي الله به في الارض في ابن ادم - 01:36:21ضَ

حسد ايه هو خده لأ حسد دين. حسد اخوة سيدنا يوسف سيدنا يوسف يعني هل يتوهم بتطاول على سيدنا يعقوب؟ لما يقول لك ايه؟ سيدنا يعقوب كان بيحب سيدنا يوسف زيادة وكان بيؤسره فاخوته وقع في نفوسه. حساك - 01:36:39ضَ

يعقوب ده بني ادم غبي حاشا بيعمل ايه؟ بيزهر حب الابن. ده احنا اهو شف احنا مع مع عجزنا وقصورنا وكزا. بتحاول دايما ان ولادك ما يحسوش انت بتحب مين اكتر - 01:37:00ضَ

صح؟ عايز واحد بحكمته وانه لذو علم لما علمناه يبقى مع ولاده بيقدم سيدنا يوسف لدرجة يخلي اخواته يحسدوه ابدا ما كان من شيء كل ما هنالك ان سيدنا يوسف كان مميز - 01:37:13ضَ

مميز جدا باين عليه مميز لدرجة خلت اخواته ياخدوا بالهم ان ده ايه هو وريث النبوة لان كان في بني اسرائيل بني اسرائيل بالزات كان اللي بيحصل ايه؟ ان في نبي يرث ايه؟ نبي - 01:37:33ضَ

ما فيش حاجة اسمها ان بني اسرائيل فضلوا دقيقة من غير نبي انما عالم ما ينفعش معهم الا كده في دقيقة وكانت بني اسرائيل انبيائه. فعشان كده تلاقي سيدنا ابراهيم سيدنا اسحاق سيدنا يعقوب سيدنا يوسف. على طول نبي ايه - 01:37:49ضَ

النبي يخلف نبي ما فيش حاجة اسمها بني اسرائيل في لحظة ما فيش فيها بيت وهم عارفين ان في حد جاي بعد سيدنا يعقوب. النبوة في سيدنا يعقوب. فجاي بعد واحد. مين الواحد ده - 01:38:05ضَ

هم يبصوا على بعض ما حدش فيه يعني ما حدش فينا فهو احنا لما نبقى زي بعض ممكن ما ناخدش بالنا قوي لما يزهر حد مميز عننا يايه ناخد بالنا ناخد بالنا اوي ان هو لا ده - 01:38:15ضَ

هم هم مع بعض هم مش ايه مش قادرين يحددوا مين اللي ممكن يكون النبي القادم هم عارفين برضو الله اعلم حيث يجعله رسالته ان هو النبي ده ما بقاش بيتم اختياره كده وخلاص. حد مميز فعلا. واضح انه مميز - 01:38:30ضَ

حتى بدون رسالة هو مميز. وطبعا دول بقى مش بدون رسالة دول اصلا في رسالة كاينة اصلا. في رسالة موجودة. هم على الحنيفية عليه سيدنا ابراهيم وهو طفل صغير شايفينه ايه - 01:38:45ضَ

مميز فهم كان واضح جدا ان ده النبي القادم انما بقى فكرة ان سيدنا يعقوب مسلا كان بيدي له مناب اكبر منهم كان بياخده مش عارف يقول لك اصل طفل انا مش عارف باعمل فيه ايه اطلاقا - 01:38:57ضَ

حاشاه ان يكون كذلك بالعكس انت تشوف اصلا تصرفه بعد الجريمة اللي عملوها خد بالك انه ما كانش عايز باي شكل ده بالعكس لو حد بيفهم وشاف سياق كلامه لسيدنا يوسف - 01:39:15ضَ

اعرف ان هو حتى مش عايز سيدنا يوسف يقع في قلبه اي شيء يخص اخوته لا تقصر وياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا وبعدين ان الشيطان مش اخواتك اخواتك كويسين بس الشيطان يا ابني ممكن يايه - 01:39:29ضَ

فمن من حكمته انه ايه ان هو ما كانش يريد ان يغر صدره. عايز ينبه ابنه للخطر وينبه ابنه للشر وعايز يخليه يبقى متيقظ. الكلام ده ناقشناه بالتفصيل في كتاب قصص بنائية - 01:39:41ضَ

الحلقة التانية ممكن ترجعوا تقروا فيها بالتفصيل او تقروا المشهد ده بالتفصيل المهم فهنا كان حاسد بايه دي في الاساس هو مش حاسس دنيوي ان سيدنا يعقوب مش هيدي حد وما يديش التاني - 01:39:53ضَ

مش هيؤثر حد وما يؤثرش الثاني ارجع بقى امشي اليهود القرآن نص على ان موقفهم النبي صلى الله عليه وسلم كان ايه حسدا من عند انفسهم. من بعدي كده حسد - 01:40:11ضَ

حتى وقلنا لو تذكروا في السبب الرئيسي لاسلام ستنا صفية السبب الرئيسي لاسلامها انها حكت ان هي طفلة لما ابوها حي بن اخطب كان كان رئيس يهود سيدهم راح واخوه وشافه النبي صلى الله عليه وسلم واتأكدوا ان هو فهي وهي طفلة سمعت الحوار ده ما بين ابوها وعمها - 01:40:33ضَ

فهو عمها بيقول لابوها هو هو؟ قال نعم عمال يقول لابوها فماذا انت فاعل؟ قال عداوته ما حييت ستنا صفية اتهدت قدامها الصورة لان هم اصلا اليهود متألهة هو ده نموزج الدين رمز الدين عندها - 01:40:56ضَ

