Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الامي الامين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة الاخوة الكرام الاخوات الكريمات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. ويتجدد لقاؤنا التاسع اليوم مع - 00:00:00ضَ

استاذ كبير وعلم من اعلام الدعوة الاسلامية المعاصرة. ومع رجل بذل نفسه وقته وحياته لله تبارك وتعالى واعطى بقدر ما يستطيع. رحمه الله تعالى وغفر له حاول في بيئة صعبة ان يعمل ويجتهد ويعطي في بيئة كان اكثر الصالحين فيها مخلدا - 00:00:20ضَ

الى الارض لا يهتم الا بنفسه واهله واولاده وعلى الدنيا السلام. عاش في بيئة معقدة معقدة في التركيب الطائفي كما يقال اليوم التركيب الاثني او العرقي يعني. ومعقدة في التركيبة الدينية ومعقدة بما احدث فيها الاستخراب العالمي من فوضى وقلاقل. وفعل كل ما - 00:00:50ضَ

نستطيع في مقدور الجهد البشري من اجل تعديل هذا الوضع. ومات وهو ما زال على عمله وعطائه رحمه والله تعالى وغفر لنا وله. وشخصيتنا اليوم هو الاستاذ ابو الاعلى ابن احمد حسن - 00:01:20ضَ

موجود المودودي رحمه الله. ولد في مدينة اورانج اباد في حيدر اباد في الهند سنة احدى وعشرين وثلاث مئة والف. يعني قبل قرن تقريبا. وبما بالتاريخ الميلادي سنة ثلاث وتسعمائة والف. مدينة اورانج اباد واورانج مركز او بلدة - 00:01:40ضَ

سميت باسم السلطان الكبير. العظيم الذي حكم الهند خمسين سنة. وكان السلطان العادلا ضخما آآ شاهدا صالحا وهو اورانج زيد عالم قير وهو السلطان المغولي المشهور. هذا السلطان له قصة لطيفة طريفة ليس هذا وقتها المهم هذه المدينة تريد فيها المودودي رحمه الله تعالى هي تسمى اورانج اباد اي مدينة اورانج - 00:02:10ضَ

اباد يعني مدينة. في حيدر اباد. في وقت صعب في الحقيقة. سنة ثلاث وتسعمائة والف خراب الانجليزي يفعل فعله في البلاد ويترك اثره الكبير على الهند الكبرى. والهند الكبرى انذاك تضم الهند - 00:02:40ضَ

بحدودها الحالية وتضم الباكستان وتضم بنجلاديش او ما كان يعرف بباكستان الشرقية او ما كان انا هو جزءا من الهند الكبرى. فالقارة الهندية انذاك لما ولد المودودي وبعد ولادته بكثير لم تكن تعرف هذه التقسيمات - 00:03:00ضَ

سياسية الحديثة انما هذه التقسيمات عرفت كلها بعد ذلك. ففي زماني الهند واحدة وهي الهند وباكستان باكستان الشرقية بنجلاديش هذه كلها وحدة واحدة جغرافية وسياسية. ولد ليشاهد الاستخراب الانجليزي وفظائعه في الهند - 00:03:20ضَ

وليرى الظلم العظيم والاضطهاد الكبير وليرى الجوع والفاقة والفقر اذ يلحق بابنائه آآ بلده واهله. وولد ليشاهد هذا كله. وابوه كان احمد حسن موجود المودودي واسرة عريقة اسرة عريقة في نسبها. فهي اسرة حسينية. حسينية تنتهي الى الحسين بن علي - 00:03:40ضَ

رضي الله تعالى عنهما وكثر في الهند وجود الاسر العلوية الشريفة والسبب هو انهم هاجروا من اليمن خاصة واستقروا في الهند باعداد كبيرة. اما هربا من الطغيان او لاسباب غير هذا نشر الدعوة الاسلامية - 00:04:10ضَ

او للتجارة فهنالك اسر هندية كثيرة وهم اعلام كبار يعني المودودي علم كبير وضخم. ابو الحسن الندوي رحمه الله تعالى على كبير وضخم وابو الحسن حسني وابن عم للابي الاعلى المودودي والاعلى موجود حسيني وهو حسني. كان لهم اثر كبير في - 00:04:30ضَ

واقع الهندي المعاصر. آآ بينما تأخرت وفاة ابي الحسن ندوي عشرين سنة او اكثر بعد ابي الاعلى. ابو الاعلى ولد سنة احدى وعشرين وثلاث مئة والف وتوفي سنة تسع وتسعين وثلاث مئة والف الف وتسع مئة وتسعة وسبعين. ابوه كما قلت لكم اه رجل ينتسب - 00:04:50ضَ

الى الحسين بن علي وكان محاميا. والمحامي كما هو معلوم يدافع عن قضايا الناس. واكثر هؤلاء المحامين يدافع بباطل ويدافع الحق يعتمد على ما يأتيه من مال وعلى وجاهة الشخص المقابل الذي يدافع عنه ولا يهمه بعد ذلك القضية حق او القضية باطل - 00:05:10ضَ

فهذا الرجل وعظ ونصح نصحه احد الصالحين قال له اياك اياك ان تدافع عن اهل الباطل واهل الظلم واهل الجرائم تاب توبة نصوحا ومن توبته انخلع من المحاماة وتركها. لكنه بعد ذلك عاد واشهد الله تعالى واشهد شيخه وشهد على نفسه - 00:05:30ضَ

انه لن يدافع الا عن قضايا يتأكد انها قضايا لمظلومين. وانها قضايا حق ليس فيها باطل. فكان ابوه على هذا المستوى لتعلموا ايها الاخوة كيف ينشأ الاولاد اذا كان ابوهما صالحا. الم يقل علماء التفسير في قوله تعالى وكان ابوهما صالحا. قالوا كان جد السابع كان - 00:05:50ضَ

جد السابع لهما للولدين او للابنين كان صالحا فنفع الله تعالى بصلاح الجد السابع نفع الذرية فساق لهما نبيا العزم ووليا ان لم نقل نبيا ففيه خلاف لكن الاقرب انه ولي الخضر فساق لهما نبيا عظيما ووليا كبيرا - 00:06:10ضَ

ليصلحا الجدار ليتيمين. تصورا يتصور هذا فقط. ساقها الله تعالى هذين العظيمين يصلحا جدار الغلامين اليتيمين سبحان الله العظيم. المهم لان بصلاح الوالد وهنا الوالد لما كان صالحا رزقه الله تعالى بهذا الولد النجيب الذكي العجيب في قدرته ونشاطه وعطائه. ابو الاعلى - 00:06:30ضَ

كان يسحبه معه الى مجالس الصالحين. وعمره اربع سنوات. ويأخذه الى صلوات الجماعة. يقرأ اه في الدروس الشرعية في المساجد يسمع من الائمة والعلماء حفظه موطأ ما لك غيبا. اسمعوا يا احباب - 00:07:00ضَ

حفظه موطأ ما لك غيبا وحفظه القرآن العظيم. وعني به اي ماعنا. عني به ايما عناية واهتم به ايما اهتمام. وكان الوالد يخلو بولده لتعرفوا كيف؟ التربية. يعني كل من يستطيع منكم ان - 00:07:20ضَ

