Baheth

وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة هذا فيه تحذير لما ان يتفرقوا وقد جاءتهم اعظم البينة فبينة برسالة محمد وبينات بهذا القرآن وهذه والله كفيلة بان تجمع الامة كلها على قلب رجل واحد - 00:00:00ضَ

كما كانوا علي في عهد ابي بكر وعمر وقبل ان تدب الفرقة اليهم يا اخوان وتنتشر فيه هل يعني تفرق اهل الكتاب ان هذا خاص بهم نعم يا اخوان لا ما هو فاصل - 00:00:21ضَ

فلنال هذه الامة من الفرقة اكثر مما عند اهل الكتاب كما في الحديث المشهور اليهود على احدى وسبعين النصارى على اثنتين وسبعين وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. اللهم صلي وسلم - 00:00:38ضَ

وهذا يحتم على الانسان يا اخوان ان يحذر هذا الامر الخطير والذي كثر في هذا الزمان وانتشر وان ينأى بنفسه يا اخواني عن الفرقة ويهرب منها ما استطاع الى ذلك سبيلا - 00:00:56ضَ

قال صلى الله عليه وسلم في حديث حذيفة وهذا الحديث منهج انا اؤكد على كل طالب علم ان ينظر فيه يا اخوان ويقرأه ويلتزمه فوالله طريق النجاة والله يا اخوان من اطل علينا هذا القرن بفتنه. من الزم التزم هذا الحديث والله سلم ونجا من الفتن - 00:01:12ضَ

ومن حاد عنه اوله او ربما ما علم به ولا حول ولا قوة الا بالله قال الزم جماعة المسلمين وامامهم قال ارأيت ان لم يكن لهم امام رضي الله عن حذيفة؟ وصلوات ربي وسلامه على نبي ما ترك والله شيئا الا بينة. ونصح الامة وبلغها البلاغ - 00:01:32ضَ

قال اعتزل تلك الفرق ولو ان تعض على اصل شجرة حتى يأتيك الموت وانت تدري هذا اذا كانت الفوضى مطبقة وفي بلد ما فيها حاكم ولا فيها نظام ولا فيها شيء اعتزل - 00:01:55ضَ

اعتزل تلك الفرار انظروا يا اخوان من لا ينتج عن الهوى دليل على وجود الفرق والفئات وان الجدير بالمسلم اذ التزم هذا القرآن ان يسيل على نشر القرآن وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكماسه. هو سبيل واحد - 00:02:08ضَ

لكن الى جنبة هذا السبيل سبل على رأس كل سبيل منها شيطان. يمين ويسار من سلك هذا السبيل سلم ونجا وحفظه الله ووقاه يا اخوان من الزلل وانما سلوكه في التعرف عليه وعلى صفاته وصفات اهله - 00:02:28ضَ

ونسجل والافساد بالادلة الناصحين المنصحين. والعلماء الربانيين يا اخوان يقول ابراهيم لابيه يا ابتي اني قد زاني من العلم ما لم يأتك فاتبعني فاذا لم يتبع تتبع الامة علماءها. والله يا اخواني تضييع وتزول - 00:02:47ضَ

قال عز وجل وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا. كل حزب بما لديهم الله اكبر ما اعظم القرآن. كل حزب كل واحد فرح ويرى انه هو هو وغيره ليس بشيء - 00:03:06ضَ

الشيخ عبد الله شيخنا رحمه الله مثل لنا مثال مرة حول قوله تعالى وان هذا صراطي مستقيم فاتبعوه ولا تتبعوا السبل وذكر عن بعض مشائخه انه ذكر مثالا لتوضيح معنى هذه الاية - 00:03:27ضَ

وشبه معنا هذه الاية بجريد النقب معروف جريد النقل يا اخوان. نعم عسيب النخلة الطويل هذا يكتنفه السعف يمين ويسار قال فجاء طائر او دويبة صغيرة وحطت على العود المتين اللي في الوسط. وسطه عود متين - 00:03:44ضَ

فان هي صارت على هذا العود الصلب المتين وصلت الى الثمر واكلت من الثمر ثم ذهبت وسلمت وان زلت قدمه يعني هذا الطير او هذه الدويبة يمنة او يسرى فما يحصل لها؟ نعم تسقط وتتكسر وتتعشى - 00:04:02ضَ

شب هذا العود المتين بالصراط وهذه السعفات السبل يمين ويسار الله الله يا اخوان متلمس هذا الطريق والسلوك. فوالله سبيل النجاة. ولن يصلح اخر هذه الامة الا ما صلح عليه اولها ولو سأل كل واحد نفسه هل كان ما يوجد موجود في عهد ابو بكر وعمر - 00:04:22ضَ

اذا ما ماذا تريد سل عن سبيلهم فهم الصفوة المختار. مختارون اختارهم الله لنصرة دينه وصحبة نبيه. فكانوا على الهدي المستقيم وهذا اثر مما يعود اثر يا اخواني يكتب كما يقولون بماء الذهب. من كان مستنا فليستنبيش بمن قد مات فان الحي - 00:04:45ضَ

هذا دينك يا اخي لا تعرفه على موقع ولا على رأي فلان ولا على تغريدة فلان هذا دينك اغلى واعظم ما تملك واذا كنت مستنا فاستنى بمن لابي بكر وعمر والصحابة - 00:05:09ضَ

التابعين وعلماء الامة ائمة الهدى الذين اطبقت الامة على فضلهم وقدرهم ومكانتهم ومنزلتهم - 00:05:25ضَ