اتهدت قدامها صورة طبعا هي عارفة برضه ان من قبلها عمالين يقولوا في رسول جاي وفي رسول جاي وفي رسول جاي شافت ابوها كده وعمها اقر واللي جوزوه لو التاني على نفس الخط ويهود كلها اقرت بنفس الكلام - 01:41:12ضَ

فدي كانت اللحزة اللي اتهدت فيها صورة يهود في ايه ؟ في قلب ستين صفية. عشان كده لما النبي صلى الله عليه وسلم عرض عليها اسلام اسلمت اللواء انا مسلمة اصلا - 01:41:25ضَ

تمام في الشاهد ان الحسد حسد ديني. حسد ايه؟ ديني بالاساس بل كتير من من من شرك مشركي مكة كان بسبب حسن الدين اللي هو المنزلة الدينية وما يترتب عليها من المنزلة الدنيوية - 01:41:34ضَ

يعني هو ابو جهل نفسه قال كده. قال تحابيا نحن بايه؟ وابن هاشم بالايه بالركب فسقوا فسقوا فسقين فكسوا فكسونا. حتى اذا قالوا منا نبي قلت لكم قبل كده مسلا ما قالش لي انا نبي. هو كان متسق مع نفسه. عارف ان هو صايع ما ينفعش يبقى نبي - 01:41:52ضَ

لا ما فيش زي محمد انت عارف ان هو من اي حد هيقول انا نبي استاز محمد مش هيكسب اللي بتلاقي المتخلفين النهاردة اللي بيتدعوا النبوة دول يا ابني انت عيل صايع يعني انت مش الابواب دي مش آآ - 01:42:12ضَ

انا قلت حتى ان الناس اللي امنت بالنبي؟ كانوا حاسين ان هو نبي اصلا بس هو ما اعلنش انه مميز مميز جدا جدا جدا واحنا مش هنحس بالقصة دي لان احنا ما شفناش زيه. اه - 01:42:25ضَ

ما شفتش انت زيه عشان تحس الى اي مدى الشخص ده ايه؟ ما ينفعش الا لما يكون نبي مش برضه زي الجماعة المتصوفة. آآ من نور وبنور والهري ده. لأ هو مميز وانسان مميز - 01:42:42ضَ

ساق خلقي غير عادي يعني مميز محل اجماع من اعداءه واولياءه يعني اصل احنا مش حاسينها لان احنا ما شفناش النموزج ده نشوف حاجة قريبة مني او حاجات يعني من جنسه كده. بتلاقي حد انسان مميز اوي - 01:42:56ضَ

بس انت قدام شخص فعلا مميز للغاية لا يمكن ان هزا الشخص هم كانوا حاسين ده كأنه نبي بس هم مش ايه؟ هو ما يعلنش مش هينبه بالعافية يعني. تمام - 01:43:11ضَ

فالشاهد بس ادراك قضية الحسد الايه؟ الديني. من الحسد الديني ده هو اصل الحسد طيب ونرجع لنقطة كده في الحسد قلنا الراجح في تعريف الحسد ماشي؟ اللي اكد عليه ابن القيم اللي هو ايه؟ كراهية نعمة الله على عباده. مش مع تمني الزوال ومش لازم - 01:43:21ضَ

كفاية ايه؟ كراهية نعمة الله على عباده ان حد مسلا ربنا كرمه هو ممكن عندنا تلات صور ممكن الواحد فرحان له ربنا يكرمه الله والله فرحت ربنا يكرمك وكده واحد تاني - 01:43:41ضَ

لا فرحان ولا زعلانة عادي ماشي انما اللي بنتكلم عنه مين ادايق كده الضيقة دي حسنة طب بس ده ممكن تقع في نفسي غصب عني. اه ما هو اختبار لك - 01:43:56ضَ

تبرك تفعل ما يعاكسها لزلك حتى الحسن البصري لما سئل ايحسد المؤمن قال ما ينساك الاخوة يوسف اخوة يوسف اصلا مؤمنين وصالحين لما حس سيدنا يوسف كان حاسس انه زي ما قلنا ديني - 01:44:14ضَ

عايزين ربما يكون لهم هم المنزلة عايزين يسفروا بهزه المنزلة وكمان الشيطان كان ضاحك عليهم اقتلوا يوسف واطرحوه ارضا نخلكم ايه عشان انتم بتبقى انتم بقى اللي هتحملوا هم الدعوة - 01:44:29ضَ

وقالوا بعدها ايه؟ وتكونوا ايه؟ من بعده ايه صالحين. يلا بقى مرة وعد ربنا يغفرها ان شاء الله وهم كانوا صالحين مفتونين صالحين الشيطان فتنهما يتصوروا بيعملوا ده ايوة هو مش صح قوي بس مش مشكلة - 01:44:42ضَ

خلينا نمشي المبتدعين دول من وشنا كده ان شاء الله فايه فنقدر ننصر الدين ونخدم الدين ومش عارف ونعمل مش عارف ايه مع الصالحين فهو بيبقى تلبيس من ابليس طيب ايه اللي دخلنا في الحسد - 01:44:59ضَ

ايوة ان في المصائب في المصائب. تيجي تبص على المصائب المصائب دي نفسها آآ من المصائب ان يسلط الحقاد او الحساد او السداد على الصالح ايه اللي بيحصل لهذا الصالح - 01:45:13ضَ

بيتوهم بالحقاد او الحساد او السداد لهم تصرف ما هو احدس بك ايه ؟ يعني اخرجك اوقفك فانت بتحس هو كان له ايه ؟ تصرف اللي بيحصل مع كتير مصطلحين من اللي اتعرضوا له - 01:45:35ضَ