اغرس في اولادي هذا فهو شيء عظيم. كان الوالد يخلو بولده ويظل يحكي له تاريخ الهند. وبطولات المسلمين في الهند وفتوحاتهم في الهند ويحكي له عظماء المسلمين وابطال المسلمين. من امثال اورانج زيب ومن امثال اه - 00:07:40ضَ

محمود الغزناوي ومن امثال اه يعني هؤلاء الابطال الكبار الذين عملوا واجتهدوا وبذلوا وضحوا فنشأ الطفل الصغير كله فخار بتاريخ بلاده وبتاريخ العظماء المسلمين وابطال المسلمين. وبنسبته الى الدوحة الحسينية فكانت هذه ايضا - 00:08:00ضَ

مصدر عز له وحركة ونشاط. وايضا بتوجيهات والده المستمرة. ففتى او غلام عمره اربع سنوات او طفل عمره اربع سنوات يصلي الخمس صلوات في المسجد جماعة فيدلك على مدى التربية التي آآ ربيها هذا الرجل - 00:08:20ضَ

عظيم كان يحضر دروس مشايخه في اللغة العربية والادب والبيان والبلاغة قبل الفجر انتبهوا يا احباب قبل الفجر درس هنا قبل الفجر اليوم لو واحد منا يعني دق الباب على شخص بعد الفجر لتظايق الشخص - 00:08:40ضَ

الاشهادة وهذا ما عنده ذوق وكيف يأتينا بعد الفجر وكيف كذا هذا قبل الفجر جلسوا على مشايخهم فمتى يستيقظ؟ متى متى يحضر؟ متى يدرس لكن الهمة العالية التي وضعها الله تعالى في صدر هذا الطفل منذ صغره. وكان ابوه على غاية من الفقر فقير جدا - 00:09:00ضَ

حتى انه ما استطاع ان يمكث في اورانج اباد فحيدر اباد فهاجر الى باهو بال. ذهب الى باه وبال يضرب في الارض من اجل عيش. ما عنده محاماة ما تدور عليه ذلك - 00:09:20ضَ

كالدخن الذي يكفي لاقامة اسرته الصغيرة. وباه بال ايضا قصتها رائعة فهي طبعا ملكتها ملكة باه بال مشهورة وتزوجت صديق حسن خان القنوجي البخاري وهي كانت ملكة بهوبان وطبعا صار ملكا على باه وبال وكان عالما كبيرا واستوردت له مطبعة فصار يطبع كتبه - 00:09:30ضَ

توفي قبل مولده ابي الاعلى باربع عشرة سنة سنة سبع وثلاثمائة والف. والصديق حسن خان مشهور عالم يعني معروف. ثم المملكة هذه كانت اسلامية وضمتها الهند بعد ذلك كما هو معلوم. فهاجر الى باه بال واستقر هنالك وصل الى علم ابي الاعلى ان اباه قد شل في - 00:09:50ضَ

اهو بال فذهب هو وامه سرى آآ مسرعين الى به بال حتى يعالجا الوالد او يمكثا عند الوالد ويعنيا بالوالد وهذا الذي حصل بقي عند والده حتى توفي والده سنة بعد آآ نعم سنة ثمان وعشرين وتسعمائة والف توفي - 00:10:10ضَ

والده اه سنة ثمانية وعشرين تسعمية والف سنة سبع واربعين وثلاثمائة والف هنا لما توفي والده بدأ يتحرك بحرية اكثر بدأ ينطلق بانطلاقة اكبر. ماذا صنع هذا الولد؟ اسمعوا الهمة العالية. كيف الانسان اذا - 00:10:30ضَ

شغل الاسلام قلبه وعقله. اذا شغلت الدعوة حياته واصبحت تستولي على قلبه وفؤاده كيف يمكن كيف يمكن يضحي؟ كيف يمكن يبذل؟ كيف يمكن يدفع بدون حساب؟ فهذا الولد الشاب الصغير اليافع - 00:10:50ضَ

درس اللغة الانجليزية واتقنها في اربعة اشهر. اربعة اشهر اتقن اللغة الانجليزية. اليوم الطالب منا يدرس الانجليزية لاربع عشرة سنة ها في الروضة والتمهيدي والمدارس الخاصة والابتدائي والمتوسط والثانوي ويخرج لا يستطيع ان يقول للناس جملة واحدة مفيدة باللغة بعد - 00:11:10ضَ

اربع عشرة سنة دراسة لغة انجليزية. واذا كانت مدارس الحكومية بعد ست سنوات. فينشأ ناشئ الفتيان في سنوات طويلة ويتخرج ويستطيع ان ينطق بجملة صحيحة انجليزية فهذه مأساة هذا الشاب اربع اربعة اشهر اتقن اللغة الانجليزية. بل وترجم عددا من الكتب من الاردية والعربية - 00:11:30ضَ

الانجليزية باسلوب جيد. تصوروا تخرج في الثانوية العامة وعمره اربع عشرة سنة. وجذب الانظار بذكائه ونباهته واهتمامه وحسن تلقيه للعلم. هذه كلها مؤشرات تدل على نباهة عالية. وعلى استعداد وعلى محاولات منذ الصغر من اجل تجاوز الواقع المحلي. في تلك الاثناء ايها الاحباب كان الصراع على اشده بين حزب - 00:11:50ضَ

الهندوسي الهندي وبين الحكومة الانجليزية. ابو الاعلى طبعا كان انذاك قد اسس مجلة صغيرة اقليمية صغيرة. حتى لا تسبقنا الاحداث طبعا وبعد وفاة والده انتقل من به بال الى دهلي. دهلي هي الكلمة الصحيحة. لذلك اليوم - 00:12:20ضَ

الى ذهنه يقال دهلوي ودهلوي نسبة الى دهلي فدهلي هي الكلمة الصحيحة وغيرها الانجليزي بدلهي. لان دهلي صعبة عليهم فغيروا لدلهي لكن ده لي ذهب الى دهلي وبقي فيها سنوات يدرس يدرس درس الثانوية وانشأ مجلة صغيرة وقام على رئاسة تحريرها - 00:12:40ضَ

كان انذاك يساعد او يناصر فكرة استقلال الهند لا شك لان الاستخراب لا احد يريده. وهؤلاء المستغربون افسدوا في الارض وخربوها وفعلوا الافاعيل والهنود والانجليز طبعا حاولوا بكل ما اوتوا من قوة ان يأخذوا افغانستان ليضموا تلك المنطقة - 00:13:00ضَ

كلها في وحدة جغرافية سياسية واحدة ما استطاعوا ان الاخوان كانوا صعبين ما استطاعوا ان يقدروا عليهم. آآ طبعا الهنود الانجليز يأخذون الهنود وهذه كانت يعني معلومة للاسف الشديد كانوا يأخذون هنود الهنادكة والسيخ والمسلمين على سواء - 00:13:20ضَ

يأخذونهم ليقاتلوا الشعوب الاخرى واستعملوه في حرب عالمية الاولى والحرب العالمية آآ وكما معلوم حرب ضخمة كونية استعملوه اسوأ استعمال كما استعملت فرنسا انتم تذكرون الشعوب الاسلامية في آآ تونس - 00:13:40ضَ

والجزائر والمغرب ضد بعضها البعض فكانوا يتجندون ضمن الجيش الفرنسي فكانوا يأخذون التونسيون التونسيين الى الجزائر ويأخذون جزائريين الى المغرب وهكذا يفعلون للاسف الشديد زجوا بالاف من ابناء المغاربة في الحرب العالمية - 00:14:00ضَ

الاولى والحرب العالمية الثانية هكذا يصنعون. لان هؤلاء جبناء يخافون على مصالحهم يخافون على انفسهم فيقدمون غيرهم. لذلك كان من الاستخراب الانجليزي مطلبا وطنيا كما يقال. والمودودي طبعا شارك في هذا. شارك في هذا ولا شك. لكن - 00:14:20ضَ

غاندي زعيم حزب المؤتمر الهندوسي خذل المسلمين. فبعد ان خرج الاستخراب الانجليزي صار يوجه التهم الى المسلمين بانهم ارهابيون سبحان الله ما اشبه ليلة بالبارحة بينهم ارهابيون والندين منتشرة بالسيف وانهم وانهم همز - 00:14:40ضَ

وانهم ان العرب هؤلاء قوم همج وجاؤوا الى بلادنا وحولوا الناس بالقوة الى الاسلام وانهم وانهم وانهم. فاغاندي نكس عقبيه بعد ان ساعده المسلمون ووقفوا بجواره للاستقلال فكان جزاءهم جزاء سني مار. هنا الرجل - 00:15:00ضَ

مسكت والمودود من اخص صفاته الشجاعة وقول الحق والجرأة فيه. شجاعته وقول الحق والجرأة في هذا ولا يداهن اذا علم الحق لا يداهن فيه. فكتب كتابه الرائع الجهاد في الاسلام. وهو كتاب موجود الان للموجودي كتبه - 00:15:20ضَ

في صغره في مقتبل شبابه ليرد على غاندي. دعواه بان الاسلام ديني انتشر بالسيف ويبين له ان الاسلام دين عظيم ودين كريم وانه ما اكره احدا ولا اكراه في الدين وبين الفكرة العامة من قضية الجهاد في الاسلام. والمودودي كم من كتاب - 00:15:40ضَ

نفعوا ايها الاخوة كم تتصورون لرجل ستأتي مشاغله الان اذكرها وتأتي آآ اوقاته الضيقة ليؤلف اربعين ومئة كتاب. مئة واربعين كتاب. ويكتب الف خطاب. الف خطاب يكتبوها اه للوجهاء والكبراء والرؤساء ويؤلف مائة واربعين كتابا في عمره الذي قارب ثمانين سنة. لتعرفوا الهمة العالية كانت - 00:16:00ضَ

تمتع بها. بعض تلك الكتب كان لها اثر كبير على الساحة الاسلامية كما هو معلوم. ويقول الاستاذ الكبير ابو الحسن الندوي رحمه الله ورحم الاستاذ ابا الاعلى يقول لا اعلم احدا اثر في الجيل المسلم المعاصر مثلما اثر ابو الاعلى المودودي - 00:16:30ضَ

هذا على مكان ما على ما كان بينهما من اختلاف في وجهات النظر. فان الاستاذ الندوي يعني كان له طريقة معينة في الدعوة. وكان الاستاذ ابي الاعلى طريقة طريقة اخرى في الدعوة فكان بينهما يكون بين يعني العلماء او المفكرين او الدعاة الذين كل منهم يمثل مدرسة - 00:16:50ضَ

لكن الادب الراقي انظر كيف يتكلم الاستاذ الندوي عن الاستاذ ابي الاعلى المودودي؟ على انه بينهما في حياتهما كان هناك ردود وآآ يعني كذا ومناقشات في اساليب الدعوة لكن انظر ماذا يقول الكبير عن الكبير. لذلك اهل الفضل لا يعرف الفضل - 00:17:10ضَ

لاهل الفضل الا ذووه. الا ذوي الفضل يعني. اذا جيت انسان يتكلم في الكبراء والعظماء بدون رادع من ولا من ضمير ولا دين ولا خلق يعني اعلم تماما ان هذا الرجل عنده مشكلة وعنده مرض. ليس العيب يا اخوة ان يخطئ الانسان فان - 00:17:30ضَ

والاعلى اخطأ فهو بشر والاستاذ الندوي اخطأ وما منا احد الا ويخطئ. وما منا من احد الا ويخطئ ويصيب الا النبي صلى الله عليه وسلم. فهو معصوم من صلى الله عليه وسلم. اما الباقي باقي البشر وسائر البشر كلهم يخطئون. لذلك نحن نزن الانسان لا باخطائه. فقط - 00:17:50ضَ

ولا بحسناته فقط بل نزنه بحسناته وباخطائه بايجابياته وسلبياته. ثم نخرج بحكمنا عليه بعد ذلك. فلا شك ان هذا الرجل الكبير كان له اخطاء فهو بشر وهو لم يكن متطلعا من العلم الشرعي ان لم يكن عالما شرعيا كبيرا انما كانت داعية - 00:18:10ضَ

مثقفا روحه مشربة بحب الاسلام. وكان على اطلاع شرعي لا بأس به فحفظ الموطأ امام مالك عن بعض المشايخ لكن لم يكن عالما شرعيا على هيئة علماء الهنود. لذلك كان علماء الهنود لهم موقف في بعض الاحيان من دعوته وهذا يحدث - 00:18:30ضَ

كما قلت لكم يحدث يعني اختها في وجهات النظر. فالرجل لم يكن عالما شرعيا. لكنه كان مثقفا داعية كبيرا. اشربت روحه حب الاسلام والعمل لدين الاسلام فانتج انتاجا رائعا. انتج انتاج ما لم ينتجه الاف العلماء. وهذه الشهادة من ابي الحسن الندوي. وهي شهادة رجل كبير - 00:18:50ضَ

يقول ما اعلم احدا اثر في الجيل المعاصر تأثير الاستاذ ابي الاعلى الموجود عليه. فهكذا كان الرجل كان معطاء كان مفكرا كان داعيا الف او آآ رأس تحرير مجلة اسمها مجلة ترجمان القرآن ظل يشرف عليها الى ان مات رحمه الله - 00:19:10ضَ

الله تعالى الى ان مات يشرف على مجلة تحرير مجلة ترجمان او ترجمان القرآن. هذه المجلة قصته عجيبة فيها. فهو رئيس وهو طابعها وهو موزعها يوزعها على الدراجة كان. في بداية حياته. وهو الذي يجمع الاشتراكات - 00:19:30ضَ

وهو الذي يبيعها بنفسه. فالمجلة ترجمان القرآن هي ابو الاعلى الموجودة. ابو الاعلى هو المجلة ليس معه احد يساعده. في بدايات امرية في المجلة هو لوحده منفرد في هذه المجلة. رئيس التحرير والموزع والطابع البائع والمروج الاشتراكات - 00:19:50ضَ

لتعلموا الهمة الكبيرة. كم من الليالي يقول عن نفسه او احد تلاميذه ينقل عنه فيما اذكر يقول كان يدخل الى المجلة بعد صلاة العشاء ولا يخرج الا في الفجر ليؤدي صلاة الفجر في المسجد ويعود الى بيته ينام سويعات ليستعيد نشاطه ثم - 00:20:10ضَ