فظن السوء انك تتصور ان دي تصرف فهمتم الحكاية دي كلها ليه بقى عشان زن السوء انك تتصور ان له ايه ايه تصرف؟ ايه اللي تصرف تتصور انه اقوى على شيء يقدر على شيء - 01:45:57ضَ

هو ولا اي حاجة. ان كيد الشيطان ده رئيسهم الاكبر ضعيف الشيطان بتاعه ولا هم ولا اي حاجة ويخوفونك بالذين منه دوني اعوذ بك من شر كل ذي شر انت اخذ بناصيتي - 01:46:13ضَ

في في مخلوق الله غير اخذ بناصيته لذلك حتى انت في ليه ليه ليه سورة الفلق كانت عظيمة بهذا الشكل مش انت بتقول قل اعوذ برب الفلق من شر ما - 01:46:36ضَ

قلق اي شر اي شر هم هو من خلق الله سبحانه وبحمده فالافلاق والمفلوقات الله ربها رب الافلاق زاته ورب الايه؟ المخلوقات. حتى الاشخاص وافعالهم يعني الكلام ده الله سبحانه وبحمده يعلمه. ايوة - 01:46:48ضَ

الله اذن به ايوة نبيل ايه اختبار انت مش جاي دريم بارك انت واحد بتقول انا عايز الفردوس الاعلى من الجنة اختبارات تنقية وترقية لابد ان تنقى لترقى اختبارات صدق - 01:47:10ضَ

وسبق لابد ان تصدق لتسبق سعاد الاختبارات دي يكون الاداة المستعملة فيها مين هؤلاء الحساد او السداد وليه هم ارادوا الغي فيمد الله لهم مد يسلط يسلطوا بقى فانت من ظن السوء انك تتصور ان هم ايه - 01:47:31ضَ

اولا اقوى منك هو مش اقوى منه هو مش اقوى منك خلاص ثانيا انك تتوهم انهم خارج سلطان الله واحد من مخارج سلطان ربنا رغم ان ربك بيريك الايات وانت ما بتتعظش - 01:47:58ضَ

من ظن السوء بالله انك تظن حتى ان الباطل اقوى من الحق من ظن السوء بالله. من ظن السوء بالله وظن الجاهلية منك ايه؟ انك تتخيل ان ربنا يجعل الكافرين على المؤمنين ايه؟ سبيلا - 01:48:20ضَ

ما تبقاش فاهم المعادلة مش فاهم عادي اهو اللي جه في اخر الاية ماشي؟ وليبتلي الله ما في صدورك وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور يعني مش ولو شاء الله - 01:48:36ضَ

وانتصر منهم ولكن ولكن ابنوا بعضكم ببعض من ظن السوء بالله انك يقع في قلبك الرهبة من الكافرين انك تتوهم ان الحساد او الحقاد او الصداد هم ايه؟ هم اقوى ولا اقدر؟ اطلاقا - 01:48:52ضَ

بالعكس انت تشوف ان المشهد ايه زي ما قلنا كلام ابن القيم امس. لا تحسب ان العدو غلب. ولكن الحافظ اعرب. بس انت اعرف ان انت مشكلتك في نفسك التغيير اللي في القرآن - 01:49:13ضَ

ذلك بان الله لم يكن مغيرا نعمة انعمها على قوم. التغيير دايما بيجي من الاحسن للاسوأ الناس اللي بتستعمله في غير استعمال ذلك بان الله لم يكن مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم - 01:49:29ضَ

ان الله لا يغير ما بقوم من حال حسن حتى يغيروا ما بانفسهم من حسن الى سيء هي ده دلالتها الاصلية دلالتها الاضافية ان والله لو عايز تطلع من الحال السيء - 01:49:48ضَ

غير السيء في نفسك او صلح السيء في نفسه. واضح؟ ده دلتها الاضافية انما دايرتها الاصلية ان مش هتكون في نعمة زي ما كنا بنقول في الصحة والمرض. كنا بنقول للزملا الاطباء - 01:50:04ضَ

الاصل ان البني ادم سليم الاصل ان هو صحيح المرض يعني يعني في اختبار وكنت بقول من الاجرام في حق المريض المسلم ما تقلوش الكلمة دي انت يا باشا وانت سليم ايه اللي حصل لك؟ - 01:50:18ضَ

روح الاول لايه؟ للي بيختبرك مش تيجي تقول لي يا عم مش عارف ايه فده من ظن الصوم وهذا من ظن الجاهلية. يبقى انت عندك هنا فيه بتحصل مهيبة او مصيبة. والمصيبة قلنا في الغالب بيستعمل فيها ايه - 01:50:34ضَ

المصيبة الحساد والحقاد الصداد انت من ظن السوء ان انت ايه بتحط الحقاد او الحسود الاقصود في غير مكانهم من ظن السوء ان انت تتوهم ان الله سبحانه وبحمده ايه - 01:50:51ضَ

لا لا يبدل هزه الاحوال. انك ما تفهمش ان وتلك الايام نداولها بين الناس. ما تفهمش ليه يبقى من من ظن الجاهلية بالله سبحانه وبحمده او من ظن السوء بالله سبحانه وبحمده - 01:51:06ضَ

ان الرب سبحانه وبحمده انه يتوهم الانسان الرب غير قادر على ان الانسان آآ آآ اه يستعيد ما فقده. يعني غير قادر على ان على ان يعني ايه الاحوال تتبدل. تمام - 01:51:23ضَ

اللي كنا لو تزكره امبارح في سورة الفتح قلنا بعد الكلام ربنا قال كده اية مهمة جدا. اللي هي قال ايه؟ سنة الله في الذين خلوا من قبل. ولم تجد لسنة الله - 01:51:40ضَ