يعود بعد ذلك الى المجلة. تصوروا من صلاة العشاء الى صلاة الفجر وهو يعكف على المجلة تحريرا وضبطا وطباعة وتوزيعا همة وكم من الليالي مرت عليه لفقره الشديد ما يجد الا العدس والماء هذي هذا الاكل العدس والماء في ايام - 00:20:30ضَ

من حياته ويحكي عن نفسه يقول كنت اخذ كسرة الخبز الجافة واذهب الى النهر فابلها حتى تطرى واكلها لاسد بها جوعا تصوروا كيف يعمل هؤلاء؟ نحن اليوم نأكل الاطايب والنعم العظيمة نتقلب فيها ظهرا لبطن. وعندنا شيء رائع جدا - 00:20:50ضَ

من الخير والخيرات التي نسأل الله تعالى ان يتم علينا ولا تنقطع. لكن انظروا الى عطائنا. انظروا الى بذلنا انظروا الى عملنا وجهدنا وانظروا الى هؤلاء كيف عملوا واجتهدوا وبذلوا في ظل كسرات من الخبز او جرعات من الماء او لقم من العدس يقيمون بها سمهم ويعملون - 00:21:10ضَ

ويجتهدون كانت ثيابه مهترئة ما يملك رجل رجل فقير ما يملك ان يشتري ثيابا جديدة. كان يأكل هكذا وثيابه هكذا لكن انظروا الى العطاء العطاء الذي يتردد صداه في جنبات الزمان الى ان يرث الله الارض ومن عليها. المودود اليوم اجيال تتلمذ - 00:21:30ضَ

على كتبه. اتفقنا او اختلفنا معه ابدا فاجياد تتلمذ على كتبه تستفيد من علمه. تقدر بالملايين. هذا الرجل المتواضع الذي كانت هيئته هكذا ولباسه هكذا وطعامه هكذا انتج هذا الانتاج. واعطى هذا العطاء. لذلك المسلم لا يقف عند حد يا اخوة ولا يحجزه - 00:21:50ضَ

حاجز يتحرك يقفز فوق الحواجز يتجاوز المشكلات. اسمعوا الى كلامه في كتابه العظيم تذكرة دعاة الاسلام وهو يقارن في مؤتمر لجماعة الاسلامية سنتحدث عنها بعد ذلك كيف انشأها؟ يقارن بين الكاميكاز اليابانيين اي - 00:22:10ضَ

الانتحاريين اليابانيين الذين كانوا في الحرب العالمية الثانية ازعجوا الحلفاء ايما ازعاج وكان احدهم يصعد بطائرته. طيب وينزل الى سفن سفن حلفاء بالطائرة يفجر نفسه بالطائرة فمعروف فرق انتحارية اليابانية هذي رجال فيقارن بين - 00:22:30ضَ

شباب الاسلام الملتزمين الدعاة وبين اليابانيين. فيقول ان لم يكن عندكم روح تضحية. مثل هؤلاء الذين يلفون على على آآ بطونهم الاحزمة الناسفة ويقذفون انفسهم على سفن العدو وعلى سياراته لن - 00:22:50ضَ

انجح لكم دعوة لن تنجح لكم دعوة. ويقول ايضا في كلام رائع جليل اجعل مشكلاتك كلها كصخرة في نهر الله اكبر هذي والله لو فقهناها يا اخوة. انا اعلم بعض الاشخاص لو اغضبته زوجه لتكدر ليالي وايامه. ومن - 00:23:10ضَ

دفع منه بشيء ولو ان رئيسه كلمه كلمة سوء لا تكدر حاله وغضب وحزن الليالي والايام ولو ان اجابته مشكلة صغيرة تقعده ايما اقعد. هو يقول اجعل مشكلاتك كلها كصخرة في نهر. ماذا يفعل الماء؟ النهر - 00:23:30ضَ

جاءني الصخرة ها يقف يتوقف ابدا فانه يلتف حول الصخرة يمينا ويسارا ويجتمع خلفه يسير ويسير وانتهى الامر. فالمشكلات كلها يقول اجعلها كصخرة في نهر. عش مع مشكلاتك. عش معها. سر في الحياة ومشكلتك - 00:23:50ضَ

معك لا تكدر على الاخرين في مشكلاتك. لا تحاول ان تشرك الاخرين معك في مشكلاتك. عش مع مشكلاتك الداخلية وانطلق وتحرك ولا تجعل انها تقعدك ولا تجعلها تؤثر عليك فان المشكلات يا اخوة اذا اثرت على الانسان اقعدته اماتته انتهت يعني انتهت به الى لا شيء - 00:24:10ضَ

انهت حياته تماما. هكذا كان هذا الرجل ويخاطب ايضا اتباعه في مؤتمر اخر فيقول ان لم تكن بكم عاطفة نحو الاسلام والعمل به ونشره. مثل العاطفة التي تكون عندكم. اذا مرض ولدكم فلا تدعكم - 00:24:30ضَ

حتى تأخذكم الى الطبيب لتعالجوا الولد ان لم يكن عندكم عاطفة نحو الاسلام هذه العاطفة فلا فائدة من العمل اذا. كيف الانسان من اذا مرض ولده الاثير؟ ماذا يصنع؟ تجد دموعه تسيل واذا اسرع به الى الطبيب. وآآ ولدي - 00:24:50ضَ

ولدي والناس يهدئونه لان ولده مريض. لو مات هذا الولد ماذا يكون؟ سيكون فرطا لك على الحوض وذخرا لك شفيعا لك يوم القيامة. يعني موته خير وحياته خير لكن بعد ذلك تجد الوالد يجزع ويبكي عاطفة بشرية ما يستطيع الانسان يقاومها لكن يقول ان لم يكن عندنا عواطف - 00:25:10ضَ

للدعوة للاسلام ونشر الاسلام مثل هذه العاطفة. ما ما هناك فائدة من الدعوة والعمل. لذلك تجد الدعاء اليوم هذه مشكلة في الصحوة موجودة لماذا لم تؤتي الصحوة ثمارها واكلها الى الان؟ لماذا لم اه نخرج بنتائج واضحة من الصحوة الى - 00:25:30ضَ

الان اسباب نحن نحن الذي نقدم ساعتين في الاسبوع اربع ساعات في الاسبوع ست ساعات في الاسبوع ونظن اننا اتينا بكل شيء بينما هؤلاء الذين ينفقون ويعطون كانت حياتهم كلها هي الاسلام. كانوا يعطوه في اليوم الواحد عشرة وثنتي عشرة ساعة او اربع عشرة ساعة الى الاسلام. نحن اليوم لو واحد فينا ذهب - 00:25:50ضَ

محاضرة في الاسبوع مرة او ذهب الى ندوة في الاسبوع مرة او مرتين نظن انه قد اتى بان لم تأتي به الاوائل. بينما العمل الوظيفي يفقه فيه ثمان ساعات وعشر ساعات وثنتي عشرة ساعة كل يوم. والعمل لله يعطيه ساعة يمكن على استحياء ساعتين. ما يمكن. وكان السلف يقولون - 00:26:10ضَ