خلاص فهذه السنة سنة الله في الذين خلوا من قبل تبديلا عزرا الاية رقم تلاتة وعشرين في سورة الفتح سنة الله التي قد خلت من قبل ولم تسجد لسنة الله تبديلا. سنة الله التي خلت من قبله التي قد خلت من قبل وتسجد لسنة الله تبديل - 01:51:54ضَ

فهذا المعنى بيتم التأكيد عليه ليه؟ لان من ظن السوء بالله انك ما تفهمش ان فيه سنن من من ظن الجاهلية ان انت ما تبقاش متفقه في السنن من السنن وتلك الايام نداولها بين الناس - 01:52:14ضَ

ان انت تتصور اللي هو بعض الناس لما يشوف كده يقول لك ايه هل ستقوم للاسلام قائمة مرة اخرى هل يمكن ان المسلمين لما تبص على المشهد كده ايه تحس ان هو كانه ان كان مش في مكانها بس انهم يرونه ايه؟ بعيدا - 01:52:34ضَ

ونراه قريب دي كأن يعني كده كأنه يقولها الناس اللي هم المتفقهين في السنن ان الناس تراه ايه بعيدا وهم يرونه ايه؟ قريب. والعجيبة ان فعلا تجد ان الناس اللي فاهمين السنن - 01:52:51ضَ

دايما يشوفوا الدنيا ايه مقربة جدا رغم الناس تشوف الموضوع ايه بعيد جدا لان برضو من الحاجات اللي احنا ما بنفهمهاش في السنن ان الامر دايما بييجي من حيث لا تحتسب - 01:53:03ضَ

بييجي من حيث ايه لا تحتسب. اهو حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد ايه كذبوا وفي قراءة كذبوا جاءهم ناصرنا فنجى من نشاء وفي قراءة فننجي من نشاء يعني اللحظة فعلا اللي كل ما تحمله الكلمة من معنى سريين انفسهم قالوا ايه - 01:53:16ضَ

لا يمكن ابدا يكون في حاجة لا يمكن يمشي. فاهم؟ اللي هو كل الحاجات اللي انت حتى مرتبها ومعول عليها ما لها خلاص اللي اللي يفهم السنن اللي يفقه السنن يبقى الدنيا ما لها؟ الدنيا بتشتد - 01:53:37ضَ

تحتد وهو ايه ؟ ما عادي. زي ما قلنا امبارح كلا ان معي ربي سيهدين بالعكس تبقى الدنيا بتبان انها ايه بتبعد وهو شايفها بتحصل لها ايه بتقرب بتقرب عشان هو فاهم السنة شوية - 01:53:52ضَ

انما هتيجي ازاي من حيث لا تحدس هتيجي ازاي مش بمعادلاتك ولا بحساباتك خالص. انا قلتها قبل كده مسلا في قصة سيدنا يوسف اللي عمل اخواته فيه واخرجوه عشان يغفر لهم وجه ايه؟ وجه سيدنا يوسف ووجه سيدنا يعقوب - 01:54:06ضَ

تمام واتخلصوا منه. وحسوا ان هم خلاص كده وانت او انت بتقرأ القصة تحس ان الدنيا عمالة يحصل لها ايه عمالة تبوز بزياد خلاص بقى انت شوية التقطت انفاسك لما لقيت السيارة خدوه بقى الحمد لله. عملوه ايه؟ استعبدوه - 01:54:22ضَ

وبعدين استعبدوه باعوه قلت الحمد لله الراجل العزيز ده راجل طيب وقال لمراته ايه اكريم ايه نسوة ان شاء الله الدنيا تبقى حلوة فطالع من من القصر خلاص يروح للايه؟ للقصر. تحس بقى الدنيا زي الفل خلاص. اطلع القصر اشد من الايه؟ من الاسفل. يجي طالع - 01:54:44ضَ

تاني من قصر ماشي؟ نتمنى الايه؟ الاسباب بالسجن واحب اليه مما يدعونني اليه وتلاقي بقى هزا التواطؤ العام على زلم هزا الرجل الصالح وييجوا راميينه فين؟ في الحبس ويرموه في الحبس ويعملوا ايه؟ وينسوه - 01:55:04ضَ

وتحس بقى شوية كده خلاص جوه بقى حسوا بسيدنا يوسف والرؤيا اللي شافها والاتنين وازكرني عند ربك خلاص بقى هيروح يحكي قصته للراجل والملك ده على ما يبدو انه كان راجل حكيم شوية فايه - 01:55:20ضَ

ما خلاص الدنيا هتمشي عمالة ايه ؟ تأزيت زين اللحزة اللحزة اللي طافت اللي جه طيف الرؤية ده في في من ام الملك هي اللحظة اللي كان سيدنا يوسف فيها ايه - 01:55:33ضَ

ابعد ما يكون عن انه مشكلته تتحل يا راجل في غياهب السجون نسترد حقه واخد بالك انت دي دايما عشان ربنا يقول لك ان ان مين الفاعل؟ هو الفاعل سبحان الله وبحمده. فعال لما يريد - 01:55:49ضَ

فمن ظن السوء انك ايه؟ اللي هو بقى اللي اللي في خواتيم سورة المؤمنون ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم يوم تشخص فيه الابصار. بعديها بشوية لا تحسبن الله مخلف - 01:56:11ضَ

وبه رسله ان الله عزيز ذو انتقام احسبن دي هي زن السوا احسبن دي هي ظن الجاهلية تتوهمش ما تحسبش يبقى لنا ان انت يكون في قلبك انك تبقى وقلنا كل ده ييجي ازاي - 01:56:37ضَ

ده قائم على ساق العلم السليم المستقيم بالله العلم بالله. الناس اللي عندهم علم بالله. اللي يعرفوا ربنا كويس كزلك يحضر في قلوبهم اللي ايه اللي اتوصف كتير سكينة تحضر في قلوب السكينة كله قلقان ومضطرب ومحبط ومكتئب وهو - 01:57:01ضَ

اشتغل واني لارجو الله حتى كانني جميل الظن ما الله صانعه بيعمل ويعمل بيعمل ويشتغل عارف انت الحالة اللي كان عليها سيدنا نوح ويصنع الفلك واحد في صحرا بعيد جدا عن مسطحات المائية على ما يبدو - 01:57:24ضَ

خلاص وبيصنع فولت كبير اوي يا باشا اصلا ده انت حتى انت هتجرها ازاي هزا الفلك الكبير الذي تصنعه هتجره ازاي ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه ايه - 01:57:45ضَ

سخروا منه. وهو بمنتهى السكينة والهدوء بيعمل ايه يصنع الفولك بتاعته وعارف ان طالما قيل له اصنع فلك يعني في ماية جاية جاية فين ازاي منين هيبقى طوفان؟ لأ ده كان غاية احلامه - 01:57:59ضَ

ربي اني مغلوب فايه ؟ فانتصر. فانتصر انما فكرة بقى ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر. ان ده اول طوفان على وجه الارض الارض ما كتش تعرف الطفاء ان حتى في عقوبات اللي قبل كده ما كانش فيه عقوبة الايه؟ الطوفان دي - 01:58:14ضَ

يعني ربي اني مغلوب فانتصر. بس اربع كلمات فبيقول هم ومش في دماغه الايه ان النصرة هتكون بالشكل ده هو ده الشكل في دماغه انه فتحنا ابواب السماء بماء منهمر. وفي جر الارض عيونا فالتقى الماء على امر قد قدر - 01:58:30ضَ

وفي لحظة المكان ده بقى ايه؟ بقى محيط والوحيد اللي معه سفينة هو اللي هينزل والتاني الاهبل اللي تصور انه هينزل اما قال ايه الى جبل يعصمني ايه؟ من الماء. جبل - 01:58:51ضَ

وتخيل بقى الماية كانت عاملة ازاي وهو كان فاهم قال له لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم بس هو متصور انها مسألة ايه؟ مادية فيزيائية. هيطلع الماية فين يعني فوق الجبل؟ هتجيبك من فوق الجبل - 01:59:09ضَ

مأمورة اللي بيتصور ده سيدنا ابراهيم وهو بيوقدوا له نار الطير يعدي يقع. الطير يعدي من فوقها يقع بقى هينكلوا به عايزين يجعلوه عبرة لمن يعتبر تبقى عبرة فعلا. بس اين من يعتبر - 01:59:26ضَ

فهو بيلقى في النار كده. هو في دماغه هيحصل ايه وتصور فكرة ان يا نار دي كوني بردا وسلاما على ابراهيم اللقطة بتيجي منين ؟ هي مش مش فكرة المعادلاتك انت - 01:59:48ضَ

سيدنا موسى وهو بيقول كلا ان معي ربي سيهدين. في دماغه انه هيضرب البحر بعصاه. ينفلق يبقى كل فرق العظيم جبل كده ويضرب لهم طريقا في البحر يبسا ما في دماغي ولا في دماغنا - 02:00:04ضَ

بس هو دايما الامر بييجي من ايه؟ من حيث لا تحتسب عشان ما تزنش انه بجهدك بس ولا بكسبك بس. جهدك كسبك سبب عشان انت تعرف ربنا كويس فده مش ده سيدنا ابراهيم. ده سيدنا نوح ولا سيدنا ابراهيم. ولا يا سيدنا موسى - 02:00:29ضَ

وغيره وغيره ما تظن ان ده ده ممكن يحصل حاجات بس دي آآ سيدنا سيدنا حتى آآ يونس وهو وهو في البحر في بطن الحوت تمام ففي هذه الظلمات الثلاث في ظلمة الحوت والبحر - 02:00:49ضَ

لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين هو اللي هو فكرة الفعل المقدور عليه فيسر المأجوزان. شو شغلك انت يبقى في دماغه ان الحوت ده يطلع وايه ويلقيه كده ويعني سالم امن ما فيهوش اي حاجة - 02:01:14ضَ

مش ما تتصورش ان الامور تكون كده اتصور ان هزا الحوت اللي التقم هو بنفسه اللي هياخده يخرجه ينبذه بالعرق مش ما اتخيل اصلا فهي دي اللقطة اللي لازم تفهمها. اللي ما يفهمش ده يبقى ظن بالله ظن السبب - 02:01:35ضَ

ما يفهمش ايه ان الله حينما يفرج يفرج من حيث لا تحفز ما تشغلش بالك بانك بتفكر هتتحل ازاي ولزلك بالورقة والقلم ده كده واحنا واحنا صغيرين بقى كنا نبقى مشغولين شوية بالاسباب - 02:01:57ضَ

نقعد نقول ايه؟ طب هنعمل ايه؟ وايه اللي احنا بنعمله ده؟ وايه لازمته ايه؟ وقيمته ايه؟ معقولة بعد كل السواد اللي احنا فيه ده؟ ممكن تاني المسلمين. ممكن تاني وحتى لما - 02:02:14ضَ