ان العلم لا يعطيك بعضه حتى تعطيه ايش؟ كلك. تعطيه كلك. فكيف لها؟ فنقول اليوم ان الدعوة لا تعطي الثمار او بعض الثمار حتى تعطيها كلك كلك. اذا قضية خطيرة وكان الرجل يشير اليها بوضوح. وبكل جلاء - 00:26:30ضَ

الظهر اسس الجماعة الاسلامية في سنة احدى واربعين وتسعمائة والف في حدود يعني اسس هذه الجماعة في في ذلك الزمان وكانت الهند ما زالت هندا ما انقسمت وبدأوا بخمسة وسبعين شخصا من الوجهاء والكبراء والمشايخ والاساتذة. وارتقت هذه لتكون بعد ذلك مئات الالاف - 00:26:50ضَ

لكن انظر ايضا الى الهمة بدأ بخمسة وسبعين. واستمر يقود هذه الجماعة الى سنة احدى وسبعين وتسع مئة والف يعني ثلاثين سنة. ثم تنازل ليتفرغ لشؤون الدعوة والتأليف الى اخره. لم - 00:27:20ضَ

ما حصل انفصال كبير في باكستان وتعلمون ماذا جرى وهي قصة محزنة في الهند اعني كان بعد خروج الانجليز ابتدأ الهناء في مضايقة المسلمين الذين كانوا معهم يدا واحدة. وساعدوهم وعلى اخراج المستخرج ووقفوا معهم وقفة رائعة - 00:27:40ضَ

كان جزاؤهم كما اسلفت جزاء سينمار بدا يضايقونه. وبدأوا يذبحونهم ويقتلونهم كما هو معلوم الى الان في الهند. المذابح تجرى يعني على اخواني المسلمين ليل نهار ولا يكاد يدري بها احد ولا يكاد يهتم بها احد وما فظائع المسجد البابري عنا ببعيد وما فظائع الفتنة التي جرت قبل شهور - 00:28:00ضَ

وحصدت من ارواح المسلمين ما حصدت ولا فظائع الذين احرقوا في القرى رجالا ونساء واطفالا معروفة قصص محزنة جدا. فلما اشتدت يعني اذى طغيان آآ جبروت مشكلات ضخمة كان لابد من حل. كان الاستاذ - 00:28:20ضَ

قد خرج من دهن ليستقر في البنجاب بناء على نصيحة اخيه وصديقه الكبير ايضا الاستاذ الشاعر اقبال. اقبال كان توفي سنة ثمان وثلاثين وتسعمائة ثمان وثلاثين وتسعمائة. يحدث سنة الف وثلاث مئة - 00:28:40ضَ

سبعة وخمسين فاقبال كان نصحه بان ينتقل الى البنجاب. قال بنجاب هذا مهد الاسلام ومهد الحركات فعليك ان تنتقل الى هنالك. استجاب للنصيحة وكان يحب اقبالا جدا. وآآ انتقل الى بنجاب - 00:29:00ضَ

لما لبث ان مات واقبال الشاعر الكبير الذي كنا نحن صغار في المدارس ننشد الصين لنا والعرب لنا هذه طبعا آآ انشودة اقبال مشهورة وهو شاعر كبير ومترجم آآ شاعر كبير مترجم على المشاعر الاسلامية وترجم ديوانه الاستاذ الكبير عبدالوهاب عزام - 00:29:20ضَ

عبد الوهاب عزام ترجم ديوانه الصاوي شعلان. ايضا ترجم ديوانه وديوان رائع وجذاب كله عاطفة وكله شوق. الاستاذ ابو يعلى انتقد ثمانية تسع مئة والف وثلاث مئة وسبعة وخمسين تقريبا انتقل الى البنجاب. الف وتسع مئة وثمانية وثلاثين الف وتسع مئة وسبعة واربعين - 00:29:40ضَ

تاريخ نشأة باكستان هناك ارهاصات ضخمة بالانفصال. يعني مقدمات تنبئ بانفصال. مذابح ضخمة تجري على المسلمين. اصوات تعلو الهجرة والخروج من الهند هكذا. وهذا الذي جرى في سنة سبع واربعين تسعمية والفصل في باكستان رسميا - 00:30:00ضَ

عن الهند سميت باكستان بلاد الاسلام. وانفصلت من اجل تمكين المسلمين من عيش بحرية في ظلال اسلامهم العيش تحت حكم الشريعة الاسلامية ويكون الحكم لكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا هو السبب في الانفصال - 00:30:20ضَ

هذا وسوف انفصال الباكستان بشطريها. ها فيعني فلما انفصلت باكستان وابو الاعلى كان انذاك على الحدود يستقبل المهاجرين المسلمين الذين تعرضوا في هجرتهم الى الباكستان لاقصى انواع المذابح القطار يدخل النفق فيوقفه الهناد كالظلمة. طيب في النفق ويذبحون المسلمين عن بكرة ابيهم برجالا ونساء واطفالا. فما يكاد القطار يخرج من النفق - 00:30:40ضَ

الا والدماء والاشلاء والموتى وهو لا يكاد ينجو احد الا من هرب. وهذه مذابح كثيرة في طريق الهجرة وجردوهم وسرقوهم واخذوا اموالهم وفعلوا بهم الافاعيل التي تندى لها اه جبين الفضيلة ويندى لها جبين الانسانية. لكن انهم مسلمون. والمسلمون لا بواكي لهم كما هو معلوم. ما نعرف نحن مثل هذا - 00:31:10ضَ

الامور. لكن لو جاء مثل هذه الامور لكن لو جرت النصارى او اليهود لقامت الدنيا وما قعدت. ها؟ قتل امرئ في غابة. جريمة لا تغتفر. وقتل شعب امن مسألة فيها نظر فاذا كان الشعب الامن هم المسلمون ما زال فيها نظر كثير لكن لو قتل نصراني في مشارق الارض ومغاربها لقامت الدول العظمى وما قعدت - 00:31:30ضَ

هذا ارهاب وهذا كذا وهذا كذا. هذه طبعا ازدواج المعايير قضية نعاني منها الى الان. اه وقضية كشمير بعد ذلك وقضية باكستان الشرقية الانسان بنجلاديش كل هذه تبعات لانفصال الذي جرى في الف وتسعمية سبعة واربعين الف وثلاثمية ستة وستين - 00:31:50ضَ

الاستاذ المودودي كان في الحدود يستقبل المهاجرين والجرحى ويؤويهم. اخوة اسلامية ما له نفسه ان يكون في لاغور وكان استقراره في لاهور ما اسمح لنفسه ان يكون في لاهور واخوانه يعذبون فكان يأتي على الحدود هو وجماعته واهله ويستقبلون هؤلاء - 00:32:10ضَ

هاجرين ويؤونهم ويسعفونهم وكانوا في اسوأ الحالات يأتونهم. اه الاستاذ طبعا جاهد طويلا من اجل تحكيم الشريعة في باكستان لا هذا وكما قلت لكم سبب الانفصال ان يعيش المسلمون امين مطمئنين تحت حكم شريعتهم كتاب ربهم وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:32:30ضَ

الاستاذ جاهد طويلا في الحقيقة وتولى العسكر في باكستان اقامة العقبات امام الشريعة الاسلامية. ايوب خان كان مثالا على ذلك ايوب قام كان ديكتاتورا مستبدا وآآ كان طاغية ولم يقبل من الاب الاعلى دعوته تحكيم - 00:32:50ضَ