نسمع الاحاديث بتاع الملاحم ولا تسمع الاحاديث بقى بتاع المهدي والكلام ده تقول ايه لدرجة بعض الناس اللي هم اعتقد محتاجين يتعالجوا من الاكتئاب خلاص بيوصل بين اكتئاب انه ينكر مسلا احاديس المهدي. وينكر احاديس ملاحم اخر الزمان. لان يقول لك ايه ازاي يعني - 02:02:24ضَ

العالم ده كله ازاي يعني هنرجع احنا نكون آآ وازاي يعني طب هو كان ازاي يعني ان فيه طوفان ييجي على على وجه الارض وكل الرمم بتروح وتتنضف الارض من هنا - 02:02:43ضَ

وكان ازاي يعني فرعون بعتبته وعتاده وكزا واقوى حاكم على وجه الكرة الارضية ساعتها وازاي يعني يخرج بني اسرائيل كده من من قدام عينه مش قادر يعمل حاجة وازاي يعني واحد يترمي في نار ويطلع منها ساهل - 02:02:58ضَ

اللي حصل مع النبي كمان نفسه معجزات ناس بسطاء كده في مكان يعني لا يأبه له العالم في في في غضون عشرة خمستاشر سنة ما فيش لا روم ولا فيه فرس - 02:03:15ضَ

لا في امريكا ولا اوروبا ولا روسيا في لحظة وتصبح ارض اسلامية خالصة النبي ازا زهب كسرى فلا كسرى بعده ما فيش كسرى بعده خلاص زي يعني انت متخيل دولة لها قرون - 02:03:30ضَ

دولة متمكنة جدا جدا جدا الارض الفرس كان اقم الروم بمراحل فرصة متمكنين جدا جدا في الارض. في ارضهم ان دايما كان الفرس هم اللي بيغيروا على الايه الروم كده ياخدوا لهم حتة يجوا يعطيهم على فمهم ييجوا راجعين لهم تاني - 02:03:50ضَ

مسلم اقوى. يعني ايه دولة دي زي دي ؟ يحصل لها ايه ؟ ودايما الاحلام اللي بتراود الصفويين النهاردة اللي بتوع ايران. ولا غيرهم حلمي انه يراود الفارسين تاني امجاد الفرس تاني - 02:04:11ضَ

عادي هو علي هين يعني انت من ظن السوء بالله انك ما تعرفش ربك ايه سبحانه وبحمده. من هو الله ما تعرفش قدرة ربك ما اعرفش ان انت انت مربوب - 02:04:29ضَ

انت عبد انت مطلوب منك تعمل حاجات بتعملها وخلاص ما تشغلش بالك ازاي وانت وكيف دي مش بتاعتك ولما يتقال كزا هيحصل يبقى هيحصل ازاي ما لكش دعوة ما هو كتير من اللي بيحصل وكتير من اللي حصل لو انت كنت موجود كنت هتقول ايه - 02:04:49ضَ

مستحيل يحصل مستحيل يحصل ان يبقى في القلب كده في القلب ان النهاردة اه احنا اخذت منا الاندلس اه تعود الاندلس. بس يعلم الله في قلوبكم اخذت منك القدس تعود القدس - 02:05:13ضَ

بس يعلم الله في قلوبكم دي لقطة حتى انت على مستواك الشخصي اخذت منك اشياء تعود هذه الاشياء الله لا يعجزه شي يقدر سبحانه وبحمده ولو شاء نداه الى الله اللي بتستوقفني - 02:05:31ضَ

ولو شاء الله لانتصرنا يعجزوا ربنا مش بيعجزوا ربنا بس هي القضية هم اضعف ما تتخيل انت اضعف منهم ازاي انت فعلا مش ترجع بقى تبقى اقوى منهم عسكريا ولا اقوى منهم لأ ازاي ترجع تستمد قوتك من قوله سبحانه وبحمده مرة اخرى - 02:05:46ضَ

وتعاود الاتصال به ازاي ترجع انت للحالة دي فاللي اقصده هذه المفقودات الحاجات او الخسائر الحاجات اللي الانسان فقدها وخسرها. ممكن تبقى معيبة وممكن تبقى مصيبة. وفي هذه المصيبة عندك حساسية - 02:06:05ضَ

الفكرة كلها ان ظن السوء في المعيبة انك تظن ان ربنا مش هيغفر. ظن السوء ان انت هو الشيطان يريد به ظن السوء ان والله ممكن ما يرجعش لا يرجع تاني. انك تظن ان الحسد اقوى. كل ده من ظن السوء بالله سبحانه وبحمده - 02:06:20ضَ

وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم. وقلنا هو ده اللي كان موجود اما اتكلمنا امبارح هو ده اللي كان موجود عند مين عند بلزمانتم الا ينقلب الرسول ها؟ والمؤمنون الى اهليهم ابدا - 02:06:39ضَ

وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء كنتم قوما بورا وده ظن سيء بالله. عشان كده اللي ربنا قال في الاول الظانين بالله ايه ظن السوء عليهم دائرة السوء عليه - 02:06:54ضَ

الظن بالله ظن السوء. رغم ان هنا بيقول في الاية بقى يعني الظن بالله ظن السوء في الاية اربعة. بعدها ربنا بيقص علينا ظنهم يقول ايه؟ يقول بل ظننتم ان - 02:07:09ضَ

الرسول ابدا وزين زاته. ده بيزن زن يخص الرسول المؤمنين ازاي يكون ظن بالله انه فعل الله فيما يخص المؤمنين في الا فيما يخص المؤمنين هو المسلم يعيش على كده - 02:07:19ضَ