الشريعة فسجنه عدة مرات. جرت انذاك فتية القديانية في باكستان. وفتنة القديانية فتنة خطيرة جدا. من هم القديانيون قديانيون صنيعة الانجليز. الانجليز ايها الاحباب اهل مكر وكيد لا لا يتحركون هم ولا يتكلمون هم. انما ينشئون - 00:33:10ضَ

اذنابا وصنائع هي التي تتكلم وهي التي تتحرك وهي التي تعمل. هذا دأب الانجليز طيلة آآ هدموا استخرابية وطيلة احتلال من البلاد الاسلامية ينشؤون صنايع على ايديهم واعينهم وهؤلاء هم الذين يتحركون هم الذين يعملون وهم الذين - 00:33:30ضَ

يتكلمون هم الذين يقومون بنيابة عنهم بكل شيء. هؤلاء الانجليز انشأوا القديانين. تنتسب الى غلام احمد القاضي الذي كان اه ادعى النبوة ولم يقبل وصية النبي صلى الله عليه وسلم وكلامه الواضح بانه اخر الانبياء - 00:33:50ضَ

ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين فبالخلاصة كان صنيعة استخرابية كما قلت لكم انجليزية بانه نبي اخر الزمان وان الجهاد ضد الانجليز لا يصلح لان هؤلاء يعني اولياء امور هكذا - 00:34:10ضَ

قل هؤلاء اولياء امور ولا يجوز جهاز هذا يظهر لك بوضوح يظهر لك بوضوح آآ عمالة الرجل وخبث الرجل ودنائته وكفره والعياذ قلنا هذه قد يعني فتنة عظيمة اليوم في امريكا عندهم قنوات وعندهم مساجد وعندهم تنفيذ الاسلام فهم - 00:34:30ضَ

يتحدثون بلسان المسلمين هذه الكارثة. هم يقولون نحن مسلمون ووضعنا كذا وينشرون اسلامهم المحرف الباطل. كله نكاية في الاسلام صحيح اسلامي المسلمين الصحيح الظاهر المعروف. فالقديانية حركة كافرة مثل البهائية والبهائية تكلمنا عنها يمكن - 00:34:50ضَ

في المرة الماضية لكن قد يعني حركة خطيرة جدا وتختلف عن البهائية بانها حركة كلاهما حركة كفرية لكن هذه الحركة حركة قلت له روح الجهاد في المسلمين فهي تحرم الجهاد تماما وتقول هؤلاء انجليز اولياء امور. فلما جاءوا الى باكستان طبعا يعني كان لهم باكستان - 00:35:10ضَ

فالمودودي وقف ضدهم وقفة رائعة. وصار يكتب في المجال ضدهم ويوضح افعالهم السيئة لاهله وشعبه وقومه والى العالم الاسلامي وماذا يصنعون؟ فضاقوا به ذرعا. وانشأوا له المكايد من اجل التخلص منه. وسعوا عند ايوب خان. ايوب خان كان يتخلص منه لا من اجل القديانيين. لكن يتخلص منه لانه ينادي بوجوب تحكيم الشريعة - 00:35:30ضَ

وان الشريعة لابد ان تحكم ان باكستان من فصلت الا من اجل الشريعة؟ وانها ما جرى لها ما جرى الى من اجل الشريعة. فهنا ان يبخى سجن واصدر عليه حكما بالاعدام. هذا كلام في الف وثلاث مئة ثلاثة وسبعين الف وتسع مئة وثلاثة وخمسين. الملك سعود رحمه - 00:36:00ضَ

الله تعالى كان قد تولى انذاك يعني بعد وفاة ابيه وتوسط في القضية وارسل جزاه الله خيرا لايوب يعني يطلب منه ان يفك اسره ما وافق مع الضغوط الكبيرة على ايوب خان من جميع انحاء العالم الاسلامي - 00:36:20ضَ

خفف الحكم الى من الاعدام الى الاشغال الشاقة المؤبدة. ثم بعد ذلك افرج عنه لما انتهت الاحكام العرفية كما يقولون. وهذا ليس اول سجن المودودي فقد سجن اه بعد ذلك بعشر سنوات في الف تسعمية اربعة وستين الف وثلاث مئة اربعة وثمانين - 00:36:40ضَ

معه السجن هذا ماذا جرى له؟ ورجل كما قلت لكم صاحب حمية وانفة وعزة وكرامة. يقول الاستاذ الكبير اللواء ركن محمود شيت الخطاب وهذا طبعا مات في ظروف الله يا اخوان يعني تحزننا جميعا. هذا مات فقيرا باع كتبه وكان - 00:37:00ضَ

يعني عسكريا اسلاميا من الطراز الاول هو صاحب الكتب الرائعة جدا انت تحكي الفتوحات الاسلامية وتحكي صفات العسكرية والقائد المسلم وتحكي استراتيجيات العسكرية الاسلامية ولواء يعني عراقي رائع مسلم. صحيح الاسلام - 00:37:20ضَ

غيور على المسلمين مات قريبا لم يدري به احد. مات فقيرا كان يبيع كتبه من اجل توفير لقمة العيش. محمود شيخ الخطاب سبحان الله العظيم هذا لو كان بطلا او ممثلا او لاعب كرة او كذا لاهتزت الدنيا لوفاته. لكن هذا بطل ابطال الاسلام وشارك في معارك فلسطين. وكان وكان - 00:37:40ضَ

خطاب يعني ليس مثلي ما يتحدث عنه رجل عملاق. لكن مع ذلك يموت ولا يدري به احد. مات قبل سنتين او اقل ما درى به احد. ولا ذكرته الصحافة تهتم باصغر تافه واصغر تافهة وكذا ما اهتموا بهذا العملاق الكبير. محمود الخطاب يقول كنت مع رئيس الجمهورية - 00:38:00ضَ

عارف العراقي زرت باكستان في الف وثلاث مئة واربعة وثمانين الف وتسع مئة واربعة وستين. فطلبت من الحاكم العسكري ان ازور في سجنه فوافق وكانوا قد حكموا عليه ايضا بسجن طويل. فقال انا اريد ان اكلم الحاكم العسكري ليفرج عنك - 00:38:20ضَ

قال وهل ذكرت له شيئا؟ هل كلمته؟ قال لا حتى استأذنك. فانفرجت اساريره يقول ما شئت خطاب؟ يقول فرح وانفرجت اساريره وقال لله. ما كنت لاستأذن اولئك الطغاة ابدا ولا لاستسمحهم ابدا. يقول نحن على الحق ماذا فعلنا؟ ماذا فعلنا حتى نرسل هذا - 00:38:40ضَ

فنحن على الحق اسمعوا يعني رجل يريد ان يشفع له يريد ان يخرجه لكنه في عزة وكرامة واباء يرفض هذا. ويتحمل البقاء في سجنه على ان يعني يستسمح الباطل يذل الباطل واهل الباطل. هكذا كان في - 00:39:00ضَ

وكرامته فاورثه الله تعالى عزة لانه يا اخوان العزة آآ في تطبيق الشرع وفي اخذ النفس بالاحكام الشرعية هذه تورث عزة في الدنيا تورث عزة في الاخرة ان شاء الله تعالى نحسبه كذلك والله حسيبه. ولا نزكي على الله احدا. فاستمر المودودي من سجن الى سجن السجن ثلاث مرات - 00:39:20ضَ

واحداها كما قلت لكم بالاعدام وبعضها كان سجنا مطولا. واستمر في المجاهدة بلسانه بقلمه بفكره بوقته بعمله كان مصابا بالامراض كان كذا لكن كان يتنقل في البلاد ذهب الى المشرق وذهب الى بلاد كثيرة - 00:39:40ضَ

بينشر الاسلام وينادي بفكرة الاسلامية وكتبه تشي بذلك. توحي بذلك. فقد الف في شتى مناحي الفكر الاسلامي ففي الجهات وكل اخوة الجهاد في الاسلام الف في موضوع المرأة الف في موضوع الثقافة الاسلامية الف في موضوع الخلافة - 00:40:00ضَ

الاسلامية وكانت قد شغلت بالهم منذ صبا. يعني نقول متى ولد الرجل؟ في سنة احدى وعشرين وثلاث مئة والف وتسع مئة وثلاثة. متى سقطت الخلافة فسقطت خلاف بعد ذلك باحدى وعشرين سنة. يعني لو سقطت الخلافة العثمانية كانوا في ريعان شبابه وفي مقتبل عمره. ولنعلم - 00:40:20ضَ

كيف تعلق المسلمون في الهند بالخلافة العثمانية؟ يعني كيف حزنوا وغضبوا لما سقطت الخلافة؟ سبحان الله! لان الخلافة كانت انذاك وكانت في اواخر فعلا ايامها وكانت لا قيمة لها قيمة فعلية يعني. وكانت الامور بيد اتاتورك الهالك. المهم - 00:40:40ضَ

فهنا لما سقطت الخلافة حزنا الهنود حزنا عظيما. ويريد ان يعلم حزن الهنود. ومن ضمنهم ابو الاعلى وماذا صنعوا؟ وماذا عملوا؟ ليقرأ كلام ابي اعلى في الخلافة والملك وليقرأ ايضا مجلة المنار وما فيها من كلام رائع عن قضية سقوط الخلافة وتجاوب - 00:41:00ضَ

مسلمي الهند مع يعني كانوا يتجاوبوا التجاوب الرائعة جدا. وحزنوا حزنا عظيما لو سقطت الخلافة. ونادوا بوجوب انشاء الخلافة من جديد وعملوا واجتهدوا كان منهم المودودي فاذا يعني المودودي صاحب مشاعر اسلامية وكان يكره القومية كرها عظيما. القومية العربية او القومية الهندية او - 00:41:20ضَ

الفارسية وقمية التركية. معنى جدتي جدته لامه كانت تركية. وهو يعلم يعلم الفارسية ويعرف العربية. فهو يعني الثقافة لكن مع ذلك كان يكره القومية كل الكره. وينادي بوجوب التخليص المسلمين من الدنس القومي - 00:41:40ضَ

التي لا ترعى الاسلام. وما سبق قلت لكم القومية على قسمين تذكرون هذا يمكن في الحلقات الماضية. القومية على قسمين قسم يعني معاد الاسلام مثل قومية حزب البعث العربي الاشتراكي وقسم اخر ليس بمعادي للاسلام لكنه يحجر الاسلام في زاوية من الحياة. المسجد - 00:42:00ضَ

صلاة الجنازة والشعائر التعبدية وكفى. هذا ما يصلح الاسلام دين ودولة مصحف وسيف. ثقافة وعلم وقانون وقضاء الاسلام كل لا يتجزأ. والقوميون لا يريدونه كلا يريدون جزءا. المهم فكان المودودي حربا على القومية طيلة حياته. وكان يكره هذه الفكرة وينادي - 00:42:20ضَ

قوة الدين وقوة الاسلام واننا يعني امة واحدة ذات رسالة رائعة وخالدة وعظيمة رسالة الاسلام كتابنا واحد رسلنا واحد صلى الله عليه وسلم اهدافنا واحدة وكنسعى لذلك طيلة حياته رحمه الله تعالى. طيلة حياته كان هذا هاجسا وكان هذا همه يعني طيلة حياته تقريبا. التي ختم - 00:42:40ضَ

طبعا بخاتمة الحسنى واعطي جائزة الملك فيصل رحمه الله تعالى لخدمة الاسلام. هذا الرجل ايها الاحباب يعني كان عضوا مؤسسا لجامعة الاسلامية. لما سنة احدى وثمانين وثلاث مئة والف نشأت في المدينة المنورة بقرار من المملكة العربية السعودية وكان هذه احدى حسنات هذه - 00:43:00ضَ

يعني انشاء الجامعة الاسلامية في وقت كل ما كان في العالم العربي والاسلامي يطفح بقومية نتنة. وكانوا يعني كان الاسلام فعلا منزويا. كان الاسلام منزويا في زاوية. والكلمة العليا للشيوعية للبعثية للعروبة للناصرية - 00:43:20ضَ

صنمية التي كانت منتشرة انذاك وكانت يعني لها انتشار هائل. ولكل شيء باختصار لا للاسلام. فلما انشأوا جامعة الاسلامية في المدينة كانت كرائع وكانت بدايات مبشرة الف وثلاث مئة وواحد وثمانين وكان المودودي عضوا مؤسسا في الجامعة الاسلامية عضو مؤسس الجامعة الاسلامية وكان عضوا - 00:43:40ضَ

مؤسسا في رابطة العالم الاسلامي. وهي ايضا رابطة رائعة. كان يراد منها ان تكون نواة لاجتماع جديد للعالم الاسلام واتحاد العالم الاسلامي. كان يراد هذا لكن ما قدر الله تعالى بعد. وهو عضو في المجلس الاعلى العالمي للمساجد وهو عضو في جمعيات - 00:44:00ضَ

كثيرة ومجالس كثيرة انا اذكر هذا تعرف انشغاله. يا رجل الف مئة واربعين كتابا وكتب الف خطاب. واسس جماعة هائلة انتشرت بمئات الالاف بل بالملايين في الهند وفي باكستان مع ذلك يكون عضو مؤسسا في الرابطة وعضو مؤسسا في المجلس الاعلى العالمي للمساجد. وعضو مؤسسا في الجامعة الاسلامية وعضو مؤسس في - 00:44:20ضَ

الجمعيات والهيئات العالمية والمحلية والاقليمية ايش ما هي هذه الهمة؟ الهمة العالية الانسان يا احباب لا اذا استولى على قلبه وعقله الاسلام. فاحب الاسلام وشعر عظمة الاسلام وروعة الاسلام ما - 00:44:40ضَ

يستطيع الله ان يظل يعيش هكذا. ما يمكن فانه سيتحرك من اجل هذا الدين. وسيعمل كل ما يستطيع من اجل هذا الدين. هذا يعني معلوم. معلومة معروف فلذلك يعني هذا الرجل العظيم استولى عليه تماما الاسلام واحبه حبا وملأ عليه حياته فهذه نتائج هذه نتائج ونحن عندما نذكر - 00:45:00ضَ