ما فيش حاجة اسمها ما فيش حاجة اسمها حاجة راحت ما فيش حاجة اسمها حاجة ما تجيش فهو ازا ازا عمل المسلم بهزا الشكل لا يقوم له احد فهذا الذي ينبغي ان يكون في قلب المسلم. دي واحدة من ينبغي ان يكون في القلب - 02:07:36ضَ

بس هي زي ما قلنا متعانقة مع آآ اللي احنا حكيناه في ظن السوا. فيه اية في الاحزاب الاية رقم خمسة آآ واحد وخمسين عذرا من تشاء منهن منهن وتؤوي اليك من تشاء - 02:07:53ضَ

من ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادنى ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما هنا برضو عندنا والله يعلم ايه - 02:08:05ضَ

ما في قلوبكم ده حال ولا مقال؟ حلو مش حلو ان انتم الله يعلم ما في قلوبكم. خلاص ترجي من تشاء وتؤوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح لي. ذلك ادنى ان تقر اعينهن ولا يحزنن ويرضن مما اتيتهن كلهن - 02:08:28ضَ

الله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليم. ايه بقى اللي في قلوبكم هنا النبي صلى الله عليه وسلم هو هنا اللي في القلوب ده يا ترى هو احنا بنتكلم هنا - 02:08:50ضَ

على ما ينبغي ان يكون في القلوب من الخير ما لا ينبغي ان يكون في القلوب لو لو والله لو ما ينبغي واحنا هنا في ايه في حال حسن ممكن ينفع بقى ان انتم تقولوا عليه الرضا وغيرها وغيرها وغيرها - 02:09:33ضَ

لو ما لا ينبغي يبقى ايه هنسيء ما لا ينبغي من ايه؟ من ان البعض مش عاجبه الكلام ده ومتسخط عليه والكلام ده كله سواء احنا في الخط ده او في الخط ده يعني والله تعالى اعلم - 02:09:52ضَ

المراد الرضا في القلب. الرضا الرضا بحكم الله والرضا بقسمة الله سبحانه وبحمده الرضا بده هذا الرضا المنافي للسخط ان الانسان زي ما قلنا برضه لما حتى في ان يعلم الله في قلوبكم خيرا - 02:10:06ضَ

ان الانسان ازا سخط فليسخط على نفسه ازا سخط فليسخط على فعله. لكن لا يسخط على ربه ان في ناس لما يفقده او يخسروا قلت مراية متكررا بسبب المرض اللي في قلوبهم تلاقيهم عمالين يعملوا ايه ؟ دول هييجوا معنا. يروح يعمل ايه على طول - 02:10:29ضَ

دي رايحة لربنا على طول هو ما فيش قل هو من عند انفسكم. هو قل هو من هو خلاص وده من عند الله على طول تلاقيه بدل ما هو يفكر في نفسه - 02:10:47ضَ

بيفكر في المشكلة اللي عنده يفكر في خطأه هو يروح يعمل ايه ولذلك ان من اهم ما ينبغي ان يكون في القلب الرضا التام عن الله في كل الاحوال الرضا بحكم الله سبحانه وبحمده. الرضا بحكم الله الشرعي - 02:11:00ضَ

الرضا بحكم الله الكوني الرضا بحكم الله القدر الجزائي. الرضا بحكم الله انا باراضي في في بحكم الله. ازا ازا حصل في القلب هذا الرضا بحكم الله حتى لو انت بتعاقب بتبقى شايف انك ايه وتكرارا انت مش بتكسر رجلك المفروض تتكسر رقبتك - 02:11:16ضَ

ما تبقاش زعلان الحمد لله رب العالمين اللي هو قال اللهم ان كنت اخذت فقد اعطيت. ان كنت ابتليت فقد عافيت لك الحمد على ما قضيت الرضا التام عن الله. ان العبد دايما المشكلة لما بيفقد ولا يخسر تلاقيه دايما رايح ايه؟ اشمعنى انا؟ وليه؟ وانا عملت ايه؟ وايه المشكلة؟ ويلبس - 02:11:34ضَ

بقى ثوب ايه؟ كان هو بقى المبرأ من كل عيب انما اذا استجمع في القلب تلاقي ما هو في ناس عندهم المرض ده غلط هيتعاقب يقعد يقول ايوة بس مش للدرجة دي ما كنتش لازم اتعاقب يعني مش عارف ايه - 02:11:57ضَ

فهذا هذا مما ينبغي ان يستجمع في القلب في سورة الحجرات واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم - 02:12:14ضَ

وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون تمام هنا الاية دي صريحة في من الاشياء اللي ينبغي ان تكون في القلب ايه هناخد بالنا من حاجات بقى كده هنعد حاجات - 02:12:30ضَ

ينبغي ان تكونوا في القرية ينبغي ان يكون في القلب ايه ايوة مش مش مجرد الايماء ماشي؟ ايوة مش مجرد الايمان اللي هو فكرة ان الانسان يكون في قلبه حب الايمان. ان يكون الايمان مزينا في قلبه - 02:12:45ضَ

اللي هو ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان الله ورسوله احب الي مما سواهم سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله. وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه. كما يكره ان يقذف في النار - 02:13:05ضَ

يعني تخلي التلاتة دي في قلبك عشان يحصل في قلبك هذا الايه عشان يزين الايمان في قلبك يعني يعلم الله في قلوبكم. ايه اللي يبقى في قلوبكم زينة الايمان تبقى في القلب. زينة الايمان حب الايمان - 02:13:18ضَ