هؤلاء وانا ذكرت لكم مرارا قبل هذا ما نذكر هؤلاء للتسلية فقط وان كان جزءا من الغرض هو التسلية لا شك التسلية بذكر هؤلاء يعني تسية رائعة وجليلة يعني امر مطلوب. لكن ليست فقط تسلية. انما نذكرهم للعظة والاعتبار وللعمل على آآ مثل ما - 00:45:20ضَ

املوا وللسير على منهاجهم والنسيج على منوالهم. لابد لابد يعني هذا رجل كما نقول نحن اعجمي. هندي لكن استولى عليه الاسلام وحب الاسلام فيعني نادى بالاجتماع الاسلامي والرابطة الاسلامية واحب العرب حبا جما وتكلم عنهم كلاما رائعا في كتبه ويعني زارهم في بلادهم - 00:45:40ضَ

زار مكة والمدينة وزار سوريا وزار غيرها البلاد العربية والاسلامية ونذر حياته الاسلام باختصار. يعني الكتب مثل هذا الكتاب الجهاد في الاسلام مثل الخلافة والملك مثل اركان الاربعة مثل العبادة في الاسلام يعني كتب رائعة جدا وهي التي بنت - 00:46:00ضَ

كار جيل الصحوة. ولذلك اليوم يقولون النبأ الاعلى المودودي هو مسؤول عن قضية الجاهلية التكفير والجهاد لا ليس كذلك. ابو العلا كان فكره خالصا في هذه القضية. انما لا يريد بالجاهلية الكفر. ولا يريد بان القوم يعني ارتدوا في - 00:46:20ضَ

الجاهلية بانهم صاروا كفارا معاذ الله ابو الاعلى بعيد عن التكفير. لكن فهم هذا من كلامه وشن عليه بعض الناس بانه يريد هذا. انا قلت لكم ان الرجل لو ليس بمعصوم لكن على الاقل اثر تأثيرا رائعا في الجيل. جيل الصحوة. والى اليوم نقرأ كتبه لترحم عليه ونذكره بخير - 00:46:40ضَ

اذكره بخير وهكذا ينبغي. طبعا هو كما قلت لكم اعتزل رئاسة الجماعة الاسلامية سنة احدى اه وتسعين وثلاث مئة والف احدى وسبعين تسعمية والف وتفرغ لكتابة والانشاء والاجتهاد في الدعوة ونشر الدعوة. الجماعة الاسلامية بعد انفصال الهند عن باكستان انقسمت - 00:47:00ضَ

قسمين لكل منها منهاجها المستقل الجماعة الاسلامية في الهند والجماعة الاسلامية في باكستان ولكل منها نظامها ولكل منهما نظامه ولكل منهما اه اه ادارته وتنظيمه المستقل. فابو لعنة رحمه الله كان في باكستان في لاهور يدير الجماعة الاسلامية - 00:47:20ضَ

هنالك بعد تنازله السنة مرة يتأخرون. لكن في الحقيقة هذه الجماعة اثرت تأثيرا جليلا على المجتمع الهندي خاصة وعلى المجتمع الاسلامي عامة. فقد كانت جماعة واعية. كان هناك مشايخ في الهند. كان هناك اساتذة كان هناك علماء - 00:47:40ضَ

هناك مثقفون لا شك في هذا واعداد ضخمة ومحبون الاسلام وقوم يعني فيهم عاطفة الهنود فيهم عاطفة رائعة ويحبون الاسلام وكذا لكن هذه الجماعة امتازت عن هؤلاء جميعهم بامرين. بالثقافة الواعية وبالعمل المنظم. يعني الاسلام - 00:48:00ضَ

ايها الاحباب يواجه مكائد ضخمة ضخمة جدا هائلة من قبل اعدائه. المكائد هذه في على شكل منظمات تعمل ليل نهار. ليل نهار لتغزو قلوبنا وعقولنا وافكارنا. منظمات تدفع لها الاف الملايين في العشر سنوات الاخيرة هذه. مراكز - 00:48:20ضَ

اه دراسات بحثية واستراتيجية في امريكا في الدول الاوروبية في روسيا في الصين في كل مكان. وهدفها مقاومة الاسلام والمسلمين ووضع العقبات الاسلام والمسلمين. فاعداؤنا يواجهون بتنظيم هائل. فلنواجههم نحن فرادى. الرسالة لو بلعنا موجودة ان جمع شتات هذه القوة المفرقة - 00:48:40ضَ

تصب في وعاء رائع جدا لتعمل جبهة واحدة ضد هذه الافكار الوافدة والغزو الفكري الهائل والمكايد الى ليل نهار ولا تنسوا انه كان حتى قبل استقلال باكستان آآ انشأ جماعته بعد ست سنوات جلس ست سنوات في آآ الهند الكبرى - 00:49:00ضَ

معرضا لغزوات هندوسية ضخمة. جرائم جرائم مذابح وغزوات فكرية وتأثيرية هائلة. فعمل كل ما يستطيع من اجلها فلما انفصلت الباكستان الهند استطاع فعلا بحنكة وذكاء وجد واجتهاد واخلاص نحسبه كذلك والله حسيبه ونزكي على الله احدا نستطيع ان يجمع - 00:49:20ضَ

هذه الجهود في بوتقة واحدة لتخرج عملا رائعا منظما. يستطيع ان يقف في وجه الاعداء ويستطيع ان يجمع شتات الجهود ويوفق بينها ويفتح افاق للعمل الاسلامي الواسع الرائع حسب المودودي انه صنع هذا. فكيف اذا اضيف اليه جهده الثقافي الرائع وكتبه - 00:49:40ضَ

والذي كتبها وخطابات النصح التي نوجهها للملوك وللرؤساء العالم الاسلامي وعنايته الشديدة بكل ما يؤدي الى اجتماع المسلمين ومشاركته في هيئات والعالمية اه سفره للخارج لامريكا للمحاضرات لاوروبا لدول عربية هذا رجل عملاق اذا هو رجل عملاق في العمل وعطائه - 00:50:00ضَ

تجدده وبذله وتضحيته. يكفي ايها الاحباب انه مات ولم يترك شيئا لنفسه. لم يخلف العقارات ولم يخلف اموال ولم يخلف الثروات وما خلف الا العلم والى الاجتهاد والى البذل والى التضحية - 00:50:20ضَ

وكان الله تعالى له ذكر الناس اسمه وتعاهدوا كتبه وانتشر علمه وانتشر فضله وشارك مشاركة رائعة في تفسير كتاب الله تعالى عن طريق كتابه الجليل تفيهم القرآن وشارك مشاركات جليلة في شتى نواحي الثقافة - 00:50:40ضَ

الاسلامية فكان شخصية فذة جامعة لجوانب كثيرة من العزة والفخار والعمل والاجتهاد وهكذا ينبغي ان يكون مسلم لا يحصر نفسه في ركن ولا زاوية يتحرك حركة دائبة يجتهد في اكثر من موضع لعل الله تعالى يوفقه ويسدده. فرحم الله تعالى فقيدانا المودود واعلى ذكره - 00:51:00ضَ

في الخالدين والحقنا بالصالحين على احسن حال انه ولي ذلك والقادر عليه. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب - 00:51:20ضَ