حلاوة الايمان طعم الايمان. بايه ان يكون الله ورسوله احب الي مما يسواهم. ان يحب المرء لا يحبه الا الله من يكره ان يعود في الكفر بعد اذا انقذه الله منك ان يكره ان يقذف في النار. عد الحاجات دي التي ينبغي ان تكون في القلب - 02:13:32ضَ

لا فينبغي احنا في دي احنا في في سورة المجادلة او المجادلة تصح المجادلة كوصف للمرأة او المجادلة ووصف لجبالها او حوارها مع النبي صلى الله عليه وسلم وصورة المجادلة او المجادلة - 02:13:46ضَ

لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يؤدون من حاد الله ورسوله. ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها - 02:14:11ضَ

رضي الله عنهم ورضوا عنه. اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون دول حزب الله على الحقيقتين حزب اللات الحزب الشيطان لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يؤدون من حاد الله ورسوله. ولو كانوا ابائهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم. اولئك كتب في قلوبهم الايمان - 02:14:27ضَ

ايه اللي في القلوب هنا؟ ايه بقى ايه سورة الايمان اللي مزكورة هنا ايوة ايوة موالي اه موالاة الله ماشي والبراءة والبراءة ممن اراد الله ان نتبرأ منهم ايا كانت درجة قربهم - 02:14:48ضَ

برضو هنرجع في نفس الحالة في ايثار في ايثار الله على كل من سواه احنا في وزيننا وفي قلوبكم كنا قلنا فيها ان يكون الله ورسوله احب اليهم ما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله - 02:15:10ضَ

يبقى هزا يبقى مش بس الايمان خلاص المطلوب عشان كده بقول الثلاثية اللي حطها اسم النبي الصايم دي خطة تشغيلية اللي هو دي معايير لان كتب الايمان في قلبه. زين الايمان في قلبه - 02:15:26ضَ

معايير لان انسان الايمان مزين في قلبه معايير لانه كتب الايمان في قلبه ان يكون الله ورسوله احب الي ما يسؤه. المعيار الاول. الثاني يحب المرء لا يحبه الا لله - 02:15:41ضَ

الموالاة في الله والمعاداة في الله الاوثق عرى الايمان الموالاة في الله والمعاداة في الله من احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان فده وخصوصا قضية الموالاة في الله سبحانه وبحمده - 02:15:52ضَ

لان الانسان لما بيفقد او بيخسر هو في الغالب بيخسر اشياء ويمكن اللي بيشد عليه اكتر الاشياء دي مرتبطة باشخاص فهنا بتيجي بقى فكرة اللي انت فقدته ده هل فقدت بقى شيء هو يحبه الله الا يحبه الله - 02:16:13ضَ

هل انت الله احب اليك ولا من فقدته احب اليك كتير من الناس احيانا لما يفقده ماشي؟ بعض الاحباب تلاقيهم ايه للاسف يتسخطوا على الله هو ده كانه بيختبر من احب اليك - 02:16:34ضَ

انت بتحب المنعم ولا النعمة؟ بتحب الاحسان؟ الاحسان ولا المحسن؟ فتلاقيهم هم بيزهر فيهم فكرة ايه ان مش الله ورسوله احب اليه من السواهم. ان ده احب اليه فهنا بيزهر المسألة دي. انما ازا كان في قلب العبد - 02:16:50ضَ

ان الله ورسوله احب اليه مثواهما وانه اذا احب استعادة تلك الاشياء او الاشخاص فانما هو حبه لها لحب الله لها وانه مش مستعد تاني يعود في ما كان من تقصير او عصيان او غيرها - 02:17:12ضَ

مش مستعد يعود له تاني. حتى ان كان التمن انه هيستعيد اللي فقده ان علم الله في قلبه ذلك اتاه خيرا مما اخذ به في سورة الحشر الاية رقم عشرة - 02:17:33ضَ

الذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غل للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم هذه الاية متعاضدة مع اللي فاتوا لان الناس بتتخيل دايما ان الولاء والبراء - 02:17:50ضَ

هو براءة بس ورأى من المقصرين ورأى من المجرمين ورأى من المنافقين. لأ في م ولاءه موالاة المؤمنين لا يكون في قلب العبد غلا للذين ايه؟ امنوا ما يكونش في قلب الانسان كده اصلا. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا - 02:18:13ضَ

سبحان الملك تلاقي الكلام كله ماشي في خط ايه؟ واحد. رغم ان احنا ما جمعناش اللي هو بقى احنا قاصدين ولا احط دي جنب دي ولزق دي في دي. تلاقي كل الكلام برضه يصير فيه خط واحد - 02:18:35ضَ

هنذكرهم بس الحاجات الباقية. او لعلي يفصل فيهم بعد كده. هنزكر اسمائهم وبعد كده نشوفهم ان شاء الله بكرة آآ الحاجات اللي ينبغي ان تكون آآ اول حاجة التقوى بعد اللي عدى ده يعني الايمان ده لان هو يعني خريطة كبيرة - 02:18:45ضَ

التعقل الوجل اللين الرأفة والرحمة الخشوع السكينة دول آآ حاجات ينبغي ان تكون في القلب آآ ان شاء الله نكمل يعني بكرة نقدر الله لقاء البقاء. نكمل رحلتنا معها اه الشيء التي ينبغي ان تكون في القلب. ليه؟ عشان الانسان يعيش الحالة دي. باوصل لهذه المرتبة - 02:19:09ضَ

وفي ذات الوقت نشوف بقى العكس ما لا ينبغي ان يكون في الايه آآ في القلب لان ده برضو اشارة لما ينبغي ان يكون في القلب سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 02:19:36ضَ

هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر - 02:19:50ضَ